論經(jīng)濟(jì)全球化與資本擴(kuò)張

袁 麗

(中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所暨哲學(xué)系，廣東廣州510275)

一 經(jīng)濟(jì)全球化

當(dāng)今世界，以經(jīng)濟(jì)全球化為主要內(nèi)容的全球化正轟轟烈烈進(jìn)行，成為不可阻擋的趨勢(shì)和潮流，正如俞可平教授所說(shuō):“全球化既是一種客觀事實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論承認(rèn)與否，它都無(wú)情地影響著世界歷史的進(jìn)程，無(wú)疑也影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程?！盵1]但對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)卻是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域，甚至可以說(shuō)，“關(guān)于全球化，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題不存在分歧，所以對(duì)任何問(wèn)題我們都不能認(rèn)為它是不證自明的。”[2]這充分反映了全球化問(wèn)題的復(fù)雜性，全球化的內(nèi)容極其豐富，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化和意識(shí)形態(tài)等多方面，是“一個(gè)涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、移民以及環(huán)境等各種領(lǐng)域的活動(dòng)和交往高度分化的現(xiàn)象?！盵3]33其中，經(jīng)濟(jì)全球化最基礎(chǔ)也最為重要，直接決定和影響其他領(lǐng)域的全球化?！叭蚧紫仁墙?jīng)濟(jì)的全球化，同時(shí)會(huì)給政治、文化和意識(shí)形態(tài)帶來(lái)全方位的廣泛而深刻的影響。”“它的作用首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中凸現(xiàn)，而后造成其他領(lǐng)域的深刻變化?！盵4]

關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化，1997年5月國(guó)際貨幣基金組織在《世界經(jīng)濟(jì)展望》中，曾對(duì)其下過(guò)這樣的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化“是指跨國(guó)商品與服務(wù)交易及國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)。”[5]當(dāng)然，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的這個(gè)定義存在諸多爭(zhēng)議，眾多的思想家從各自的立場(chǎng)出發(fā)提出了不同見(jiàn)解，但不管怎樣定義經(jīng)濟(jì)全球化，在認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和生活資料在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)資源、資本、商品、勞務(wù)等各種生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)和最佳配置，從而獲取最大限度的利潤(rùn)這一點(diǎn)上是擁有共識(shí)的。在科學(xué)技術(shù)特別是交通與通訊技術(shù)的發(fā)展，新自由主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)主流等諸多因素共同作用下，20世紀(jì)末以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，表現(xiàn)為:生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)繼續(xù)跨國(guó)化，跨國(guó)公司蓬勃發(fā)展;貿(mào)易更加自由，各種生產(chǎn)要素能在全球范圍內(nèi)迅速和大規(guī)模地自由流通;資本在國(guó)際范圍內(nèi)大規(guī)模自由流動(dòng)，跨國(guó)界的統(tǒng)一金融機(jī)構(gòu)、金融業(yè)務(wù)和金融規(guī)則的迅速發(fā)展以及金融機(jī)構(gòu)和跨國(guó)公司不斷增加和擴(kuò)張對(duì)外投資，也就是我們所說(shuō)的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和投資全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的這幾個(gè)方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，同時(shí)互為條件，共同促使各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷跨越民族國(guó)家的界限而在全球?qū)用孢M(jìn)行，經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)出一種不斷擴(kuò)展和加深的趨勢(shì)。

二 經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資本擴(kuò)張的產(chǎn)物

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，資本是投入到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中與勞動(dòng)和土地相并列的一種生產(chǎn)要素，如薩繆爾森(Paul A．Samuelson)等在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中就認(rèn)為“資本或資本品包括那些生產(chǎn)出來(lái)的耐用品，它們?cè)谶M(jìn)一步的生產(chǎn)中被作為生產(chǎn)性投入，資本品有三類:建筑、設(shè)備以及投入和產(chǎn)出的存貨。”[6]馬克思不同意這種把資本當(dāng)作物的理解，認(rèn)為這無(wú)法揭示資本的本質(zhì)特征，不僅如此，他還批評(píng)古典學(xué)派之所以會(huì)把資本不恰當(dāng)?shù)氐韧谏a(chǎn)資料，是由于其不徹底的勞動(dòng)價(jià)值觀和階級(jí)局限性所致。在他看來(lái)，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定的歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特殊的社會(huì)性質(zhì)?！盵7]326隱藏在資本背后的這種社會(huì)關(guān)系是“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”[8]3，45馬克思進(jìn)一步論證道:“黑人就是黑人，只有在一定的條件下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)就是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的條件下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了。就像黃金本身并不是資本，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣，……資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系;它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！盵7]89也就是說(shuō)，資本不是物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，隱藏在物背后的人與人之間的社會(huì)關(guān)系才是資本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和決定因素。

馬克思不僅把資本理解為以物的形式體現(xiàn)出來(lái)的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，還揭示出其本質(zhì)屬性和根本目的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值也即生產(chǎn)剩余價(jià)值?！耙欢ǖ膬r(jià)值額，只有在它利用自己造成剩余價(jià)值時(shí)，才變成資本。”[9]資本的本質(zhì)屬性是實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，因此它一旦投入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中，就會(huì)迫使一切生產(chǎn)要素盡可能地為其剩余價(jià)值的生產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。不僅如此，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，資本還會(huì)不斷擴(kuò)張，不斷開(kāi)辟新的原料、燃料市場(chǎng)和商品投放市場(chǎng)，將那些尚未開(kāi)發(fā)的或被閑置的資源重新吸收到社會(huì)流通體系中進(jìn)行資本化，以獲取最大限度的剩余價(jià)值?？梢?jiàn)，資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)，就是無(wú)休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“生產(chǎn)剩余價(jià)值和賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！盵10]714

資本的本質(zhì)屬性是實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，以獲取最大限度的剩余價(jià)值，但在實(shí)際的資本運(yùn)行過(guò)程中，這總是不能有效實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)遇到障礙。這是因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)資料的私人占有使得社會(huì)的絕大多數(shù)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中，分配極其不均，從而嚴(yán)重地降低了普通民眾的購(gòu)買力即整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)水平，導(dǎo)致社會(huì)消費(fèi)不足，即“普遍缺乏足夠的有效需求來(lái)吸收資本主義生產(chǎn)的增長(zhǎng)”。[11]112伴隨消費(fèi)不足產(chǎn)生的還有資本的過(guò)度積累，是“過(guò)剩的資本(或許還伴隨著過(guò)剩的勞動(dòng))被擱置起來(lái)，沒(méi)有可以看得到的贏利性出路”[11]120的狀態(tài)。也就是說(shuō)“特定地域系統(tǒng)的過(guò)度積累意味著該地域出現(xiàn)了勞動(dòng)盈余(表現(xiàn)為不斷上升的失業(yè)率)和資本盈余(表現(xiàn)為市場(chǎng)上大量沒(méi)有賣掉只能虧本處理掉的商品，表現(xiàn)為閑置的生產(chǎn)能力和/或缺少生產(chǎn)性和贏利性投資的資本貨幣的盈余)?！盵11]89不論是消費(fèi)不足還是過(guò)度積累，都意味著資本不能有效地實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，獲取最大限度的剩余價(jià)值，從而導(dǎo)致資本過(guò)剩，當(dāng)然，這里的資本過(guò)剩并非絕對(duì)過(guò)剩，而只是一種相對(duì)過(guò)剩，是“利潤(rùn)率的下降不能由利潤(rùn)量的增加來(lái)抵消的那種資本——新形成的資本嫩芽總是這樣——的過(guò)剩，或者是指那種自己不能獨(dú)立行動(dòng)而以信用形式交給大經(jīng)營(yíng)部門(mén)的指揮者去支配的資本的過(guò)剩。”[12]279－280實(shí)際上，也就是資本不能實(shí)現(xiàn)最大限度的剩余價(jià)值或利潤(rùn)而產(chǎn)生的過(guò)剩，正如馬克思所說(shuō)“如果資本輸往國(guó)外，那么，這種情況之所以發(fā)生，并不是因?yàn)樗趪?guó)內(nèi)已經(jīng)絕對(duì)不能使用。這種情況之所以發(fā)生，是因?yàn)樗趪?guó)外能夠按更高的利潤(rùn)率來(lái)使用?！盵12]285可見(jiàn)，為了獲取最大限度的剩余價(jià)值，資本會(huì)沖破民族國(guó)家的界限，不斷向外擴(kuò)張，以獲取更多的原料、燃料等生產(chǎn)要素和商品銷售市場(chǎng)，擴(kuò)張可以說(shuō)構(gòu)成了資本的內(nèi)在本質(zhì)和生存條件。從空間上來(lái)看，資本擴(kuò)張呈現(xiàn)兩大方向，一是使資本在國(guó)內(nèi)利潤(rùn)率不同的部門(mén)之間轉(zhuǎn)移，將國(guó)內(nèi)的各種生產(chǎn)要素納入其運(yùn)行體系中;一是突破地域和民族國(guó)家的界限，將資本輸出國(guó)外，實(shí)現(xiàn)資本在全世界范圍內(nèi)的自由流通，從而將整個(gè)世界都納入其運(yùn)行的軌道，形成一個(gè)全球市場(chǎng)?！耙再Y本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，其條件是創(chuàng)造一個(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍，不管是直接擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在這個(gè)范圍內(nèi)把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)?！盵13]應(yīng)該說(shuō)，相比于資本在國(guó)內(nèi)不同部門(mén)間的擴(kuò)張，全球化范圍內(nèi)的擴(kuò)張對(duì)資本獲取最大限度的剩余價(jià)值來(lái)說(shuō)更為重要，因?yàn)閲?guó)內(nèi)的生產(chǎn)和消費(fèi)能力也就是資本獲取利潤(rùn)的空間總是有限，特別是在由于資本主義生產(chǎn)資料私有制而導(dǎo)致財(cái)富分配極其不均的情況之下。為實(shí)現(xiàn)最大限度價(jià)值增值，資本在根本上要求不斷拓展其活動(dòng)空間以至形成一個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)和最佳配置，這與經(jīng)濟(jì)全球化要求建立統(tǒng)一的全球市場(chǎng)本質(zhì)上是一致的，全球化可以說(shuō)是資本主義生產(chǎn)方式的固有特征。就像邁克爾·哈特(Michael Hardt)和安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)正確地看到的那樣，“資本并不在有限的地域和人口的范圍內(nèi)運(yùn)行，而是總會(huì)蔓延過(guò)其疆界，從而吸納新的空間:創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)本來(lái)就直接包含在資本的概念以內(nèi)。每一界限都表現(xiàn)為急待克服的限制。”[14]260換句話說(shuō)，“資本主義市場(chǎng)是一部反對(duì)建立內(nèi)外之分的機(jī)器。當(dāng)它遇到壁壘和排斥時(shí)，它的發(fā)展就受到阻擾;相反，當(dāng)它納入越來(lái)越廣大的空間時(shí)，它就興旺發(fā)達(dá)，利潤(rùn)也只能產(chǎn)生自接觸、契約和商業(yè)貿(mào)易。世界市場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)使這種趨向最終到達(dá)頂點(diǎn)，最理想的形式是:在世界市場(chǎng)之外再無(wú)其他，整個(gè)地球都成了它的領(lǐng)域?！盵14]221－222其實(shí)，不僅哈特和奈格里，馬克思和恩格斯早在160多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中就指出了資本主義這種經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì):“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷售的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。他們必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵8]275在資本的價(jià)值增值和擴(kuò)張的內(nèi)在需求之下，“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真實(shí)任務(wù)是建立世界市場(chǎng)(至少是一個(gè)輪廓)和以這種市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)?！盵15]可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化不斷跨越和模糊民族國(guó)家之間的嚴(yán)格界限，竭力將一切都納入資本主義生產(chǎn)和發(fā)展的體系中，使得各種生產(chǎn)要素能在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)和最佳配置，從而建立一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的全球化，本質(zhì)上可以說(shuō)是以實(shí)現(xiàn)最大限度價(jià)值增值為最終目的的資本擴(kuò)張的根本要求和必然結(jié)果。

三 經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代資本擴(kuò)張手段的文明化和隱蔽化

資本要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，獲取最大的剩余價(jià)值，必然要不斷地進(jìn)行擴(kuò)張，擴(kuò)張構(gòu)成了資本存在和發(fā)展的內(nèi)在要求和活力機(jī)制。在資本主義發(fā)展早期，資本擴(kuò)張是以奴隸貿(mào)易、殖民地統(tǒng)治、軍事入侵等赤裸而又殘酷的暴力形式進(jìn)行的，這種殘酷血腥性在資本原始積累時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出。我們知道，資本原始積累是資本主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)，是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣迅速集中于少數(shù)人手中的歷史進(jìn)程。正如馬克思所說(shuō)“創(chuàng)造資本關(guān)系的過(guò)程，只能是勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一方面使社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過(guò)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗纬少Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。”[10]822它打破了封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)者和生產(chǎn)要素直接統(tǒng)一的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，使“作為貨幣財(cái)富而存在的價(jià)值，由于先前的生產(chǎn)方式解體的歷史過(guò)程，一方面能買到勞動(dòng)的客觀條件，另一方面也能用貨幣從已經(jīng)自由的工人那里換到活勞動(dòng)本身”，[7]509－510從而為資本主義生存和發(fā)展提供必要的前提——資本和勞動(dòng)力。資本原始積累的手段主要有兩種:一種是經(jīng)濟(jì)的手段，是指在封建經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)家庭的生產(chǎn)和生活的積聚以及小私有者之間的競(jìng)爭(zhēng)吞并積聚財(cái)富，促使生產(chǎn)者從自我經(jīng)營(yíng)到出賣自身的勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)變的過(guò)程，自然地完成勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離。但是，這個(gè)過(guò)程極其緩慢，要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的迅速分離，大規(guī)模地積累社會(huì)財(cái)富，必然會(huì)采取另一種手段，即非經(jīng)濟(jì)的暴力手段。對(duì)資本主義原始積累的分析是馬克思批判理論中非常重要的一個(gè)論題，他在《資本論》第一卷中曾用相當(dāng)多的筆墨描述了封建者是如何通過(guò)暴力強(qiáng)制手段使大批城市里的學(xué)徒、侍從和農(nóng)民離開(kāi)土地而成為無(wú)產(chǎn)者的。[7]784－832他明確地指出:“掠奪教會(huì)地產(chǎn)，欺騙性地出讓國(guó)有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財(cái)產(chǎn)和克蘭財(cái)產(chǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代私有財(cái)產(chǎn)——這就是原始積累的各種田園詩(shī)式的方法?！盵7]801資本家不僅在本國(guó)范圍內(nèi)積極實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的原始積累，它還跨越民族國(guó)家和地域的界限，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張，通過(guò)奴隸貿(mào)易、開(kāi)辟新大陸、擴(kuò)大殖民地和勢(shì)力范圍等方式，企圖將整個(gè)世界都納入到資本主義生產(chǎn)方式之中，迅速且大規(guī)模地完成資本原始積累?！懊乐藿疸y產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所:這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。這些田園詩(shī)式的過(guò)程是原始積累的主要因素?！盵7]819資本是采取以赤裸裸的侵占和掠奪為主要特征的暴力手段來(lái)迅速完成其大規(guī)模的原始積累的，帶有明顯的血腥性和骯臟性。所以，馬克思感慨:“資本來(lái)到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著鮮血和骯臟的東西?！盵16]也正因?yàn)槿绱耍百Y本原始積累的歷史過(guò)程對(duì)所有人來(lái)說(shuō)絕不是一個(gè)積累財(cái)富的、愉快的、幸福的過(guò)程，毋寧說(shuō)，它是使大量善良的弱勢(shì)者失去生產(chǎn)資料和生活資料從而走向苦難的歷程?！盵17]在馬克思看來(lái)，“對(duì)他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”[7]783

資本在以赤裸裸的侵占和掠奪方式完成大規(guī)模的原始積累之后，并不意味著資本發(fā)展從此走上了一條和平的道路，相反，在資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的永恒追求之下，它繼續(xù)不斷地向外侵略擴(kuò)張。資本家使用武力，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事干涉、入侵、征服和占領(lǐng)來(lái)實(shí)現(xiàn)和貫徹其對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)計(jì)出一系列有利于征服、掠奪、種族屠殺、殖民和奴役的國(guó)家機(jī)構(gòu)，強(qiáng)迫整個(gè)世界進(jìn)入其發(fā)展軌道和運(yùn)行體系中。在此過(guò)程中，殖民掠奪、奴隸貿(mào)易、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等擴(kuò)張和統(tǒng)治方式迅速發(fā)展起來(lái)。借助這些方式，資本在全世界范圍內(nèi)攫取其生存和發(fā)展所需要的燃料、原材料和廉價(jià)勞動(dòng)力;進(jìn)一步開(kāi)拓商品投放市場(chǎng);掠奪更多的殖民地直至幾個(gè)主要的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將世界領(lǐng)土瓜分完畢，進(jìn)一步為資本主義的迅速發(fā)展掃清道路。

但隨著資本主義發(fā)展到當(dāng)今后工業(yè)社會(huì)，全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的關(guān)系日益緊密，彼此之間的相互依賴程度也越來(lái)越高，加上被壓迫和剝削國(guó)家民族意識(shí)的日益覺(jué)醒和人們普遍的反戰(zhàn)情緒，在當(dāng)今社會(huì)若仍采取那種以赤裸、殘酷的剝削和壓迫手段來(lái)進(jìn)行資本擴(kuò)張必然會(huì)遭到人們的強(qiáng)烈反抗，達(dá)不到理想效果。于是，資本主義調(diào)整其控制和統(tǒng)治的戰(zhàn)略，以一種更文明和隱蔽的方式來(lái)進(jìn)行資本擴(kuò)張和侵略，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，資本擴(kuò)張和發(fā)展主要通過(guò)不斷地地打破民族國(guó)家之間的壁壘，將一切都納入到資本生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，然后“通過(guò)經(jīng)濟(jì)權(quán)力在連續(xù)空間的流通，也即通過(guò)日常的生產(chǎn)、貿(mào)易、商業(yè)、資本流動(dòng)、資金轉(zhuǎn)移、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、貨幣投機(jī)和文化沖突等，流入和流出不同的領(lǐng)土實(shí)體(比如國(guó)家或地區(qū)性權(quán)力集團(tuán))的方式”[11]24來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值增值和統(tǒng)治，也就是說(shuō)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的侵略擴(kuò)張和控制。在加拿大知名學(xué)者埃倫·M·伍德(Ellen Merksins Wood)看來(lái)，這實(shí)際上是一種新帝國(guó)主義也就是資本帝國(guó)主義，是主要通過(guò)市場(chǎng)或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)力量而不是超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值和侵略擴(kuò)張的帝國(guó)主義?！胺琴Y本主義帝國(guó)與資本主義帝國(guó)之間有著類別上的不同。傳統(tǒng)的殖民帝國(guó)通過(guò)‘超經(jīng)濟(jì)’的強(qiáng)制手段，通過(guò)軍事征服和經(jīng)常的直接統(tǒng)治來(lái)控制其領(lǐng)土及屬國(guó)。而資本帝國(guó)主義則能夠通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)施其統(tǒng)治，如操縱市場(chǎng)力量、包括以債務(wù)為武器?！盵18]經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，通過(guò)將一切都納入到以等價(jià)交換為基本原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，充分利用市場(chǎng)邏輯來(lái)不公正地為自己謀取更多的利益。

不僅如此，在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐中，資本擴(kuò)張還通過(guò)控制國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織和跨國(guó)公司等國(guó)際性組織和機(jī)構(gòu);通過(guò)取得制定國(guó)際性程序與規(guī)則的主導(dǎo)權(quán)和操縱權(quán)，建立一整套在其掌控下的談判和協(xié)商機(jī)制;通過(guò)符合其意愿的共識(shí)和國(guó)家間合作的形式來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)，資本擴(kuò)張和統(tǒng)治的手段變得更為文明和隱蔽，不僅充分運(yùn)用市場(chǎng)邏輯來(lái)進(jìn)行掠奪和壓迫，還采用文化滲透和制度認(rèn)同等方式。我們知道，經(jīng)濟(jì)全球化并不是一個(gè)單獨(dú)的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)在全球化的過(guò)程中，也同時(shí)與其他領(lǐng)域，比如政治、文化、科技等領(lǐng)域的全球化相互重疊或者說(shuō)相互作用。正如赫爾德等人所指出的:“當(dāng)代全球化特別突出的一點(diǎn)是，社會(huì)交往的所有關(guān)鍵領(lǐng)域中的全球化趨勢(shì)交匯在一起。因此，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、人口遷移、文化和生態(tài)等領(lǐng)域中的發(fā)展不僅出現(xiàn)了特有的交匯，而且相互間產(chǎn)生了復(fù)合的互動(dòng)關(guān)系，這使當(dāng)代全球化的獨(dú)特形態(tài)和動(dòng)力不斷重現(xiàn)。”[3]604伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深和擴(kuò)展，其制度框架的理論基礎(chǔ)——新自由主義也逐漸深入人心，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同經(jīng)濟(jì)全球化的一些基本理念以及相應(yīng)的規(guī)則制度，從而使得一切似乎都是在普遍認(rèn)可和共識(shí)的基礎(chǔ)上，公平公正地按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行的，其中不存在任何的剝削、壓迫和統(tǒng)治。但是如果我們深入思考，很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種公平公正只是表面現(xiàn)象，是資本主義主義意識(shí)形態(tài)所構(gòu)建出來(lái)的美好想象。因?yàn)?，在全球化時(shí)代，國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織和跨國(guó)公司等國(guó)際組織和結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是資本主義統(tǒng)治和擴(kuò)張的工具，本身含有極大的不平等性和非對(duì)稱性，是西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利益妥協(xié)的產(chǎn)物，根本上是為其利益服務(wù)的。就像哈維所說(shuō):“霸權(quán)國(guó)家通常會(huì)確保和提升外部和國(guó)際的制度安排，這些制度安排中的非對(duì)稱性交換關(guān)系能夠使它們大受裨益?！杂少Q(mào)易與開(kāi)放資本市場(chǎng)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家(它們?cè)缫阎髟琢速Y本主義世界的貿(mào)易、生產(chǎn)、服務(wù)和金融)中的壟斷勢(shì)力獲取利益的主要手段?！盵11]P146美國(guó)學(xué)者諾姆·喬姆斯基(Noam Chomsky)更是極端地揭示了這些表面公平公正的國(guó)際組織所包含的不公正，他把世界貿(mào)易組織實(shí)際發(fā)揮的作用概括為以下五個(gè)方面:“一、為美國(guó)干涉別國(guó)內(nèi)政提供工具。二、為美國(guó)大公司兼并別國(guó)企業(yè)提供便利。三、使資本家和富人受益。四、將成本轉(zhuǎn)移給消費(fèi)者。五、為對(duì)付反民主威脅(因?yàn)槿魏畏词袌?chǎng)的政府都是反民主的)提供武器?！盵19]P54喬姆斯基或許有些極端，但也能夠反映出一些問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下的諸多行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則制度確實(shí)并不是如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家宣稱的那樣，都是建立在等價(jià)交換和合理共識(shí)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了真正的公平公正。實(shí)際上，在表面的公平之下包含著巨大的權(quán)力以及權(quán)利和義務(wù)的不平等，剝削和壓迫仍然存在，而且相比于以往，有過(guò)之而無(wú)不及，只不過(guò)因?yàn)閯兿骱蛪浩鹊姆绞捷^為文明和隱蔽，難以被發(fā)現(xiàn)而已。

四 結(jié)語(yǔ)

正如火如荼進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)全球化力圖建立一個(gè)統(tǒng)一的全球市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、原材料等生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)自由流通和最佳配置，能極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而進(jìn)行的政治、文化、科技和生態(tài)等諸多領(lǐng)域的全球化進(jìn)一步密切了世界各國(guó)之間的交流和聯(lián)系，有利于相互學(xué)習(xí)和吸收不同國(guó)家和文明的長(zhǎng)處，對(duì)人類的發(fā)展和進(jìn)步具有非常重要的積極作用。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資本擴(kuò)張的根本要求和必然結(jié)果，要求實(shí)現(xiàn)最大限度價(jià)值增值的資本概念本身就包含建立全球市場(chǎng)的趨勢(shì)，其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中包含著巨大的權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等性，以等價(jià)交換為基本原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其表面的公平公正合理合法之下隱藏著殘酷的剝削和壓迫，是資本擴(kuò)張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)采取的新形式。資本擴(kuò)張不再像資本主義社會(huì)發(fā)展早期那樣，采取奴隸貿(mào)易、殖民地統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事入侵等殘酷的暴力方式，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資本擴(kuò)張將一切都建立在以等價(jià)交換為基本原則的市場(chǎng)邏輯和普遍共識(shí)基礎(chǔ)之上，更多地依賴經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透和制度認(rèn)可等較為文明和隱蔽的方式。因此，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在積極融入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程的同時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻保持一種警惕的態(tài)度，極力避免并努力改變其所帶來(lái)的權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等性，消除其存在的剝削和壓迫，從而更好地利用經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)為自身服務(wù)。

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