人學(xué)視域下高校思想政治教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)

解 然，謝正宇，王 曉

（1.石家莊鐵道大學(xué) 思想政治理論教學(xué)與研究部，河北 石家莊 050043；2.河北科技大學(xué) a.宣傳部；b.圖書(shū)館，河北 石家莊 050018）

黨的十八大報(bào)告指出，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。站在新起點(diǎn)上，面對(duì)新情況、新問(wèn)題，如何培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新人才，成為高校思想政治教育工作面臨的重要課題。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，高校思想政治教育工作需要馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)。馬克思主義人學(xué)是馬克思主義思想的重要組成部分，是關(guān)于人的哲學(xué)，是“從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)、人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的學(xué)問(wèn)”[1]。高校只有在馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)之下，不斷提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，優(yōu)化創(chuàng)新人格，改善創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)主體意識(shí)，才能逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展，培養(yǎng)出越來(lái)越多的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

一、人的本質(zhì)是高校思想政治教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的出發(fā)點(diǎn)

人的本質(zhì)問(wèn)題是馬克思人學(xué)思想的核心問(wèn)題。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[2]。”我們可以把人的本質(zhì)理解為3個(gè)層面，即人的自然屬性、人的社會(huì)屬性和人的現(xiàn)實(shí)屬性。高校思想政治教育的對(duì)象是人，所以創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也要基于人的這3個(gè)本質(zhì)屬性，才能有所作為。

（一）人的自然屬性

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人首先是自然存在物，和其他動(dòng)物一樣，他們來(lái)源于自然界，有著肌體構(gòu)造、生理需求和生命周期，這些都是人存在的基礎(chǔ)，是人與生俱來(lái)的固有屬性。高校思想政治教育要根據(jù)人的自然屬性，制定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法和教育手段。違背了這一屬性，高校思想政治教育就會(huì)脫離實(shí)際，發(fā)揮不了實(shí)際作用，甚至起相反作用。

（二）人的社會(huì)屬性

人是社會(huì)存在物。為了生存發(fā)展，人必須和自然、社會(huì)發(fā)生關(guān)系，通過(guò)對(duì)象性生產(chǎn)活動(dòng)，來(lái)滿足自身需要。這種需要最初是物質(zhì)需要，后來(lái)發(fā)展到精神需要。人在從事生產(chǎn)勞動(dòng)、滿足自身需要的同時(shí)，必然會(huì)發(fā)生各種關(guān)系，這就形成了人的社會(huì)性。任何人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，脫離社會(huì)單獨(dú)存在的人是不存在的。而思想政治教育，就是人獲得這種社會(huì)屬性的途徑之一。高校思想政治教育應(yīng)該認(rèn)清人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以時(shí)代任務(wù)和主題為思想政治教育的任務(wù)和主題，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。但這一過(guò)程不是簡(jiǎn)單的社會(huì)化過(guò)程，而是應(yīng)該具有高校思想政治教育特征的一個(gè)過(guò)程。

（三）人的現(xiàn)實(shí)屬性

人的現(xiàn)實(shí)屬性是指人是現(xiàn)實(shí)的、具體存在的，是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人，而不是抽象的、幻想中的人。簡(jiǎn)言之，人首先是生活中的人，是出于一定社會(huì)歷史條件下的從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，即所謂的“現(xiàn)實(shí)的人”。在此基礎(chǔ)上，高校思想政治教育重整體輕部分，或重部分輕整體，都容易出現(xiàn)偏頗。

總之，完成以上3個(gè)層面，人的本質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)。而思想政治教育，既是人存在的一種方式，也使人獲得社會(huì)人的屬性，使人在社會(huì)關(guān)系方面把自己從其他動(dòng)物中提升出來(lái)，不斷獲得人的本質(zhì)，使其在某種程度上確認(rèn)著自己的本質(zhì)力量，而且不斷澄清和不斷提升其存在的意義和價(jià)值[3]。

二、人的主體性是高校思想政治教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的落腳點(diǎn)

在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，教育者和受教育者都是主體性的人。人的主體性就決定了教育過(guò)程的雙向性和社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)目的性。切實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，高校思想政治教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)才能落到實(shí)處。

（一）思想政治教育過(guò)程的雙向性為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供很多路徑

思想政治教育過(guò)程的雙向性要求教育從人的主體性出發(fā)，由單向灌輸向雙向交流轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的主體意識(shí)漸趨增強(qiáng)。思想政治教育具有引導(dǎo)人、激勵(lì)人、鼓舞人的作用，能夠凝聚人心、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)新潛能。而思想政治教育的過(guò)程既是教育者按照社會(huì)需要積極組織實(shí)施的過(guò)程，也是受教育者根據(jù)自身?xiàng)l件選擇接受、自主培養(yǎng)的過(guò)程。必須改變行政命令式的灌輸，尊重受教育者的主體性，堅(jiān)持以人為本，激發(fā)受教育者的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，形成創(chuàng)新習(xí)慣，是高校思想政治教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。

黨的十八大對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署和新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。核心價(jià)值體系是一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成并且在該社會(huì)中居于主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)地位的思想價(jià)值觀念的總和。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，也是中華民族引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值取向[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的動(dòng)力所在。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不斷繼承創(chuàng)新本民族文化，提高原始創(chuàng)新，提高民族自豪感和自信心。在此基礎(chǔ)之上，引進(jìn)消化吸收才能夠做到不卑不亢、獨(dú)立自主。樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，凝聚團(tuán)隊(duì)力量，促進(jìn)大學(xué)生集成創(chuàng)新和協(xié)同創(chuàng)新。

（二）社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)目的性為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出很多要求

人是社會(huì)的人，人生下來(lái)就要從事社會(huì)勞動(dòng)來(lái)滿足生產(chǎn)生活需要。這種活動(dòng)是自由自覺(jué)的，但也要受到社會(huì)思想、文化思潮的沖擊和影響。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝學(xué)生，以正確的人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，以高度的社會(huì)視野和國(guó)際視野指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生在自覺(jué)目的性的社會(huì)實(shí)踐中提高科學(xué)文化素質(zhì)，提升創(chuàng)新能力和水平，塑造適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新人才。

社會(huì)對(duì)人產(chǎn)生著巨大的影響，當(dāng)今形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念經(jīng)常使人目眩神迷，失去方向。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使學(xué)生樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義信念，幫助他們提高思辨能力和去偽存真的能力，是高校思想政治教育的首要任務(wù)，也是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，必須大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。此外，高校思想政治教育還要具有社會(huì)視野和國(guó)際視野，積極謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，改革教育制度和教育模式，提高教育針對(duì)性和實(shí)效性，有效整合高校資源，發(fā)揮集成創(chuàng)新和協(xié)同創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，使高校教育與社會(huì)接軌，學(xué)生培養(yǎng)與社會(huì)需要相融合，全面提升當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

三、人的自由全面發(fā)展是高校思想政治教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本歸宿

作為有區(qū)別于動(dòng)物的高級(jí)存在，人既有物質(zhì)的需要，更有精神的需要，既有生存的需要，更有發(fā)展的需要。隨著人類社會(huì)實(shí)踐能力和實(shí)踐水平的提升，人通過(guò)對(duì)象化的實(shí)踐活動(dòng)把自身需要灌注于客觀事物，并不斷占有自身的主體本質(zhì)，揚(yáng)棄自身局限，追求自由個(gè)性的發(fā)展。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人的完善和自由全面發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，“是人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生成，是人的本質(zhì)對(duì)人來(lái)說(shuō)的真正的實(shí)現(xiàn)，是人的本質(zhì)作為某種實(shí)在的東西的實(shí)現(xiàn)”。它“是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[5]。而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也是思想政治教育的最終目標(biāo)和根本歸宿。人的自由全面發(fā)展包括人的自由發(fā)展、全面發(fā)展和充分發(fā)展。這就要求高校思想政治教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)的過(guò)程中，要對(duì)應(yīng)相應(yīng)要求，有相應(yīng)舉措。

（一）關(guān)于人的自由發(fā)展

人的自由發(fā)展主要是指人自覺(jué)自愿地按照自己固有的內(nèi)在本性，去發(fā)展自己的才能，發(fā)揮自己的才干，以實(shí)現(xiàn)自身的目的，滿足自身的需要。作為實(shí)踐主體的人，總是希望擺脫各種束縛，追求自由天性，這是人作為精神主體的一種很高的追求。但是人的自由追求并不是孤立存在的，人的自由發(fā)展是每個(gè)人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的統(tǒng)一。即人的自由發(fā)展是相互影響、相互聯(lián)系的，每個(gè)人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展互為條件，互為目的。

馬克思主義人學(xué)思想對(duì)于人自由發(fā)展的上述描述，應(yīng)當(dāng)對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有所啟發(fā)。首先要幫助學(xué)生樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義信念和正確的價(jià)值觀、世界觀，這些能幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在本性和自身發(fā)展需求。其次要加強(qiáng)個(gè)性化培養(yǎng)，充分地認(rèn)識(shí)學(xué)生作為個(gè)體的特殊性，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)，突出個(gè)性特色，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。再一個(gè)就是要樹(shù)立優(yōu)秀典型、優(yōu)秀范例，以個(gè)例帶動(dòng)整體，以整體影響個(gè)例，形成良性互動(dòng)，良性循環(huán)。

（二）關(guān)于人的全面發(fā)展

馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展的思想分為兩個(gè)層次：一是人的社會(huì)化程度，即作為社會(huì)的人，應(yīng)該在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展；二是人的個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化發(fā)展程度，包括物質(zhì)生活和精神生活、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)、體力和智力等的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的全面提高，是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，是教育的終極目的，不可一蹴而就，馬上達(dá)到。因此，高校思想政治教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)的過(guò)程中，一方面要根據(jù)時(shí)代主題和社會(huì)要求有所側(cè)重，另一方面也要注意整體盡量兼顧。我國(guó)目前正處于建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家，全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生要積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量，為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。高校作為精英人才的培養(yǎng)者和精英文化的創(chuàng)造者，應(yīng)該注意在全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)新貢獻(xiàn)能力。發(fā)揮高校多學(xué)科綜合性優(yōu)勢(shì)，提高國(guó)際視野，培養(yǎng)跨學(xué)科綜合性創(chuàng)新人才，提高集成創(chuàng)新和協(xié)同創(chuàng)新能力，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）關(guān)于人的充分發(fā)展

關(guān)于人的充分發(fā)展一般不做單獨(dú)表述，它其實(shí)就是指人的自由全面發(fā)展。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于人的發(fā)展的論述是分階段、不斷完善的。從自由發(fā)展到全面發(fā)展，馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的發(fā)展的表述有很多重合，但時(shí)代不同，認(rèn)識(shí)的深度不同，側(cè)重點(diǎn)也有不同。這種不同在人的自由而全面發(fā)展的觀點(diǎn)提出時(shí)又完成了統(tǒng)一。

[1] 陳志尚.人學(xué)原理[M].北京:北京出版社,2004:26.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第 42卷[M].北京:人民出版社,1979:120.

[3] 胡凱,王靈芝.思想政治教育的馬克思主義人學(xué)之維[J].求實(shí),2009(2):81-83.

[4] 張?jiān)倥d,楊增崠.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思想政治教育發(fā)展[J].思想政治教育研究,2008(4):81-83.

[5] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)收稿[M].北京:人民出版社,1979:128.