論中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題

劉 娟

(山西大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山西 太原030006)

中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史猶如一幅歷經(jīng)滄桑但風(fēng)采依舊的中國(guó)畫，人類在這畫卷上留下的是文化的痕跡。設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、設(shè)想通過視覺形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就萌生了設(shè)計(jì)的意識(shí)。新石器時(shí)代彩陶器物上的魚紋、商周時(shí)期青銅器上的饕餮紋、漢代織錦上的云氣紋、唐代銅鏡上的花鳥紋、宋代瓷器上的蓮花瓣造型、明清建筑上的壽字紋等，上面都有明確的設(shè)計(jì)理念。這些紋飾圖案，無一不是古人們從大自然中選取最優(yōu)美的形態(tài)或某局部，經(jīng)過提煉與概括，通過夸張與簡(jiǎn)化，使造型與紋飾達(dá)到完美的結(jié)合，從而由形似上升到神似的藝術(shù)境界，這是人類設(shè)計(jì)智慧與自然形態(tài)組合的結(jié)晶。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼容并蓄，和而不同。它是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?？茖W(xué)技術(shù)越是發(fā)達(dá)，就越有利于傳統(tǒng)文化的傳播。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，人們長(zhǎng)期創(chuàng)造的過程形成了這樣的產(chǎn)物，它也是一種歷史現(xiàn)象，在社會(huì)不斷發(fā)展、歷史不斷更新中積淀下來。它還是一種藝術(shù)現(xiàn)象，將多姿多彩的藝術(shù)形式和審美角度恰如其分地貫穿在平面作品中，視覺語言的呈現(xiàn)更好地證明了這一點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有鮮明的個(gè)性色彩，其特質(zhì)表現(xiàn)為：其一，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著無與倫比的生命延續(xù)力，它在發(fā)展中既是一脈相承的，又匯入綜合了我國(guó)各民族的智慧，形成了獨(dú)特的具有強(qiáng)盛生命力的文化體系，成為人類文化史上的偉大奇觀；其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著非凡的包容會(huì)通精神，中國(guó)文化具有非凡的融合力，而這種融合力也就成為了凝聚中華民族大家庭的一種親和力；其三，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想，中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天和人割裂、對(duì)立起來的觀念與做法，而是竭力主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，天人合一；其四，中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿了以人為本的人文精神，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的話語來說，就是肯定在天地人之間，以人為尊，在人與神之間，以人為本。[1]

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天這個(gè)多元化的時(shí)代，其作品表現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素越來越多，所以我們必然認(rèn)真細(xì)致和研究如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化，伴隨著歷史傳承至今，設(shè)計(jì)的足跡也印在了廣闊的大地上，與我們的生活息息相關(guān)。而這些凝聚了幾千年的思想語言和藝術(shù)氣質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有重要和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。平面設(shè)計(jì)的意義在于給人以深刻的啟示，獨(dú)特的思想性和教育性讓平面設(shè)計(jì)成為了一種文化現(xiàn)象，且?guī)в猩詈竦奈幕嵨逗蛯徝懒?xí)慣。

平面設(shè)計(jì)汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種養(yǎng)分，如果說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是底蘊(yùn)的話，那平面設(shè)計(jì)一定是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和延伸。對(duì)平面設(shè)計(jì)的不斷探索讓我們感覺到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義重大。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)無法脫離中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有加入了中國(guó)古老藝術(shù)文化的精髓，才會(huì)出現(xiàn)更加奪目的平面設(shè)計(jì)。

二、平面設(shè)計(jì)中幾種吉祥物的文化取向

(一)福娃的設(shè)計(jì)特征

福娃是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，是人的形象和動(dòng)物的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著與海洋、森林、火、大地和天空的關(guān)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。

1.福娃貝貝是人和鯉魚的結(jié)合體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征。貝貝的頭飾上運(yùn)用了中國(guó)新石器時(shí)代彩陶上的魚紋和海浪圖樣，魚紋最早出現(xiàn)在半坡型彩陶器具上，形象為魚體分割或重新組合，并形成幾何化、抽象化。[2]魚是原始社會(huì)的一種圖騰，表達(dá)了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的疼愛和祝福。通過對(duì)魚紋圖案的簡(jiǎn)化和加工，形成了一個(gè)新的對(duì)稱樣式，藍(lán)色的基調(diào)，配上點(diǎn)點(diǎn)綠色，使小鯉魚的形象靈動(dòng)自然。

2.福娃晶晶是人和大熊貓的結(jié)合體，頭部紋飾直接采用了大熊貓的基本形態(tài)和宋代瓷器上的蓮花瓣造型。大熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，也是我國(guó)瀕危的珍稀動(dòng)物之一，借奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)也宣傳了保護(hù)動(dòng)物的口號(hào)；蓮花帶有濃郁的宗教色彩，所以應(yīng)用于盛行宗教的宋代的瓷器造型上，體現(xiàn)出濃重的中國(guó)味道，它在中國(guó)文學(xué)里是友誼的象征、文明的使者。晶晶在色彩上采用了熊貓獨(dú)特的黑白色，并配上綠色的蓮花瓣，增加了形象的親和力。

3.福娃歡歡是人和火炬的結(jié)合體，頭飾是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)火紋圖案和敦煌壁畫中火焰紋樣的提取再加工，最后形成一個(gè)對(duì)稱的火娃娃的形象?；鹱怨乓詠砭褪艿饺藗兊哪ぐ?，因?yàn)榛鸬某霈F(xiàn)是人類利用自然改善生產(chǎn)生活的第一次實(shí)踐，它在人類文明的發(fā)展史上具有極其重要的意義。隨著奧運(yùn)會(huì)的開展，圣火熄滅了一次次的戰(zhàn)火，給人類帶來了光明，象征著團(tuán)結(jié)、友誼、和平。

4.福娃迎迎是人和藏羚羊的結(jié)合體，藏羚羊是我國(guó)特有的珍稀動(dòng)物，保護(hù)藏羚羊是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，羊是十二生肖中的一員，象征美好、吉祥，例如“三羊開泰”，人們借羊的形象來表達(dá)美好的愿望，甚至有很多部落都用羊作為他們的圖騰動(dòng)物，說明羊在古代有很高的地位。迎迎的頭飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，這樣的結(jié)合也證明了中國(guó)對(duì)西部的重視。

5.福娃妮妮是人和雨燕風(fēng)箏的結(jié)合體，頭部造型來自于雨燕的形象和北京傳統(tǒng)沙燕風(fēng)箏的裝飾紋飾。中國(guó)風(fēng)箏年代久遠(yuǎn)，它是一個(gè)從歷史中走來的天使，除了娛樂，還成功的用于軍事中。中國(guó)風(fēng)箏是世界文化史和科學(xué)史上的一項(xiàng)重大發(fā)明。很久以前，古代的科學(xué)家就已經(jīng)懂得利用風(fēng)箏進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索人類和自然的奧秘。[3]北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏在造型上夸張了燕子展翅的動(dòng)態(tài)，在形象上豐富了眼睛和爪子的形狀，具有濃厚的民族特色和強(qiáng)烈的裝飾性。

(二)海寶的設(shè)計(jì)特征

海寶是2010年上海世博會(huì)的吉祥物，以漢字“人”字為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)出中國(guó)文化的特色。海寶的造型是漢字“人”和現(xiàn)代卡通形象的結(jié)合體。他有海浪般的頭發(fā)、卡通化的表情、又大又圓的眼睛、圓潤(rùn)的身體，高高豎起的大拇指和站穩(wěn)地面的大腳，全身是象征生命的海藍(lán)色，充滿想象力，這個(gè)形象可愛、個(gè)性、活潑，是中國(guó)對(duì)世界人民的盛情邀請(qǐng)，也象征了逐步發(fā)展和潛力無限的中國(guó)?！叭恕笔侵袊?guó)的人，也是世界的人。文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開來，文字可以記錄語言、交流信息、積累知識(shí)，從而形成文化。漢字是中國(guó)幾千年來特有的文字文化，它與卡通形象的結(jié)合加快了中國(guó)文化的傳播。

(三)吉祥物的文化取向

大自然是一個(gè)神奇的造物主，水里游的、地上跑的、天上飛的，有生命的、無生命的都給設(shè)計(jì)師帶來了無窮的想象空間，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造了很多的靈感。設(shè)計(jì)師對(duì)各種元素進(jìn)行加工創(chuàng)作出的作品，其實(shí)既是對(duì)大自然中各種形象的關(guān)注與贊美，也是設(shè)計(jì)師對(duì)頑強(qiáng)生命力所引發(fā)的情感聯(lián)想。五個(gè)福娃與“金木水火土”五行之說相契合，又分別從不同的層面出發(fā)，或者是中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文化，或者是中國(guó)瀕危的珍稀動(dòng)物，或者是中國(guó)歷史上重要的發(fā)明，或者是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)…這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。海寶則是對(duì)中國(guó)漢字的延續(xù)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)。設(shè)計(jì)師站在傳統(tǒng)文化這一歷史高點(diǎn)上，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流，也是身體與心靈的溝通。

三、平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

自古以來，設(shè)計(jì)和自然之間都是緊密聯(lián)系著的，古人已經(jīng)知道從自然形態(tài)中選取最有代表性的一部分，經(jīng)過提煉與概括，疊加組合形成一個(gè)新形象。這些形象能夠滿足人們內(nèi)心祈福的心理需求，也就是原始文化中的吉祥物，包括龍、鳳、麒麟等瑞獸，文化形象的累積就形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化。而在平面設(shè)計(jì)盛行的今天，越來越多的設(shè)計(jì)作品運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，因?yàn)樗鼈兏艽碇袊?guó)五千年的文明歷史?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有深厚文化底蘊(yùn)的作品。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際運(yùn)用的過程中，就會(huì)出現(xiàn)很多的問題，我們必須針對(duì)這些問題，思考有效的解決方法。

我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解不能夠停留在事物的表面，龍、鳳等神獸是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，但是對(duì)這些吉祥物的使用也是有講究的，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的征選會(huì)上中國(guó)龍落選就值得大家思考，龍是中華民族的圖騰，是吉祥、如意、和諧、長(zhǎng)久的象征，代表中國(guó)無可厚非，但奧運(yùn)會(huì)是面向世界人民的，既要體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又要顧及西方的文化，因?yàn)樵谖鞣剑埵切皭?、殘暴、?shì)利的化身。如果只考慮中國(guó)文化使用了龍的形象，將不利于吉祥物的國(guó)際市場(chǎng)開發(fā)。龍落選不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化落選，在適當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用恰當(dāng)?shù)男蜗蟛拍芨玫赝怀鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，否則只會(huì)適得其反。

我們要深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要對(duì)現(xiàn)有形象和門類進(jìn)行歸納，還要把思想理念和實(shí)物結(jié)合起來。比如2010年上海世博會(huì)的吉祥物海寶，它的造型是以中國(guó)漢字“人”為原型的，漢字是世界上最古老的文字之一，也是中國(guó)漢民族幾千年文化的瑰寶。漢字可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，海寶“人”的造型還結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以人為本”的思想，包涵了“上善若水，海納百川”的理念。這兩個(gè)方面的融合，容易引起人們的共鳴，也具有更深遠(yuǎn)的影響，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)文化的思考，更利于中國(guó)文化在世界上的傳播。

把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到平面設(shè)計(jì)的理念中去，既符合人類的審美風(fēng)格，又利于體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代性。香港著名平面設(shè)計(jì)師蘄埭強(qiáng)就強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單的相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，包含了中國(guó)古錢幣的造型，暗含天圓地方之意，中間一個(gè)巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國(guó)銀行的招牌，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔流暢，富有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。這樣的設(shè)計(jì)肯定了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的深刻含義，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，作品形象簡(jiǎn)單，傳達(dá)出的意義卻令人深思。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，融合現(xiàn)代的思想觀念和設(shè)計(jì)思維，才能使之更具文化性與社會(huì)性。在理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提取“形”，延伸“意”，傳達(dá)“神”。比如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，無論是從形象上還是從意義上，都反映出了濃厚的民族底蘊(yùn)，還有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。標(biāo)志借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)中的“中國(guó)結(jié)”圖案，造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)之寓，六個(gè)圓形有路路暢通之意，十個(gè)空隙則有十全十美之含，兩個(gè)上下相連的“心”展示著聯(lián)通公司的宗旨。標(biāo)志是吉祥寓意與信息理念巧妙組合的結(jié)果，使中國(guó)傳統(tǒng)文化有了延續(xù)性，少了濃重的商業(yè)氣，多了豐富的文化性和親和力。

無論是傳統(tǒng)文化中的吉祥物還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)出的平面作品，都是人類設(shè)計(jì)智慧和自然完美組合的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給人類很多的創(chuàng)作靈感，并引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)未來的方向，將琴棋書畫、京劇臉譜、文房四寶、篆刻印章等應(yīng)用到平面作品中，似乎成了一種流行趨勢(shì)。俗話說“民族的才是世界的”，成功的設(shè)計(jì)作品一定能夠深入人心，才能感動(dòng)讀者。中國(guó)傳統(tǒng)文化要靠中國(guó)人的聰明才智去傳承，要讓世界人民都感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。

四、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法

很多成功的平面設(shè)計(jì)作品告訴我們：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的。那么，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)從以下兩方面入手。

(一)從構(gòu)圖形式上說，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)多采用對(duì)稱的樣式，體現(xiàn)規(guī)整、和諧的美感。

中國(guó)人向來有對(duì)稱思想，尤其表現(xiàn)在明清時(shí)期的建筑、家具，各個(gè)時(shí)代的器皿，古老的民間藝術(shù)剪紙、年畫、臉譜等方面，可見中國(guó)人追求和諧、平衡的態(tài)度。而平衡是對(duì)孔子“中庸”之道的進(jìn)一步解釋，“中庸”的核心就是要求認(rèn)識(shí)事物、處理問題時(shí)把握好度，做到無過無不及。平衡亦有此意，不偏不倚，恰到好處。這種“中”的觀念在我們的心目中根深蒂固，也體現(xiàn)在構(gòu)圖形式上?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中常采用中線分布的排版方式，表現(xiàn)極強(qiáng)的畫面感和空間感。這樣的對(duì)稱結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、工整規(guī)則，具有條理、平衡、嚴(yán)肅的風(fēng)格，力量感和穩(wěn)定性較強(qiáng)。完全對(duì)稱的呆板也使設(shè)計(jì)逐漸向均衡方向發(fā)展，既是對(duì)“中”的延續(xù)，又富有變化的新鮮感。中國(guó)人認(rèn)為對(duì)稱就是美，這是中國(guó)人長(zhǎng)期形成的審美習(xí)慣，也是區(qū)別于其他國(guó)家的獨(dú)特的地方。

(二)從表現(xiàn)方式上講，平面設(shè)計(jì)主要包括圖形和色彩兩個(gè)方面。

1.圖形 平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是對(duì)圖形的詮釋。如果說要用中國(guó)特有的圖形的話，漢字是最佳選擇。因?yàn)闈h字是中國(guó)最古老的文字，也是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，而且它本身就是一種圖形，也是一種符號(hào)，象形的字形和巧妙的結(jié)構(gòu)使它擁有獨(dú)特的魅力，使視覺表現(xiàn)有了無限種可能。比如明清建筑上的“壽字紋”，沒有一個(gè)是現(xiàn)代“壽”字的結(jié)構(gòu)，而更像一種圖形或者符號(hào)。清代吉祥文字“黃金萬兩”利用字體結(jié)構(gòu)的相似，把四個(gè)字連在一起，形成了一個(gè)圖形。呂敬人設(shè)計(jì)的書籍將“呂”字寫成兩個(gè)上下一樣的“口”，看起來更傾向于圖形，而不是文字。這些是中國(guó)特有的文化，把漢字的筆畫、偏旁部首融入平面作品中能夠增加設(shè)計(jì)的趣味性，也具有參與感。

2.色彩 中國(guó)傳統(tǒng)的五行色彩是一種最具民族代表性的色彩體系，其與“金木水火土”五行相對(duì)應(yīng)，分別為：白、青、黑、赤、黃。這五種顏色分別具有不同的象征意義，其中白色給人感覺明亮、樸素、純潔、雅致；青色包含藍(lán)色和綠色，藍(lán)色是冷靜、沉思、智慧的象征，綠色被視為和平、生命、希望的化身；黑色是嚴(yán)肅、冷酷、沉重的代名詞；赤就是紅色，它是熱烈、振奮、紅火、吉祥的代表；黃色一直都是神圣、富貴、威嚴(yán)、地位的象征。長(zhǎng)期以來，五行色彩發(fā)展成為了能夠代表中國(guó)文化的民族色彩。中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，更好地發(fā)掘了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，表達(dá)了豐富的民族情感，形成了國(guó)際化的視覺語言。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來看，現(xiàn)代對(duì)設(shè)計(jì)的要求既不是對(duì)傳統(tǒng)文化無休止的重復(fù)，也不是對(duì)已有事物的再次展現(xiàn)。扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤里，開出的花也會(huì)帶有傳統(tǒng)的味道，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和探索，不會(huì)讓我們停止不前，而是會(huì)用新的姿態(tài)來重新審視本族的文化氣質(zhì)。延續(xù)歷史留給我們的瑰寶，融入現(xiàn)實(shí)帶給我們的感動(dòng)，是我們與世界平面設(shè)計(jì)對(duì)接的基礎(chǔ)，我們要用中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)去影響世界。

參考文獻(xiàn)：

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