社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述要

王學(xué)儉， 李東坡

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

近年來(lái)，在黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的良好政治生態(tài)中，我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究工作無(wú)論是在發(fā)展歷程的梳理、理論淵源的挖掘，還是在本質(zhì)內(nèi)涵的探究、基本范式的明確，或是在社會(huì)功能的定位和時(shí)代建構(gòu)的探索等方面均取得了重要進(jìn)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的總體框架已較為明朗，總體線(xiàn)索已較為清晰，基本脈絡(luò)已較為明顯，研究路向已較為明確。尤其是黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的科學(xué)命題以來(lái)，促動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新契機(jī)，催生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新境界，學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練概括、地位功能、本質(zhì)特征和培育踐行等方面，掀起社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究新高潮。梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要點(diǎn)，探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究難點(diǎn)，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究趨向，對(duì)進(jìn)一步深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神，對(duì)進(jìn)一步全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究現(xiàn)狀概述

社會(huì)主義既是一種理想，又是一種運(yùn)動(dòng)；既是一種理論，又是一種制度；更是一種價(jià)值觀。在60多年的社會(huì)主義建設(shè)歷程中，我國(guó)學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到作為價(jià)值觀的社會(huì)主義的重要性和必要性，逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心和社會(huì)主義制度的靈魂，[1]其在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的征程中發(fā)揮著導(dǎo)向性、規(guī)范性和驅(qū)動(dòng)力的重要作用。[2]我國(guó)目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究在注重體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，逐步由單純的理論化闡釋向全面的系統(tǒng)化建構(gòu)和深入的大眾化滲透方向推進(jìn)，逐步由被動(dòng)的應(yīng)對(duì)性解讀向主動(dòng)的科學(xué)性闡釋和積極的主體性踐行方向演進(jìn)，呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐互動(dòng)、培育與踐行互推、探索與傳播互進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。

1.在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要問(wèn)題的研究中逐漸加快提煉和整合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的步伐

學(xué)界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要問(wèn)題的研究，歷經(jīng)了觀念轉(zhuǎn)型、實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)歸納和學(xué)理論證的過(guò)程，在由被動(dòng)反思價(jià)值迷茫、信仰危機(jī)和道德失范問(wèn)題轉(zhuǎn)向主動(dòng)探求主流價(jià)值、核心價(jià)值和價(jià)值構(gòu)建問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本含義、本質(zhì)特征、核心理念、功能作用、理論淵源、認(rèn)同現(xiàn)狀和培育踐行等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。雖然學(xué)界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究蔚然成風(fēng)，但是作為被全社會(huì)所普遍認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀卻還沒(méi)有能夠最終形成，這對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要功能，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展無(wú)疑具有不利影響。黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的新概括，既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，又是一個(gè)重大突破，也是一個(gè)重大部署。但“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，采取的是一種開(kāi)放而未定性和未定論的表述方式，是一個(gè)方向性的指導(dǎo)，是在價(jià)值觀層面基于社會(huì)的最大公約數(shù)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的工作，包括對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與凝練，要伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷往前推進(jìn)。基于對(duì)凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的基本認(rèn)識(shí)，學(xué)界通過(guò)調(diào)研，論述了“提煉簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[3]的重要性和緊迫性。有學(xué)者將社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題作為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要深化研究的五大理論問(wèn)題之一加以強(qiáng)調(diào)，并提出了新形勢(shì)下提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本標(biāo)準(zhǔn)。[4]在廣泛考察學(xué)界提煉、概括和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，在遵循“三個(gè)倡導(dǎo)”既定方向引導(dǎo)和規(guī)范的過(guò)程中，在符合哲學(xué)思維和邏輯推演的形式要求下，進(jìn)一步論證和錘煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的深入和深化已成為共識(shí)。

2.在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的研究中逐步加緊探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的路徑

學(xué)界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的研究，從一元與多元、主流與大眾、核心與流行、主導(dǎo)與消解等角度著重論述全球化時(shí)代西方社會(huì)思潮蔓延對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)帶來(lái)的挑戰(zhàn)與沖擊，深入分析現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)問(wèn)題和矛盾集聚性爆發(fā)導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詰問(wèn)和質(zhì)疑，[5]具體探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的思想支撐、群眾基礎(chǔ)、輿論陣地、承載機(jī)制和應(yīng)對(duì)路徑等問(wèn)題。然而核心價(jià)值觀問(wèn)題在其本質(zhì)上而言絕不僅僅是一個(gè)一般性的社會(huì)文化和社會(huì)道德價(jià)值觀的問(wèn)題，而是一個(gè)至少涵蓋社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、思想文化價(jià)值觀念規(guī)導(dǎo)、道德倫理規(guī)范體系重建三大層次，具有社會(huì)思想、文化、道德和價(jià)值觀念之整合訴求的理論建設(shè)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神內(nèi)核，又是全體中國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，就是要增強(qiáng)社會(huì)成員的國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。作為一種觀念形態(tài)的東西，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用，就必須用來(lái)武裝群眾，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。目前，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化問(wèn)題進(jìn)行解讀，[6]指出了大眾化與生活化、通俗化之間的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)真梳理了實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的基本路徑。[7]這些成果，為我們從事社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化問(wèn)題的后續(xù)研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

3.在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳播的研究中漸進(jìn)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行研究

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否充分發(fā)揮其既定功能和效用，與其能否廣泛傳播和獲得認(rèn)同有著密切的關(guān)系。學(xué)界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳播問(wèn)題，從不同主體（黨員干部、青年學(xué)生、人民群眾等）、不同視角（思想政治教育、價(jià)值觀念傳播、主流文化宣傳等）出發(fā)，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育途徑、教育內(nèi)容、教育原則[8]和傳播渠道、傳播體系、傳播方法[9]等問(wèn)題集中探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀輻射廣度、貫徹力度、認(rèn)同程度和傳播效度。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不僅僅是一個(gè)理論層面的話(huà)語(yǔ)，它更是一項(xiàng)攸關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗得失的重大的現(xiàn)實(shí)課題。如果只是將學(xué)術(shù)研究的視野局限于理論框架的繪制、價(jià)值觀念的推廣、思想體系的認(rèn)同，則未免顯得過(guò)于狹隘。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》所說(shuō)，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。[10]理論來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，面對(duì)全球化時(shí)代復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人們的種種價(jià)值困惑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究必須給出有力的回應(yīng)。同時(shí)，理論更要超越于現(xiàn)實(shí)，新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究應(yīng)該以馬克思關(guān)于價(jià)值分析的方法論為指導(dǎo)，以重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為線(xiàn)索，以史為鑒，面向未來(lái)，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，在凝練內(nèi)容、概括主題、歸納特征、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以最終實(shí)現(xiàn)由此岸世界向彼岸世界的跨越。

總而言之，學(xué)界目前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)踐，深化了我們對(duì)“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為什么要凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的認(rèn)識(shí)，為今后的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，凝練、建構(gòu)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要點(diǎn)、厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究難點(diǎn)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究趨向，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論說(shuō)服力、吸引力和實(shí)踐推動(dòng)力、輻射力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要點(diǎn)梳理

自黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，黨的十七屆六中全會(huì)明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，到黨的十八大提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，學(xué)界展開(kāi)了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究熱潮，并在考據(jù)生成演進(jìn)、探究基本含義、歸納本質(zhì)特征、思索核心理念、定位功能作用、追溯理論淵源、分析認(rèn)同現(xiàn)狀、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、論證培育踐行等方面取得了基本共識(shí)和重要進(jìn)展。進(jìn)一步拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，需要把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要點(diǎn)，明確主題、突出重點(diǎn)、深化內(nèi)涵、優(yōu)化表達(dá)。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探源研究

任何思想觀念都需要特定的實(shí)踐基礎(chǔ)和深厚的理論淵源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、演變和發(fā)展歷程也充分凸顯了實(shí)踐需要和理論發(fā)展的雙向維度。深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，離不開(kāi)對(duì)“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為什么要凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的深入思考，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義思潮發(fā)展、運(yùn)動(dòng)開(kāi)展、制度創(chuàng)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，同樣也離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的合理內(nèi)核的吸收借鑒和創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基是馬克思主義及其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根基是社會(huì)主義五百年運(yùn)動(dòng)、革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的教訓(xùn)反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論補(bǔ)養(yǎng)是空想社會(huì)主義中的合理構(gòu)想、資本主義核心價(jià)值觀中的有益成分是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的精華意蘊(yùn)和當(dāng)前其他社會(huì)主義流派價(jià)值言說(shuō)中的合理部分。對(duì)于馬克思主義經(jīng)典文本的解讀和詮釋、對(duì)于空想社會(huì)主義思想的甄別和清理、對(duì)于資本主義核心價(jià)值觀念的批判和借鑒、對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展史的總結(jié)和提煉、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的吸納和超越，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的思想資源體系，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值合理性研究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展演變研究也就成為深化和拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可缺少的必經(jīng)環(huán)節(jié)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究

除技術(shù)水平和物質(zhì)力量之外，思想文化和價(jià)值規(guī)范是影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展程度的根本要素，全球化時(shí)代思想文化交流交融交鋒得日益激烈。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)思想領(lǐng)域的多元多樣多變，導(dǎo)致社會(huì)呈現(xiàn)主流價(jià)值觀邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)全球化時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的理想信仰迷茫、價(jià)值觀念扭曲、主流文化虛無(wú)、道德品質(zhì)缺失等弱化、淡化和虛化主流價(jià)值觀念的趨向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心理念，作為統(tǒng)帥和支配其他社會(huì)價(jià)值觀念的主流價(jià)值觀念，作為與資本主義社會(huì)等其他社會(huì)核心價(jià)值觀念相區(qū)別和凸顯社會(huì)主義特征與優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀念，能否獲得社會(huì)成員認(rèn)同，能否克服主流價(jià)值觀念邊緣化趨勢(shì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的主要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)在于富于創(chuàng)造性、體現(xiàn)時(shí)代性、凸顯人類(lèi)性，它既是重大的理論問(wèn)題，又是緊迫的實(shí)踐問(wèn)題，理論研究雖然非常重要，但純粹的理論研究并不能真正解決社會(huì)主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此堅(jiān)持把理論研究和實(shí)證研究結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究過(guò)程中，既注重基礎(chǔ)理論研究和理論創(chuàng)新研究，又注重傳播態(tài)勢(shì)研究和認(rèn)同現(xiàn)狀研究，更注重培育踐行的操作層面設(shè)計(jì)和運(yùn)行過(guò)程拓展，探尋消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要原因和挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及傳播的關(guān)鍵障礙，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際相結(jié)合的視角，深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)傳播認(rèn)同的理論優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐條件、總體目標(biāo)、原則要求、動(dòng)力機(jī)制和方式方法，化解社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練研究

目前，學(xué)界存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的爭(zhēng)論、分歧凸顯了概括、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展過(guò)程，既需要不斷深入挖掘其實(shí)踐內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、民族內(nèi)涵，又要在契合中國(guó)特色社會(huì)主義基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，凸顯其引導(dǎo)性、規(guī)范性和發(fā)展性。黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”目前普遍被認(rèn)為是規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇、凝練原則和發(fā)展方向的精辟論述，是涵蓋各方意見(jiàn)、反映普遍追求的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練概括必然會(huì)隨著理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的演進(jìn)而不斷變化、發(fā)展，賦予其科學(xué)、合理、豐富的內(nèi)涵，進(jìn)而不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論說(shuō)服力、理論吸引力、實(shí)踐推動(dòng)力、實(shí)踐輻射力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于鮮活的社會(huì)主義實(shí)踐歷程，其內(nèi)涵就蘊(yùn)含在我們生活的現(xiàn)實(shí)世界之中，蘊(yùn)含在今天熟知的價(jià)值觀體系之中，關(guān)鍵的問(wèn)題在于如何選取、憑何選取、怎樣萃取其中的一些價(jià)值觀作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念。要以強(qiáng)化和深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為出發(fā)點(diǎn)，著重考察社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立的依據(jù)、凝練的原則、論證的邏輯，在考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要和實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，在梳理相關(guān)理論成果和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，提煉契合社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求、人民群眾需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提煉內(nèi)涵豐富、形式簡(jiǎn)潔、易于傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行研究

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是中國(guó)特色社會(huì)主義艱難探索、曲折發(fā)展、不斷創(chuàng)新的歷程反映出的關(guān)鍵性課題，也是我們應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程中文化多元、思潮云涌、價(jià)值紊亂現(xiàn)象的時(shí)代性課題，更是為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展走向提供精神支撐、思想支柱和文化之脈的實(shí)踐性課題。再先進(jìn)的思想和觀念，如果沒(méi)有付諸實(shí)踐，這種思想和觀念也不會(huì)成為強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在培育和踐行。如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)全民工程、系統(tǒng)工程，從一定意義上講，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，較之概括提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀更難、更復(fù)雜。理論問(wèn)題根本上而言是社會(huì)生活實(shí)踐在人們思想觀念中的集中反映，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中的價(jià)值映像，是社會(huì)實(shí)際精神狀態(tài)的集中彰顯。然而社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)在思想理論領(lǐng)域自我生成，其傳播和認(rèn)同也不是核心價(jià)值觀提出之后的水到渠成，而是需要積極培育逐漸養(yǎng)成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)理論和實(shí)踐互動(dòng)發(fā)展過(guò)程，理論的發(fā)展演進(jìn)和實(shí)踐的運(yùn)行推進(jìn)共同在培育和踐行過(guò)程中產(chǎn)生作用。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，需要進(jìn)一步在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)、在理論創(chuàng)新中不斷提煉、在實(shí)踐發(fā)展中合理調(diào)整、在理論升華中科學(xué)概括。

5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展趨向研究

社會(huì)主義既是人類(lèi)的理想和未來(lái)，又是現(xiàn)實(shí)的制度和安排，更是價(jià)值的設(shè)計(jì)和彰顯。在歷史發(fā)展到資本主義和社會(huì)主義共存共生、相互比較、互動(dòng)發(fā)展的特殊階段，如何彰顯社會(huì)主義發(fā)展道路的優(yōu)越性，如何體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展道路的科學(xué)性，如何發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展道路的價(jià)值性，成為當(dāng)下社會(huì)主義國(guó)家在全球化進(jìn)程中必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。如何對(duì)“什么是社會(huì)主義價(jià)值，怎樣堅(jiān)守社會(huì)主義價(jià)值”做出科學(xué)有力的回答，是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題在價(jià)值層面的展開(kāi)和探索。因此，黨的十八大強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是力圖從社會(huì)主義價(jià)值角度考察社會(huì)主義發(fā)展道路的理論與實(shí)踐歷程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)具體的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值回歸。要在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)、反映社會(huì)主義價(jià)值、遵循社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，澄清對(duì)社會(huì)主義價(jià)值本源，消除對(duì)社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誤解，并結(jié)合全球化時(shí)代、信息化時(shí)代的嶄新時(shí)代特征，不斷深化價(jià)值研究新途徑，創(chuàng)新價(jià)值研究新視野，賦予價(jià)值研究新內(nèi)涵，拓展價(jià)值研究新領(lǐng)域，進(jìn)而科學(xué)描述和闡釋未來(lái)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值言說(shuō)。要在積極參與全球化的過(guò)程中，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際化、市場(chǎng)化和大眾化研究。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究難點(diǎn)解析

“社會(huì)主義價(jià)值觀是基于歷史運(yùn)動(dòng)和歷史規(guī)律，以及人們價(jià)值實(shí)踐的一種自覺(jué)建構(gòu)。”[11]對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要遵循其本身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知要基于其本身的實(shí)踐過(guò)程，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行更是要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，在考察和分析核心價(jià)值觀本質(zhì)規(guī)定、生成過(guò)程、具體形態(tài)和建構(gòu)主體的過(guò)程中，澄清誤解、厘清迷思、還原本義。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)性把握

價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的一種滿(mǎn)足。我國(guó)價(jià)值理論著名學(xué)者李德順認(rèn)為：“價(jià)值是指主客體之間的客觀關(guān)系狀態(tài)”，“主觀上的價(jià)值觀念如果能客觀反映價(jià)值關(guān)系，那么它就是一套合理的、有效的、好的價(jià)值觀念”。[12]作為人的存在以及對(duì)人的存在所具有的意義，[11]價(jià)值能夠滿(mǎn)足人、階級(jí)和社會(huì)的某種需要，成為他們的興趣、意向和目的，[13]價(jià)值觀則是對(duì)于這種意義、意向和目的的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。社會(huì)主義價(jià)值觀就是社會(huì)主義作為人們選擇的一種社會(huì)制度的價(jià)值判斷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是人們對(duì)社會(huì)主義應(yīng)有的核心價(jià)值的判斷和認(rèn)定。社會(huì)主義發(fā)展道路的歷程，始終充斥和彌漫著“為什么需要社會(huì)主義？什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”的思索，“為什么需要社會(huì)主義”是對(duì)社會(huì)主義合理性、合規(guī)律性、合法性的價(jià)值拷問(wèn)，“什么是社會(huì)主義”是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性、優(yōu)越性的科學(xué)提煉，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值性、規(guī)律性的繼續(xù)探索，歸根到底就是社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)的價(jià)值性問(wèn)題。歷史走到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種具有典型意義的社會(huì)主義發(fā)展模式，彰顯出社會(huì)主義的價(jià)值意蘊(yùn)和符合中國(guó)國(guó)情的鮮明特色?！爱?dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀，必須是對(duì)當(dāng)下社會(huì)存在本質(zhì)的觀念把握，離開(kāi)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)實(shí)際生活的本質(zhì)抽象和把握，它的當(dāng)代建構(gòu)就失去現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵11]進(jìn)一步深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，需要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性，避免出現(xiàn)虛化價(jià)值觀、幻化核心價(jià)值觀和泛化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象。實(shí)踐是一切價(jià)值的根本源泉，[14]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中生成的時(shí)代性話(huà)題，它既與馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀有一定距離，又是對(duì)民主社會(huì)所追求的核心價(jià)值觀的一種糾偏和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀只有根基于我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)生產(chǎn)方式及由此決定的社會(huì)主要矛盾，只有指向和服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的發(fā)展與解決，才能獲得合法的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有契合中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)情以及由此產(chǎn)生的人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，只有回應(yīng)和解答轉(zhuǎn)型中國(guó)面臨的現(xiàn)代性困境以及由此產(chǎn)生的文化危機(jī)、信仰危機(jī)和價(jià)值危機(jī)，才能獲得生長(zhǎng)的動(dòng)力。因此，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)的把握，要在唯物史觀的視野下，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的維度上，賦予其科學(xué)內(nèi)涵。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體性闡發(fā)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要接“地氣”，要充分體現(xiàn)人民主體性地位，積極發(fā)揮人民主體性作用。社會(huì)主義事業(yè)是追求人的解放的事業(yè)，以為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)為根本宗旨，正如馬克思、恩格斯指出的，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[15]作為社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，必然也要充分反映人民的意愿，體現(xiàn)人民的希望，滿(mǎn)足人民的需求，而不是與之相反，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種美好的價(jià)值目標(biāo)或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲菰谌狈?shí)踐的基礎(chǔ)上自演自說(shuō)；作為服務(wù)人民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然還要能夠化解人們的疑惑，激勵(lì)人們的情懷，鼓舞人們的斗志，而不是與之相反，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民生活實(shí)踐脫離開(kāi)來(lái)，成為游離于人民生活之外的空中樓閣。人民群眾是歷史的締造者，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本力量，同樣也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成發(fā)展的主力軍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行需要充分發(fā)揮人民群眾的主體性作用，既要從人民群眾的日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中汲取養(yǎng)分，廣泛吸收人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧和文化傳統(tǒng)，又要尊重人民群眾在價(jià)值觀念層面的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基層生長(zhǎng)和廣泛傳播。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性生成

“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”，[16]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)也同樣要在不同的歷史環(huán)境、時(shí)代背景和具體條件下發(fā)生變化。生活的變化、實(shí)踐的變革和時(shí)代的變遷導(dǎo)致在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值觀念必須隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，而不是固化、僵化的一種價(jià)值觀念。因此，任何一種價(jià)值觀念都不會(huì)是永恒不變的千古訓(xùn)條，任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是基于時(shí)代、源于實(shí)踐、生于變革中的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成，是在改革開(kāi)放不斷深入、全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義面對(duì)日益突出的價(jià)值觀念沖突、面對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的文化困境，在實(shí)踐中不斷建構(gòu)的過(guò)程。這一過(guò)程決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一個(gè)封閉的體系，而是始終開(kāi)放發(fā)展的自我建構(gòu)和自我重構(gòu)體系，是一個(gè)始終蘊(yùn)含時(shí)代特征、反映時(shí)代變遷、回應(yīng)時(shí)代呼喚的觀念系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成既是基于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性的理論推演，更是基于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中實(shí)踐活動(dòng)的決定性催化，前者規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)自何處，后者決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀走向何方。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，必須基于社會(huì)主義、立足當(dāng)下實(shí)踐，把握時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)自我生成和外力促發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層級(jí)性建構(gòu)

“任何人的價(jià)值觀念、任何社會(huì)的價(jià)值觀念都表現(xiàn)為一種系統(tǒng)性的存在，是一種觀念體系。”[14]考察社會(huì)主義價(jià)值觀的層級(jí)結(jié)構(gòu)，甄別不同層級(jí)的社會(huì)主義價(jià)值觀，是凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。按照價(jià)值體系的科學(xué)劃分，社會(huì)主義價(jià)值觀具有層次性、多樣性和系統(tǒng)性的基本特征，據(jù)此可以分辨和提取出社會(huì)主義一般價(jià)值觀、社會(huì)主義基本價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀；按照價(jià)值體系的發(fā)展歷程考察，社會(huì)主義價(jià)值觀具有過(guò)程性、歷史性和具體性特征，據(jù)此可以甄別和提煉出不同時(shí)期的社會(huì)主義價(jià)值觀、不同地域的社會(huì)主義價(jià)值觀、不同民族的社會(huì)主義價(jià)值觀和不同模式的社會(huì)主義價(jià)值觀；按照價(jià)值體系的功能發(fā)揮分析，社會(huì)主義價(jià)值觀具有科學(xué)性、實(shí)踐性和引導(dǎo)性特征，據(jù)此可以總結(jié)和歸納出社會(huì)主義價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范和指引功能、發(fā)現(xiàn)功能、規(guī)范功能、保障功能；按照價(jià)值體系的建構(gòu)主體考察，社會(huì)主義價(jià)值觀具有宏觀性、中觀性和微觀性，據(jù)此可以概括和凝練出國(guó)家層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和個(gè)體層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，要深入研究其內(nèi)在的層級(jí)結(jié)構(gòu)，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、主體結(jié)構(gòu)、觀念體系、文化淵源等不同層面、不同層級(jí)探究社會(huì)主義價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài)，在理順邏輯、分清主次的基礎(chǔ)上，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究趨勢(shì)

全球化時(shí)代，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)和發(fā)展話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵所在。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀面對(duì)當(dāng)今世界上各種政治力量、社會(huì)思潮和思想流派對(duì)社會(huì)主義的責(zé)難和質(zhì)疑，既需要在提升國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，引領(lǐng)文化新發(fā)展，不斷提升文化軟實(shí)力，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，又需要在應(yīng)對(duì)文化全球化、擴(kuò)大中華文化影響力、展示社會(huì)主義中國(guó)形象的過(guò)程中，增強(qiáng)價(jià)值觀念競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話(huà)語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化安全。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行提升國(guó)民素質(zhì)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾歷克斯·英格爾斯認(rèn)為：“國(guó)家發(fā)展水平對(duì)國(guó)民的態(tài)度和價(jià)值觀具有獨(dú)立而實(shí)質(zhì)性的影響”，“受過(guò)更好教育、收入較高、工作更體面的個(gè)體，在態(tài)度和價(jià)值觀上有別于那些不具備這些優(yōu)勢(shì)的人”。[18]具體到今日之中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)雙向互動(dòng)特征，一方面，社會(huì)的發(fā)展需要國(guó)民素質(zhì)的提高為之提供優(yōu)秀的人力資源保障；另一方面，國(guó)民素質(zhì)的提升需要國(guó)家持續(xù)不斷地發(fā)展為之提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的環(huán)境條件。全球化時(shí)代，國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力已由經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、科技競(jìng)爭(zhēng)力向國(guó)民素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)力轉(zhuǎn)移，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)將是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的決定性因素。國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合概念，核心價(jià)值觀念在其中居于核心地位，提升國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵在于培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀念，增加社會(huì)認(rèn)同感、提高社會(huì)凝聚力、增強(qiáng)社會(huì)向心力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供具有崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚品格的人力資源。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)國(guó)民素質(zhì)有待提高的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要從提升人的綜合素質(zhì)角度出發(fā)，立足國(guó)民素質(zhì)研究現(xiàn)狀，積極探索踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑，引導(dǎo)社會(huì)成員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，豐富國(guó)民素質(zhì)文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，提高國(guó)民素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”追求

“中國(guó)夢(mèng)”即是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)和個(gè)人幸福夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”是三位一體的結(jié)構(gòu)形態(tài)。國(guó)家富強(qiáng)從國(guó)家層面構(gòu)想了繁榮富強(qiáng)的實(shí)踐路徑和發(fā)展圖景，奠定造夢(mèng)工程的主體架構(gòu)；民族振興從社會(huì)層面設(shè)想了偉大復(fù)興的文明基因和發(fā)展理念，彰顯造夢(mèng)工程的精神品質(zhì)；個(gè)人幸福從個(gè)體層面回答了幸福安康的道德要求和依靠主體，凝聚造夢(mèng)工程的集體力量。三者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成“中國(guó)夢(mèng)”的完整內(nèi)涵，集中地凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”想提供了價(jià)值指導(dǎo)、思想指引和行動(dòng)指南，“中國(guó)夢(mèng)”的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，要在觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，更要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值理念，在進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，堅(jiān)定不移地貫徹中國(guó)道路；要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值理念，在進(jìn)一步推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，矢志不渝地弘揚(yáng)中國(guó)精神；要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義個(gè)體價(jià)值理念，在進(jìn)一步推進(jìn)共享人生出彩和夢(mèng)想成真機(jī)會(huì)的過(guò)程中，毫不動(dòng)搖地凝聚中國(guó)力量。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

美國(guó)文化學(xué)家愛(ài)德華·霍爾認(rèn)為：“文化中最重要的心理要素是認(rèn)同作用，認(rèn)同是文化與人格的橋梁?！庇绕湓谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)于文化認(rèn)同顯得尤為重要，一種社會(huì)變遷緩慢時(shí)，文化的認(rèn)同效果會(huì)很好，而在變革迅猛的時(shí)代，認(rèn)同作用會(huì)造成極大的破壞。[17]文化的力量體現(xiàn)于認(rèn)同，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取決于對(duì)作為文化建設(shè)的核心組成部分——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性要求，又是直面社會(huì)價(jià)值多元、化解精神信仰危機(jī)、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)性要求。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，科學(xué)理性地應(yīng)對(duì)由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的各種非馬克思主義文化思潮的挑戰(zhàn)，把握文化發(fā)展基本規(guī)律，形成文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)和推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心表達(dá)，作為文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，要不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮引導(dǎo)方向、規(guī)范路徑、整合資源、凝聚力量的作用。同時(shí)，通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意蘊(yùn)、強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同凝聚作用。

4.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播應(yīng)對(duì)文化全球化

日本學(xué)者星野昭吉認(rèn)為“文化全球化意即全球文化的相互依存、相互作用以及文化角色之間的相互交流，它允許分離化與同質(zhì)化并存”[19]。文化全球化本質(zhì)上是超越本土的文化認(rèn)同或價(jià)值認(rèn)同，[20]在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代主要表征為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的入侵或同化，核心內(nèi)容表現(xiàn)為普世價(jià)值觀的推廣和對(duì)其他核心價(jià)值觀的解構(gòu)，途徑是西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)、科技和文化優(yōu)勢(shì)不遺余力地輸出其生活方式、價(jià)值理念和政治制度。經(jīng)濟(jì)全球化必然催生某種具有“普世價(jià)值”欲望的特質(zhì)文化，進(jìn)而對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化在本國(guó)文化領(lǐng)域的主權(quán)地位產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣，“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”[15]。面對(duì)不可避免的文化全球化進(jìn)程，面對(duì)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的發(fā)展趨勢(shì)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加明顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨。只有扎實(shí)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，才能在引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、催生民族精神的過(guò)程中，進(jìn)一步提升民族凝聚力和文化創(chuàng)造力，進(jìn)一步確立民族精神特質(zhì)和文化獨(dú)立特性；只有深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播研究，才能在國(guó)際文化舞臺(tái)占有一席之地，展現(xiàn)出較之于資本主義“普世價(jià)值”的優(yōu)越性和文化軟實(shí)力，掌握好社會(huì)主義價(jià)值體系的話(huà)語(yǔ)權(quán)，凸顯出全球化時(shí)代社會(huì)主義的生命力和想象力。

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