天祝藏族自治縣民間賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與價(jià)值研究

彭 恩 嘉

(河西學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 張掖 734000)

賽馬是藏族民間最古老、最盛行的競技活動(dòng)和娛樂方式之一，有著十分悠久的歷史。作為一種獨(dú)特的競技娛樂活動(dòng)，它有其明顯的地域性特征，是藏區(qū)一項(xiàng)古老的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，凡有傳統(tǒng)節(jié)日必有賽馬表演，深受藏族人民喜愛。

天祝藏族自治縣每年藏歷七、八月間都開展一年一度的賽馬活動(dòng)，成為天祝藏族自治縣的一個(gè)新旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)了天祝的旅游業(yè)的發(fā)展，不僅可以帶來經(jīng)濟(jì)效益，還可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，成為游客體驗(yàn)、享受藏民族文化的重要平臺(tái)。

1 我國民間賽馬運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

1.1 民間賽馬運(yùn)動(dòng)的起源

中國民間賽馬發(fā)源于生活在我國北部的游牧民族, 《左傳》上記載:“翼之北土，馬之所生，無興國焉。”這里的“翼之北土”主要是指我國甘肅河西走廊、酒泉敦煌等北部地區(qū)的游牧民族居住的地區(qū)，這些地區(qū)主要以草原為主，適合馬匹的生長[1]。自古就是游牧民族居住生息的樂土，民間賽馬文化也從此逐漸壯大。

1.2 民間賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

我國很多民族有著悠久的賽馬習(xí)慣，僅在西藏，賽馬就有很多節(jié)日，最為有名的還是江孜達(dá)瑪節(jié)、藏北賽馬會(huì)、當(dāng)雄賽馬會(huì)、定日賽馬節(jié)等。另外，東北三省的滿族，云貴的水族，新疆、青海、內(nèi)蒙古等地的蒙古族等都有自己的賽馬傳統(tǒng)節(jié)日。蒙古族更是被稱為“馬背民族”，馴練烈馬，精騎善射是蒙古族牧民的絕技，通常把是否善于馴馬、賽馬、射箭、摔跤作為鑒別一個(gè)優(yōu)秀牧民的標(biāo)準(zhǔn)，是蒙古族男兒三技之一。另外，其他很多民族在馴化、養(yǎng)殖馬的過程中都會(huì)形成自己民族賽馬形式。 由此可見，賽馬在我國各個(gè)民族中間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，只要相關(guān)政策與法制健全，民間賽馬這一運(yùn)動(dòng)在中國一定會(huì)有著廣闊的發(fā)展與價(jià)值。

2 天祝藏族自治縣民間賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起，對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命，藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。賽馬作為廣大農(nóng)牧民群眾最為喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，在天祝有著深厚的歷史淵源和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在黨的民族政策照耀下，天祝藏族自治縣民間賽馬會(huì)這項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)已變得越來越豐富多彩。在賽馬會(huì)期間，要舉辦物資交流大會(huì)，外省市的歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)等也來會(huì)演助興，給廣闊、靜謐的扎西秀龍大草原增添了無限歡樂。

3 天祝藏族自治縣民間賽馬運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

3.1 健身性

我國的賽馬民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，都能達(dá)到鍛煉身體的目的，當(dāng)然天祝的賽馬運(yùn)動(dòng)的健身特點(diǎn)也不例外，可是與眾不同。每當(dāng)賽馬時(shí)，騎手以優(yōu)美的姿勢在飛奔的馬上剎那間完成一連串高難度動(dòng)作，這樣就對騎手的身體素質(zhì)、靈敏、柔韌等能力有了更高的要求，所以每當(dāng)賽馬時(shí)，政府都要統(tǒng)一組織騎手進(jìn)行一個(gè)月的身體素質(zhì)、靈巧、柔韌的訓(xùn)練，要進(jìn)行二公里跑、力量、三角障礙等訓(xùn)練項(xiàng)目。這樣一來，起到了使騎手們“鍛煉身體、保持健康”的作用，這與其他地方賽馬運(yùn)動(dòng)帶來的健身性是無法比擬的，這一特點(diǎn)使其成了藏區(qū)牧民健身的重要途徑。

3.2 娛樂性

天祝賽馬作為傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，其中包含了天祝人民的生活情趣和對傳統(tǒng)文化的發(fā)展傾向，作為這樣一種文化活動(dòng)，天祝人民把這樣的文化盛會(huì)作為自己身心的一次享受，以娛樂的形式將自己民族的一種傳統(tǒng)競技文化繼承下來。

賽馬所體現(xiàn)出來的娛樂性，不僅是跑馬速度賽，更多的是各項(xiàng)與眾不同的競技類活動(dòng)，比如走馬速度接力賽，將騎手分為人數(shù)相等的若干隊(duì)，每次三隊(duì)進(jìn)行比賽，每五人分為一組，騎馬成縱隊(duì)站在起跑線后，各排頭騎手各拿一根接力棒。賽馬開始后，各騎手聽見槍聲后開始駕馬跑，跑至500米終點(diǎn)繞過標(biāo)志物后跑回本隊(duì)，將接力棒交給第二個(gè)騎手再跑，直至全隊(duì)走馬跑完，先完成的時(shí)間最短的隊(duì)為勝。如果賽馬途中或交接棒時(shí)掉下棒的，下馬原地?fù)炱饋碓倮^續(xù)駕馬跑。走馬接力賽體現(xiàn)了藏區(qū)人民更高的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和娛樂性的生活追求。在賽馬會(huì)期間，群眾因?yàn)楦黜?xiàng)賽馬活動(dòng)的精彩表演而達(dá)到了身心娛樂的目的。

3.3 藝術(shù)性

藏族賽馬文化作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，從審美性的角度看到民族體育，以表象和形式為美感創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)情趣[2]。以騎馬拾哈達(dá)來說，騎馬拾哈達(dá)的藝術(shù)表演在其他地方的賽馬中已經(jīng)看不到了，可在天祝依然可見，騎手在飛奔的馬上霎那之間完成一連串拾哈達(dá)的高難度動(dòng)作，仿佛有耍魔術(shù)般的感覺，令人眼花繚亂，洋溢著美麗的氣氛，讓你聚精會(huì)神，暗暗稱奇，如讀一首熱情澎湃的詩。

3.4 民族性

很多少數(shù)民族都很喜愛馬，但馬在藏族人民心目中是最親密的伙伴，是心中的生命。藏族人民生活的各個(gè)方面如放牧、遠(yuǎn)行，特別是婚嫁迎娶時(shí)，不坐那些名牌小轎車，但必須要騎上自己心愛的馬。在結(jié)婚主日子那天還要進(jìn)行賽馬活動(dòng)，以賽馬來祝福新婚人。賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)不僅處處有賽馬活動(dòng)，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬唱主角，為節(jié)日增色不少。可以說凡是大型的節(jié)日或喜慶，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗，賽馬已成為古往今來最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽馬文化。

4 賽馬運(yùn)動(dòng)的價(jià)值

4.1 社會(huì)交往價(jià)值

眾所周知，人具有信息交流和交往需要，通過賽馬會(huì)的舉辦，在促進(jìn)人們之間的信息交流和交往方面具有著重要價(jià)值。表現(xiàn)在：一是賽馬會(huì)以其特殊的地理環(huán)境和活動(dòng)方式活躍農(nóng)牧區(qū)，搞活農(nóng)牧區(qū)商品流通，增強(qiáng)農(nóng)牧民商品意識(shí)，推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是賽馬會(huì)以其美麗的自然景觀，獨(dú)特的民族風(fēng)情和豐富多彩的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目，吸引了大量外來參與者，擴(kuò)大了對外經(jīng)濟(jì)交流，打破了落后地區(qū)民族長期閉關(guān)自守的陳規(guī)陋習(xí)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。三是在賽馬會(huì)期間廣大牧民群眾亦可接觸到許多新鮮事物。

4.2 社會(huì)化價(jià)值

賽馬會(huì)將鄰近縣城的群眾集中在一起，對于一直從事農(nóng)牧業(yè)的廣大群眾而言，民族節(jié)慶活動(dòng)將他們置身于另一番天地，許多新鮮事物也許之前聞所未聞。但在這一集會(huì)上，他們接觸到了五彩繽紛的現(xiàn)代文化而且產(chǎn)生了各種各樣的、強(qiáng)烈的追求這些現(xiàn)代文化的欲望、要求和社會(huì)行為。因此，他們的社會(huì)化程度較過去大大地提高了。這種文化的傳播打破了人們所處社會(huì)生活的一切孤立狀態(tài)，不僅使個(gè)人及其行為社會(huì)化了，而且使整個(gè)群眾活動(dòng)愈來愈靠近社會(huì)?？傊?，人們的社會(huì)活動(dòng)依靠文化傳播的程度越來越高，其社會(huì)化程度也就越來越強(qiáng)。

4.3 社會(huì)控制的功能

賽馬是天祝藏族自治縣的一個(gè)重大的民族節(jié)慶活動(dòng)。通過運(yùn)用現(xiàn)代文化傳播手段將本民族的風(fēng)俗、倫理、道德以及宗教文化宣揚(yáng)出去，來加強(qiáng)社會(huì)機(jī)制、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。段繼業(yè)先生在《青海社會(huì)文論》中提出：“在行為規(guī)范上藏區(qū)文化更信任習(xí)俗，更著重禁忌和民間信條，強(qiáng)調(diào)自律?！盵3]天祝賽馬節(jié)迎來了四海的賓朋，東道主通過多年的經(jīng)驗(yàn)積累和良好的群眾基礎(chǔ)，使賽馬會(huì)有序進(jìn)行下去。多數(shù)參與節(jié)會(huì)人員會(huì)為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。在尊重本民族節(jié)慶的同時(shí)，也會(huì)尊重外來賓客對天祝的看法和印象。便自覺地維護(hù)起本民族的那份榮耀，而且在多數(shù)人的感念里總是以本民族的形象為最重要，時(shí)刻提醒自己不做出格的事情。

5 賽馬運(yùn)動(dòng)對天祝各方面的促進(jìn)作用

賽馬運(yùn)動(dòng)是藏族最古老、最盛行的競技和娛樂方式之一，從產(chǎn)生起便深深植根于神州大地，并在傳承與演變的過程中自始至終體現(xiàn)和弘揚(yáng)著中華民族的優(yōu)秀文化。馬是藏族人民心中的生命，是福佑百姓事事成功、吉祥如意的神靈象征。下面從三個(gè)方面來說賽馬運(yùn)動(dòng)對天祝的促進(jìn)作用。

5.1 文化方面

賽馬運(yùn)動(dòng)是人們以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵、人馬配合表演為形式、體育運(yùn)動(dòng)為載體的一種對賽馬文化進(jìn)行詮釋的文化活動(dòng)，是人們對馬文化所蘊(yùn)涵的人文精神和文化價(jià)值的外在行為表達(dá)。民俗傳統(tǒng)不僅統(tǒng)一著社會(huì)成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理，通過賽馬運(yùn)動(dòng)使廣大民眾體驗(yàn)到藏民族一定程度的親切感、歸屬感和欣慰感。天祝賽馬運(yùn)動(dòng)不僅能促進(jìn)天祝賽馬文化的傳播，更能促進(jìn)天祝賽馬文化的傳承，它能讓人們更好地理解和認(rèn)識(shí)賽馬文化，通過對馬文化的挖掘、整理，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)了賽馬運(yùn)動(dòng)所承載的藏族文化內(nèi)涵和意義，加深了人們對天祝賽馬文化的繼承和弘揚(yáng)。

5.2 經(jīng)濟(jì)方面

賽馬運(yùn)動(dòng)在天祝由最初形式單一、內(nèi)容簡單的一種娛樂活動(dòng)逐漸演變?yōu)橐环N通俗化、大眾化的集娛樂、競技等多種功能于一體的民俗體育活動(dòng)?，F(xiàn)在的天祝，每逢重大節(jié)日賽馬會(huì)對當(dāng)?shù)厝擞兄豢煽咕艿奈?。?dāng)?shù)氐拇迕褚再愸R會(huì)為平臺(tái)，開展多種多樣的文體活動(dòng)，帶動(dòng)了天祝旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。賽馬運(yùn)動(dòng)這種文化產(chǎn)業(yè)，依托旅游業(yè)這個(gè)巨大的載體，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)，走文化和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路。

5.3 思想意識(shí)方面

任何一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)都有它的心理動(dòng)機(jī)和功利目的。在科技不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時(shí)代，人們對賽馬運(yùn)動(dòng)和馬文化表現(xiàn)出的是一種以自然力為主因帶來的生存意識(shí)，在惡劣的自然條件下，人們無力改變其生存狀態(tài)和無法應(yīng)對天災(zāi)人禍，不得不寄希望于神通廣大的神物，通過賽馬運(yùn)動(dòng)這種外在的形式以求實(shí)現(xiàn)其愿望，這一時(shí)期的賽馬運(yùn)動(dòng)帶有一定的封建迷信色彩?，F(xiàn)代生活的巨大變化改變了藏族人民的社會(huì)生活環(huán)境，人們的觀念也逐步更新。賽馬活動(dòng)的表演內(nèi)容不再只限于傳統(tǒng)形式的偎桑和祭祀儀式，而是開始出現(xiàn)在人歡馬躍的各類娛樂項(xiàng)目和競技類比賽，在表現(xiàn)內(nèi)容方面也突破了原有的宗教、祭祀內(nèi)容的局限，如今的賽馬會(huì)既是一種文化和感情的交流，又是一種社交的需要。不僅注入了傳統(tǒng)的民間馬文化的各種形式,而且在傳承民族文化的同時(shí)給天祝賽馬運(yùn)動(dòng)注入了新的活力和內(nèi)涵，在不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，賽馬運(yùn)動(dòng)不再是一種傳統(tǒng)的封建迷信活動(dòng)，而成為一種集喜慶、娛樂、競技等各種功能于一體的民俗體育活動(dòng)，同時(shí)它也成為一種新的藏區(qū)文化。

6 結(jié)語

天祝賽馬是天祝傳統(tǒng)文化中的精華，是藏族人民競技和娛樂中絢麗的花朵，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著人類走過了數(shù)千年的歷史征程，為人類的發(fā)展起到了任何事物都不能代替的作用。當(dāng)年舉辦賽馬大會(huì)，是為了紀(jì)念十三位華銳精英，展現(xiàn)藏族先民們不屈于壓力和開拓進(jìn)取的精神，反映了藏族先民們渴望英雄、希望統(tǒng)一、追求和平先進(jìn)的生產(chǎn)和生活方式的良好愿望。今天，賽馬會(huì)使人們在一定規(guī)則和體育道德規(guī)范的約束下，加強(qiáng)民族之間的交往和友誼，增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，傳承藏民族燦爛的文明，展現(xiàn)各民族的生活激情，推動(dòng)社會(huì)主義新牧區(qū)建設(shè)發(fā)揮著積極的作用。馬的嘶鳴和奔馳的蹄聲一遍遍地從華銳草原掠過，會(huì)激蕩起藏民族特殊的賽馬文化情結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳明海.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)游戲及其文化教育功能[J].民族教育研究.2006，(5):46～47.

[2]尹恒.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及美的特征[J].民族大家庭.2006，(04):81～83.

[3]高娃，巴音道爾吉，袁晉.蒙古族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005，(4):111～113.

[4]李志清.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與變異探析[J].體育科學(xué)，2004，(1):37～39.