淺談大學(xué)生生命觀教育的現(xiàn)狀和途徑

崔小娜

(海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南?？?71100)

生命觀教育是以生命為核心，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，引導(dǎo)受教育者真正認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，升華生命的自覺意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然和對(duì)社會(huì)的關(guān)愛情懷，形成正確的生命觀，成為全面自由發(fā)展的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。筆者認(rèn)為，一個(gè)人的生命觀形成離不開學(xué)校、社會(huì)與家庭的外在因素影響和個(gè)人自身的內(nèi)在因素影響。因此，學(xué)校應(yīng)與社會(huì)、家庭和學(xué)生相結(jié)合，營(yíng)造“四位一體”的生命觀教育途徑，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，形成合力，從而確保生命觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

一 生命觀教育的現(xiàn)狀

目前我國(guó)關(guān)于生命觀教育的研究與實(shí)踐都很少，學(xué)校、社會(huì)等顯性教育沒(méi)有成為大學(xué)生生命觀教育的主陣地，學(xué)校課程中很少涉及生命觀教育的訊息，社團(tuán)活動(dòng)也很少包涵生命觀教育的內(nèi)容，大學(xué)生更多地通過(guò)自身的經(jīng)歷和社會(huì)傳媒的影響，形成自身的生命認(rèn)知體系。

(一)國(guó)內(nèi)外大學(xué)的生命觀教育現(xiàn)狀

在我國(guó)，生命教育開始于20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣于20世紀(jì)末推行生命觀教育，并將2001年定為生命觀教育年。[1]1994年臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)教授楊國(guó)樞和余得慧共同開設(shè)選修課“生死的探索”，將死亡學(xué)首次引入臺(tái)灣大專院校;[2]1997年前臺(tái)灣省教育廳廳長(zhǎng)陳英豪首先提出“生命教育”的概念，1998年臺(tái)灣教育部制定了“臺(tái)灣省國(guó)民中學(xué)推展生命教育實(shí)施計(jì)劃”。[3]香港從宗教角度開展生命觀教育，出版了《香港的生命教育》等專著，取得了一定成果。[4]大陸開展生命觀教育較晚，1994年鄭曉江在南昌大學(xué)開設(shè)生死哲學(xué)公共選修課;2006年鄭曉江等又在江西師范大學(xué)開設(shè)生命觀教育與生死哲學(xué)全校公選系列課程，并出版相應(yīng)著作;2008年武漢大學(xué)面向全體學(xué)生開設(shè)生命觀教育公選課。[5]同年，浙江傳媒學(xué)院成立了國(guó)內(nèi)高校第一家專門的生命學(xué)與生命觀教育研究所，把生命觀教育的理論研究、教學(xué)實(shí)踐和資源開發(fā)作為主要任務(wù)。[6]上海市于2004年出臺(tái)《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》。2008年8月云南省委高校工委、云南省教育廳召開實(shí)施“三生教育”工作會(huì)議，提出“三生教育”是樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。[7]

在國(guó)外，生命觀教育是在1968年由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士提出，同年他出版《生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》，在世界上引起關(guān)注。國(guó)外生命觀教育研究的代表人物有庫(kù)伯勒·羅斯、赫曼、波伊曼等人。庫(kù)伯勒·羅斯的代表性著作為《論死亡與瀕死》，該書提出了著名的臨終心理5階段理論，即否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、抑郁、接受。1959年心理學(xué)家赫曼出版了《死亡的意義》，這是世界上第一本具有代表性的死亡學(xué)著作。美國(guó)學(xué)者波伊曼的代表著作為《生與死——現(xiàn)代道德困境的挑戰(zhàn)》，從哲學(xué)、社會(huì)、倫理等角度為生與死做出詮釋。在美國(guó)，開展生命觀教育的課程多是從死亡教育角度展開，1974年全美設(shè)有“死亡與死亡過(guò)程”等課程的高校已達(dá)165所，開設(shè)有關(guān)死亡觀教育課程的中學(xué)已達(dá)1100所以上。[5]1995年把死亡觀教育的內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)結(jié)合到相關(guān)學(xué)科的教學(xué)中。[2]在日本，1989年修改的《教學(xué)大綱》中明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育目標(biāo)。[8]在英國(guó)，1990年政府把生命教育課程規(guī)定為跨領(lǐng)域課程，2002年生命教育課程被納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程。

(二)我國(guó)大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

生命是人類存在的根本，是人類進(jìn)行一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。人類個(gè)體只有保持生命的存在，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。但是，目前大學(xué)生對(duì)生命缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象日益嚴(yán)重，大學(xué)生自殺、傷人以及其他漠視生命的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。諸如成都電子科技大學(xué)一男生因?yàn)闆](méi)有通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)而自殺，北京大學(xué)一名大三學(xué)生被同學(xué)用利器砍死，天津醫(yī)科大學(xué)學(xué)生馬曉明殺親等等。[9]縱觀大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀，既有積極方面，也有消極方面，概括起來(lái)講，主要有以下幾個(gè)方面。

1．對(duì)生命的起源和個(gè)體生命誕生有一定的了解，但了解不深。大多數(shù)人缺乏系統(tǒng)的生命相關(guān)知識(shí)，缺乏對(duì)生命來(lái)之不易的理解;對(duì)人的個(gè)體生命如何誕生、如何發(fā)展了解甚少;對(duì)于死亡，大多數(shù)人只是認(rèn)識(shí)到死亡是生命的結(jié)束這個(gè)層面。

2．認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，但珍惜生命的意識(shí)不甚理想。雖然大多數(shù)人認(rèn)為人類應(yīng)該愛惜自己的生命，但是部分大學(xué)生對(duì)“珍愛生命”的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出珍愛自身生命，漠視他人、他物的生命。雖然大多數(shù)人認(rèn)為自殺不是解決問(wèn)題的一種方式，對(duì)這種極端漠視生命的做法持批判的態(tài)度，但是還有部分人否認(rèn)自殺是漠視生命的表現(xiàn)，否認(rèn)輕生是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，否認(rèn)自殺是失去理智的做法，否認(rèn)輕賤生命會(huì)使家人很痛苦。

3．面對(duì)困難具有正確的態(tài)度和勇氣，但應(yīng)對(duì)挫折的能力比較弱。一些大學(xué)生由于缺乏吃苦耐勞的精神，當(dāng)遇到苦難和挫折時(shí)，容易逃避和退縮。在挫折面前喪失了斗志，表現(xiàn)出較弱的心理承受力，

4．認(rèn)識(shí)到生命個(gè)體存在的意義，但缺乏對(duì)生命價(jià)值的深刻理解。雖然大部分大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自身存在的價(jià)值，在生活中可以找到明確的目標(biāo)，但是仍有部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到生活的意義，認(rèn)識(shí)不到自身存在的價(jià)值，表現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的懷疑，采取得過(guò)且過(guò)的生活態(tài)度，少部分甚至表現(xiàn)出對(duì)自殺的認(rèn)同。

5．肯定生命的平等性，但缺乏對(duì)生命平等的理解。生命原本沒(méi)有貴賤之分，但現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)閭€(gè)人身份、社會(huì)地位、家庭出生等原因，造成生命不平等的現(xiàn)象。這種不良風(fēng)氣影響著大學(xué)生，造成一些大學(xué)生越來(lái)越覺得生命是不平等的，產(chǎn)生生命有貴賤之分的思想。

6．生命責(zé)任感比較強(qiáng)，但呈現(xiàn)出追求物質(zhì)化、自私化的傾向。在生命責(zé)任感方面，大多數(shù)人認(rèn)為自己是一個(gè)很負(fù)責(zé)任的人。不過(guò)，一些人由于缺乏對(duì)生命應(yīng)有的責(zé)任心，導(dǎo)致對(duì)自己生命的隨意處置，忽視了自我社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(三)影響大學(xué)生生命觀教育的主要因素

大學(xué)生生命觀的形成，除了大學(xué)生自身因素外，還有學(xué)校、社會(huì)和家庭的因素。由于教育的缺位，導(dǎo)致大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)、生活、人際交往等方面的競(jìng)爭(zhēng)和壓力時(shí)，感到許多的困惑，引發(fā)大學(xué)生對(duì)生活、生命的意義與價(jià)值的迷茫。

1．社會(huì)因素。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的改革開放，使得社會(huì)變革深化、社會(huì)生活節(jié)奏加快、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、多元文化沖突。傳統(tǒng)的集體主義觀念受到?jīng)_擊，價(jià)值觀念出現(xiàn)以利益為中心的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)價(jià)值體系忽視了生命觀，人們不去尋求生活意義和理想價(jià)值，使人與人的感情利益化，造成教育體系缺失生命觀教育。

2．學(xué)校因素。學(xué)校的教育存在著注重現(xiàn)實(shí)利益，忽視人格修養(yǎng)，缺少人文精神的現(xiàn)象。學(xué)生的主要精力集中在考取各種資格證書上，忽視對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索與高尚品格的塑造。在人際交往上過(guò)于社會(huì)化，重利輕義，不重視感情上的交流。因此，忽略了基本的教育內(nèi)容，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的生命觀教育。

3．家庭因素。家長(zhǎng)的教育觀念直接影響著家庭的教育行為，家庭教育方式直接影響著學(xué)生最初生命觀的形成，經(jīng)濟(jì)因素也在潛移默化地影響大學(xué)生生命觀的確立。注重智育、忽視德育的家庭教育觀念，導(dǎo)致家長(zhǎng)過(guò)于嚴(yán)格地要求或過(guò)高期望孩子的考試成績(jī)，而忽視孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的人文教育。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?，造成學(xué)生分裂性人格、自我控制力弱、厭煩學(xué)習(xí)等問(wèn)題。家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)大學(xué)生的生命意識(shí)也產(chǎn)生著重要的影響。

4．學(xué)生自身因素。大學(xué)生正處于生理與心理變化最大的時(shí)期，是一生中情感最豐富、最激烈、最微妙、最動(dòng)蕩的時(shí)期，被認(rèn)為是人生的多事之秋。由于大學(xué)生生活閱歷不深，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，情感波動(dòng)劇烈，對(duì)事物的看法往往片面化或理想化。特別是在就業(yè)、工作、情感、生活等多重壓力的作用下，很容易產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，心理承受能力差的學(xué)生甚至可能做出極端的行為。

二 生命觀教育的途徑

按照教育的規(guī)律，生命觀教育應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段完成，但是，我國(guó)目前的狀況，需要在大學(xué)階段的教育補(bǔ)充這個(gè)內(nèi)容。因此，必須根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及時(shí)代特征，科學(xué)確定教育目標(biāo)和教育方法，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育和自我教育四個(gè)途徑，進(jìn)行有效的生命觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義與價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)愛惜生命的意識(shí)，提高保護(hù)生命的能力，樹立正確的生命觀。

(一)學(xué)校教育:生命觀教育之基

學(xué)校美麗的校園風(fēng)光，文明健康的校園文化，有利于促進(jìn)大學(xué)生形成健康的生命觀。因此，學(xué)校是生命觀教育的主要陣地，不僅要教會(huì)學(xué)生以何為生，而且要引導(dǎo)學(xué)生去反思何以為生。

1．專門課程教育。大學(xué)生生命觀教育在我國(guó)還處于一般的呼吁階段，既沒(méi)有專門的課程設(shè)置，也沒(méi)有具體的課時(shí)安排，因此，開設(shè)專門的課程教育成為生命觀教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生生命觀教育的課程設(shè)計(jì)，具體開設(shè)哪些課程，學(xué)校可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外生命觀教育的優(yōu)秀成果。比如，瑞典的生命教育具有很長(zhǎng)的歷史，它根據(jù)學(xué)生不同年齡不同的個(gè)體特征開設(shè)課程。臺(tái)灣東海大學(xué)要求大二以上學(xué)生必修“生命教育概論”、“生命發(fā)展與關(guān)懷”及“自然科學(xué)與信仰”三門課程等。[10]

2．生命體驗(yàn)教育。大學(xué)生生命觀教育，既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，但更多地表現(xiàn)為實(shí)踐問(wèn)題。大學(xué)生正確的生命觀在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)展，并在實(shí)踐中完善。因此，高校應(yīng)把大學(xué)生生命觀教育滲透到實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)視角對(duì)大學(xué)生生命觀教育進(jìn)行整體性、多維度研究，發(fā)揮教育合力作用，增強(qiáng)大學(xué)生生命觀教育的實(shí)效性。具體地說(shuō)，就是要加強(qiáng)大學(xué)生生命觀體驗(yàn)式教學(xué)。狄爾泰認(rèn)為“生命是一種結(jié)構(gòu)，由認(rèn)識(shí)、情感、意志三要素組成的”。[11]體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)上升到情感的重要途徑，生命個(gè)體通過(guò)感悟生活，反思生活，來(lái)探尋生命的意義和價(jià)值，更好地體悟生命的真諦。

3．思想政治教育。生命觀教育是思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，要加強(qiáng)思想政治教育在生命觀教育中的滲透力度，在教材中挖掘、增添生命觀教育的內(nèi)容，根據(jù)不同的學(xué)生群體，采取多樣化教育方法，因材施教，增強(qiáng)教育針對(duì)性。比如，對(duì)于大一新生，主要幫助學(xué)生盡快熟悉適應(yīng)大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境;對(duì)于大二學(xué)生，主要開展各種有益的活動(dòng)，增強(qiáng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系;對(duì)于大三學(xué)生，主要開設(shè)有關(guān)情感教育、學(xué)業(yè)生涯設(shè)計(jì)課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀和學(xué)業(yè)觀;對(duì)于大四學(xué)生，主要進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)和心理調(diào)適工作，促使學(xué)生能夠保持健康的心理狀態(tài)走向社會(huì)。[12]

4．人文精神教育。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的精神，以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。斯普朗格說(shuō)，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。由此可以看出，生命的內(nèi)容在人文教育中占有很大的分量，人文精神比科學(xué)知識(shí)給人帶來(lái)的物質(zhì)利益更寶貴。因此，要從人文精神教育入手，將大學(xué)生生命觀教育貫穿于人文教育的過(guò)程中。[13]

5．生命情感教育。人是一個(gè)感情的存在，情感是生命的重要內(nèi)涵，情感教育是生命觀教育的重要維度。所以，教育要關(guān)注人的情感世界，讓心與心的交匯，靈魂與靈魂的告白，與生命節(jié)律和諧地振動(dòng)。[14]在情感教育中，尤其要特別注重愛的教育。教育是愛的事業(yè)，成功的教育需要教師對(duì)學(xué)生的愛和學(xué)生對(duì)教師的愛，根植于愛的教育，可以使學(xué)生的人格變得更加完善，精神更加崇高。只有在大學(xué)生生命觀教育中注入愛的因素，教師用愛去打開學(xué)生的心靈之門，用愛喚醒學(xué)生的愛，讓學(xué)生感受愛，激發(fā)愛的生成，樹立學(xué)生愛的世界觀，才能把生命觀教育推向更高層次。

6．心理健康教育。在生命觀教育中，要針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同的實(shí)際心理問(wèn)題，積極地開展心理咨詢與教育。因此，高校應(yīng)構(gòu)建完善的心理咨詢教育體系，配備相應(yīng)數(shù)量的專業(yè)心理咨詢教師，有針對(duì)性地及時(shí)解決學(xué)生在戀愛、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)和就業(yè)等各方面出現(xiàn)的心理不適和障礙，幫助學(xué)生減輕心理壓力，將輕視生命的念頭消滅在萌芽狀態(tài)，最終解決大學(xué)生的心理問(wèn)題。

(二)社會(huì)教育:生命觀教育之源

國(guó)際形勢(shì)的快速變化和國(guó)內(nèi)社會(huì)情況的復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化等，給大學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)與就業(yè)等各方面的壓力。因此，只有良好的社會(huì)教育，才能利于學(xué)生緩解壓力，陶冶情操，滿足需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1．環(huán)境教育。社會(huì)是多種因素相互作用、相互影響的有機(jī)整體，社會(huì)環(huán)境中各種現(xiàn)象必然會(huì)通過(guò)各種方式和渠道影響學(xué)生。發(fā)揮社會(huì)教育功能的積極作用，合理地利用社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的積極因素，增強(qiáng)民族凝聚力和集體主義意識(shí)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，建立一種多層次的和諧社會(huì)體系，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境。

2．網(wǎng)絡(luò)教育。利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，開拓生命觀教育的新渠道。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已滲透到學(xué)生生活的方方面面，成為大學(xué)生獲取各種信息、教育資源和樂(lè)于運(yùn)用、參與、表達(dá)的重要渠道和平臺(tái)。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。教育者要，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣和影響力大等特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的正面效能，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的生命觀教育資源，[15]加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育，增強(qiáng)生命觀教育的實(shí)效性。

3．活動(dòng)教育。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類文明程度的提高，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到生命的可貴性與獨(dú)特性，以一種整體、現(xiàn)實(shí)的目光來(lái)關(guān)懷生命本真的存在。各種有關(guān)生命的活動(dòng)也不斷出現(xiàn)在社會(huì)和生活中，諸如關(guān)愛生命、拒絕毒品活動(dòng)，珍愛生命、學(xué)會(huì)感恩活動(dòng)，心系新生命—種子工程等，這些都為大學(xué)生生命觀教育提供最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)生活基礎(chǔ)和最有效的活動(dòng)教材。

(三)家庭教育:生命觀教育之根

家庭孕育了人的生命，也是生命觀教育的第一個(gè)課堂，父母是啟蒙老師。因此，通過(guò)家庭教育，可以讓學(xué)生充分感受生命的美，引發(fā)對(duì)生命的熱愛與珍惜。

1．氛圍教育。家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，讓孩子在一個(gè)和睦健康的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)。在家庭里創(chuàng)造孝敬長(zhǎng)輩的氛圍，引導(dǎo)孩子對(duì)父母及長(zhǎng)輩的孝敬;在家庭中樹立一種民主平等的教育氛圍，充分認(rèn)識(shí)和尊重子女的個(gè)性、需要和愿望，[14]形成良性互動(dòng)的家庭氛圍，激發(fā)孩子積極向上。

2．親情教育。家庭最大的優(yōu)勢(shì)就是親情，父母與孩子之間存在一種天然的親情，是家庭教育的天然基礎(chǔ)和最好的心理?xiàng)l件。但是，現(xiàn)實(shí)中由于家庭暴力、家庭不和、家庭離異等現(xiàn)象日益增多，或者家長(zhǎng)對(duì)孩子表現(xiàn)出過(guò)高的期望、過(guò)分的關(guān)心和過(guò)多的呵護(hù)，都嚴(yán)重地影響著學(xué)生正確生命觀的形成。所以，要充分利用親情這個(gè)獨(dú)特條件，培養(yǎng)孩子正確的生命觀。

3．榜樣教育。家庭教育的特點(diǎn)是言傳身教，潛移默化。有些家長(zhǎng)自身的行動(dòng)，向孩子做出錯(cuò)誤甚至惡劣的示范;有些家長(zhǎng)認(rèn)為子女已是大學(xué)生，無(wú)需再進(jìn)行教育，因而不了解孩子的成長(zhǎng)狀況。生命觀教育要求家長(zhǎng)要經(jīng)常與孩子在一起進(jìn)行交流、溝通，在日常生活當(dāng)中，用自己的言行影響、教育和培養(yǎng)孩子的生命觀。

(四)自我教育:生命觀教育之本

大學(xué)生生命觀教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。學(xué)校要樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注意發(fā)掘?qū)W生的潛在智慧，不斷提升學(xué)生自我教育的能力。[15]

1．內(nèi)化教育。教育既要使人是其所是，又要使人其所應(yīng)是。教育的目的一方面要使學(xué)生個(gè)體生命社會(huì)化，使學(xué)生在已有的各種現(xiàn)實(shí)規(guī)定中奮起，去探尋新的自我、新的世界;另一方面，又要使學(xué)生接納科學(xué)文化知識(shí)和道德規(guī)范等，在學(xué)生身上內(nèi)化為創(chuàng)造性的潛力，從而使學(xué)生能以一種批判的態(tài)度去面對(duì)、掌握、審視現(xiàn)實(shí)生活。使“人既是他正在是的那種人，同時(shí)又是他向往的那種人”。[14]

2．外化教育。高校生命觀教育的真諦在于引導(dǎo)學(xué)生自我生命觀的建構(gòu)，意識(shí)到有一個(gè)“我”的生命存在，并作為一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體在這個(gè)世界中積極去交往、感覺、理解，不是用簡(jiǎn)單指令去壓制個(gè)體身體的感覺，更不是企圖用他人的感受去取而代之。要?jiǎng)?chuàng)建有利于生命自由的教育制度，以學(xué)生全面發(fā)展和能夠享受獨(dú)特個(gè)體發(fā)展的角度出發(fā)，促使學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮;從人性化的角度出發(fā)，給學(xué)生以充分的自由活動(dòng)和自由思想的空間。

[1] 李德玲，韓飛舟，李義庭．大學(xué)生生命觀教育研究現(xiàn)狀綜述[J]．衛(wèi)生職業(yè)教育，2011(9):11－12．

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[8] 喬丹，楊淑珍．當(dāng)前大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀探究與思考[J]．思想政治教育研究，2008，2(24):84－86．

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[14] 王北生，等．生命的暢想:生命教育視閾拓展[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004:209，89－90．

[15] 崔小娜．淺探高校學(xué)生思想教育的途徑[J]．海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(增刊):48．