經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系研究的一部力作——高明峰《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》評(píng)介

閆 薈

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

經(jīng)學(xué)曾是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流,是儒家文化的一部分，存在于中國社會(huì)兩千年之久，其中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量而珍貴的史料。經(jīng)學(xué)所產(chǎn)生的影響和理論家對(duì)其所作的闡釋貫穿中國文化的始終，這就使得中國傳統(tǒng)文化深深地烙上了經(jīng)學(xué)之印。而研究儒家文化與文學(xué)之關(guān)聯(lián)，第一重點(diǎn)是研究經(jīng)學(xué)與文學(xué)之關(guān)聯(lián)。因此，進(jìn)一步理清經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，對(duì)于我們把握文學(xué)在古代的存在形態(tài)具有重要的意義。

在經(jīng)學(xué)存在的兩千多年中，宋代經(jīng)學(xué)的作用是突出的，是經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)高峰，這就使得宋代的文學(xué)勢必會(huì)受其影響。因此，加強(qiáng)作為經(jīng)學(xué)史之重要一部分的宋代經(jīng)學(xué)的研究有其必要性，可以幫助我們進(jìn)一步理解經(jīng)學(xué)的思想內(nèi)涵，掌握經(jīng)學(xué)對(duì)中國文學(xué)的獨(dú)特影響。高明峰副教授撰寫的《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》（遼寧師范大學(xué)出版社，2012）就是這方面的一本專著。通觀全書，作者用獨(dú)特的視角，通過其掌握的大量北宋歷史、文化資料和查閱相關(guān)的經(jīng)學(xué)史原典，對(duì)北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系做了較為詳細(xì)且有價(jià)值的探討與研究，而該探討為宋代經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系之研究提供了一個(gè)更高的平臺(tái)，在文學(xué)與經(jīng)學(xué)關(guān)系研究領(lǐng)域留下了嶄新的一筆，是具有積極意義的，從中我們也感受到作者文學(xué)素養(yǎng)之濃厚與治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。因此汪俊先生在該書的序中寫到：“此書博考經(jīng)籍，高屋建瓴，在理論上對(duì)經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系作了總體探討和準(zhǔn)確把握，梳理北宋一朝的經(jīng)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，揭示其與文學(xué)發(fā)展的互動(dòng)面貌和演進(jìn)規(guī)律，探討了宋人經(jīng)學(xué)新風(fēng)對(duì)文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格、形式的影響?！边@段話無疑是對(duì)全書的整體概括?？偠灾?，高明峰副教授在《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》一書的寫作中，“為了求真而不避繁難，可見其問學(xué)之篤實(shí)”，該書也是經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系研究領(lǐng)域的佼佼者，值得一讀。

從具體內(nèi)容來看，《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》一書共分六章，按照時(shí)間的順序從中晚唐到北宋熙寧、靖康年間，詳細(xì)論述了經(jīng)學(xué)與文學(xué)的密切關(guān)系。

要討論經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，首先要了解并掌握經(jīng)學(xué)的基本含義。在第一章緒論中，作者指出所謂“經(jīng)學(xué)”，指的是研究儒家經(jīng)典的學(xué)問，包括字句的注釋、義理的闡發(fā)等。筆者認(rèn)為，這一闡釋作為本書的開頭，使讀者更加明確“經(jīng)學(xué)”一詞的涵義，同時(shí)也讓讀者在閱讀伊始對(duì)本文的主題“經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系”有更加明確的理解。

隨后作者又向我們提出了談經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，應(yīng)當(dāng)討論的三個(gè)問題：經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系、經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的途徑、對(duì)經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系的基本看法與評(píng)價(jià)。通過論述，作者向我們展示了研究的客觀態(tài)度與清晰思路，而這“三個(gè)問題”的解決也為下面經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系的具體研究論述做了理論鋪墊，體現(xiàn)出極強(qiáng)的邏輯性。而提到經(jīng)學(xué)與文學(xué)的具體關(guān)系，書中寫道：“文學(xué)在發(fā)展過程中既受制于經(jīng)學(xué)，要時(shí)常迎合經(jīng)學(xué)，又不斷地發(fā)現(xiàn)、挖掘自身的特質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)學(xué)的疏離和突破。經(jīng)學(xué)與文學(xué)這種緊密的聯(lián)系，既制約了文學(xué)的發(fā)展，也在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)的演進(jìn)?！弊髡咄ㄟ^以上簡短的話語就對(duì)經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系作出了明確的說明，這是作者邏輯和概括能力的體現(xiàn)。綜上所述，筆者認(rèn)為，經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系簡單來說就是，二者相輔相成，可以說是既統(tǒng)一又對(duì)立。

研究價(jià)值是一個(gè)課題的骨力支撐，而在《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》這本書中，作者認(rèn)為“經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系”這個(gè)課題有其自身的研究價(jià)值，并對(duì)該價(jià)值作出了介紹：“從經(jīng)學(xué)方面來說，這本身可以算是經(jīng)學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。從文學(xué)方面來看，它有助于具體、客觀地把握文學(xué)生成和演進(jìn)的原生狀態(tài)，展示文學(xué)發(fā)展豐富的歷史面貌，同時(shí)也有助于深層的揭示文學(xué)理論背后的思想文化內(nèi)涵，闡述文學(xué)理論的邏輯生成與變遷。從綜合研究的方面來講，它既可以豐富經(jīng)學(xué)研究，有為文學(xué)研究開辟了一條新的途徑，對(duì)于純粹的、單一的經(jīng)學(xué)研究或文學(xué)研究來說，都是一種突破?！惫P者認(rèn)為，作者從經(jīng)學(xué)、文學(xué)與綜合研究三個(gè)方面對(duì)該課題的研究價(jià)值作出了介紹，說明該課題具有特殊的價(jià)值，而這些都是研究經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系領(lǐng)域中必不可少的。當(dāng)然，這些價(jià)值在《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》一書中得到了很好的體現(xiàn)，并成為該書的閃光點(diǎn)之一，因此該書有著很強(qiáng)的研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

值得一提的是，作者不僅向我們介紹了該課題的獨(dú)特價(jià)值性，還對(duì)其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的說明。研究過程中，作者對(duì)從“六經(jīng)”誕生起至今有關(guān)經(jīng)學(xué)與文學(xué)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了較為全面的梳理，認(rèn)為宋代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系研究，多屬個(gè)案研討而少整體觀照。而高明峰副教授的《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》就為我們彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾與缺失，并為我們提供了此領(lǐng)域精研譚思的成果，從中可見此專著之必要性與重要性。

以上都是對(duì)“經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系”這一課題的整體概括與論述。在第二章開始，作者進(jìn)行分期論述。書中共分為四個(gè)時(shí)期：中晚唐時(shí)期；北宋慶歷以前；慶歷、熙寧間；熙寧、靖康間。作者對(duì)不同時(shí)間段的經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

要討論宋代的經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系，就必須要了解掌握與之相關(guān)聯(lián)的中晚唐時(shí)期的經(jīng)學(xué)與文學(xué)各自的發(fā)展及其相互關(guān)系。因此，作者在《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》的第二章中探究了“安史之亂”以后在經(jīng)學(xué)方面的新風(fēng)及與之相關(guān)的在文學(xué)領(lǐng)域引起的新變。該探究為下面章節(jié)關(guān)于北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系問題的展開提供了參照，也豐富了我們對(duì)存在于不盡相同的時(shí)代背景下的經(jīng)學(xué)與文學(xué)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

高明峰副教授認(rèn)為，中晚唐經(jīng)學(xué)的新風(fēng)與文學(xué)的新變，是當(dāng)時(shí)所興盛的“儒學(xué)復(fù)興”風(fēng)氣下的產(chǎn)物，也可看做是復(fù)興儒學(xué)的重要表現(xiàn)與內(nèi)容。這是作者向我們介紹的中晚唐經(jīng)學(xué)的新風(fēng)與文學(xué)新變產(chǎn)生的主要因素，而這種新風(fēng)、新變也相應(yīng)地顯示出與該因素相符的新特點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為，作者對(duì)背景、相關(guān)因素的介紹有其必要性，可見作者思路的縝密與清晰。

再者，中晚唐所體現(xiàn)出的經(jīng)學(xué)新風(fēng)主要表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是舍傳求經(jīng)、以己意解經(jīng)；二是原經(jīng)求道、依經(jīng)立義。在論述這兩方面時(shí)，作者舉啖助、趙匡《春秋》學(xué)派和韓愈、李翱等人的經(jīng)學(xué)為例，通過理論聯(lián)系實(shí)例的方式，對(duì)以上兩個(gè)不同學(xué)派各自的主張進(jìn)行詳細(xì)論述，從而幫助我們更好地掌握中晚唐時(shí)期經(jīng)學(xué)新風(fēng)所表現(xiàn)出的獨(dú)特性。

“這種經(jīng)學(xué)新風(fēng)，不僅在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了普遍影響，也從根本上造就了文學(xué)的新變?！边@是一句承上啟下的話，而作者通過這樣一句簡短的話直接將主題轉(zhuǎn)入到另一個(gè)論述內(nèi)容中，從中可見作者寫作的巧妙之處。隨后，作者認(rèn)為這種新變主要集中于兩個(gè)方面：一是在文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)方面，要求以“六經(jīng)”為典范，要求文以明道，要求詩以諷喻，突出強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)作用。二是在文學(xué)風(fēng)格方面，或奇詭，或淺切，都與經(jīng)學(xué)新風(fēng)有著深層聯(lián)系。作者同樣結(jié)合最具代表性的韓愈、柳宗元等人的“古文運(yùn)動(dòng)”和白居易、元稹等人的諷喻詩風(fēng)展開了詳盡論述。總之，筆者認(rèn)為，第二章對(duì)中晚唐經(jīng)學(xué)的新風(fēng)與文學(xué)的新變的論述是非常有必要的，它不僅增添了本書的完整性，還能幫助讀者更好地理解與掌握本書的主題：“北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系”。

從第三章開始，作者對(duì)本書的主要內(nèi)容“北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系”進(jìn)行分期而具體論述。在論述伊始，作者首先對(duì)北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)的演進(jìn)背景從經(jīng)濟(jì)與政治兩個(gè)方面作了簡單的介紹。隨后，作者以“慶歷新政”和“熙寧變法”為分界點(diǎn)，將北宋的經(jīng)學(xué)發(fā)展大致分為如下三期：慶歷以前是過渡期，承中有變；慶歷至熙寧前，是變革期，主要功績是破漢學(xué)；熙寧以來直至北宋滅亡，是自立期，主要功績是立宋學(xué)，出現(xiàn)“荊公新學(xué)”、“蘇氏蜀學(xué)”、“二程洛學(xué)”等鼎足而立的學(xué)派。與此經(jīng)學(xué)演變相關(guān)聯(lián)，文學(xué)的進(jìn)程也顯示出相應(yīng)的變遷。以上是作者對(duì)后面內(nèi)容的一個(gè)概括介紹，讓讀者可以更加清晰地了解本書論述的整體走向。一本書的思路是否清晰是影響其成功的重要因素，而高明峰副教授在本書的論述過程中對(duì)主題走向與整體思路進(jìn)行了顯明的梳理介紹，這體現(xiàn)出作者的“問學(xué)之篤實(shí)”。

首先是北宋慶歷之際，在政風(fēng)、士風(fēng)和學(xué)風(fēng)上都表現(xiàn)出過度的性質(zhì)，較多地沿襲唐五代以來的陋習(xí)之風(fēng)，但承繼中亦有新變的因素在內(nèi)。這是對(duì)該時(shí)期政風(fēng)、士風(fēng)和學(xué)風(fēng)整體風(fēng)貌的總結(jié)，同時(shí)也引出下文對(duì)經(jīng)學(xué)與文學(xué)新面貌的論述。作者認(rèn)為，經(jīng)學(xué)與文學(xué)也呈現(xiàn)出諸多相應(yīng)的面貌，其主要的特征，即是均表現(xiàn)為守舊（因襲）與革新的并存。在論述經(jīng)學(xué)方面，作者從官方組織編著或認(rèn)可的經(jīng)學(xué)著述和私人經(jīng)學(xué)著述兩個(gè)方面進(jìn)行研究分析，其中著重介紹了以柳開、王禹為代表的，以“復(fù)興古道、古文”為任務(wù)的私人經(jīng)學(xué)著述，作者通過介紹這兩個(gè)人在經(jīng)學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)，來進(jìn)一步論述慶歷以前的經(jīng)學(xué)風(fēng)貌。而在文學(xué)方面，作者從詩、文、詞、賦等方面進(jìn)行了論述，從而得出：這時(shí)期的總體面貌是因循守舊多于創(chuàng)新變革。本小節(jié)作者通過對(duì)經(jīng)學(xué)、文學(xué)兩個(gè)方面在北宋慶歷之際的特點(diǎn)進(jìn)行逐一論述，揭示出本時(shí)期經(jīng)學(xué)、文學(xué)的總體面貌，可以說是由點(diǎn)及面，詳略得當(dāng)。

作者為更好地引出下章內(nèi)容，在本章結(jié)尾處留下了伏筆。作者認(rèn)為：雖然在慶歷以前，經(jīng)學(xué)與文學(xué)在柳開、王禹等人的努力下，已經(jīng)開始表現(xiàn)出一些具有革新性質(zhì)的特點(diǎn)，但遺憾的是，在當(dāng)時(shí)的文壇上，緊接著出現(xiàn)的楊億、劉筠等人的西昆體風(fēng)靡一時(shí)，柳、王等人開創(chuàng)的復(fù)興古道、古文的運(yùn)動(dòng)，限于才力，不能夠徹底的扭轉(zhuǎn)局面。以古文取代駢儷之文，這樣的任務(wù)只能由后面的人來完成了。筆者認(rèn)為，這一段話的論述，勾起了讀者的好奇之心，自然而然將讀者是視線引入到下一章節(jié)中，為后文作了鋪墊。同時(shí)，這一寫法也增添了全書的流暢性，增強(qiáng)了全書的邏輯性。

值得慶幸的是，像歐陽修這樣的后來人并沒有讓前人失望，他們?cè)诶^承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷革新，體現(xiàn)出一定的進(jìn)步性。作者在文中指出，慶歷、熙寧間的經(jīng)學(xué)，其特點(diǎn)在較為徹底地“破”漢學(xué)，而慶歷以來的經(jīng)學(xué)新變，其主要方面在于疑傳惑經(jīng)的盛行和通經(jīng)致用的取向。最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的突出代表是有“宋初三先生”之稱的胡瑗、孫復(fù)、石介三人所身體力行并通過教學(xué)而廣為傳布的“明體達(dá)用”之學(xué)。

沿著“宋初三先生”開辟的路徑，慶歷以來的經(jīng)學(xué)面貌豁然一變。當(dāng)然，其主要方面是前邊已提到的疑傳惑經(jīng)的盛行和通經(jīng)致用的取向。作者對(duì)這兩個(gè)方面內(nèi)容分別列舉出了其代表作品與人物，前者是劉敞的《七經(jīng)小傳》，而后者是以李覯為代表。就慶歷、熙寧間的“疑傳惑經(jīng)”來說，是由歐陽修導(dǎo)之于前，劉敞承之于后，而就實(shí)際成績和影響來說，則劉敞似更值得注意，這或許也是作者選劉敞作為其代表的主要原因。而在慶歷之際，范仲淹等人掀起一股改革之風(fēng)，終于形成“慶歷新政”這一高潮。與現(xiàn)實(shí)變革有關(guān)的是，在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的通經(jīng)致用，以經(jīng)學(xué)干預(yù)政治、服務(wù)政治的色彩。這種取向最為突出的代表是李覯及其《周禮致太平論》。通過作者的具體分析，我們足以了解當(dāng)時(shí)學(xué)者們通經(jīng)致用的情況。

經(jīng)學(xué)面貌的新變也滲透到了文學(xué)的領(lǐng)域中，促進(jìn)了這一時(shí)期文學(xué)面貌的新變。簡要地講，慶歷、熙寧間的文學(xué)是初步奠定了宋代一朝之文學(xué)的面貌，體現(xiàn)出了宋代文學(xué)自身的諸多特征。而這一時(shí)期的主要代表人物有歐陽修、尹師魯兄弟、蘇舜欽、梅堯臣等。在書中，作者通過對(duì)這些人在古文、詩歌兩方面的主要成就作詳細(xì)的分析，揭示出這時(shí)期的文學(xué)新面貌：力行古文、以文為詩。隨后又向我們介紹了產(chǎn)生這種文學(xué)新面貌的現(xiàn)實(shí)背景。通過介紹，我們可以得知，這時(shí)期的文學(xué)面貌是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)新風(fēng)密切相關(guān)的。經(jīng)學(xué)新風(fēng)影響了文學(xué)的內(nèi)容、風(fēng)格與體式。除此之外，作者還對(duì)慶歷、熙寧間的文壇領(lǐng)袖歐陽修的經(jīng)學(xué)與文學(xué)做了單獨(dú)的討論，這樣既有助于較好地把握歐陽修的文學(xué)風(fēng)貌和學(xué)術(shù)成就之間的關(guān)系，也可以看做是研究慶歷、熙寧間經(jīng)學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的、富有代表性的個(gè)案。

到熙寧、靖康年間，經(jīng)學(xué)是沿著前人開辟的路徑繼續(xù)推進(jìn)的。在本章節(jié)的開始部分，作者就向我們指出了熙寧、靖康年間的經(jīng)學(xué)實(shí)績和文學(xué)面貌。本時(shí)期的經(jīng)學(xué)除了在疑傳惑經(jīng)和經(jīng)世致用方面更推進(jìn)一步之外，在性命之辨方面也開始重視起來，而這兩個(gè)方面，正是此期經(jīng)學(xué)的主要內(nèi)容。能夠體現(xiàn)以上經(jīng)學(xué)內(nèi)容的代表人物，又都能自我樹立，自成一派，分別形成了所謂的“荊公新學(xué)”、“濂洛理學(xué)”、“蘇氏蜀學(xué)”等。這些自我樹立的、獨(dú)重義理的經(jīng)學(xué)流派，構(gòu)成了熙寧、靖康間經(jīng)學(xué)的總成績。而這時(shí)期的文學(xué)面貌也呈現(xiàn)出與學(xué)術(shù)相應(yīng)的特色。換句話說，就是一派有一派之文學(xué)，而這樣各自成派的文學(xué)，即組成了當(dāng)時(shí)文壇的基本面貌和整體走向。這些具體展示了經(jīng)學(xué)與文學(xué)的聯(lián)接，但這種聯(lián)接也受到了社會(huì)環(huán)境的諸多制約，主要表現(xiàn)于紛繁復(fù)雜的黨爭和改弦更張的科舉兩方面。在總體把握的基礎(chǔ)上，作者又分設(shè)荊公新學(xué)與文學(xué)、蘇氏蜀學(xué)與文學(xué)、二程洛學(xué)與文學(xué)三節(jié)，進(jìn)行具體而深入的個(gè)案研討，評(píng)述其經(jīng)學(xué)成就與特點(diǎn)，掘發(fā)其經(jīng)學(xué)與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這些論述有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)王安石、蘇軾等人的學(xué)術(shù)建樹，更能深化我們對(duì)其文學(xué)特質(zhì)的理解。

就本書的論述方法來看，作者為了讓讀者更加明確的了解所論述的內(nèi)容，皆以理論聯(lián)合實(shí)例的方式進(jìn)行討論研究，避免了一味的理論論述引起的枯燥乏味，增添了本書的趣味性和論證的說服力。除此之外，文獻(xiàn)基礎(chǔ)的扎實(shí)、研究視野的開闊也都為本書增色不少。

總體而言，高明峰副教授《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》一書，緊扣經(jīng)學(xué)與文學(xué)二者，點(diǎn)面結(jié)合、時(shí)空交織、勾勒與分析并舉、宏觀與微觀互證，既展示出北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)演進(jìn)，又闡述了北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)互動(dòng)中的諸如制約因素、邏輯成因、主要途徑等重要命題。大體實(shí)現(xiàn)了作者“在整體上既做到豐富經(jīng)學(xué)史的研究，又為文學(xué)史的研究開辟新徑”的初衷。