從《燕行紀(jì)》看朝鮮使者徐浩修對(duì)清朝官員的評(píng)價(jià)

易國(guó)才

（新疆兵團(tuán)警官高等專(zhuān)科學(xué)校，新疆 五家渠 831300）

乾隆五十五年（1790，李朝正宗十四年）五月，為慶賀乾隆皇帝八十壽辰，朝鮮國(guó)王特派遣專(zhuān)使進(jìn)賀。五月二十七日，進(jìn)賀使團(tuán)副使、禮曹判書(shū)徐浩修，與正使、昌城尉黃仁點(diǎn)，書(shū)狀官、弘文館校理李百亨等離開(kāi)漢城赴燕。根據(jù)清朝禮部安排，于七月十五日抵達(dá)承德府熱河，參加預(yù)備筵宴，后隨駕回京參加萬(wàn)壽大慶圣節(jié)。九月四日離開(kāi)燕京，十月十日渡鴨綠江后回到朝鮮。在華期間，徐浩修作為副使，隨正使參加了所有的禮儀活動(dòng)，接觸、結(jié)交了一批達(dá)官顯貴?！堆嘈屑o(jì)》是徐浩修來(lái)往燕京（即北京）時(shí)根據(jù)沿途所見(jiàn)所聞所感而寫(xiě)的日記、備忘錄，共有四卷，記述了從鎮(zhèn)江城至熱河、熱河至圓明園、圓明園至燕京、燕京至鎮(zhèn)江城的風(fēng)土人情以及衣、食、住、行的情況，具有一定的史料價(jià)值。其中，徐浩修對(duì)清朝官員如成策、鐵保、阿桂、紀(jì)昀、孔憲培、翁方綱的記述和評(píng)價(jià)，均未見(jiàn)于國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)，茲予以勾稽、整理，以資學(xué)人參考。

一、成策：儀容儒雅，筆翰優(yōu)余，有宰相風(fēng)度

成策，滿(mǎn)洲人，時(shí)任盛京副都統(tǒng)。作為高級(jí)武官，成策主動(dòng)為朝鮮使團(tuán)提供幫助，于六月二十九日“送助任車(chē)三輛”[1](p447)，又在次日贈(zèng)送白金五十兩?！堆嘈屑o(jì)》記載：“到永安橋，通官寶德來(lái)告，副都統(tǒng)成策送白金五十兩于正副使，以助行資矣。余使寶德回報(bào)都統(tǒng)曰：‘俺等因行在禮部指揮擬趁本月旬前后得達(dá)熱河，昨日車(chē)馬之惠即致身之具，固不敢必辭。而今，茲白金近于貨嫌，于私厚意雖可感，無(wú)以領(lǐng)受。還切不恭之悚仍思此等往復(fù)易致中間干沒(méi)，故以回到沈陽(yáng)，當(dāng)修謝于都統(tǒng)，言及寶德。’”[1](p449)這與當(dāng)時(shí)邊門(mén)嗜利無(wú)恥的滿(mǎn)族官員刻意刁難形成了鮮明對(duì)比，也與朝中高官公開(kāi)索求禮品形成了對(duì)比。徐浩修八月二十五日記載：“軍機(jī)大臣福長(zhǎng)安求清心元，以四十丸送副……貝子永丹求清心元、扇子，以清心元二十丸、扇十柄送副?！盵2](p214)由此可見(jiàn)成策的人品和官品。所以九月二十六日，當(dāng)徐浩修等返程路過(guò)沈陽(yáng)時(shí)，便主動(dòng)以“清心元十丸、詩(shī)箋百葉、厚紙十卷、扇二十柄、鰒魚(yú)百個(gè)”回贈(zèng)成策?！扒沂沽鴻z書(shū)得恭以余言往告曰：‘俺等秋初向熱河，閣下為念潦途行色之艱辛，助以車(chē)馬，贈(zèng)以白金。白金則嫌于私、近于貨，雖不免辭謝，而車(chē)馬則賴(lài)以致身于義州，得達(dá)于熱河。恭伸國(guó)王殿下慶祝之忱，屢蒙皇上特異之恩，□車(chē)穩(wěn)旋光華赫然，受閣下賜多矣。數(shù)種土物，聊效銘感之忱，幸乞笑留?！纱鹪唬骸四说刂鞒６Y，何足煩謝。白金之辭可見(jiàn)使臣之廉潔，而伊?xí)r還付何人乎？’柳對(duì)曰：‘付之通事官，使即奉納矣。閣下尚未聞知可訝。一番查問(wèn)，何如？’成曰：‘通官輩本自卑鄙，縱或中間干沒(méi)何必置意乎？但辭受之際，往復(fù)不可不分明。當(dāng)問(wèn)于通官矣。今來(lái)貴幣金，受則不安，全卻則不恭，藥丸、詩(shī)箋拜領(lǐng)，余奉完悚悚?！盵2](p312)清朝的朝鮮族翻譯被稱(chēng)為“通官”、“朝鮮通官”，即翻譯官，其中的大通官為正六品官員。通官熟知清廷、朝鮮事務(wù)，亦為清廷所倚重，所以“經(jīng)常從中操縱以漁私利”，[3](p54)上述通官寶德貪瀆白金五十兩即是一例。徐浩修一行離開(kāi)沈陽(yáng)后不久，成策派兵將寶德押去，數(shù)日后放還，此事也就不了了之。但從中可以看到：成策為盡地主之禮饋贈(zèng)大方，而受禮則很節(jié)制，僅收藥丸、詩(shī)箋而已。因此得到了徐浩修、柳得恭的一致好評(píng)，他們認(rèn)為成策“儀容儒雅，筆翰優(yōu)余，有宰相風(fēng)度”。[2](p312)

二、鐵保：筆法蒼健，極可愛(ài)

鐵保，棟鄂氏，字冶亭，一字梅庵，室名惟清齋，滿(mǎn)洲正黃旗人。鐵保優(yōu)于文學(xué)、詞翰并美，著有《惟清齋全集》，輯有《熙朝雅頌集》；工于書(shū)法，與翁方綱、劉墉、成親王永瑆并稱(chēng)四大書(shū)家，所著《惟清齋帖》為藝林之寶。時(shí)任禮部侍郎，與燕行使團(tuán)接觸頻繁。七月十七日，徐浩修云：“鐵侍郎示其熱河詩(shī)一卷求評(píng)，且索余所著書(shū)。行中無(wú)他攜帶者，以《渾蓋圖說(shuō)集箋》二卷送之?！盵2](p54)十八日，徐浩修拜訪(fǎng)鐵保：“宴退訪(fǎng)鐵侍郎于寓館，茶沸香清，簾幾瀟灑，架有《明詩(shī)綜》、《佩文韻府》。余曰：‘再昨和中堂先進(jìn)進(jìn)賀表文封典咨文于御前，或因皇旨而然歟？’鐵曰：‘王中堂具列表咨幾度某事以聞?dòng)兄既∵M(jìn)進(jìn)賀表封典咨也?！鄬?duì)曰：‘封典咨文即小邦至重至大事，貴部將何以請(qǐng)旨？’……余曰：‘貴稿前夜略綽看過(guò)，氣格遒雋，意致醇雅，句法字眼皆出性靈之自然，以漁洋之清切，兼牧齋之綺麗，非俺等管見(jiàn)所能窺也。’鐵曰：‘仆于詩(shī)學(xué)，志勤而才疏，果好王錢(qián)詩(shī)而未躡其藩籬。足下推獎(jiǎng)太過(guò)，愧甚愧甚。’”[2](p58)鐵保說(shuō)自己“于詩(shī)學(xué)，志勤而才疏，果好王錢(qián)詩(shī)而未躡其藩籬”，實(shí)在是謙虛之詞。在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇，“冶亭先生詩(shī)名滿(mǎn)天下”，[4](p478)其“古今體詩(shī)，久為藝林傳誦”，[4](p349)門(mén)人劉鳳誥更是指出“其文與詩(shī)不屑屑摹某家某格……其詩(shī)文亦為古所未有”[4](p351)。現(xiàn)存鐵保應(yīng)制詩(shī)一卷、梅庵詩(shī)鈔五卷、玉門(mén)詩(shī)鈔二卷。其詩(shī)直言性情，強(qiáng)調(diào)記錄真實(shí)的人和事，表達(dá)真實(shí)性情，他所倡導(dǎo)的“詩(shī)存則境存”的詩(shī)學(xué)主張，在當(dāng)時(shí)影響較大。

《燕行紀(jì)》八月二十日記載，“贈(zèng)鐵侍郎五言律一、兼致野笠一頂、詩(shī)箋三十葉、竹清紙一百葉、雪花紙二束。詩(shī)曰：妙齡馳翰墨，海內(nèi)仰高名。交為論詩(shī)重，官仍掌禮清。陪班聯(lián)屬?lài)?guó)，走馬出長(zhǎng)城。一副髹絲笠，蕭疏寄野情?！盵2](p212)徐浩修云鐵?！懊铨g馳翰墨，海內(nèi)仰高名”，雖是贊譽(yù)之詞，但就研究鐵保來(lái)說(shuō)，別具價(jià)值。二十七日，鐵保“書(shū)送鶴山見(jiàn)一亭扁額及對(duì)聯(lián)三軸，且伴徽墨一匣、貢硯一方、蘭箋四束”，[2](p242)徐浩修認(rèn)為鐵保的“筆法蒼健，極可愛(ài)”。[2](p242)據(jù)《梅庵自編年譜》記載，乾隆五十五年（1790），鐵保39歲，他此時(shí)書(shū)寫(xiě)的扁額、對(duì)聯(lián)“筆法蒼健”，如果與其在嘉慶元年（1796）7月書(shū)寫(xiě)的“《劉峨墓志銘》顯露的是秀美的風(fēng)格”[5](p19)相較，對(duì)研究鐵保書(shū)法審美取向的變化和書(shū)法風(fēng)格的差別，將大有裨益。徐浩修對(duì)鐵保的評(píng)價(jià)很高，最后還得出“近來(lái)滿(mǎn)洲文學(xué)反勝于中華，如鐵侍郎亦其一也”[2](p312)的結(jié)論。

三、阿桂：儀容瑞雅、動(dòng)止凝重，以一身而系國(guó)家休戚者

阿桂，章佳氏，字廣庭，號(hào)云巖，謚號(hào)文成，滿(mǎn)洲正白旗人。時(shí)為協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣，是乾隆年間四上“紫光閣功臣”榜的著名人物。徐浩修在《燕行紀(jì)》中多次記述阿桂的言行舉止。如八月四日：“止戲前，軍機(jī)大臣阿桂，領(lǐng)欽賜各種頒于諸臣。余與正使各緞三疋、荷包二雙；書(shū)狀官緞二疋、荷包二雙。和珅之頒賞，必手自點(diǎn)檢，口呼名授之。阿閣老則置黃函于前，使郎官、通官等，呼名授之。大臣之體，固當(dāng)若是，不可親細(xì)節(jié)以自輕也。阿是滿(mǎn)閣老中有輿望者，儀容瑞雅、動(dòng)止凝重。年今七十四，精衛(wèi)尚旺。以平定大小金川功，封英勇公?；噬蠚q幸熱河，輒命阿桂留京辦事，可知其倚任之隆也。和珅勢(shì)傾朝著，自大臣以下莫不趣附。而余屢見(jiàn)阿閣老之與和相對(duì)，少無(wú)媚屈之態(tài)。和亦敬待不敢侮，決非浮沈持位者流也。大抵目今天下事，皆出于和珅、?？蛋?、福長(zhǎng)安，而一旬聯(lián)班默察其動(dòng)靜。則和以迎合得志，福以進(jìn)獻(xiàn)固寵，而和則極躁妄，福則極貪鄙，一無(wú)可意底舉措?；实垡央Ｆ?，而當(dāng)局之大臣如此，吁亦危哉。人心之賴(lài)以維持，獨(dú)因阿閣老之不替眷遇，是所謂以一身而系國(guó)家休戚者歟?！盵2](p145)徐浩修從和珅、阿桂頒賞的不同，得出大臣之體是“不可親細(xì)節(jié)以自輕”，識(shí)見(jiàn)不凡。作為異域之人和局外人，徐浩修對(duì)清廷不同政治勢(shì)力的認(rèn)識(shí)非常準(zhǔn)確、深刻，對(duì)和珅、福長(zhǎng)安、阿桂等，評(píng)騭精到。如云阿桂“儀容瑞雅、動(dòng)止凝重”、“人心之賴(lài)以維持，獨(dú)因阿閣老之不替眷遇，是所謂以一身而系國(guó)家休戚者歟”等，飽含敬重之意；而云“和以迎合得志，福以進(jìn)獻(xiàn)固寵，而和則極躁妄，福則極貪鄙”則語(yǔ)多不屑，其褒貶、愛(ài)憎一目了然。徐浩修等還將這種評(píng)價(jià)報(bào)告給了朝鮮國(guó)王。“上曰：‘皇帝精衛(wèi)何如？政令何如？’仁點(diǎn)曰：‘顏貌若六十余歲人，視聽(tīng)行步亦不減于壯年。而政令比之向來(lái)頗覺(jué)縱弛。寵任和珅，權(quán)勢(shì)太重。人情甚佛□云。’浩修曰：‘和珅雖權(quán)重，而首閣老阿桂清儉端雅，大系民望?；实塾植惶婢煊觯食①?lài)是維持云?！显唬骸写辜澱瞬粍?dòng)聲色而措天下于泰山底氣像乎？’浩修曰：‘未必其德量之能如是，而臣于十余日宴筵屢與之周旋，熟察其儀容則整飭凝重，有宰相風(fēng)。且對(duì)和紳不少謟屈，和反趍進(jìn)接話(huà)，足揣其內(nèi)有操守也。’”[2](p323)

嘉慶四年（1799）正月初四日，太上皇乾隆帝駕崩第二天，嘉慶帝就“以守靈為名將和珅與福長(zhǎng)安軟禁起來(lái)”，[6](p324)正月十六日，嘉慶帝欽定和珅二十大罪狀，并指出福長(zhǎng)安“貪黷昧良僅居和珅之次”，[6](p329)將二人下獄治罪。于此可窺見(jiàn)徐浩修識(shí)人之深、準(zhǔn)。

四、紀(jì)昀：博雅有盛名，詞甚古雅可喜

紀(jì)昀，字曉嵐，晚年自號(hào)石云，直隸獻(xiàn)縣（今屬河北）人，著有《閱微草堂筆記》，后人輯有《紀(jì)文達(dá)公遺集》，時(shí)為禮部尚書(shū)。七月三十日，在圓明園東門(mén)祗迎皇帝時(shí)，徐浩修剛好與紀(jì)昀對(duì)席，二人有如下一番對(duì)話(huà)：“余問(wèn)曰：‘聞公奉敕校正《明史》、《大清一統(tǒng)志》云，已完工否？’紀(jì)曰：‘《明史》中的地名、人名之差舛者，事實(shí)之疏漏者，皆已訂補(bǔ)付剞?！兑唤y(tǒng)志》則秩巨而訛謬尤多，必欲徹底校正，故尚未就緒爾?！嘣唬骸乙园车冉裥兴?jīng)地方言之，合懶甸，以《金史》、《麗史》參互，明是小邦咸鏡南道界，而《一統(tǒng)志》以九連城傅會(huì)。古北口潮河川營(yíng)，以亭林所記證今之道里，潮河營(yíng)實(shí)在口外，而《一統(tǒng)志》計(jì)程反在口內(nèi)，恐非細(xì)失?！o(jì)曰：‘如此等誤，難以枚舉。蓋山經(jīng)地志，多屬傳聞，及其足躡目睹，必不免相左爾?！嘣唬骸滦！睹魇贰房傻靡?jiàn)乎？’紀(jì)曰：‘雖易付剞，姑未有頒行敕旨。待頒行，當(dāng)以一部奉呈也?！盵2](p120)《清一統(tǒng)志》是徐浩修隨身攜帶之物，他常借助該書(shū)游覽所行之處的風(fēng)景，并實(shí)地考察該書(shū)記述的內(nèi)容。在《燕行紀(jì)》中，徐浩修多次指出《清一統(tǒng)志》的訛誤。如七月二十四日，徐浩修細(xì)考古北口的來(lái)歷、演變和具體的地理位置后說(shuō)：“按亭林謂石匣東北四十二里為古北口，又三里為潮河川營(yíng)城，此以潮河營(yíng)為在古北口外，而余所睹合其自石匣城計(jì)程與今相差不過(guò)五里爾?！肚逡唤y(tǒng)志》誤以古北口為距密云東北一百二十里，而潮河營(yíng)則實(shí)距密云東北一百里……”[2](p88)這對(duì)尚在校正的《大清一統(tǒng)志》是大有裨益的。

八月十四日，徐浩修又“書(shū)問(wèn)紀(jì)尚書(shū)昀，兼致黃鼠筆三十支、油煤墨十笏、彩箋三十葉”。[2](p194)紀(jì)昀則“答以端硯一方、墨竹一軸。硯首刻玉井二字，背刻曉嵐自撰銘曰：坡老之文，珠泉萬(wàn)斛。我浚我井，灌畦亦足”。[2](195)徐浩修認(rèn)為硯銘“甚古雅可喜”，[2](p195)賞玩不已。紀(jì)昀好硯，贈(zèng)硯寄情，且以硯銘指出治學(xué)為文的道理，可見(jiàn)徐浩修已見(jiàn)重于他。

五、孔憲培：儀容秀潔、動(dòng)止端雅，可知為圣人之后

孔憲培，原名允憲，字養(yǎng)元，號(hào)篤齋，山東曲阜人，孔子七十二代孫。乾隆三十六年（1771），乾隆帝賜名為“憲培”，乾隆四十八年（1783）襲封衍圣公，工詩(shī)文，善畫(huà)蘭花，著有《凝緒堂詩(shī)稿》。由于乾隆帝特別尊崇孔子，對(duì)歷代衍圣公恩渥倍加，所以孔憲培與乾隆帝交往甚密。朝鮮使臣更是非常關(guān)注衍圣公的言行，徐浩修在《燕行紀(jì)》多次記載孔憲培參加朝賀、宴飲時(shí)的情景，如：“（八月）九日，丁巳，晴，留圓明園，以齋戒不設(shè)戲。曉，禮部送言今日辰時(shí)，皇上幸萬(wàn)壽山。安南王、各國(guó)使臣從臣當(dāng)接駕……曉于朝房與衍圣公對(duì)炕而坐，儀容秀潔、動(dòng)止端雅，可知為圣人之后也。問(wèn)其名，即孔憲培，而為先圣七十二代孫，年今三十五，自號(hào)篤齋，有能詩(shī)善書(shū)之稱(chēng)。余歸館后唫成七言二絕。翌日，使柳檢書(shū)得恭往傳，兼伴清心元十丸、扇十柄、色箋四十葉，又請(qǐng)鶴山見(jiàn)一亭扁額。篤齋即遣差官?gòu)埻⒄d謝之，且云和章及扁額當(dāng)于入京后成送。張即衍圣府郎官也。詩(shī)曰：扶桑海闊九夷東，洙水淵源萬(wàn)里通。曉漏聯(lián)床心已醉，杏壇希瑟思無(wú)窮。又曰：清秋冠蓋遠(yuǎn)朝京，箕圣遺風(fēng)尚□城。御李職韓微愿足，依依曲阜舊家聲?！盵2](p167)孔憲培答以“先圣行像石刻拓本四件、圣跡圖四卷、圣賢圖贊四套各四卷、林廟圖四件、黨懷英杏壇碑四件、蓍草四束各五十莖。”[2](p168)徐浩修特地在文中注明蓍草是“生于先圣廟前”，[2](p168)可見(jiàn)其特殊。八月二十日，孔憲培又遣衍圣府奎文閣典籍姜恩永給徐浩修送來(lái)“和送贈(zèng)詩(shī)、書(shū)送鶴山見(jiàn)一亭扁額，詩(shī)曰：文章價(jià)重海天東，此日賡酬雅意通。記得清談忘漏永，龍?jiān)撇┳R(shí)正難窮。又曰：尼岑浿水遠(yuǎn)垓京，恰喜星軺集鳳城。猶有箕疇遺范在，常先九譯樹(shù)風(fēng)聲?！盵2](p213)浿，朝鮮漢字，是朝鮮青川江和大同江的古稱(chēng)，孔憲培恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作之中，說(shuō)明他非常熟悉朝鮮的地理，也說(shuō)明中朝文化是雙向交流、相互影響的。可惜這首詩(shī)沒(méi)有收入《凝緒堂詩(shī)稿》，鮮為人知。

六、翁方綱：致力于春秋朔閏，但不解新法

翁方綱，字正三，號(hào)覃溪，順天大興（今屬北京）人，內(nèi)閣學(xué)士。翁方綱博覽多聞，倡導(dǎo)肌理說(shuō)，精研經(jīng)術(shù)，工于書(shū)法，著有《復(fù)初齋詩(shī)集》、《復(fù)初齋文集》等。徐浩修久聞翁方綱之名，且早就想向他請(qǐng)教律歷之學(xué)。而翁方綱也很想知道徐浩修對(duì)《大衍歷》、“春秋朔閏之說(shuō)”的看法。故二人就此進(jìn)行了深入探討。八月二十五日的《燕行紀(jì)》云：“聞翁閣學(xué)方綱為參萬(wàn)壽賀儀，自盛京來(lái)，留正陽(yáng)門(mén)外，送柳檢書(shū)得恭質(zhì)正《渾蓋通憲圖說(shuō)集箋》。翁請(qǐng)借四五日看詳因問(wèn)某現(xiàn)在撰《四家朔閏表》，以杜元?jiǎng)P所定《長(zhǎng)歷》與一行之說(shuō)不合，正在互相考訂，不識(shí)徐副使以某家之說(shuō)為是。又問(wèn)徐公自然見(jiàn)過(guò)一行《大衍歷》，以為是否？又問(wèn)某意欲求轉(zhuǎn)致徐公將夙日所見(jiàn)春秋朔閏之說(shuō)，略寫(xiě)數(shù)論見(jiàn)示，以便載于拙著內(nèi)。余書(shū)送答語(yǔ)，曰：‘西洋新歷與古法絕異……’”[2](p216)

九月二日，又載：“翁閣學(xué)方綱書(shū)送《渾蓋圖說(shuō)集箋》跋語(yǔ)，曰：‘乾隆庚戌秋八月，樸檢書(shū)以副使徐公所著《渾蓋圖說(shuō)集箋》四冊(cè)見(jiàn)示，其上二冊(cè)明仁和李水部原書(shū)，其下二冊(cè)則徐公集箋也。愚于推步之學(xué)識(shí)夙未究心，凡事不深探其原委者，則不敢輒為之序。第觀其演繹周晰于渾平相應(yīng)，之所以然具于表說(shuō)闡發(fā)無(wú)遺，深服其用心之勤而已。爰為筆諸別紙，以見(jiàn)區(qū)區(qū)謙慎不敢言序之意。北平翁方綱。’紀(jì)尚書(shū)、鐵侍郎皆謂翁閣學(xué)邃于歷象，而余始聞致力于春秋朔閏，已疑其不解新法，今見(jiàn)跋語(yǔ)，益驗(yàn)其空疏，大抵目今中朝士大夫，徒以聲律書(shū)畫(huà)為釣譽(yù)媒進(jìn)之階，禮樂(lè)度數(shù)視如弁髦。稍欲務(wù)實(shí)者，亦不過(guò)掇拾亭林竹坨緒余而已。乃知榕邨之純篤、勿庵之精深間世一出而不可多得也。欽天監(jiān)正喜常、西士安國(guó)寧俱有盛名于歷象云，而未及訪(fǎng)之，可恨。”[2](p245)

翁方綱實(shí)事求是地評(píng)價(jià)徐浩修及其《渾蓋圖說(shuō)集箋》，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者努力鉆研天文歷算、虛心學(xué)習(xí)西方科技的態(tài)度。在康熙年間，清政府曾建立算學(xué)館培養(yǎng)天文歷算人才，并設(shè)蒙養(yǎng)齋譯述西方科技書(shū)籍，還重用傳教士湯若望等，以推行“西洋新歷法”?！俺鲇趯W(xué)習(xí)修改歷法的需要，順康時(shí)，朝鮮不定期派出觀象監(jiān)官員參加使團(tuán)，前往清國(guó)，向清國(guó)學(xué)習(xí)天文歷算，購(gòu)置有關(guān)書(shū)籍”，[3](p50)如金尚范購(gòu)《時(shí)憲歷》、許遠(yuǎn)購(gòu)《天文大城》、李世澄購(gòu)《交食算稿》、《月歷》、《萬(wàn)年歷》等。但西洋新歷在中國(guó)實(shí)行得不順利，期間因楊光正等人反對(duì)，一度被廢止。到乾隆時(shí)期，在“西學(xué)中源”說(shuō)的影響下，部分學(xué)者錯(cuò)誤的認(rèn)為西方地理、天文、歷法皆出于《周髀算經(jīng)》。在這種情況下，翁方綱對(duì)新法的認(rèn)識(shí)比較客觀；而徐浩修對(duì)“中朝士大夫”的評(píng)價(jià)則有失公允。

此外，徐浩修還評(píng)價(jià)閣老嵇璜“以文詞有盛名于天下”、[2](p90)“皇八子儀親王永璇，秀容長(zhǎng)身，舉止閑雅，實(shí)非凡流也”，[2](p134)等等。徐浩修對(duì)清朝官員、名士的記述和評(píng)價(jià)，在今天看來(lái)，都是準(zhǔn)確而深刻的。不管是批評(píng)，還是褒揚(yáng)，雖有國(guó)別的界限，但沒(méi)有文化的隔膜，故可補(bǔ)文獻(xiàn)之缺，亦有助于知人論世。

[1][朝]徐浩修.燕行紀(jì)[A].燕行錄全集：卷五十[C].漢城：東國(guó)大學(xué)校出版部，2001.

[2][朝]徐浩修.燕行紀(jì)[A].燕行錄全集：卷五十一[C].漢城：東國(guó)大學(xué)校出版部，2001.

[3]劉為.清代中朝使者往來(lái)研究[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2002.

[4]鐵保.惟清齋全集[A].清代詩(shī)文集匯編:四三二[C].上海：上海古籍出版部，2010.

[5]張劍.對(duì)鐵保三幅書(shū)法的考釋[J].書(shū)畫(huà)世界，2008，(6).

[6]王鍾翰.清史滿(mǎn)族史講義稿[M].廈門(mén)：鷺江出版社，2006.