談休閑文化視野下的書(shū)法

陳文龍

(紹興文理學(xué)院 蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興312045)

一

在一本書(shū)的序言里，有學(xué)者這樣寫(xiě)道：一些人把書(shū)法當(dāng)作“藝術(shù)”而進(jìn)行“藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”，張揚(yáng)著一種圣潔與高雅；一些人把書(shū)法當(dāng)作“群眾文化”而進(jìn)行“群眾文化活動(dòng)”，顯示著一派熱鬧與狂歡；一些人把書(shū)法當(dāng)作“學(xué)術(shù)”而進(jìn)行“學(xué)術(shù)研究活動(dòng)”，追求一種深思與沉靜。沒(méi)錯(cuò)，書(shū)法由這幾種狀態(tài)組成，每種狀態(tài)都起到了非常重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，把書(shū)法作為一種休閑的生活方式也漸漸成為人們選擇的對(duì)象。把書(shū)法放在休閑文化視野下進(jìn)行探究，有什么樣的意義和價(jià)值呢，作者帶著這樣的好奇心開(kāi)始探索，并把思考過(guò)程獻(xiàn)給讀者，就正于方家。

從CNKI收集的文獻(xiàn)研究資料顯示，把書(shū)法作為一種休閑的生活方式的研究顯得非常少，筆者僅找到兩篇文章，可見(jiàn)從這個(gè)角度切入，我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和新的期待。其中一篇是金學(xué)智先生《壽從毫端來(lái)——書(shū)法養(yǎng)生功能簡(jiǎn)論》，在第二部分專(zhuān)門(mén)講述了從養(yǎng)生美學(xué)的視角看書(shū)法的功能，并從書(shū)學(xué)史角度追索了書(shū)法與休閑綰結(jié)在東漢的源頭，并重點(diǎn)從宋朝歐陽(yáng)修為代表的休閑養(yǎng)生的書(shū)法觀，及其理論和實(shí)踐兩個(gè)層面證明了書(shū)法休閑功能，但是該文的休閑多指古代文人的書(shū)法休閑，與本文所關(guān)注的大眾參與的休閑活動(dòng)尚有差別。

另一篇是張俊先生《“書(shū)法藝術(shù)休閑”文化現(xiàn)象之我見(jiàn)》的文章，他詳細(xì)闡述了書(shū)法藝術(shù)休閑現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀基礎(chǔ)，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)豐富，人有了閑暇時(shí)間，二是悠久的漢文化傳統(tǒng)積淀；同時(shí)，作者提出了書(shū)法藝術(shù)休閑的基本特征是平民化和行為的非功利化，區(qū)別于傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)“貴族化、精英化和功利性”的特征；更重要的是作者闡述了書(shū)法藝術(shù)休閑現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性，以及它具有安定社會(huì)，緩解壓力，會(huì)給書(shū)法藝術(shù)提供巨大潛在市場(chǎng)的重大意義。文章非?？隙〞?shū)法藝術(shù)休閑的文化現(xiàn)象，認(rèn)為它是社會(huì)和文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是時(shí)代使然，筆者深有同感。文章在開(kāi)頭寫(xiě)道：“在中國(guó)古代，書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)只有文人士大夫等少數(shù)人才能享有的高雅藝術(shù)，如今，這門(mén)高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)也可以被普通人所享有了，人們?cè)陂e逸之時(shí)拿起毛筆寫(xiě)寫(xiě)字，應(yīng)該是一件很好的休閑方式。我們把這種不帶有功利目的的書(shū)法藝術(shù)行為稱為‘書(shū)法藝術(shù)休閑’?！惫P者關(guān)注到張俊先生在講述“書(shū)法藝術(shù)休閑”時(shí)，更多的是關(guān)注于作為“寫(xiě)寫(xiě)字”這樣一種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的書(shū)法，而筆者則認(rèn)為，休閑書(shū)法包括了與書(shū)法相關(guān)聯(lián)的書(shū)法休閑娛樂(lè)旅游為中心的“大書(shū)法”特征，正是這一點(diǎn)顯示出其自身的特征和意義。

二

文化即“人類(lèi)化”、“自然的人化即文化”?！掇o?！愤@樣解釋休閑：“農(nóng)田在一段時(shí)間內(nèi)不種植物，借以休養(yǎng)地力的措施”?，F(xiàn)多指人通過(guò)休息，身心放松，解除疲勞，自由自在，做自己喜歡做的事甚至是閑著不做什么，表現(xiàn)為一種生活方式和生活態(tài)度。它指的“是一種從外在壓力下解脫出來(lái)、能以自己喜愛(ài)的方式活動(dòng)并從中體驗(yàn)到愉悅和價(jià)值的相對(duì)自由的生活。”“休閑文化就是使人回歸人的本性、使人成為人的休閑活動(dòng)及其要素的總和?！本托蓍e文化視野下的書(shū)法，筆者以為其有以下四個(gè)特征：

第一，書(shū)法的參與者和接受者，不一定是書(shū)法作品的創(chuàng)作者。談到書(shū)法，人們往往會(huì)聯(lián)想到書(shū)法家在自己的書(shū)齋里“寫(xiě)寫(xiě)毛筆字”。傳統(tǒng)的書(shū)法活動(dòng)以書(shū)法創(chuàng)作為主要因素，但我們也必須承認(rèn)一切書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法的觀眾，是書(shū)法休閑活動(dòng)的參與者?，F(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)化，書(shū)法也成為一種專(zhuān)業(yè)分工分化出來(lái)，書(shū)法家作為一種職業(yè)獨(dú)立出現(xiàn)，書(shū)法家畢竟人數(shù)較少，書(shū)法的展廳效應(yīng)也不能只把書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)作書(shū)法活動(dòng)的全部，除了創(chuàng)作者，還應(yīng)包括了一大批觀看書(shū)法展的愛(ài)好者。

第二，即使是書(shū)法作品的創(chuàng)作者，也不一定是書(shū)法專(zhuān)家，任何一個(gè)愛(ài)好者都可以是書(shū)法創(chuàng)作者，書(shū)法的大眾化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高精的印刷技術(shù)把歷史上的經(jīng)典法帖復(fù)制得一模一樣，任何一位書(shū)法愛(ài)好者都可以買(mǎi)到所需的帖和碑。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用，書(shū)法愛(ài)好者可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間學(xué)習(xí)書(shū)法。另一方面，教育的不斷普及，人們的綜合素質(zhì)越來(lái)越高，書(shū)法已慢慢演變成普通人都可以積極參與的活動(dòng)。

第三，休閑文化視野下的書(shū)法更加重視行為過(guò)程，這不僅包括一般認(rèn)為的“寫(xiě)寫(xiě)字”的書(shū)法行為，還表現(xiàn)為參觀書(shū)法展覽的過(guò)程、旅游書(shū)法勝地的過(guò)程等等。重過(guò)程，不重結(jié)果，比如參加比賽為了獲獎(jiǎng)，參加展覽為了加入書(shū)法家協(xié)會(huì)，或者上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要求寫(xiě)書(shū)法作品的行為，這些為目的(結(jié)果)的書(shū)法與作為休閑書(shū)法的主旨想去甚遠(yuǎn)。休閑書(shū)法就是純粹為了享受書(shū)法的樂(lè)趣，如細(xì)細(xì)揣摩蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院攝制的《紙上的舞蹈》①，體會(huì)筆墨任意滲化的舒適和愜意就是典型的例子。

第四，以書(shū)法雅集、收藏、品評(píng)、鑒賞和書(shū)法名勝旅游為載體的活動(dòng)成為社會(huì)交往目的。群體活動(dòng)具有一個(gè)明顯的目的性：社會(huì)交往。社會(huì)交往往往需要一種適合共同參與的活動(dòng)載體，如喝茶、登山，如書(shū)法雅集，書(shū)法筆會(huì)，書(shū)法收藏品評(píng)鑒賞，書(shū)法名勝旅游等等活動(dòng)。比較遺憾的是，到目前為止，書(shū)法活動(dòng)尚未成為人們?cè)谌穗H交往中約定俗成的行為模式，把書(shū)法活動(dòng)作為社會(huì)交往目的的載體未引起人們的重視，即使有也是小范圍的效應(yīng)，需要積極倡導(dǎo)和實(shí)踐。

三

把書(shū)法作為休閑方式，筆者以為具有這樣的可能性與可行性。

首先，把書(shū)法作為休閑活動(dòng)具有這樣的可能性：其一，改革開(kāi)放30余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，物質(zhì)財(cái)富的越來(lái)越豐盈，家庭收入水平的不斷增長(zhǎng)，人們的生活所需已被大大滿足，在經(jīng)濟(jì)上為業(yè)余休閑提供了保障。休假制度不斷調(diào)整，休假時(shí)間逐漸加長(zhǎng)，一周5日工作制，以及實(shí)行元旦、春節(jié)、清明、端午、五一、十一等眾多的節(jié)假日為人們從事休閑活動(dòng)提供了時(shí)間上的保障。休閑時(shí)代到來(lái)，居民休閑意識(shí)不斷增強(qiáng)和休閑理念轉(zhuǎn)變，休閑將成為人們生活的一種常態(tài)，城市休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件逐漸成熟，以書(shū)法作為休閑項(xiàng)目成為可能。其二，人們綜合素質(zhì)的普遍提高，接受高等教育的人數(shù)逐年增加，印刷復(fù)制技術(shù)發(fā)展和多媒體的發(fā)展，使書(shū)法的休閑活動(dòng)成為可能。其三，從民族心理看，書(shū)法作為休閑活動(dòng)是符合中華民族的心理需求特點(diǎn)的。民族心理可分為主動(dòng)和主靜兩類(lèi)，西方民族多喜歡主動(dòng)類(lèi)項(xiàng)目，追求刺激，產(chǎn)生對(duì)抗，比如沖浪、攀巖、探險(xiǎn)、斗牛等活動(dòng)的項(xiàng)目上可見(jiàn)一斑，而中華民族多喜歡主靜類(lèi)項(xiàng)目，比如琴、棋、書(shū)、畫(huà)、賞花、郊游等等，書(shū)法是一種主靜的且富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的活動(dòng)，它對(duì)于中華民族每個(gè)人都有一種親和力，使之成為休閑活動(dòng)有了可能。

其次，把書(shū)法作為休閑活動(dòng)也具有這樣的可行性：其一，政府的引導(dǎo)作用。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要。政府要培育良好的文化氛圍，選擇像書(shū)法休閑活動(dòng)一樣具有既能保護(hù)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又能使人們普遍喜愛(ài)，具有文化內(nèi)涵的休閑項(xiàng)目。政府以引導(dǎo)的方式，組織多種多樣的書(shū)法休閑活動(dòng)。其二，各級(jí)書(shū)法行業(yè)組織、專(zhuān)業(yè)性高等書(shū)法院校和研究機(jī)構(gòu)的支撐和平臺(tái)作用。發(fā)揮各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)的組織作用，動(dòng)員書(shū)法家們和普通愛(ài)好者互動(dòng)參與，降低書(shū)法休閑活動(dòng)的門(mén)檻。當(dāng)下，高等院校開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)如雨后春筍，招生形勢(shì)良好，要利用這些院校，特別是專(zhuān)業(yè)的書(shū)法院校的平臺(tái)作用，和各級(jí)各類(lèi)書(shū)畫(huà)院的支撐作用，組織豐富多彩的書(shū)法休閑活動(dòng)，培育良好的書(shū)法文化土壤，讓書(shū)法活動(dòng)接近大眾。

四

筆者以為要大力倡導(dǎo)以書(shū)法為載體的休閑活動(dòng)，對(duì)參與其中的個(gè)體來(lái)講，它不僅具有陶冶性情，提高審美水平的作用，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，更有較大的功能和意義。

從社會(huì)的角度看，書(shū)法休閑活動(dòng)有雅玩怡情功能，促進(jìn)和諧穩(wěn)定的功能。社會(huì)分工細(xì)化，日趨緊張忙碌，人們的休閑意愿日益強(qiáng)烈，通過(guò)書(shū)法作為休閑活動(dòng)的載體，在書(shū)法活動(dòng)中書(shū)寫(xiě)自我，雅玩怡情，在書(shū)法活動(dòng)中結(jié)識(shí)新朋友，使在緊張的工作中產(chǎn)生的一部分不良情緒通過(guò)一種書(shū)法休閑活動(dòng)得到很好釋放，去除疲勞，并以更飽滿的精神投入到工作學(xué)習(xí)中去。從整個(gè)社會(huì)的角度講，書(shū)法休閑活動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

從經(jīng)濟(jì)的角度看，有利于發(fā)展成旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。如在浙江紹興舉行的“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”就是比較典型的把以書(shū)法作為休閑活動(dòng)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的典型活動(dòng)，到2012年，書(shū)法節(jié)已連續(xù)舉行了28屆，在書(shū)法節(jié)期間組織如曲水流觴、書(shū)畫(huà)藝術(shù)博覽會(huì)、蘭亭講堂、紹臺(tái)兩地書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流友好關(guān)系結(jié)對(duì)和系列展覽等大型活動(dòng)。參與的人員中，很大部分并不是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的書(shū)法家，它包容了一切愛(ài)好書(shū)法的普通群眾。通過(guò)活動(dòng)帶動(dòng)書(shū)法旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們旅游書(shū)法名勝、收藏名人字畫(huà)，采購(gòu)用于賞玩的文房四寶，已成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

從文化的角度看，書(shū)法的大眾化趨勢(shì)，普及程度的提高，更有利于促進(jìn)書(shū)法的良性發(fā)展。隨著鋼筆和計(jì)算機(jī)的普及，書(shū)法已失去了毛筆書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)，已成為一小部分專(zhuān)業(yè)書(shū)法家的職業(yè)，創(chuàng)作的人數(shù)急劇下降。所以把書(shū)法作為休閑活動(dòng)是為書(shū)法的傳承和發(fā)揚(yáng)找到的合理途徑，它培養(yǎng)廣大愛(ài)好者，點(diǎn)燃全社會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，為培育書(shū)法精英和創(chuàng)造具有時(shí)代意義的作品提供良好的氛圍。

注釋?zhuān)?/p>

①《紙上的舞蹈》是紹興文理學(xué)院蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院制作，由專(zhuān)業(yè)老師書(shū)寫(xiě)，專(zhuān)業(yè)攝錄者拍攝的書(shū)法書(shū)寫(xiě)視頻。視頻因極其重視書(shū)寫(xiě)過(guò)程，受到書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者的好評(píng)。

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