全面把握“育人為本”的深層內(nèi)涵*

楊 柳

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 浙江 湖州 313000)

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全面把握“育人為本”的深層內(nèi)涵*

楊 柳

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 浙江 湖州 313000)

“育人為本”是以人為本在教育領(lǐng)域的深化。高校思想政治教育要把“育人為本”落到實處，既要對它進(jìn)行整體把握，也要對它進(jìn)行深入剖析。文章緊扣“人”“本”“育”三個字，深入分析其豐富的內(nèi)涵，為我們從理論到實踐全面落實“育人為本”的重要理念提供了有益的啟示。

育人為本； 高校； 思想政治教育

堅持“育人為本”是新時期教育改革和發(fā)展的一個核心理念。我理解，有兩個指向非常明確：一是教育以育“人”為本，而非以制“器”為本?！捌鳌笔枪ぞ?，“人”是工具的創(chuàng)造者、使用者。教育要培養(yǎng)未來改造社會、創(chuàng)造社會、全面發(fā)展的人，而非只具有某種特性的、被使用的人。二是教育以“育人”為本，是相對于學(xué)校教育的其它功能而言的。以高校為例，傳統(tǒng)的傳承知識、培育人才、服務(wù)社會的三功能說，在當(dāng)今社會背景下，更需要把“育人”功能加以凸顯和強(qiáng)化。高校思想政治教育要體現(xiàn)“以人為本”，有必要對“育人為本”的深層內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)分析。具體來講，就是要對“人”“本”“育”三個字有一個透徹的理解和把握，這既是做好工作的前提，也是開展工作的著力點。

一、“人”——高校思想政治教育的起點和歸宿

思想政治教育面對的不是抽象的人，而是“現(xiàn)實的人”——“這里所說的個人，不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人。也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動的?！盵1](P71-72)具體說，(1)具有現(xiàn)實性，是具有物質(zhì)需要、社會需要和精神需要的追求全面發(fā)展的人。(2)具有實踐性，是指在社會關(guān)系中從事實踐活動的人。

還應(yīng)該看到，當(dāng)代社會“人”的回歸，已經(jīng)走過了對抽象的“人”的關(guān)注和重視，更加聚焦特定的群體和個體。因此，高校思想政治教育既要將自身放置到社會對當(dāng)代青年大學(xué)生的共性要求下，更要針對具體學(xué)校學(xué)生的特殊性。這種“特殊性”，我們可以從以下三個方面來看：

1.從學(xué)校類型來看 目前我國高等學(xué)校的層次和類型多種多樣：從重點建設(shè)排列看，可以劃分為“985工程”大學(xué)、“211工程”大學(xué)、全國重點大學(xué)、省(區(qū)、市)重點大學(xué)等；從辦學(xué)層次看，有博士授予權(quán)學(xué)校、碩士授予權(quán)學(xué)校、學(xué)士授予權(quán)學(xué)校和高職高專等；從授課形式看，有全日制大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)、夜大學(xué)等；從舉辦主體看，有公立高校和民辦高校。筆者在此并無意去討論學(xué)校本身，只是從學(xué)校類型來區(qū)分學(xué)生類型。無需諱言，不同類型學(xué)校的學(xué)生是有著明顯區(qū)別的。學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)是不同的，其背后是學(xué)習(xí)習(xí)慣、努力程度甚至綜合素質(zhì)的不同；是學(xué)生發(fā)展定位、學(xué)習(xí)動力、家庭預(yù)期的不同；是學(xué)生培養(yǎng)方向、社會關(guān)注、學(xué)校引導(dǎo)的不同。例如，更多高層次學(xué)校學(xué)生的努力方向是“精英”品質(zhì)的打造，學(xué)校也更多地在鉆研精神、科學(xué)態(tài)度、領(lǐng)袖才能等方面進(jìn)行培養(yǎng)。而對高職高專學(xué)生的培養(yǎng)要求是高素質(zhì)技能型人才，高職高專學(xué)校思想政治教育要解決的主要問題是職業(yè)人文素養(yǎng)，包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、合作精神等等。

2.從學(xué)生成長情況來看 我們大致可以把學(xué)生分為三種情況：(1)德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。這些學(xué)生在政治思想、專業(yè)學(xué)習(xí)、社會工作等方面都走在學(xué)生的前列，有著明顯的帶頭和引領(lǐng)作用，也是思想政治教育需要重點依靠和發(fā)揮作用的群體。(2)德智體美平衡發(fā)展的普通學(xué)生。這個學(xué)生群體因為不顯山不露水、不出彩也不出丑，常常會被大家所忽視。然而，這個群體恰恰又占到相當(dāng)?shù)臄?shù)量。思想政治教育就是要關(guān)注、挖掘這個群體，讓這個群體的學(xué)生自我激勵、自我加壓、自覺成才。(3)發(fā)展中面臨挫折的學(xué)生。這個群體雖然人數(shù)不多，但卻是學(xué)校、教師最牽掛、投入精力最多的群體。這個群體由多種情況組成，或者是因家庭困難而生自卑，或者是因?qū)W習(xí)困難而成才不順，或者是心理障礙而深感壓力，或者是愛情受挫而喪失自信，等等。對這種情況的學(xué)生，思想政治教育必須“于細(xì)微處見精神”，貼近大學(xué)生個體、貼近困難學(xué)生實際，突出針對性，才能顯示實效性。

3.從其他方面來看 (1)性別差異。男女同學(xué)會遇到許多不同的問題，如生理問題、心理問題、戀愛問題、就業(yè)問題等等。僅從就業(yè)問題上看，當(dāng)前用人單位性別歧視十分嚴(yán)重，男生就業(yè)選擇度明顯大于女生，這給女生帶來很大的就業(yè)壓力和心理壓力。(2)年級差異。用當(dāng)代大學(xué)生自己的話來說，不同的年級都有“代溝”。因為，高校學(xué)習(xí)時間的長短對學(xué)生的影響和改變是很明顯的。對高校、專業(yè)、人際關(guān)系、愛情、社會、就業(yè)等許多問題的理解不同，都可能形成所謂的“代溝”。(3)專業(yè)差異。不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生其知識結(jié)構(gòu)、思維方式、成就動機(jī)、待人處事等都會有所不同，如：文科學(xué)生對社會問題、政治問題關(guān)注程度更高；理科的學(xué)生邏輯思維能力更強(qiáng)，處理事情更加理性；工科的學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力大而參與社會活動相對較少等等。(4)城鄉(xiāng)差異。由于出生的環(huán)境、家庭不同，常常會產(chǎn)生文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、生活閱歷等一系列問題上的差異。城市學(xué)生有更多優(yōu)越感，主體意識更強(qiáng)，個性化程度也更高。相對而言，農(nóng)村學(xué)生在這些方面會弱一些，嚴(yán)重的會出現(xiàn)一些自卑心理。

從這些差異中我們不難發(fā)現(xiàn)，“人”在這里變得各具特色、豐富多彩。因此，我們只有在教育的起點上對“人”進(jìn)行仔細(xì)、深入的分析，才能提出相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育路徑，才能實現(xiàn)理想的教育目的。

二、“本”——高校思想政治教育的要求和目標(biāo)

“本”當(dāng)然是根本之義，問題的關(guān)鍵是，必須深刻把握“本”之內(nèi)涵，即以什么樣的要求來“育人”，要把學(xué)生育成什么樣的“人”。這里的目標(biāo)不是一般的具體的目標(biāo)，而是與人的終極價值相關(guān)聯(lián)的最高價值目標(biāo)。因此，要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，使思想政治教育真正成為人的教育。當(dāng)代大學(xué)生之“本”，應(yīng)該是成才、幸福、可持續(xù)發(fā)展。

(一)成才之本

高校思想政治教育要服務(wù)于大學(xué)生成才，就要實現(xiàn)“社會責(zé)任感”“創(chuàng)新精神”“實踐能力”在大學(xué)生群體身上的有機(jī)統(tǒng)一，從理論到實踐都體現(xiàn)“知識、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)教育質(zhì)量觀。要將非智力因素的發(fā)展納入所培養(yǎng)人的全面質(zhì)量中。要把傳統(tǒng)的知識質(zhì)量觀以及能力質(zhì)量觀轉(zhuǎn)變?yōu)榘R、能力在內(nèi)的全面素質(zhì)質(zhì)量觀。(1)要激勵大學(xué)生追求知識。思想政治教育就是要引導(dǎo)學(xué)生充分利用大學(xué)教育的有利時機(jī)，培養(yǎng)全新的學(xué)習(xí)理念，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)主要包括：系統(tǒng)的政治理論知識、寬厚的基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和廣博的相關(guān)知識。(2)要激勵大學(xué)生鍛煉能力。信息時代的到來對大學(xué)生的自身能力提出了新的要求。大學(xué)生的能力包括很多方面，但當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)兩種能力，即環(huán)境適應(yīng)能力和知識更新能力。(3)要激勵大學(xué)生提升素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育的靈魂是思想道德素質(zhì)教育，根本是身心素質(zhì)教育，核心是科學(xué)文化素質(zhì)教育，關(guān)鍵是創(chuàng)新素質(zhì)教育。

(二)幸福之本

前蘇聯(lián)著名教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”[2](P26-27)思想政治教育承擔(dān)著幫助大學(xué)生確立正確的幸福觀，更好地理解、追求、感受幸福的責(zé)任。(1)理解幸福。幸福作為一種理想的生存狀態(tài)和存在方式，一直是人們孜孜以求的終極價值目標(biāo)。大學(xué)生作為一個知識群體，理應(yīng)對幸福有更深的理解和更合理的追求。但事實并非完全如此，一些大學(xué)生存在著理解上的迷茫、感受中的錯位和追求中的自卑。而高校思想政治教育一直以來也很少對學(xué)生進(jìn)行幸福觀的教育和引導(dǎo)。育人為本，追求幸福無疑應(yīng)該成為“本”之題中的應(yīng)有之意。因此，思想政治教育必須使學(xué)生懂得：一方面，追求幸福的過程就是自覺追求人生意義的過程；另一方面，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福的不斷增長中才能得到實現(xiàn)和保障。(2)享受過程。重視和倡導(dǎo)對大學(xué)生的幸福教育，不僅意味著對大學(xué)生個體生存狀態(tài)的關(guān)切，更意味著對大學(xué)生人生價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。要教育大學(xué)生，唯有以積極熱情的態(tài)度投身于現(xiàn)實生活，在社會實踐中贏得學(xué)業(yè)成績、工作業(yè)績、家庭親情、朋友友誼，才能讓自己的精神世界充滿自豪感、成就感、快樂感、希望感，也才能真正感受到幸福的實際存在。(3)學(xué)會審美。幸福感就是一種生活的美感。幸福能力從某種意義上講也是一種審美能力，缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。因此，必須提升大學(xué)生的審美境界，教會大學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)、感知生活中的幸福；要培養(yǎng)大學(xué)生的積極情感，積極的情感能引導(dǎo)人振奮、達(dá)觀、昂揚(yáng)向上、富于愛心，它是人生的動力和光明之源。

(三)可持續(xù)發(fā)展之本

從“個體”的角度來理解，人的可持續(xù)發(fā)展主要指人自身的體力、智力、才能、創(chuàng)造力以及各種潛能得以持久的、充分的發(fā)展。(1)全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，應(yīng)有自己全面的本質(zhì)?！盵3]人的各方面的素質(zhì)既具有相對獨立性，又具有整體效應(yīng)性。如果教育孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的發(fā)展，而忽視其他方面，就會造成學(xué)生的畸形發(fā)展。因此，思想政治教育應(yīng)該幫助每一位學(xué)生最大限度地開發(fā)其身體、智力、情感和社會交往等方面的潛能，使他們在接受教育的過程中各方面都能最大限度地得到發(fā)揮。(2)和諧發(fā)展。說到底，人的可持續(xù)發(fā)展是建立在人的“和諧發(fā)展”的基礎(chǔ)之上的。只有實現(xiàn)人自身的“和諧發(fā)展”，使人的知識結(jié)構(gòu)、意向體系、情感模式和諧發(fā)展，使人的智力、意志力、情感力和諧發(fā)展，使人的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、交往能力、勞動能力、健身能力、休閑能力、生活能力和諧發(fā)展，才能使人友好、平和地作用于外部世界，在人的自然化和自然界的人化的有機(jī)統(tǒng)一中實現(xiàn)人與自然界的高度和諧。(3)個性發(fā)展。馬克思指出：“每個人的自由發(fā)展是社會發(fā)展的前提，沒有個性就沒有創(chuàng)造，個性發(fā)展是社會進(jìn)步的真正動力和源泉。”[4]自由個性在某種程度上反映了人們的主體意識和主體精神。個性化教育是一種重視個性、發(fā)展個性，注重學(xué)生的智慧、潛能，承認(rèn)差異、發(fā)揮自我、崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造型教育模式。同樣，思想政治教育既要看到整體，又要看到具體；既要培養(yǎng)大學(xué)生的共性，還要尊重大學(xué)生的興趣愛好和獨立選擇，幫助他們在自己擅長的領(lǐng)域完善其特有的個性，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體性品質(zhì)。

三、“育”——高校思想政治教育的內(nèi)容和路徑

“育”主要體現(xiàn)在教育的實踐性上，它既要使教育目標(biāo)能夠“落地”，更要使教育目標(biāo)能夠在一片合適的土壤里生根發(fā)芽。

(一)育在“高”處

1.“高” 在責(zé)任鞭策 任何一個社會成員同時也應(yīng)該是一個社會責(zé)任主體，社會責(zé)任感教育應(yīng)該成為當(dāng)前高校思想政治教育的重中之重。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺承擔(dān)起社會發(fā)展和道德建設(shè)的雙重責(zé)任。中國特色社會主義的偉大實踐特別需要當(dāng)代青年志向遠(yuǎn)大、勤奮刻苦、大有作為。高校思想政治教育要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想成長的有效途徑。我們要引導(dǎo)大學(xué)生將愛國之情、強(qiáng)國之志和報國之行統(tǒng)一起來，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。高校思想政治教育要培養(yǎng)大學(xué)生對社會道德責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)；要教育大學(xué)生牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀。它內(nèi)在地蘊(yùn)含著社會價值導(dǎo)向和基本道德規(guī)范的統(tǒng)一。高校對大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，首先應(yīng)該進(jìn)行公民基本道德規(guī)范的教育。每一個大學(xué)生都應(yīng)該成為社會正常秩序的堅定維護(hù)者，這樣才能有利于社會的管理，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。同時，作為知識層次較高的社會群體，大學(xué)生無疑應(yīng)該是社會道德理想的倡導(dǎo)者、擁護(hù)者，并通過實踐活動使自己成為合乎社會道德理想的先進(jìn)分子。

2.“高”在文化育人 這里所說的“文化”，是指彌漫在整個校園中、顯形或隱形地體現(xiàn)在各種教育中、自覺或不自覺地表現(xiàn)在每一個“校園人”身上的那種特有的意識、情感、精神、行為等特征。它在整個學(xué)校教育中發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)精神是整個學(xué)校文化中最重要的教育資源。大學(xué)精神對于大學(xué)人最重要的影響無疑是科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神是一種自由探索的精神、勇于創(chuàng)新的精神、敢于批判的精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實的精神；“人文精神是一種文化精神，是人類文化的根本精神，是人類創(chuàng)造文化的價值理想，它關(guān)注人的自由而全面的發(fā)展；它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由全面發(fā)展為終極目的?！盵5](P52)這一切是大學(xué)生成長過程中最重要的營養(yǎng)，因此，高校思想政治教育要自覺地、充分地發(fā)揮它的作用，從而影響學(xué)生的價值選擇、人格塑造、思維方式、精神氣質(zhì)、道德情感和行為模式。

(二)育在“實”處

1.“實”在全員參與 專業(yè)教師是育人和培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要力量，在學(xué)生專業(yè)教育和德育方面具有雙重職責(zé)，要自覺承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，形成良好品德的責(zé)任。管理人員要把德育的要求融入學(xué)校各項規(guī)章制度中，融入各項管理工作中，融入每一位管理人員的意識中，努力維護(hù)好正常的教育教學(xué)秩序和生活秩序，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長提供有力保障。服務(wù)人員要為大學(xué)生誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，不斷滿足大學(xué)生在物質(zhì)文化方面的合理需求，使大學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的服務(wù)中受到教育。

2.“實”在全程跟進(jìn) 高校階段的學(xué)習(xí)既是一個完整的階段，又是一個動態(tài)發(fā)展的過程。視野的開闊、信息量的增加、學(xué)習(xí)專業(yè)化程度的加強(qiáng)、交往的拓展、就業(yè)的壓力等各種內(nèi)外在因素的變化，對思想政治教育提出了新要求：(1)保證系統(tǒng)性。從整體來說，大學(xué)生在高校期間的思想變化是呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性的，因此，對大學(xué)生思想政治教育可以有一個整體設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃。(2)清晰著力點。所謂“貼近”，就是在分析大學(xué)生在整個大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)上，根據(jù)其不同時期需求的變化、學(xué)習(xí)的要求、遇到的困難、情感的重點等，與其進(jìn)行有針對性的交流和溝通，這樣才能取得比較好的教育效果。

3.“實”在全面關(guān)注 所謂全面關(guān)注，一是關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實需要。通過建立“教育、管理、服務(wù)”三位一體的工作體系，融教育于管理和服務(wù)之中，盡量使學(xué)生在情感、生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面的困惑和需要得到解決和滿足。二是關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展需要。要引導(dǎo)學(xué)生擺脫低層次困惑，樹立為社會、為國家、為未來成長的信念。要把提高思想與發(fā)展素質(zhì)結(jié)合起來，把奉獻(xiàn)和付出的心理優(yōu)勢拉動學(xué)生的情操和追求層次的提升結(jié)合起來，使大學(xué)生明確使命和責(zé)任，客觀看待挫折與困難，保持不斷超越自己的信念和心態(tài)。

(三)育在“新”處

1.“新”在生命觀教育 生命觀的核心是關(guān)愛生命、創(chuàng)造人生。針對一些大學(xué)生認(rèn)識不到生命存在的價值，導(dǎo)致在大學(xué)校園經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件，要加強(qiáng)關(guān)愛生命的教育。針對不少大學(xué)生喪失了天之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛和賺錢之中，思想頹廢、不思進(jìn)取，浪費寶貴的生命，要引導(dǎo)大學(xué)生追求生活的意義和生命價值的實現(xiàn)。要引導(dǎo)大學(xué)生正確規(guī)劃人生，促進(jìn)自我完善，形成健全的人格。要切實關(guān)注他們的精神世界，真誠解決他們的生命困頓，以理想的光茫給他們的心靈以慰藉和照耀。

2.“新”在創(chuàng)業(yè)觀教育 “創(chuàng)業(yè)教育”的目的是培養(yǎng)具有開拓性的人?！伴_拓型的人”必然是品德高尚、意志堅強(qiáng)、知識適用、技能熟練、自謀發(fā)展的創(chuàng)業(yè)型人才。思想政治教育要勇于承擔(dān)起這一時代重任，必須在以下四個方面有所作為：(1)培養(yǎng)大學(xué)生以自主意識、競爭意識、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)意識。(2)塑造大學(xué)生艱苦奮斗、不怕困難、不怕挫折，敢為天下先、勇往直前的精神。(3)強(qiáng)化大學(xué)生的職業(yè)道德、社會公德，使他們能按照社會公認(rèn)的規(guī)范就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。(4)健全大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理和人格，加強(qiáng)對挫折的承受力、對社會的適應(yīng)性。

3.“新”在網(wǎng)絡(luò)觀教育 “新媒體技術(shù)具有豐富的全球資訊和海量的互動資源，對大學(xué)生樹立世界眼光、開闊認(rèn)知視野、拓展知識廣度、擴(kuò)大交友范圍、豐富求學(xué)生活具有重大意義，對增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的豐富性、互動性、實效性也產(chǎn)生了積極的影響?！盵6](P5-9)因此，我們要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)在思想政治教育中不可替代的優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生遠(yuǎn)離病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)生活，學(xué)會從網(wǎng)絡(luò)中獲取健康的營養(yǎng)。我們要充分利用思想政治教育的新平臺、新路徑，對傳統(tǒng)優(yōu)勢進(jìn)行延伸與拓展，對傳統(tǒng)做法的劣勢進(jìn)行彌補(bǔ)，實現(xiàn)相互促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展到任何時候都是一種“虛擬”手段，而傳統(tǒng)的思想政治教育則是一種實體形式，從接受理論來看，兩者并不排斥，而是共存互補(bǔ)的關(guān)系。所以，必須積極探索，催生一種兩者并存、各司其職、相互促進(jìn)的思想政治教育的全新模式。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 吳式穎.馬卡連柯教育文集(上卷)[M]．北京：人民教育出版社，1985.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979．

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[5] 柳海民,常艷芳.論大學(xué)精神的價值[J].教育研究,2008,(8).

[6] 馮 剛.新媒體技術(shù)的思想政治教育功能研究[J].北京教育(德育版),2009,(6).

ComprehensivelyUnderstandingConnotationof“EducatingPeopleForemost”

YANG Liu

(Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

“Educating People Foremost” is the deepening of “People-oriented” conception in the field of education. In order to implement this education tenet, the ideological and political education of colleges and universities should not only have an integrative viewing on this concept, but also have a deep analysis on it. This paper tries to make a deep-going analysis on the rich connotation of “Educating People Foremost” concept and provides some enlightenment on the implementation of this conception from the aspects of both theory and practice.

Educating People Foremost; colleges and universities; ideological and political education

2012-09-13

楊 柳(1960-)，男，河北藁城人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記，教授，主要從事高校德育和高教管理研究。

G41

：A

：1672-2388(2013)02-0001-04