從思想政治教育視角解讀蘇聯(lián)解體

王秀閣， 閆 艷

（天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300074）

蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，在存在的70年間，歷經(jīng)外國列強武裝干涉、經(jīng)濟封鎖及世界大戰(zhàn)的磨難，從一個經(jīng)濟文化落后的國家，迅速崛起為在經(jīng)濟、科技、軍事方面可與美國抗衡的強國。然而，就是這樣一個曾在國際舞臺上叱咤風云數(shù)十年，令帝國主義膽寒，令世界人民向往的大國，卻在一夕之間轟然垮臺，讓人不禁慨嘆：“其興也勃焉，其亡也忽焉！”蘇聯(lián)解體至今已20多年，對于這個20世紀的“歷史之謎”，世人從不同的角度進行過深入研究和廣泛探討，本文擬從思想政治教育的視角來分析其解體的原因。思想政治教育是各社會統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)、維護社會穩(wěn)定和發(fā)展的必不可少的途徑與條件。蘇聯(lián)是社會主義思想政治教育的開先河者，思想政治教育作為一項重要的社會主義實踐，貫穿了其從興盛到解體的始終。歷屆蘇共領(lǐng)導集體和蘇聯(lián)政府都高度重視思想政治教育工作，尤其是高校的思想政治教育工作，在多年的理論研究和實踐探索中積累了一些成功的經(jīng)驗。但是，錯漏和失誤也較多，這些積重難返的問題和無法排解的弊端在催化蘇聯(lián)的解體上難辭其咎。今天，蘇聯(lián)的思想政治教育雖然和其他蘇聯(lián)問題一樣已經(jīng)成為歷史，但作為研究對象，仍需我們重視，尤其是思想政治教育方面的重大失誤所引發(fā)的亡黨、亡國的歷史悲劇仍然值得我們警醒和反思。

綜觀蘇聯(lián)思想政治教育的歷史，其在蘇聯(lián)解體上的重大失誤突出表現(xiàn)在以下三個方面：

一、思想政治教育背離了正確的指導思想，造成社會意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂

指導思想是思想政治教育工作的燈塔，引領(lǐng)著思想政治教育工作的航向。江澤民同志曾指出：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當嚴重的經(jīng)濟、政治、社會、民族矛盾進一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇?！盵1]我們知道，馬克思主義是黨的思想政治教育的理論基礎(chǔ)，是否堅持馬克思主義指導思想，直接決定著思想政治教育的方向及其功能的發(fā)揮。

十月革命勝利后，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導俄國走上社會主義道路，在思想政治教育中確立了馬克思主義的指導思想地位，在此基礎(chǔ)上開啟了一條堅持與發(fā)展馬克思主義的正確道路。斯大林把馬克思在生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義制度基礎(chǔ)上建立起來的社會主義的設(shè)想，在生產(chǎn)力還非常落后的蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，形成了所謂斯大林模式的社會主義建設(shè)理論。盡管由于主觀和客觀的原因，斯大林時期存在著“左”傾教條主義的錯誤，但是此時期蘇聯(lián)的思想政治教育十分注意資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響，及時批判各種錯誤思想和來自西方的反動思潮，堅持用馬克思列寧主義統(tǒng)一全黨和全國人民的思想。因此，雖說斯大林時期思想政治教育在指導思想上出現(xiàn)過偏離馬克思列寧主義的問題，但屬于偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。

到了赫魯曉夫和勃列日涅夫執(zhí)政期間，他們也表現(xiàn)出高度重視馬克思主義在思想政治教育中的指導地位。如赫魯曉夫時期，編寫了《馬克思列寧主義基礎(chǔ)》教科書。勃列日涅夫執(zhí)政期間，要求全黨高舉馬克思列寧主義旗幟，并以馬克思列寧主義理論為指導，編寫新的蘇共黨史，作為全黨和全國進行思想政治教育的“中心軸”。他說：“要知道一個黨，任何一個黨，尤其是我們這個人數(shù)以百萬計的大黨，按照列寧的遺訓生活，真誠地力求維護馬克思列寧主義的黨，應當有一面旗幟。而我們的旗幟就是馬克思列寧主義?！盵2]但是，他們雖然口頭上重視馬克思主義在思想政治教育中的指導地位，而在思想本質(zhì)上卻并不是堅定的馬克思主義者。赫魯曉夫本人“馬克思列寧主義修養(yǎng)太差”，“善于搞權(quán)術(shù)，因而他對馬克思主義缺少堅定的信仰，在世界觀上是個實用主義者”。[3]他對馬克思主義理論的一些重大問題一知半解，甚至模糊篡改。他全盤否定斯大林，將黨的性質(zhì)改為“全民黨”，以抽象的人道主義取代無產(chǎn)階級專政。勃列日涅夫雖然調(diào)整和糾正了赫魯曉夫時期的一些錯誤，但他也是“平時不讀書、不看報，馬列主義修養(yǎng)太差”，基本沿襲了赫魯曉夫的“全民黨”等錯誤觀點。[4]如果說赫魯曉夫、勃列日涅夫是教條主義，在一定程度上偏離了馬克思列寧主義，戈爾巴喬夫則是完全背叛了馬克思列寧主義。戈爾巴喬夫時期對黨的思想政治教育指導思想進行了改革和突破，然而他的改革和突破不是對此前蘇聯(lián)對馬克思主義片面理解的糾正，而是背離了馬克思主義的基本原則。在思想上，他宣揚馬克思列寧主義已經(jīng)“教條化”，已經(jīng)“過時”，將人道主義作為其改革的基本方針——“民主化”、“公開化”、“多元化”的理論基礎(chǔ)；在經(jīng)濟上，他主張和實行新自由主義政策；在政治上，他否定社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，主張重建“人道的、民主的社會主義”，“使國際關(guān)系人性化、人道主義化”。戈爾巴喬夫認為馬克思主義不能作為蘇共唯一的指導思想，他攻擊黨內(nèi)規(guī)定以馬列主義為指導思想是一種“精神壟斷”，提出革新黨就要允許黨員有信仰、表達意見和行動的自由，允許黨內(nèi)和社會上出現(xiàn)的各種觀點、意見和流派的存在。[5]1989年，蘇聯(lián)有關(guān)部門頒布命令，取消學校中馬列主義這門必修課，將中學的馬列主義課程改為“社會與人”。

黨的領(lǐng)導核心偏離、拋棄甚至公開反對馬克思主義，直接動搖了馬克思主義在思想政治教育中的指導地位，其結(jié)果是各種非馬克思主義和反馬克思主義的思潮甚囂塵上，從而導致社會思想混亂，人們思想迷茫，信仰出現(xiàn)危機，無政府主義、極端自由主義思潮泛濫，社會主義、共產(chǎn)主義價值觀和道德觀教育一步步削弱，思想政治和品德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸喪失。這雖然不是導致蘇聯(lián)解體的最根本的原因，但是它對蘇聯(lián)解體起到的加速作用是不容置疑的。

二、思想政治教育降低了可信度，造成群眾對社會主義意識形態(tài)的疏遠

黨是思想政治教育的領(lǐng)導核心，黨的領(lǐng)導干部大部分承擔著思想政治教育者的職責，因此，黨自身建設(shè)的狀況如何，能否始終如一地保持其先進性，直接決定思想政治教育在群眾中的聲譽及其功效的發(fā)揮。列寧時期，非常注重黨的自身建設(shè)，嚴格要求各級領(lǐng)導干部和黨員廉潔奉公，艱苦奮斗，參加勞動，反對官僚主義，反對脫離群眾。斯大林執(zhí)政后期開始搞一言堂，長期不開黨的代表大會和中央委員會，搞個人崇拜，使黨和國家的政治生活受到嚴重損害，黨內(nèi)也滋生了特殊化傾向。赫魯曉夫時期，黨風進一步敗壞，并且逐步形成了一個特權(quán)階層。勃列日涅夫繼承赫魯曉夫衣缽，這一時期蘇共黨內(nèi)貪污賄賂、特權(quán)腐敗、賣官鬻爵、徇私枉法等不正之風愈演愈烈。1968年，蘇聯(lián)國家安全委員會以大學生為例呈送蘇共中央的報告中反映了黨脫離群眾的程度。在大學生看來，黨“已不是最光明、最先進的東西的化身”。他們認為：“現(xiàn)階段的黨是升官發(fā)財方便的跳板，但絕不是按照思想觀點而聯(lián)合起來的最優(yōu)秀分子的組織?！薄岸鄶?shù)人對黨委形成一個印象，就是其成員都是一些不學無術(shù)、落后于現(xiàn)代需求、不可救藥的人?！３Ｓ羞@樣的情況：黨委書記在學生的眼中成為愚蠢的化身?！盵6]到了戈爾巴喬夫時期黨的組織生活渙散，丟掉了批評與自我批評。“許多黨員缺乏共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，迷失了前進方向，相當多的人入黨不是為實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標奮斗，而是為了自己在仕途上、物質(zhì)上撈取好處?！盵7]

由于黨的威信喪失殆盡，干群關(guān)系惡化，人民群眾對黨的不滿情緒日益嚴重，黨的思想政治教育工作的權(quán)威性、可信度也不復存在。人民群眾把公開供人瞻仰的列寧的樸素居室，與有機會見到的為數(shù)不多的黨的官員的生活方式相對比，蘇共思想政治教育的效果就化作為零了。尤其是當時的青年一代，越來越厭惡思想政治活動，蔑視思想政治理論學習。他們想方設(shè)法逃避學校組織的“星期日義務勞動”；對種種政治學習漠不關(guān)心；拒絕參加各種節(jié)日游行。不少學校為了組織學生參加節(jié)日游行，只好規(guī)定種種懲罰性條例。如敖德薩郵電學院規(guī)定：取消不參加游行的大學生的獎學金。其他學校也有類似的規(guī)定。于是，大學生們就想出種種惡作?。壕芙^舉領(lǐng)導人畫像；在游行的路上亂扔畫像；還未通過主席臺，一半人已離散；喊口號有氣無力、稀稀拉拉；等等。[8]由于思想政治教育的失利，使青年一代的價值觀嚴重滑坡、頹廢。奧斯特洛夫斯基、馬特洛索夫、科斯莫杰米揚斯卡婭等英雄，曾經(jīng)是青年一代崇拜的偶像和學習的榜樣，但到20世紀60年代后期，青年一代崇拜的是美國西部牛仔；或者是從西方電影中看到的那些威武有力、漂亮瀟灑、解決疑難問題靠拳頭的“英雄”。青年一代的發(fā)型、胡子、褲子和跳游行舞蹈，無不亦步亦趨地模仿西方青年。青年一代在相互交談時公開說：“美國人民是聰明的人民，因此他們那里沒有共產(chǎn)黨”；“他們的失業(yè)人員比我們的工程師生活還好?！盵9]青年一代已不講理想信念，他們常說：“我不管什么社會主義——只要給我的錢多?！盵10]

可以說，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身的蛻化對其思想政治教育的失效來說是致命的。所以，“實際上還是蘇共自己將自己的思想教育工作化為烏有，這不能不說是蘇共真正的悲劇”[11]。

三、思想政治教育喪失了吸引力，造成群眾對社會主義意識形態(tài)的反叛

思想政治教育只有貼近群眾，植根于現(xiàn)實生活，才能具有吸引力。群眾的現(xiàn)實生活是思想政治教育的基礎(chǔ)和源泉。思想政治教育不論在何種社會歷史條件下進行，也不論它被賦予怎樣的意義，群眾的現(xiàn)實生活都是它自身無法離開的、最終的真實根基。從列寧去世后，蘇聯(lián)的思想政治教育逐漸與群眾的現(xiàn)實生活相脫離。

首先，思想政治教育的目標脫離社會現(xiàn)實發(fā)展的階段。根據(jù)唯物史觀的原理，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。作為社會的上層建筑，思想政治教育的目標由特定的社會經(jīng)濟、政治、思想所決定，并且要為社會的經(jīng)濟、政治、文化服務。長期以來，蘇聯(lián)的執(zhí)政當局對于本國社會發(fā)展階段的認識超越現(xiàn)實發(fā)展階段，存在主觀性、盲目性和片面性。1936年斯大林就指出蘇聯(lián)社會“已經(jīng)基本上實現(xiàn)了社會主義”；1961年赫魯曉夫又宣稱蘇聯(lián)進入“全面開展共產(chǎn)主義建設(shè)的時期”，提出“20年基本建成共產(chǎn)主義”；80年代初勃列日涅夫又宣布蘇聯(lián)“進入發(fā)達社會主義”的階段；等等。對社會發(fā)展階段定位的不準確，對思想政治教育目標的正確確立產(chǎn)生了消極的影響。由于思想政治教育目標的制定是隨社會政治經(jīng)濟發(fā)展而變化的，對社會發(fā)展階段的認識脫離國情，導致思想政治教育目標脫離實際。如在20世紀80年代蘇聯(lián)高等教育部門制定的《共產(chǎn)主義教育示范綜合計劃》中，仍把“為共產(chǎn)主義奮斗的堅強戰(zhàn)士”作為思想政治教育的唯一目標，要求所有學生“在個人的思想意識、精神面貌與行為中確立共產(chǎn)主義道德規(guī)范和理想以及積極而且鮮明的立場和態(tài)度”等。這種目標缺乏將普遍性和層次性要求相結(jié)合，使除了少數(shù)先進分子外的大多數(shù)學生難以企及，造成青少年知行分離現(xiàn)象嚴重。

其次，思想政治教育內(nèi)容、方法、途徑上存在一些弊病，教條主義、形式主義影響較為嚴重。根據(jù)1968年克格勃(KGB)向蘇共中央提交的報告及所附材料，勃列日涅夫時期蘇聯(lián)這方面的工作已嚴重地流于形式主義和簡單空洞的說教。如對大學生進行蘇共黨史、馬列主義經(jīng)典著作的教育時，“教員只要求記住而不是理解，直到增強記憶的法則——怎樣記住講臺上講的俄共（布）歷次黨代會召開的日期”[12]。勃列日涅夫本人每次講話也都要到列寧著作中引經(jīng)據(jù)典，卻毫無吸引力和說服力。此時期，黨、國家、各個部門以及大專院校關(guān)于加強思想政治教育工作的各類決議和文件多如牛毛，可是在實際工作中卻沒有得到貫徹落實。思想政治教育工作方式方法未能因時順勢加以改進和拓新，遇到問題不做具體的分析，而是千篇一律地設(shè)法把矛盾堵住，不作深入細致的解釋與引導，致使許多問題不僅得不到解決，反而不斷惡化甚至蛻變。

再次，思想政治宣傳缺乏客觀性和真實性。可以說，蘇聯(lián)每一屆黨和國家的領(lǐng)導人都極其重視發(fā)揮思想政治教育輿論宣傳的作用，尤其希望通過輿論來宣傳國家的建設(shè)成就，以此來增強人民的民族自豪感和榮譽感。列寧在革命勝利后曾自豪地說：“我們曾經(jīng)靠宣傳工作取得了世界性的成就?！盵13]但是，后來在思想政治宣傳過程中逐漸出現(xiàn)了與現(xiàn)實生活不相符的現(xiàn)象。如為了美化蘇聯(lián)，一方面采取丑化資本主義國家的做法，另一方面則采取了有失客觀、不切實際宣傳國家建設(shè)成就的做法。這種做法所帶來的負面影響極為有害。如為了激發(fā)人們的愛國、愛黨情感，以及對未來的共產(chǎn)主義社會的向往，宣傳部門將蘇聯(lián)社會描繪得白璧無瑕，大談特談國家已經(jīng)取得的成就，而對存在的困難和問題則緘默不言?！伴L期以來，無論是報刊宣傳報道，還是口頭宣傳報道，大多是回避現(xiàn)實社會的重大問題，報喜不報憂，言行不一，理論脫離實際。報告、決議講得都不錯，但實際情況卻完全是另一種樣子?！盵14]正如拉扎爾·沃林所言：“一提到蘇聯(lián)人民群眾的生活狀況，馬上映入眼簾的就是商品短缺、住房緊張、到處排長隊等現(xiàn)象。盡管蘇聯(lián)有了導彈、衛(wèi)星等可以和發(fā)達資本主義國家相媲美的高精尖的技術(shù)產(chǎn)品，盡管它也取得了總體上的經(jīng)濟增長，但是卻沒有帶來充足的面包、黃油等?！盵15]正因為思想政治宣傳嚴重脫離實際，所以不僅沒有起到促進人民群眾更加熱愛社會主義、更加向往共產(chǎn)主義的作用，反而造成了理想和現(xiàn)實的巨大差距，甚至引起他們的逆反心理。就如蘇聯(lián)一位教師所言，“最討厭聽我們的廣播，整天說我們怎么樣，我們?nèi)绾危窍勾蹬！??！拔以谟懻撝薪?jīng)常給大家介紹我國趕超美國的宏偉計劃，說勞動人民的福利不斷提高。現(xiàn)在我該說些什么呢？我再也不相信了。”[16]思想政治教育長期的“假、大、空”，使其徹底失去人心，失去吸引力，以致人們從心理上反叛社會主義意識形態(tài)，接受資本主義價值觀。一份社會調(diào)查顯示：1990年蘇聯(lián)已有94%的人主張俄羅斯走西方的道路，其中32%的人主張以美國為榜樣，32%的人主張以日本為榜樣，還有17%和11%的人認為蘇聯(lián)的榜樣應是德國和瑞典。[17]

俄國哲學巨匠赫爾岑曾寫過這樣一句話：“充分地理解過去——我們可以弄清楚現(xiàn)狀；深刻認識過去的意義——我們可以揭示未來的意義；向后看——就是向前進?！痹谌珖嗣衽τ眯袆訉崿F(xiàn)偉大的中國夢之際，我們分析思想政治教育工作的重大失誤在蘇聯(lián)解體中的作用，就是要以史為鑒，警鐘長鳴，更有針對性地加強和改進我國現(xiàn)階段的思想政治教育，使其更好為建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)服務。

[1]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：230.

[2][6][9][10]蘇聯(lián)歷史檔案選編（第三十一卷）[M].北京：社會科學文獻出版社，2002：117，149，151，148.

[3][4]李慎明.居安思危：蘇共亡黨二十年的思考[M].北京：社會科學文獻出版社，2011：388，391.

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[7]張全景.蘇共失敗、蘇聯(lián)解體的慘痛教訓及借鑒意義[J].馬克思主義研究，2008（2）：5-11.

[8][11]葉書宗.蘇共思想教育工作的失策與蘇聯(lián)劇變[J].探索與爭鳴，2006（9）：52-56.

[12]葛寧.積重難返無力回天——從意識形態(tài)看蘇聯(lián)解體的原因[J].當代世界，2000（8）：29-31.

[13]列寧全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1986：143.

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[16][俄]魯·格·皮霍亞.蘇聯(lián)政權(quán)史[M].楊春華，張道慶譯.北京：東方出版社，2006：218.

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