室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的本源探究

邱海東QIU Haidong

海南大學(xué)，?？?570228 （ Hainan University，570228， Haikou ）

多年來(lái)，人們相當(dāng)關(guān)注建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，或者是室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而作為附屬其下的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，卻是關(guān)注較少并且將重點(diǎn)放在了裝飾方面。事實(shí)上，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又現(xiàn)代的話題，它伴隨著人類文明從遠(yuǎn)古走到當(dāng)代。陳設(shè)與空間是緊密相關(guān)不可分割的一個(gè)整體，陳設(shè)藝術(shù)對(duì)于空間而言，雖然處于從屬的地位，因?yàn)闆](méi)有空間就無(wú)所謂陳設(shè)藝術(shù)，但是，一個(gè)再高級(jí)再完美的空間，如果沒(méi)有相應(yīng)的陳設(shè)品，人就不可能在其中長(zhǎng)時(shí)間的停留，無(wú)法使用，也就失去了價(jià)值和意義。經(jīng)過(guò)認(rèn)真設(shè)計(jì)的美好空間再加上與之對(duì)應(yīng)的美好陳設(shè)，才能更好地滿足人在功能上、藝術(shù)上的全面需要，才能構(gòu)成美好的環(huán)境。如今，“陳設(shè)”業(yè)已成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流手法，室內(nèi)陳設(shè)的地位也因此愈發(fā)得到肯定和提升。

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的內(nèi)涵

“室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)”又稱“室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)”或者“裝飾”、“裝潢設(shè)計(jì)”。裝飾、裝潢原意是指對(duì)“器物或商品外表”的“修飾”（其說(shuō)見(jiàn)《辭?！罚?，著重從外表、視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)探討和研究問(wèn)題，主要指在不觸及室內(nèi)及建筑物結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)室內(nèi)環(huán)境及陳設(shè)物進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和加工、強(qiáng)化。

室內(nèi)陳設(shè)是表達(dá)空間情感非常重要的手法之一，其對(duì)家居設(shè)計(jì)的成功與否有著重要的意義。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)是一個(gè)極富“人性化”的概念，使用者的定位是決定設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵，也是“以人為本”的真實(shí)含義。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)首先是一種狀態(tài)，是一種語(yǔ)言；其次是一種藝術(shù)，是活的藝術(shù)。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中可以起到烘托室內(nèi)氣氛、強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格的作用，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)特色文化常用的一種手法。通過(guò)陳設(shè)藝術(shù)烘托文化氛圍、強(qiáng)化室內(nèi)空間，設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)重視所處區(qū)域的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格。

從字面上解釋，“陳設(shè)”二字作為動(dòng)詞具有排列、布置、安排、展示及擺放等諸多含義；作為名詞，則表示可能用以觀賞的“物品”?，F(xiàn)代意義的“陳設(shè)”與傳統(tǒng)的“擺設(shè)”有相通之處，但內(nèi)涵更為寬泛。室內(nèi)“精神建設(shè)”是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的重點(diǎn)，它以精神品質(zhì)、性靈和視覺(jué)傳遞方式的生活內(nèi)涵為基本領(lǐng)域。從原則上講，室內(nèi)“精神建設(shè)”必須充分發(fā)揮“藝術(shù)性”和“個(gè)性”兩個(gè)方面。現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的延續(xù)，涵蓋了美學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等學(xué)科的邊緣性的綜合性學(xué)科。這就要求設(shè)計(jì)者既具有厚實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)以及良好的文學(xué)修養(yǎng)，又要熟練掌握人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等。這就是人們經(jīng)常說(shuō)到的“設(shè)計(jì)中的人文藝術(shù)設(shè)計(jì)”。

其實(shí)，在國(guó)內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，“陳設(shè)藝術(shù)”并沒(méi)有一個(gè)明確的定義。我們?cè)诖艘脟?guó)內(nèi)比較認(rèn)可的一種解釋——在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美要求、使用對(duì)象的要求、工藝特點(diǎn)等因素，精心設(shè)計(jì)出的高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想的環(huán)境藝術(shù)——以此作為本論文討論的基礎(chǔ)。

陳設(shè)藝術(shù)的歷史，是人類文明發(fā)展的縮影。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的文化賦予了陳設(shè)藝術(shù)不同的內(nèi)容，也就造就了陳設(shè)藝術(shù)多姿多彩的藝術(shù)特性。不同地域文化影響下的陳設(shè)藝術(shù)品造就了不同的室內(nèi)空間環(huán)境，它對(duì)室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。陳設(shè)品因造型、色彩、圖案、質(zhì)感而具有一定的風(fēng)格特征。某些物品帶有濃烈的民族特征和地方特色，我們運(yùn)用它們來(lái)塑造空間的民族特色和地域性，空間風(fēng)格起著進(jìn)一步確定和強(qiáng)化的作用。陳設(shè)最具地域性文化的表達(dá)性和感染力，文字符號(hào)的直接運(yùn)用最具有完整性，既能準(zhǔn)確表達(dá)地域性文化，又具有極好的視覺(jué)審美價(jià)值。

二、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特質(zhì)

室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量已經(jīng)成為影響建筑功能和人在建筑環(huán)境中的心理、生理及其行為的重要因素。這種影響幾乎是無(wú)所不在的：小至人們生活的住宅，大至人們工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物、旅游、就醫(yī)、集會(huì)、娛樂(lè)等公共場(chǎng)所，只要人們稍加留意，都可以感受到室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容的存在，感受到室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量給人們的工作、生活帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的影響。人們?cè)谶@些環(huán)境中相互接觸、交流，經(jīng)受著它們的感染、熏陶。由此可見(jiàn)，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)中所處的重要位置，更能夠說(shuō)明裝飾陳設(shè)藝術(shù)在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律、地位和作用，并能借助其對(duì)室內(nèi)環(huán)境的改善、沖淡和柔化工業(yè)文明帶來(lái)的那種冷酷無(wú)情感。

我們對(duì)今日室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的評(píng)價(jià)，已不再局限于室內(nèi)界面的簡(jiǎn)單修飾，而是深入至理性的、科學(xué)的層面，也就是文化的層面。就設(shè)計(jì)的客觀對(duì)象而言，人們要求室內(nèi)環(huán)境向生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、多功能、綜合性、靈活性方向發(fā)展；就設(shè)計(jì)的主觀對(duì)象而言，人們要求室內(nèi)環(huán)境能夠體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷，不僅在設(shè)施、設(shè)備等技術(shù)方面反映“以人為本”的思想，在形式語(yǔ)言的運(yùn)用上，也能從追求淺顯的視覺(jué)愉悅向追求形式的意義、人與自然的和諧和個(gè)性化方向發(fā)展。這就促使我們不能不從傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾的概念轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代建筑技術(shù)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的深入研究，這正是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)文化體現(xiàn)的主要方式和重要載體，而不同的區(qū)域有著不同的文化特點(diǎn)，我們要想把握這一特點(diǎn)就得從了解文化著手。

在現(xiàn)代和當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都已呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，各種理論、各種研究方法和創(chuàng)作手段相互滲透相互影響，為室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)容的發(fā)展提供了許多探索的新視角。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)也面臨著人與環(huán)境、人與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)之間日益復(fù)雜的矛盾和沖突。近20年來(lái)，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的想象，室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)形成了比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要更加廣闊的范圍，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾、裝修，已然成為廣大人民群眾的消費(fèi)熱點(diǎn)，并成為推動(dòng)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，這在客觀上為室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提供了一個(gè)巨大的發(fā)展空間。但是，從目前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的狀況來(lái)看，理論的研究卻落后于實(shí)踐的發(fā)展。

在“中國(guó)風(fēng)”日益盛行的今天，深入了解室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)，掌握其獨(dú)到的設(shè)計(jì)思想和精神內(nèi)涵，使簡(jiǎn)單、初級(jí)的“形似”上升至較高層次的“神似”，進(jìn)而追求“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)構(gòu)思中根深蒂固、揮之不去的文化情結(jié)?？梢哉f(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)由不同類型的環(huán)境因素構(gòu)成的形式系統(tǒng)，它既傳遞著功能上的意義，也傳遞著文化上的意義，并且，這些意義的表達(dá)與被解讀始終以環(huán)境作為背景。建筑環(huán)境空間作為視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)造與運(yùn)用，首先要有一個(gè)統(tǒng)一、明確的語(yǔ)境，這個(gè)語(yǔ)境以功能和生活方式為基礎(chǔ)，在這個(gè)前提下展開(kāi)對(duì)各種環(huán)境因素的系統(tǒng)的研究，提供與此相一致的形式。它既是對(duì)空間環(huán)境的創(chuàng)造，也是對(duì)生活方式的創(chuàng)造。藝術(shù)源于生活，生活映襯于藝術(shù)，后者更能體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的精髓——為人的設(shè)計(jì)，這才是“以人為本”的真正含義?？梢?jiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能只從美學(xué)的層面上加以表述，為美而存在的設(shè)計(jì)僅僅表達(dá)了設(shè)計(jì)本質(zhì)的一個(gè)方面，但卻不是它的全部。美的非功利性始終不能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫裝飾的標(biāo)簽（我們不排除它具有裝飾的責(zé)任），但是，生活方式的創(chuàng)造才是設(shè)計(jì)活動(dòng)的根本目標(biāo)。設(shè)計(jì)師的職責(zé)，應(yīng)該是通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)改變?nèi)藗兊纳睿蛊涓臃献匀缓腿祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律，有助于增進(jìn)人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)是一個(gè)從功能到形式的完整過(guò)程，空間的藝術(shù)最終則是功能與形式的最為完美的結(jié)合。

同時(shí)，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以反映民族與地域特色，陶冶個(gè)人情操。我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定地域、文化內(nèi)涵的陳設(shè)品能夠使人怡情悅目，清爽愉快，它承載著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。日本和式家具的席地而坐，中國(guó)東北農(nóng)村的炕桌，西藏藏式家具忠實(shí)地記錄著宗教故事和歷史傳說(shuō)的彩繪圖案，歐洲中世紀(jì)反映政教合一的家具之碩大與威嚴(yán)，都是風(fēng)俗與信仰在室內(nèi)空間形態(tài)于陳設(shè)設(shè)計(jì)裝飾方面的表現(xiàn)。可見(jiàn)，陳設(shè)品具有超越其本身的美學(xué)界限，同時(shí)賦予了地域文化影響下的當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的空間及其精神價(jià)值。

在室內(nèi)環(huán)境中，設(shè)計(jì)者根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美表現(xiàn)等要素，采用不同風(fēng)格樣式的陳設(shè)裝飾對(duì)不同的室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行陳列、布局和展示，可以渲染環(huán)境空間氣氛，豐富視覺(jué)效果，提升生活空間環(huán)境的精神面貌和性格品質(zhì)，從而使室內(nèi)空間能夠具有高度的舒適性、藝術(shù)性和特點(diǎn)特色。

當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展日新月異，生活的多元化和可選擇的范圍越來(lái)越廣，尤其是在消費(fèi)文化的背景下，個(gè)性化消費(fèi)的出現(xiàn)離不開(kāi)設(shè)計(jì)與消費(fèi)產(chǎn)品的極大豐富。源源不斷的一方面提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以供消費(fèi)者選擇，使個(gè)人消費(fèi)需求有了可供實(shí)現(xiàn)的物的形態(tài)和供選擇的物的內(nèi)容；另一方面，變化各異的設(shè)計(jì)風(fēng)格給消費(fèi)者提供了創(chuàng)造個(gè)性的選擇。陳設(shè)設(shè)計(jì)反映了時(shí)代的審美取向，特別是陳設(shè)品的選擇更是明顯地表現(xiàn)出選擇者的個(gè)性與品位，是營(yíng)造室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。可以說(shuō)陳設(shè)品具有一種凸顯思想媒介的屬性，是直接為人們提供自我表達(dá)的一種手段，甚至部分的內(nèi)涵已經(jīng)超越美學(xué)范疇而成為某種精神的象征。對(duì)室內(nèi)陳設(shè)品的選擇往往就是一種個(gè)性的體現(xiàn)，一種生活態(tài)度的反映，是對(duì)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的一種細(xì)化與豐富。陳設(shè)品的設(shè)計(jì)，無(wú)論題材、構(gòu)思、構(gòu)圖，抑或色彩、圖案、質(zhì)地，都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。除了它們自身的特征之外，不同的選擇搭配、類似的布置手法、相反的處理方式都可以制造出一種與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。

三、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類的造物活動(dòng)，是人類文化與文明的標(biāo)尺，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能的基本途徑之一，不僅直接關(guān)系到人們的物質(zhì)生活，作為文化的設(shè)計(jì)能夠更多地影響人們的生活觀念和精神文化。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的日益擴(kuò)大，現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)全球性的“文化趨同”現(xiàn)象，室內(nèi)設(shè)計(jì)也毫無(wú)例外地融入了這一世界潮流之中，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的民族地域性特征逐漸被提上日程。在全球化、均質(zhì)化的現(xiàn)代主義面前，人們也逐漸意識(shí)到了它的重要性。然而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中我們?nèi)绾伟盐盏赜蛐蕴攸c(diǎn)就成了關(guān)鍵，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)如何確立既符合國(guó)情又彰顯本土文化特征的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們必須面對(duì)與思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

文化是建筑的內(nèi)在精神，建筑則是文化的外在表述。同樣，室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計(jì)因建筑的延伸受到地域文化的影響，是文化的傳達(dá)者；相反，失去了文化支撐的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則顯得蒼白無(wú)力，缺乏文化承載的厚重感。地域文化存在于地區(qū)的人文精神環(huán)境中，它所具有的意義與人們的民族精神和審美、風(fēng)俗和信仰、生活和習(xí)性、經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)等因素都有著一定的相互關(guān)聯(lián)與相互作用。地域文化是設(shè)計(jì)文化的根，探索設(shè)計(jì)文化就要發(fā)揚(yáng)并尊重建筑與地域文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)，重新確立人與自然的關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代科技的地域文化特色及人性化的回歸。在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，即在傳統(tǒng)本土文化的背景下，結(jié)合新的時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)作，這就是地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的突破點(diǎn)。植根于地域文化土壤的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，只有不斷注入新的活力，才能使室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)文化在地域更新中得到動(dòng)態(tài)的延續(xù)與發(fā)展，創(chuàng)造出富有地域文化氣息的室內(nèi)空間環(huán)境。

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)是與地域、環(huán)境、歷史等諸多元素深入結(jié)合的藝術(shù)，是塑造美好居住空間的藝術(shù)手法。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造，目的是要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需求的新的地域性文化精神。地域性、民族性文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國(guó)際性文化，而國(guó)際文化在一定條件下也可以被吸收、融合為新的地域文化。設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)是功能與形式相容即實(shí)用與審美的結(jié)合。在室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們既要注重實(shí)用與審美，同時(shí)更要講究地域文化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)地方特色和民俗風(fēng)格的設(shè)計(jì)傾向，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土風(fēng)味和民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。沒(méi)有一成不變的規(guī)則和設(shè)計(jì)模式。在室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì)中盡可能地使用本土材料和當(dāng)?shù)氐淖龇ㄏ嘟Y(jié)合，表現(xiàn)出因地制宜的特色。這就使得整體風(fēng)格上與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，具有濃厚的地域風(fēng)味與風(fēng)情。與此同時(shí)，在保證功能使用的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)陳設(shè)的地域文化特色和民俗特色。這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的主要追求。在某種意義上，這就是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)文化地域性的再創(chuàng)造。為此，如何進(jìn)一步加深對(duì)地域性文化的研究就顯得特別重要。

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的生態(tài)問(wèn)題是生態(tài)設(shè)計(jì)中極為重要的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在環(huán)境總體污染中，設(shè)計(jì)業(yè)占有相當(dāng)大的比例。在設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)環(huán)境造成的污染中，有相當(dāng)高的比例是因?yàn)槭覂?nèi)裝飾材料的生產(chǎn)、施工與更新造成的。時(shí)至今日，室內(nèi)裝飾投資在工程總投資中所占的比例越來(lái)越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的資源與能源的高消耗及對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不可持續(xù)性。正是在這種背景下，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思維的室內(nèi)陳設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)被提上了議事日程，并且將會(huì)逐步發(fā)展成室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的主流，在實(shí)踐中得到不斷的充實(shí)與完善。室內(nèi)陳設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)的基本思想主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：一是提倡適度消費(fèi)，二是注重生態(tài)美學(xué)，三是倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用。居室陳設(shè)設(shè)計(jì)的成功與否，舒適性是關(guān)鍵。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須要了解與居室陳設(shè)設(shè)計(jì)相關(guān)的人體工程學(xué)原理，在設(shè)計(jì)時(shí)要牢記將舒適性放在第一的位置并作為考慮各種問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，為設(shè)計(jì)出舒適宜人的人性化環(huán)境而努力。

過(guò)往的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和精神內(nèi)涵，有很多值得當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容，設(shè)計(jì)師要在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中很好地體現(xiàn)民族風(fēng)格，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究往昔的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。希望通過(guò)對(duì)室內(nèi)陳設(shè)理念的探討研究，可以給當(dāng)代的居室陳設(shè)設(shè)計(jì)帶來(lái)一些新的啟示，進(jìn)而通過(guò)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的自然、文化等因素的介入，能夠在空間越來(lái)越大的現(xiàn)代居室中，最大限度地縮小室內(nèi)與自然、室內(nèi)與人文因素的距離，真正地滿足人們渴望與自然親近，渴望人文關(guān)懷的生理和心理需求?，F(xiàn)實(shí)的需求將賦予室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)更高的要求和使命，陳設(shè)藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)空間中將會(huì)具有更加廣闊的應(yīng)用價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的歷史磨煉，必然有深刻的文化烙印，盡管當(dāng)代文化的發(fā)展是多元的，但民族文化傳統(tǒng)是根，根扎得越深，枝葉才會(huì)越繁茂。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的前提下使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向多元化發(fā)展。總之，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也非常多樣。陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手段，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，有著舉足輕重的作用。認(rèn)識(shí)到室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)手法的特點(diǎn)并在空間設(shè)計(jì)中發(fā)揮它的作用，必將創(chuàng)造出更為豐富多彩的人性空間。