論英國(guó)憲章派詩(shī)歌中工人階級(jí)主體意識(shí)的變化

肖四新

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東 廣州 510420)

憲章派詩(shī)歌內(nèi)容上突出的特點(diǎn)，在于描寫了工人階級(jí)從自在走向自為的階級(jí)意識(shí)的形成過(guò)程。而這一過(guò)程其實(shí)就是工人階級(jí)挖掘自身主體性、自我確證的過(guò)程。工人階級(jí)從自身處境出發(fā)，認(rèn)識(shí)到了自己在社會(huì)歷史中的客體地位，形成了群體的自我意識(shí)，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治改革、社會(huì)革命等一系列實(shí)踐活動(dòng)以確立自己的主體性。

主體性是“主體所潛在地具有并且能夠發(fā)揮出來(lái)的屬性”[1]。這一屬性，需要在主體與對(duì)象的關(guān)系中顯現(xiàn)出來(lái)。它既包括對(duì)外在世界不適應(yīng)的感覺(jué)，也包括通過(guò)維持與對(duì)象的關(guān)系，確立其主體地位的傾向，還包括自覺(jué)地改造對(duì)象，使對(duì)象主體化的傾向。從工人階級(jí)主體性覺(jué)醒這一角度，可以將憲章派詩(shī)歌分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。1842年之前的詩(shī)歌屬于早期創(chuàng)作，1843-1847年間的詩(shī)歌屬于中期創(chuàng)作，而1848年之后的詩(shī)歌屬于晚期創(chuàng)作。三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，明顯體現(xiàn)出工人階級(jí)主體意識(shí)的變化。

早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容是描寫工人階級(jí)階級(jí)意識(shí)的萌芽。工人階級(jí)從自身的生存處境出發(fā)，認(rèn)識(shí)到貧窮的根源，具有了階級(jí)對(duì)立觀念，并反抗自身的處境與階級(jí)壓迫，以罷工的形式進(jìn)行爭(zhēng)取以普選權(quán)為中心的斗爭(zhēng)，初步具有了階級(jí)意識(shí)。這其實(shí)是工人階級(jí)主體性的覺(jué)醒。工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到了自己在社會(huì)歷史中的客體地位，與壓迫階級(jí)形成了對(duì)立關(guān)系，并希望確立自己的主體地位。只是憲章派文學(xué)中的主體，不是以個(gè)體而是以整體的形式出現(xiàn)的，對(duì)象不是自然界而是社會(huì)歷史中的另外的群體，于是主體性以階級(jí)意識(shí)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

早期詩(shī)歌多描寫工人的生存處境。在200多首“憲章派詩(shī)歌”中[注]詩(shī)歌主要來(lái)源于皮特·謝克納編選的《憲章派詩(shī)歌選》，其中收錄了 220多首詩(shī)歌。見(jiàn)Peter Scheckner(ed.).An Anthology of Chartist Poetry:Poetry of the the British Working,1830s-1850s.London and Toronto:Associated UP,1989.，早期詩(shī)歌約占三分之一，而直接反映工人生存狀況的就有30首左右。如西姆的《勞工歌》(1940年)，描寫了工人們整天苦役般的勞作但最后一無(wú)所獲的現(xiàn)實(shí)。他們“從一線曙光干到天暗”，織造出的“最貴重的金色禮服，最華麗的絲綢”，卻被那些合法的強(qiáng)盜小偷掠走，自己卻“衣服破爛，面包不足”，居住在矮小的茅屋中，冬天凍得“瑟瑟發(fā)抖”。

表面上看，它與18世紀(jì)末19世紀(jì)初描寫工人生活的民主主義詩(shī)歌沒(méi)有多大區(qū)別，表達(dá)的是對(duì)工人悲慘遭遇的同情。但事實(shí)上，它們之間有本質(zhì)的不同。比如布萊克《掃煙囪的孩子》(1789年)、雪萊的《給英國(guó)人民之歌》(1819年)等，都是描寫工人悲慘遭遇的詩(shī)歌。但這些詩(shī)歌僅僅只是對(duì)工人個(gè)體生活處境的經(jīng)驗(yàn)性描述，沒(méi)有體現(xiàn)出工人階級(jí)整體的生存狀況。詩(shī)歌中的工人形象，也僅僅只是讓人同情與憐憫的弱者，并沒(méi)有形成超越具體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自覺(jué)意識(shí)。更不可能具有階級(jí)意識(shí)，因?yàn)楣と穗A級(jí)盡管作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，但社會(huì)中還存在著不同的等級(jí)與階層，社會(huì)結(jié)構(gòu)也還處在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)階段，他們還無(wú)法從整體上把握自己作為社會(huì)的存在。

即使與同時(shí)代民主主義詩(shī)人們描寫工人生存狀況的作品相比，憲章派詩(shī)歌也存在很大不同。比如胡德的《襯衫之歌》(1844年)，描寫了織工繁重單調(diào)的勞動(dòng)和惡劣的生存環(huán)境。她們整天“干呀！干呀！干呀！直干到頭昏腦痛；干呀！干呀！干呀！直干到兩眼朦朧”，但“老天爺啊，糧食如此昂貴，我們的血肉這樣低廉”。詩(shī)歌也描寫了女工對(duì)美好生活——陽(yáng)光、綠草、鮮花的渴望，但這并不是希望把握自己命運(yùn)的主體性的覺(jué)醒，而只是希望這吟唱貧窮、饑餓、骯臟、疾病的歌聲，能“傳到富人的耳中”，求他們發(fā)發(fā)慈悲之心。正如恩格斯所說(shuō)，這是一首“使資產(chǎn)階級(jí)女郎們流了不少憐憫的但毫無(wú)用處的眼淚”[2]的詩(shī)歌。

相比之下，憲章派詩(shī)歌不是從工人個(gè)體，而是從整體上把握工人階級(jí)作為社會(huì)的存在的。憲章派詩(shī)歌中的工人，幾乎都是以整體形象出現(xiàn)的。早期的70多首詩(shī)歌中，直接以工人階級(jí)整體為敘述主體的占一半以上。其他有些詩(shī)歌，盡管表面上描寫的是個(gè)體的生存遭遇與情感，而實(shí)際上所表達(dá)的仍然是工人階級(jí)整體的遭遇與情感。整體的自我意識(shí)，是階級(jí)意識(shí)形成的端倪，也促使主體意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。

憲章派詩(shī)歌也描寫工人惡劣的生存環(huán)境和遭受的不公平待遇，但并不是單純展示苦難，乞求憐憫與同情，而重在挖掘工人階級(jí)的主體性。早期詩(shī)歌在展示苦難的同時(shí)，總是要尋找苦難的根源。比如《勞工歌》就指出，工人們之所以貧窮，是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)果實(shí)被“那些合法的強(qiáng)盜小偷掠走了”。在地西的《壓迫》(1842年)中，我們看到工人階級(jí)之所以貧窮，是因?yàn)椤袄淇岬臋?quán)貴豪紳的侮弄”和“不義橫行”。

對(duì)貧窮根源的認(rèn)識(shí)，使工人階級(jí)有了階級(jí)對(duì)立觀點(diǎn)。在林頓的組詩(shī)《無(wú)選舉權(quán)之歌》(1839年)中，工人形象與資產(chǎn)者、地主、貴族的形象，總是以利益對(duì)立的“我們”與“你們”的形式出現(xiàn)。在山基的《歌》(1840年)中，“國(guó)王、貴族、豪富”的利益與工人階級(jí)的利益是對(duì)立的。在瓦特金斯的《谷物稅和移民》(1842年)中，我們看到，工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到“老爺們”的享受——“大廈和高樓，珠寶，舞會(huì)，酒肴”，是靠勞動(dòng)者“光屁股、餓肚皮”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

階級(jí)對(duì)立不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，還體現(xiàn)在文化教育、法律、選舉等各種權(quán)利上。比如女工斯泰利布里奇在一首詩(shī)中，就比較了兩個(gè)階級(jí)的不同命運(yùn)。工廠主的妻子與女兒不僅可以穿綾羅綢緞，還可以接受教育；而女工們則既沒(méi)有金錢，也沒(méi)有時(shí)間去接受教育[3]。

階級(jí)對(duì)立導(dǎo)致了工人階級(jí)的主體性意識(shí)中具有了反抗性。早期詩(shī)歌幾乎都表現(xiàn)了工人階級(jí)的反抗性。在艾夫的《萬(wàn)眾一心》(1842年)中，工人階級(jí)決心萬(wàn)眾一心，奮勇向前，去“粉碎那萬(wàn)惡暴君的奴役”，去“爭(zhēng)取做人的權(quán)利”。吉爾在《歌》(1842年)中引用帕特里克·亨利的名言“不自由，毋寧死”，展示了工人階級(jí)“奮力把暴君從寶座推下，好讓自由升上來(lái)代替它”的自覺(jué)意識(shí)與反抗意識(shí)。在《勞工歌》的結(jié)尾，西姆寫到：

唱吧，兄弟們，我但愿聽(tīng)到

你們的歌曲嘹亮豪放，

因?yàn)槲ㄓ锌释杂傻男撵`

才能這樣豪放地歌唱!

你們快快唱起壓迫者的挽歌，

快快大聲地敲起喪鐘，

葬送公開(kāi)的掠奪和朝旨王命，

這曲調(diào)才配你們歌詠。

在另一首名為《壓迫》的詩(shī)中，作者地·西連用五個(gè)反問(wèn)，確立起被壓迫者“做人的尊嚴(yán)在心中閃光”的自覺(jué)意識(shí)，并進(jìn)一步產(chǎn)生“必須解放，一定解放”的反抗意識(shí)：

難道我們永遠(yuǎn)得忍受

冷酷的權(quán)貴豪紳的侮弄？

難道我們永遠(yuǎn)做臟品，

供那些貪婪荒淫者享用？

眼看著不義橫行，白勞動(dòng)，

心里憂傷而態(tài)度從容？

……

別讓我們這樣，

做人的尊嚴(yán)在心中閃光，

正義在要求，自由在吶喊：

必須解放！必須解放！

表面上看，這些詩(shī)歌所體現(xiàn)的是詩(shī)人主體性的覺(jué)醒，不能算是工人階級(jí)主體性的覺(jué)醒。但因?yàn)閼椪屡稍?shī)歌的作者無(wú)一例外的是工人和憲章運(yùn)動(dòng)者，所以這些作者基本可以代表工人階級(jí)。

但早期詩(shī)歌中工人階級(jí)的主體意識(shí)還十分有限。盡管他們已經(jīng)意識(shí)到了與對(duì)象的對(duì)立關(guān)系，但對(duì)象的概念還比較模糊。在他們筆下，對(duì)象不僅包括資產(chǎn)階級(jí)，還包括地主、貪官甚至惡霸、無(wú)賴。多數(shù)人還不明白階級(jí)對(duì)立的根源，即不明白自己為什么會(huì)受壓迫和剝削。盡管他們已經(jīng)有了反抗意識(shí)，但主要還囿于經(jīng)濟(jì)層面，反抗也多停留在抽象的抗議上。即對(duì)社會(huì)現(xiàn)存制度還存有幻想，希望通過(guò)“人民憲章”的實(shí)現(xiàn)，改變自己惡劣的生存環(huán)境。比如無(wú)名氏的《歌》(1840年)中，一再呼吁“憲章萬(wàn)歲”；本斯在《致投我于獄中的官吏們》(1840年)、《憲章主義者母親的歌》(1840年)、《賜給我們每日的口糧》(1840年)等詩(shī)歌中，認(rèn)為“憲章是我心愛(ài)的東西”，為了憲章的實(shí)現(xiàn)，不怕坐牢甚至殺頭；米德在《憲章派之歌》(1841年)中認(rèn)為“全世界人民的幸福，就靠這光榮的憲章”，呼吁人們緊緊團(tuán)結(jié)在憲章的周圍，去“要求自由人的權(quán)利”；艾夫在《致威爾斯憲章派》(1842年)、《萬(wàn)眾一心》等詩(shī)歌中，呼吁人們“展開(kāi)憲章主義的大旗”?？梢哉f(shuō)，早期詩(shī)歌幾乎無(wú)一例外，都是將改變工人命運(yùn)的希望，寄托在“人民憲章”的實(shí)現(xiàn)上。

中期詩(shī)歌大約70首左右，產(chǎn)生在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次請(qǐng)?jiān)甘≈?。兩次斗?zhēng)的失敗，使工人階級(jí)超越了單純的經(jīng)濟(jì)利益，具有了政治獨(dú)立性。中期詩(shī)歌中，工人階級(jí)的主體意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。這主要體現(xiàn)在，工人階級(jí)對(duì)壓迫階級(jí)的概念更清晰了，明確把對(duì)象界定為資產(chǎn)階級(jí)。并且通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的揭露，弄清楚了自身受壓迫剝削的根源，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中的物化地位，以及資本主義制度的本質(zhì)。他們希望通過(guò)政治斗爭(zhēng)，保障自己的權(quán)利。如果說(shuō)早期詩(shī)歌中的工人階級(jí)作為主體，更多關(guān)注主體自身的生存狀況的話，那么中期詩(shī)歌中工人階級(jí)，更多關(guān)注的是對(duì)象——資產(chǎn)階級(jí)的屬性，以及自己與對(duì)象的關(guān)系。他們認(rèn)識(shí)到自己只是對(duì)象謀取利潤(rùn)的手段，但他們希望通過(guò)與對(duì)象在互為目的的關(guān)系中確立自身的主體性。

這一時(shí)期的詩(shī)歌，很大一部分是描寫資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的。工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富是靠剝削工人得來(lái)的，比如在《蒸汽王》(1843年)中，米德將蒸汽機(jī)比做工廠主的巨臂，它在主人的指使下，“把千百萬(wàn)工人治死……拿小孩當(dāng)食品充饑……把工人的血液變成黃金”。而驕橫的工廠主，壟斷一切天生的權(quán)利，無(wú)視工人的瘦骨嶙峋，“大口吞咽人血和黃金”，驕橫無(wú)道，尋歡作樂(lè)。在《憲章派之歌》(1846年)中，瓊斯指出，那些所謂的棉紗大王、小麥大王，正是“仗著紡織機(jī)和田地謀生”。

資產(chǎn)階級(jí)之所以能剝削工人的勞動(dòng)成果，是因?yàn)樗麄兪种形沼邢冗M(jìn)的生產(chǎn)工具。而這些先進(jìn)的生產(chǎn)工具，是他們通過(guò)卑鄙手段得來(lái)的。林頓在《工人和利潤(rùn)》(1847年)中，就揭露了竊取別人發(fā)明成果而暴富的阿克拉特、皮爾、柯布登等人的丑惡嘴臉。他們的“光景過(guò)得真美好……在財(cái)富中打滾，錢多得花費(fèi)不了”，而真正的發(fā)明者哈格里夫、皮爾、柯布登等則“孤零零的死掉”，甚至“白白餓死掉”。工業(yè)革命的成果被他們無(wú)恥地占有，用來(lái)作為剝削工人的工具。他們又通過(guò)剝削得來(lái)的資本，成為社會(huì)的主宰。在《黃金大王歌》(1845年)中，艾伯納叟模仿“黃金大王”的口吻，描繪了資本統(tǒng)治一切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：

我們的奴隸數(shù)不清，

我們的權(quán)力無(wú)止境，

別人的死活我們定，

我們出租，創(chuàng)造，殺人。

……

什么地方有生命，

黃金大王是主宰。

資產(chǎn)階級(jí)不僅享用“千萬(wàn)人呻吟著做工”的成果，而且還通過(guò)資本占有，獲得話語(yǔ)權(quán)，將物化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活中的每一種表現(xiàn)形式，特別是生成有利于資本統(tǒng)治的國(guó)家形式和法律制度，將剝削制度合法化，名正言順地統(tǒng)治他人。1846年工廠主操縱議會(huì)廢除“谷物法”就是一個(gè)典型的例子。林頓在《工人和利潤(rùn)》中一針見(jiàn)血地指出，這是工廠主以合法的手段“再壓低工資”，其結(jié)果是“商業(yè)的利潤(rùn)猛漲又飛升，自由貿(mào)易真繁榮”，而“每日里餓死勞工”。

工人階級(jí)也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中的物化地位，看清了資本主義制度的本質(zhì)。在《工廠城》(1847年)中，瓊斯描寫了工人在大生產(chǎn)流水線上緊張勞動(dòng)的場(chǎng)面，飛轉(zhuǎn)的車輪就是“當(dāng)今的刑臺(tái)”，“血肉和鋼鐵進(jìn)行殊死戰(zhàn)”，工人的“生命之線飛快地?cái)嗟簟绷?。而在工廠主眼中，工人只是能產(chǎn)生利潤(rùn)的機(jī)器。辛勤勞作的工人，最后一無(wú)所獲，成為了資本主義制度下最物化的階級(jí)：

機(jī)器飛旋，老板發(fā)財(cái)，

鋼鐵發(fā)出保衛(wèi)的光芒；

工人雙手所創(chuàng)的財(cái)富，

卻被自己的敵人花光。

工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到，要獲得解放，就必須改變與對(duì)象的關(guān)系。第二次請(qǐng)?jiān)甘≈螅?shī)人托馬斯·柯伯就號(hào)召工人“把罷工變成政治斗爭(zhēng)”。中期詩(shī)歌中，普遍體現(xiàn)出工人階級(jí)希望通過(guò)政治改革確立自身主體性的傾向。

克力圖在《自由頌》(1843年)中，表達(dá)了工人階級(jí)不惜為自由而獻(xiàn)身的壯烈情懷：“萬(wàn)千大世界，一錢也不值，假使自由盡喪失；為了爭(zhēng)自由，失去全世界，代價(jià)輕微不足惜。”柯?tīng)栐凇侗┚牧α俊?1846年)中呼吁人們“粉碎手銬和腳鐐”，去“把暴君滅掉”，爭(zhēng)取自由。米德在《蒸汽王》中，呼吁工人們“用子彈、烙鐵，還有木棍”去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，去“打倒那君王，莫洛克王，和他手下的惡官暴吏”，只有這樣，“公理得伸張，自由得勝利，暴力終于屈服于正義”。以哈尼、瓊斯為代表的暴力派甚至主張采用暴力手段推翻現(xiàn)有統(tǒng)治，哈尼就說(shuō)：“我們的任務(wù)是立即行動(dòng)，全心全意地為推翻這個(gè)制度而努力?！盵4]瓊斯在《憲章派之歌》中指出，“我們的生命不是你的麥子，權(quán)利不是你的物品”，呼吁工人階級(jí)大膽的站起來(lái)，粉碎統(tǒng)治者的“十字架、寶劍和王冠”，把自己勞動(dòng)的果實(shí)奪取。在《工廠城》中，瓊斯鼓勵(lì)工人們“別垂頭喪氣”，要獲得徹底解放，要敢于舍棄自身。義無(wú)反顧地“織自己的尸衣，掘自己的墳?zāi)埂薄?/p>

這種自覺(jué)意識(shí)甚至超越民族與國(guó)界，形成了全球工人階級(jí)一家的階級(jí)意識(shí)。工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到資本是一種國(guó)際力量，只有全世界無(wú)產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能求得解放。瓊斯就曾說(shuō)(1854年)：“我不只是一個(gè)英國(guó)人——我是人，我-我們都有一個(gè)比狹窄的島嶼更廣大的國(guó)家，它包括法國(guó)和德國(guó)——它也包括匈牙利、意大利和波蘭——我的祖國(guó)是世界，我屬于最廣大的被壓迫階級(jí)。我本質(zhì)上只承認(rèn)兩個(gè)民族，暴君和奴隸，富人和窮人。就后者而言，我是一個(gè)戰(zhàn)士……”[5]215這方面的內(nèi)容在憲章派詩(shī)歌中占相當(dāng)?shù)姆至?，而且主要集中在這一時(shí)期。比如瓊斯的《自由進(jìn)行曲》(1848年)，山基的《致世界各國(guó)工人》(1840年)，阿諾托的《給兄弟民主黨人之歌》(1846年)，林頓的《列國(guó)哀歌》(1848年)、《保衛(wèi)羅馬》(1849年)等，都是呼吁全世界工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)資本主義制度的詩(shī)歌。

盡管工人階級(jí)的主體性發(fā)展為比較成熟的階級(jí)意識(shí)，但大多數(shù)工人，甚至包括憲章派主要領(lǐng)導(dǎo)人，還寄希望于統(tǒng)治者的政治改革，通過(guò)“人民憲章”的實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)存制度下確立自己的地位。所以1848年之前的詩(shī)歌中，都仍然將“人民憲章”的實(shí)現(xiàn)作為斗爭(zhēng)的最終目的。比如艾夫在《致威爾斯的憲章派》(1843年)中再次呼吁人們“展開(kāi)憲章主義的大旗”，吉爾在《歌》(1843年)中熱烈地歡呼憲章，米德在《蒸汽王》中呼吁工人們爭(zhēng)取憲章的實(shí)現(xiàn)。甚至1848年之前的瓊斯，都還對(duì)“人民憲章”抱有幻想，在1846年發(fā)表的《憲章派之歌》中，仍然將實(shí)現(xiàn)憲章視為最終目的，堅(jiān)信“憲章一定屬于我們”。在1847年發(fā)表的《工廠城》中還認(rèn)為，“要保衛(wèi)自己的土地，最好的辦法——把憲章實(shí)現(xiàn)”。

但是，工人階級(jí)試圖與資產(chǎn)階級(jí)在互為目的的關(guān)系中確立自身主體性的努力，只是幻想和一廂情愿。因?yàn)榛槟康牡年P(guān)系是以功利為基礎(chǔ)的，即工人階級(jí)所希望的是，與資產(chǎn)階級(jí)形成主體-物(客體)-主體的關(guān)系，我為你創(chuàng)造利潤(rùn)，你給予我應(yīng)有的報(bào)酬和權(quán)利，通過(guò)物的中介形成平等關(guān)系。而資產(chǎn)階級(jí)為了謀求利益的最大化，必然通過(guò)占有資本而擁有的統(tǒng)治地位，將工人階級(jí)客體化、物化和對(duì)象化，變成他們牟取利潤(rùn)的手段和工具。

晚期憲章派詩(shī)歌中的工人階級(jí)，再也不滿足于政治改革，發(fā)出了社會(huì)改革的呼聲，希望通過(guò)埋葬不合理世界求得自身的解放，成為了“自為的階級(jí)”。即工人階級(jí)的主體性，發(fā)展到了使對(duì)象主體化，朝著適合于自身方向發(fā)展，自覺(jué)改造對(duì)象的高度。

1847年還在為“人民憲章”的實(shí)現(xiàn)而吶喊的瓊斯，在1848年發(fā)表的《人民之歌》中，已經(jīng)拋棄了對(duì)統(tǒng)治者的幻想，呼吁詩(shī)人們“為人民歌唱——為工人歌唱”，呼吁工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，自己掌握自己的命運(yùn)，徹底打倒貪婪的權(quán)貴人物和黃金大王，不讓其統(tǒng)治“再延續(xù)片刻”。之所以發(fā)生如此大的變化，是因?yàn)榈谌握?qǐng)?jiān)富顒?dòng)的失敗，使以瓊斯為代表的工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到，僅以“人民憲章”作為綱領(lǐng)是不夠的，必須“從單純政治改革的思想走向社會(huì)革命”[5]38，消滅成為一切剝削根源的社會(huì)制度。

盡管在此之前，憲章派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)在利益上的不可調(diào)和。但由于工人階級(jí)還缺乏自覺(jué)改造對(duì)象的主體性，所以斗爭(zhēng)一直停留在政治改革階段。但統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)殘酷手段鎮(zhèn)壓工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，使憲章運(yùn)動(dòng)處于低潮。這是工人階級(jí)幻想在互為目的的關(guān)系中確立自身主體性的必然結(jié)果，因?yàn)榛槟康牡年P(guān)系必然轉(zhuǎn)化為互為手段的關(guān)系，而必然導(dǎo)致兩個(gè)階級(jí)更大的對(duì)立、對(duì)抗和沖突。經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，同時(shí)在馬克思和恩格斯的影響下，以哈尼、瓊斯為代表的工人階級(jí)，具有了使對(duì)象主體化的傾向。瓊斯就說(shuō)：“我再也不向政府呼吁!我要著重指出，我們不能通過(guò)游行來(lái)達(dá)到我們的目的。讓每個(gè)人拿起槍來(lái)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，那時(shí)我就能向你們保證，憲章很快就會(huì)被宣布為國(guó)家法律。”[6]在1851年憲章派國(guó)民大會(huì)頒布的新綱領(lǐng)中，已經(jīng)將由工人階級(jí)掌握政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，作為自己的奮斗目標(biāo)了。

這一時(shí)期的詩(shī)歌大約80首左右。因?yàn)槿罕娦缘膽椪逻\(yùn)動(dòng)在統(tǒng)治階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓下陷入低潮，大多數(shù)詩(shī)人隱退了，繼續(xù)創(chuàng)作的僅限于瓊斯、林頓、馬西、尼古爾斯、查德威克、柯?tīng)?、艾爾弗雷德、羅布森等七八個(gè)詩(shī)人。盡管如此，但這一時(shí)期的創(chuàng)作仍體現(xiàn)出工人階級(jí)對(duì)自身主體性的挖掘。而且因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派與工人投機(jī)分子的退出，使工人階級(jí)隊(duì)伍更純潔，階級(jí)意識(shí)更強(qiáng)，主體性更自覺(jué)，不僅反對(duì)資本，而且要改造世界。

晚期詩(shī)歌在內(nèi)容上可分為三類，一類是為社會(huì)革命提供依據(jù)的詩(shī)歌。工人階級(jí)之所以要進(jìn)行社會(huì)革命，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)從政治改革的迷魂湯中覺(jué)醒，看到了資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽和兇殘。比如尼古爾斯的《國(guó)會(huì)》(1851年)，諷刺那些國(guó)會(huì)議員只關(guān)心地主的權(quán)利、工廠主的利潤(rùn)，而對(duì)工人階級(jí)的利益避而不提，對(duì)工人的死活置之不理。在《和平世紀(jì)》(1848年)中，瓊斯通過(guò)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽，嘲諷英國(guó)政治改革的欺騙性。在長(zhǎng)詩(shī)《新世界》(1850年)中，瓊斯虛構(gòu)了一個(gè)叫印度斯坦的地方。在那里，資產(chǎn)階級(jí)利用人民取得勝利后獨(dú)吞勝利果實(shí)，并用改革的謊言欺騙人民。當(dāng)人民認(rèn)清了他們的本質(zhì)起來(lái)反抗時(shí)，他們?cè)萎吢?，進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。很顯然，詩(shī)歌是在影射英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽與兇殘。他還通過(guò)印度斯坦人民的覺(jué)醒，說(shuō)明人民的主體意識(shí)是怎樣在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。同時(shí)說(shuō)明，如果不進(jìn)行社會(huì)改革，不可能有真正的自由。在《自由神》(1851年)中，瓊斯通過(guò)對(duì)為自由而犧牲的英雄們的追思，控訴“壓迫者的滔天大罪”。林頓的組詩(shī)《現(xiàn)代碑銘數(shù)題》(1851年)，甚至用墓志銘的方式，為資產(chǎn)階級(jí)及其幫兇唱挽歌。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民欺騙與鎮(zhèn)壓，必然引起人民的反抗。

二是表達(dá)進(jìn)行社會(huì)革命決心的詩(shī)歌。瓊斯被捕后，敵人將他關(guān)在單人牢房中度過(guò)了孤寂的兩年，但他沒(méi)有屈服，相反堅(jiān)定了革命的信心。在《沉寂的牢房》(1851年)中，他寫到:

從來(lái)不打算卑鄙地后退，

或者做個(gè)不肖種;

只要我心中脈息在跳動(dòng)，

勇敢自豪向前沖。

監(jiān)禁一解除，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)

我堅(jiān)強(qiáng)而沒(méi)有改變，

我不是恨哪一個(gè)，而是

為他們?nèi)w感到可憐。

從監(jiān)獄出來(lái)的時(shí)候，他再次表白：“當(dāng)我被捕入獄時(shí)，我是一個(gè)憲章派，但當(dāng)我出獄時(shí)，我成為了一個(gè)共和主義者……我曾經(jīng)因?yàn)檎f(shuō)要讓綠色的旗幟飄揚(yáng)在唐寧街的上空而被捕，但被捕后我改變了我的顏色，我現(xiàn)在變成紅色的了?！盵5]113在《賤民之歌》(1852年)中，瓊斯堅(jiān)信只要“軍號(hào)一旦吹鳴”，工人階級(jí)就會(huì)伸出手，“擊碎那狂妄君主的心”。在《未來(lái)之歌》(1852年)中，他鼓勵(lì)同伴踏過(guò)統(tǒng)治者的宮殿，讓他們“像玻璃一樣破碎，滅亡”，把“新世界”的美好未來(lái)變成“今朝”。

在《人民的集結(jié)》(1851年)中，林頓將社會(huì)革命比做暴風(fēng)雨的來(lái)臨，那時(shí)候一個(gè)個(gè)工人如同“雪花”，“全都集齊、結(jié)成整體”，變成一場(chǎng)“雪崩”，發(fā)出雷鳴般的吼聲，滾向統(tǒng)治者，摧毀統(tǒng)治者。在《出路》(1851年)中，林頓鼓勵(lì)工人階級(jí)“團(tuán)結(jié)起來(lái)，不要畏縮”。哪怕是流血犧牲，也是為新世界的建設(shè)付出的應(yīng)有的代價(jià)。

另外如查德威克《暴風(fēng)雨即將來(lái)臨》，(1850年)、馬西的《他們死了》(1850年)等，都是激勵(lì)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的詩(shī)歌。前者將工人階級(jí)的革命比做暴風(fēng)雨，它是自由的閃電，是憤怒的咆哮，它將使奴役的大地蘇醒。覺(jué)醒的工人階級(jí)是不可戰(zhàn)勝的，他們將驕傲的挺立，去審判統(tǒng)治者的罪行，而專制魔王將在他們的面前瑟瑟發(fā)抖。后者通過(guò)歌頌1848年革命中犧牲的烈士，鼓勵(lì)工人階級(jí)在烈士們敲響的戰(zhàn)鼓聲中，在紅色曙光照耀下前進(jìn)，去迎接專制魔王的末日。

三是設(shè)想與建構(gòu)未來(lái)社會(huì)的詩(shī)歌。社會(huì)革命不僅包括推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度，還要建構(gòu)一個(gè)不同于資本主義的社會(huì)，那是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？詩(shī)人們進(jìn)行了憧憬與展望。羅布森在《一個(gè)偉大的時(shí)代正在到來(lái)》中，為工人階級(jí)憧憬了一個(gè)沒(méi)有失業(yè)，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有剝削的“偉大的時(shí)代”。艾爾弗雷德在《紅色的旗幟》中，為人們描繪了一幅公平正義的共和國(guó)藍(lán)圖。瓊斯向人民描繪的“新世界”，是一個(gè)陽(yáng)光明媚的地方，在那里人們悠閑地生活，傳統(tǒng)得到延續(xù)，科學(xué)技術(shù)用來(lái)為人類造福，沒(méi)有了紛爭(zhēng)，人與人之間平等、自由、幸福。美好的未來(lái)世界在向人們召喚，從而激發(fā)起工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的信心與勇氣。

晚期詩(shī)歌中的工人階級(jí)，主體性已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，認(rèn)識(shí)到了自己的歷史地位和歷史使命，自覺(jué)地改造世界，成為了“自為的階級(jí)”。但是，工人階級(jí)的主體性離無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)還有很大距離。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是代表全人類的，也是代表時(shí)代前進(jìn)方向的。但憲章派詩(shī)歌中的工人階級(jí)，所爭(zhēng)取的主要是工人階級(jí)的利益與權(quán)利。由于工業(yè)革命的成果被資產(chǎn)階級(jí)竊取，用來(lái)剝削工人階級(jí)，而且從自由貿(mào)易中獲取利益的也是資產(chǎn)階級(jí)，所以工人階級(jí)對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)以及自由貿(mào)易都抱有抵制態(tài)度。這不是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所應(yīng)該有的態(tài)度，也就是說(shuō)，它對(duì)資本主義進(jìn)行了全盤否定，沒(méi)有將資本主義社會(huì)當(dāng)作歷史過(guò)程的總體來(lái)認(rèn)識(shí)。既然這樣，它就不可能真正成為這個(gè)社會(huì)的主體。同時(shí)它對(duì)于社會(huì)革命的內(nèi)容和方法都缺乏明確的概念，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想也是抽象的，還帶有空想社會(huì)主義性質(zhì)。

盡管如此，但憲章派詩(shī)歌作為工業(yè)革命后英國(guó)工人階級(jí)的生存狀況與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)結(jié)合的產(chǎn)物，通過(guò)對(duì)工人階級(jí)主體性的挖掘，參與了新的世界體系的生成。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 魏小萍.主體性涵義辨析[J].哲學(xué)研究,1998(2)：22.

[2] 恩格斯.英國(guó)工人階級(jí)的狀況[M].北京:人民出版社,1956：261.

[3] Mikes Sanders.The Poetry of Chartism:Aestheics,Politics,History[M].London.Cambridge UP,2009：1.

[4] 沈漢.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)[M].蘭州:甘肅人民出版社,1997：178.

[5] John Saville.Ernest Jones:Chartist Selections from the Writings and Speeches of Ernest Jones[M].London:Lawrence & Wishart Ltd,1952.

[6] 庫(kù)捷爾.馬克思恩格斯和第一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家[M].楊靜遠(yuǎn),譯.北京:三聯(lián)書店,1973：512.