如何整體上把握馬克思主義——關(guān)于“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)的思考

張勝旺

（中北大學(xué) 人文學(xué)院，山西，太原 030051）

馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系中最具普遍意義的最基本的范疇、論斷和命題的理論表述，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括。它反映了馬克思主義的本質(zhì)特征，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的精髓。它與馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科的研究有所不同，它要求把馬克思主義的這三個(gè)重要組成部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，揭示它們之間相互聯(lián)結(jié)的邏輯關(guān)系，從整體上闡釋馬克思主義。在現(xiàn)行的高校思想政治理論課“05方案”中，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課程把馬克思主義的三個(gè)組成部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并明確提出了“從整體上把握馬克思主義”[1]的指導(dǎo)思想。這就為我們進(jìn)行“原理”課的教學(xué)工作指明了方向，從而能夠恰如其分地完成教學(xué)任務(wù)。

一、整體性是馬克思主義的內(nèi)在特性

客觀物質(zhì)世界是一個(gè)整體，作為研究它的理論——馬克思主義也必然是一個(gè)整體。馬克思主義是關(guān)于自然界、社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的普遍規(guī)律學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展和過(guò)渡到共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律學(xué)說(shuō)。由于客觀物質(zhì)世界的組成部分、不同的發(fā)展階段是相互聯(lián)系、相互影響的整體，因而把它作為研究對(duì)象的馬克思主義也必然是一個(gè)由各個(gè)部分所組成的相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)整體，并且是隨著客觀世界的發(fā)展而不斷發(fā)展的有機(jī)整體。

馬克思曾說(shuō)：“不管我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體?！盵2]他說(shuō)的“藝術(shù)的整體”，就是指馬克思主義理論的整體性。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯也曾說(shuō)過(guò)：“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)?！盵3]其實(shí)，馬克思主義的整體性在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中都得到了體現(xiàn)?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從分析異化勞動(dòng)入手來(lái)對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行研究，從政治的批判溯源到經(jīng)濟(jì)分析的原因，對(duì)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了改造，使之成為對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義批判的科學(xué)理論，并在此基礎(chǔ)上初步闡明了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義思想，從而形成了整個(gè)馬克思主義的理論雛形?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》闡述了唯物史觀的基本原理，標(biāo)志著馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的完成，而它也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論科學(xué)基礎(chǔ)，這在后來(lái)的《哲學(xué)的貧困》中得到了充分的體現(xiàn)。在這一著作中，不僅全面闡述了馬克思主義的哲學(xué)原理，而且也論及了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的正式誕生?？梢哉f(shuō)，這篇著作是對(duì)馬克思主義第一次系統(tǒng)完整的表述。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀和馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，對(duì)人類社會(huì)的歷史特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的剖析，并在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想。《資本論》長(zhǎng)期被看作是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其實(shí)不然，它也是馬克思主義整體性的集中體現(xiàn)。通篇來(lái)看，它是隱性的哲學(xué)、顯性的經(jīng)濟(jì)學(xué)和結(jié)論的社會(huì)主義學(xué)。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式，揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，預(yù)示了社會(huì)主義取代資本主義的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。在恩格斯所著的《反杜林論》中也全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的主要內(nèi)容，并對(duì)三者的相互關(guān)系進(jìn)行了論證。正因如此，列寧曾把它譽(yù)為馬克思主義的百科全書。

馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的思想體系，整體性是馬克思主義的內(nèi)在特性。馬克思主義基本原理是馬克思主義體系中具有普遍意義的、最能反映馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的理論?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義基本原理，就沒(méi)有馬克思主義。因此，要整體上掌握馬克思主義，首先要掌握馬克思主義基本原理。從這個(gè)角度看，馬克思主義整體性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于是否堅(jiān)持了馬克思主義基本原理。2010年修訂版的“原理”課教材在緒論中指出：“馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體?！盵4]那么，我們?cè)谶M(jìn)行“原理”課的日常教學(xué)中，就應(yīng)該進(jìn)行整體性教學(xué)，這樣才能使學(xué)生整體上把握馬克思主義。

二、從馬克思主義的主旨整體上把握“原理”課

馬克思、恩格斯生活在資本主義生產(chǎn)方式確立的時(shí)代，這是他們創(chuàng)立馬克思主義的社會(huì)背景。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但同時(shí)也產(chǎn)生了無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾。這種矛盾暴露出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成為社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的桎梏，引發(fā)并加劇了資本主義制度中兩大階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。革命迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，以形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的科學(xué)理論，來(lái)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行解放斗爭(zhēng)?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵5]馬克思主義正是適合了時(shí)代的需要應(yīng)運(yùn)而生了。

工人階級(jí)和人類的解放是馬克思、恩格斯所處時(shí)代提出來(lái)的根本任務(wù)，由此也是馬克思主義創(chuàng)立的主旨所在。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，廢除了封建等級(jí)制度，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了公民在政治上和法律上的平等，完成了這個(gè)意義上的“政治解放”，這無(wú)疑是人類社會(huì)歷史上的一個(gè)重大進(jìn)步?！罢谓夥女?dāng)然是一大進(jìn)步，盡管它不是一般人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度的范圍內(nèi)，它是人類解放的最后形式。”[6]但這種解放不是徹底的解放，因?yàn)樗](méi)有觸動(dòng)舊社會(huì)大廈的根基即私有制。它在消滅了人對(duì)人的依附關(guān)系的同時(shí)，卻又維持人對(duì)物（私有財(cái)產(chǎn)）的依附關(guān)系。這實(shí)質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)等級(jí)取代了政治等級(jí)，以新的奴役形式代替了舊的奴役形式。因此，這種政治解放只是形式上的平等，并不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的平等，它所實(shí)現(xiàn)的解放僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的解放，而并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，并不是全人類的解放。所以，馬克思指出：“政治解放本身還不是人類解放?！盵7]必須從政治解放發(fā)展到人類解放，從“市民社會(huì)”（即資本主義社會(huì)）發(fā)展到“人類社會(huì)”（即共產(chǎn)主義社會(huì)），才能實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。在“人類社會(huì)”（即共產(chǎn)主義社會(huì)）這種“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[8]中，實(shí)現(xiàn)了人類解放所要求的“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被藐視的東西的一切關(guān)系”[9]，使“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[10]。這樣，社會(huì)才能夠成為自由人的聯(lián)合體，而人也才能夠成為社會(huì)的人類。這正是馬克思主義的目的和歸宿：“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類?！盵11]因此，馬克思主義的主旨在于人類的解放，人類的徹底解放。

從“原理”課的內(nèi)容來(lái)看，它把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)馬克思主義的重要組成部分融合為“一個(gè)完整的整體”[12]，而在這個(gè)整體中始終貫穿著馬克思主義的主旨即人類的解放思想。第一、二、三章屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的基本原理，是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，它實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。唯物史觀從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻地闡釋了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以此闡明了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)。而歷史進(jìn)步是與社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相一致的過(guò)程。因?yàn)橹挥腥祟悘氐捉夥?，成為自覺(jué)自為的歷史主體，才能創(chuàng)造歷史，推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。在考察現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)的前提下，唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。由于它是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[13]，所以內(nèi)在地體現(xiàn)了馬克思主義的主旨精神?！霸怼闭n的第四、五章屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，是關(guān)于資本主義發(fā)展規(guī)律的基本原理。這部分內(nèi)容以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為指導(dǎo)，以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，全面深刻地剖析了資本主義的生產(chǎn)方式，以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，以此揭露無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的根源，從而論證了資本主義最終被社會(huì)主義所取代“鐵的必然性”[14]歷史趨勢(shì)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體”[15]的同時(shí)，自己也得到了解放。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放就是“人的解放”。可以看得出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也集中體現(xiàn)了馬克思主義的主旨精神。“原理”課的第六、七章屬于科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，是關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基本原理。它運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，闡釋了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的”[16]，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。由于它本身就是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”[17]，所以它是馬克思主義主旨精神的題中應(yīng)有之義。

“原理”課緒論對(duì)馬克思主義的含義、產(chǎn)生、發(fā)展及特征等方面做了概括的說(shuō)明，也闡明了它的主旨是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的徹底解放。第一章至第七章分屬于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，而馬克思主義的主旨精神貫穿其中，把看似孤立的各個(gè)組成部分整合為一個(gè)整體。所以，在“原理”課的教學(xué)中，要注重強(qiáng)調(diào)講解每部分所體現(xiàn)的馬克思主義主旨精神，這樣才能使學(xué)生整體上把握馬克思主義。

三、從馬克思主義三個(gè)重要組成部分的邏輯關(guān)系整體上把握“原理”課

要整體上把握馬克思主義，應(yīng)該從這三個(gè)重要組成部分的邏輯關(guān)系來(lái)著手。對(duì)此，國(guó)內(nèi)的馬克思主義學(xué)者都提出了自己的觀點(diǎn)。顧鈺民認(rèn)為，馬克思主義理論的整體性研究是把馬克思主義三個(gè)重要組成部分的理論融合在一起，并注重運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從整體上掌握馬克思主義。[18]梁樹發(fā)等認(rèn)為，馬克思主義三個(gè)重要組成部分形成的嚴(yán)密邏輯體系，表征著馬克思主義的實(shí)質(zhì)，那種認(rèn)為把馬克思主義的任何一個(gè)有機(jī)部分從其整體性中分離出去，而可以不影響馬克思主義的科學(xué)性質(zhì)及其存在的觀點(diǎn)，都是對(duì)馬克思主義體系性、整體性的否定。[19]逄錦聚認(rèn)為，那種認(rèn)為只對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分來(lái)把握，而不必從整體上進(jìn)行把握的結(jié)論是錯(cuò)誤的，而事實(shí)上應(yīng)該從馬克思主義各個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)把握。[20]靳輝明認(rèn)為，馬克思主義是一個(gè)整體，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，要從馬克思主義三個(gè)組成部分的有機(jī)結(jié)合上去整體把握馬克思主義。從整體上研究和講解馬克思主義，不僅是發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)需要，也是馬克思主義的本義。[21]任曉偉認(rèn)為，馬克思主義的三個(gè)組成部分都具有復(fù)雜的內(nèi)容，并可以單獨(dú)成為各自的理論體系，而馬克思主義基本原理在于其一以貫之的整體理論。[22]張雷聲把這種一以貫之的理論看作是馬克思主義的世界觀和方法論，它們使得三個(gè)組成部分有機(jī)結(jié)合，相互貫通，它們是理解和把握馬克思主義基本原理整體性的重要基礎(chǔ)。[23]

“原理”課的教材體系依照馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的順序編排，在轉(zhuǎn)化為我們的教學(xué)體系時(shí)不應(yīng)把這三部分簡(jiǎn)單地機(jī)械拼加，而是應(yīng)該把這三部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)相互聯(lián)結(jié)的有機(jī)整體。

首先，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)地揭示了自然界、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的立論基礎(chǔ)和邏輯前提。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵24]馬克思主義哲學(xué)特別是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的唯物史觀在整個(gè)馬克思主義理論體系中居于非常重要的地位，可以這么說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都是馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)和人類歷史進(jìn)行研究而得出的理論成果。對(duì)此，恩格斯說(shuō)過(guò)，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”[25]，把唯物史觀“應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前”[26]。這里的“遠(yuǎn)景”就是科學(xué)社會(huì)主義理論中所闡述的共產(chǎn)主義社會(huì)。通過(guò)分析可以看出，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含了唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的思想內(nèi)容。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判地汲取了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成果，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，科學(xué)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，闡明了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性。馬克思在《資本論》第一卷開宗明義地說(shuō)明：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵27]生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等都是唯物史觀的核心范疇，如果沒(méi)有運(yùn)用這些對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行高度凝練的哲學(xué)范疇，是無(wú)法研究資本主義社會(huì)的。馬克思論證道：“資本主義生產(chǎn)方式的矛盾正好在于它的這種趨勢(shì)：使生產(chǎn)力絕對(duì)發(fā)展，而這種發(fā)展和資本在其中運(yùn)動(dòng)并且只能在其中運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特的生產(chǎn)條件不斷發(fā)生沖突。”[28]“資本主義由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定?！盵29]這樣使得“人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終”[30]。這些論述都體現(xiàn)了唯物史觀的基本思想。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)對(duì)商品的分析來(lái)揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的。因?yàn)橘Y本主義的社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，而“單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”[31]，即反映資本主義社會(huì)中人與人的關(guān)系。“經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系?！盵32]這種階級(jí)之間的關(guān)系就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)看，這種通過(guò)“物”來(lái)分析階級(jí)關(guān)系，已經(jīng)是科學(xué)社會(huì)主義的研究領(lǐng)域了。通過(guò)分析可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融入了馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的主要思想內(nèi)容。

最后，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論升華。馬克思主義哲學(xué)中的唯物史觀科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值理論闡釋了資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)，剖析了資本主義社會(huì)不可克服的固有矛盾。在這兩大理論的前提下，社會(huì)主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)，從而形成了科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義主旨精神的思想升華。恩格斯在馬克思墓前的講話中指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”[33]正是“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密”，使得“社會(huì)主義變成了科學(xué)”。[34]恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這篇著作中，闡釋了唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系：唯物史觀揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律啟示人們對(duì)資本主義社會(huì)中“兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)過(guò)程”[35]進(jìn)行研究，而這種研究就是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，它“說(shuō)明了資本主義生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的過(guò)程”[36]。以唯物史觀為指導(dǎo)，深入研究資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾，剖析資本主義社會(huì)中兩大階級(jí)對(duì)抗的深層根源，“并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段”[37]，就必然得出科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)論。通過(guò)分析可以看出，正是由于有馬克思主義哲學(xué)的正確世界觀指導(dǎo)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)論證，才使得科學(xué)社會(huì)主義得以產(chǎn)生，成為了“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”[38]。

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