談以社會發(fā)展為主題的當代中國發(fā)展理論創(chuàng)新

■ 朱曉旭（北華大學研究生處 吉林省吉林市 132013）

一般認為，中國執(zhí)政黨指導中國社會改造活動的理論是圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一主題而展開的，然而筆者認為不如說是圍繞社會發(fā)展而展開更簡明直接，中國在這個過程中從理論到實踐解決的核心問題是中國的社會發(fā)展。本文試圖以社會發(fā)展為主題論述中國近30余年的理論創(chuàng)新。

發(fā)展的內涵

中國當前對發(fā)展的理解被表述為科學發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”。這是總結世界尤其是發(fā)展中國家當代發(fā)展的經驗和中國的社會發(fā)展實際，在新世紀初做出的戰(zhàn)略性決斷。

自二戰(zhàn)后至今，世界上對發(fā)展的認識經歷了經濟發(fā)展觀、社會發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、人類發(fā)展觀的遞進（歐陽海燕、馬久成，2005）。經濟發(fā)展觀是西方學者為發(fā)展中國家提出的發(fā)展策略，主要強調經濟增長，忽視經濟質量的提高和社會和諧，最終因巴西的“經濟增長彗星”、伊朗的“一個經濟神話的破滅”、巴基斯坦的“不幸結局”的出現(xiàn)而受到人們普遍的質疑。隨后出現(xiàn)的社會發(fā)展觀正確地強調了發(fā)展的質量和社會和諧含義，卻錯誤地把經濟增長排擠出發(fā)展的目標。隨著世界發(fā)展過程中大量的不可再生自然資源被掠奪性地開采、利用，環(huán)境污染、人口膨脹、生態(tài)惡化、能源短缺等全球性問題的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展觀逐步被人們認同。其核心內容就是要求當代社會的發(fā)展既能滿足當代人的需要，同時又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅和危害，從而達到經濟——社會——生態(tài)三者的持續(xù)、健康發(fā)展。它不僅涉及到一個國家或地區(qū)的人口、經濟、社會、科技、環(huán)境、生態(tài)、資源等諸多因素，而且還涉及到政治制度、經濟體制、文化教育、宗教信仰等方面的因素。最近10多年，世界各國已經從可持續(xù)發(fā)展的定義、內涵等學理的思辯中解脫出來，從理論層面深入到可操作的具體實踐之中，可持續(xù)發(fā)展成為指導全球和國家發(fā)展的基本指導方針和基本戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展的思想和原則被迅速地編寫和融入到各類具體發(fā)展規(guī)劃之中和發(fā)展行動之中，成為判斷國家、區(qū)域發(fā)展是否協(xié)調、有序、健康的重要標準。人類發(fā)展觀在肯定可持續(xù)發(fā)展觀的基礎上進一步指出，發(fā)展的終極目的是滿足人的全方位的需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，從而在預見性和指導性層面完善了發(fā)展觀。

自新中國成立到新世紀初，中國事實上是追求單純經濟增長的經濟發(fā)展觀主導的社會發(fā)展，在中國的經濟發(fā)展水平、居民生活水平與世界存在較大差距的背景下做出此選擇也是可以理解的。隨著中國生產能力和經濟發(fā)展水平的大幅度提升，收入差距、就業(yè)等社會問題以及資源環(huán)境問題的逐步嚴峻，中國發(fā)展的決策層和理論界逐步摒棄了單純強調經濟增長的發(fā)展觀，樹立了科學發(fā)展觀。中國的科學發(fā)展觀在認同和重視經濟增長的同時，重視經濟質量的提升和社會和諧發(fā)展，強調人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，確立了以人為本的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的核心價值取向，并且把人的全面發(fā)展作為追求的目標。

社會發(fā)展問題的歷史地位

人類社會發(fā)展的主線是擺脫愚昧，追求文明。人類社會的歷史，從根本上說是一部解決社會發(fā)展問題的歷史。從刀耕火種到近代機械化再到當代信息化，記載的是人類社會生產力發(fā)展的漫長進化過程；從原始公有制到中世紀及近代私有制再到社會主義公有制，記載的是人類社會在社會生產關系方面的探索足跡；從原始的平等到中世紀的專制再到近現(xiàn)代的民主追求，是政治文明的發(fā)展線索。這幾條線索是人類文明發(fā)展的主要脈絡。人類歷史上發(fā)生的無數(shù)次戰(zhàn)亂是不同利益集團對發(fā)展條件和發(fā)展成果的爭奪，這些戰(zhàn)亂雖然暫時使社會發(fā)展進程出現(xiàn)波折，但并沒有改變擺脫愚昧、追求文明的歷史走向。縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)，歷史有一種回歸正確的自然力量，這種力量具有超越人或階級或國家的主觀意志的客觀屬性，一種不恰當?shù)陌l(fā)展路徑選擇和社會安排可以維持幾十年或幾百年，但終有一天會被歷史糾正。到了近代，從16世紀的地理大發(fā)現(xiàn)到20世紀70年代民族解放運動落幕，人類社會完成了從戰(zhàn)爭與革命到和平與發(fā)展的主題轉換，歷史演示了人類社會發(fā)展回歸正確的自然規(guī)律的偉力。

由于東西方歷史背景的差異，在發(fā)展路徑和模式的選擇上也具有明顯差異性，鑒于中國實際，本文主要探討東方對發(fā)展問題的探索。東方對發(fā)展的探索主要集中在對社會主義制度的認識上。對社會主義的探討如果從空想社會主義算起，先后經歷了近500年，所探討的內容可以歸結為兩個問題：其一是該制度怎么建立，其二是在該制度下社會怎么獲得發(fā)展。馬克思從理論上解決了建立的問題，蘇聯(lián)和中國的實踐使建立社會主義的途徑具體化。之后，社會主義的發(fā)展問題就成為科學社會主義探討的焦點和難點。從馬克思到列寧再到毛澤東都對此進行了畢生的探索，但事實上都沒有完全解決該難題，蘇聯(lián)和東歐國家都實踐了幾十年的社會主義，最終因為沒有解決其發(fā)展問題而放棄了社會主義制度。中國領導人鄧小平針對此問題做出的回答是：這個制度我們堅決不放棄，堅信這個制度為大多數(shù)人謀利益的取向是人類社會發(fā)展至今的最佳社會選擇，但是我們必須把它不好的地方改好。因此中國開始了改革開放的工作。三十多年來改革開放的實踐和理論創(chuàng)新，基本上回答了社會主義的發(fā)展問題。如此看來，中國對發(fā)展問題的探討和解答，不僅是對科學社會主義學說的發(fā)展，也對當代人類社會發(fā)展問題做出重要貢獻。

中國改革開放以來以發(fā)展為主題的理論創(chuàng)新

中國改革開放以來以發(fā)展為主題的理論創(chuàng)新是全方位的，擇其要點，主要為：

（一）中國發(fā)展思路的確立

中國在半殖民地半封建的基礎上謀求發(fā)展必須走特色道路。大而言之，當代世界的社會發(fā)展有兩種模式：資本主義模式和社會主義模式。中國在近代對資本主義模式進行了包括辛亥革命和戊戌變法等在內的多種探索和試驗，實踐說明它不適合中國國情，因此中國選擇了社會主義。實踐也證明傳統(tǒng)的社會主義不能解決中國的發(fā)展問題，針對獨特的國情，中國應走獨特的發(fā)展道路。經過30余年的探索和創(chuàng)新，中國的發(fā)展思路應該是：中國特色社會主義=社會主義+市場經濟+民主政治。

（二）社會主義本質的發(fā)展目標定位

通過反思傳統(tǒng)社會主義發(fā)展的歷史經驗并總結改革開放的新實踐，1992年中國重新確認了社會主義本質：解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對中國發(fā)展方向的探問，這是在生產力和生產關系的統(tǒng)一中把握什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。社會主義制度，必須能夠不斷解放和發(fā)展生產力，為滿足人民群眾不斷增長的物質文化需求提供越來越好的條件，同時在一個長期的動態(tài)過程中不斷接近和實現(xiàn)社會關系的平等，最終實現(xiàn)共同富裕，不具有這樣的趨向，中國的社會就不是社會主義社會（張華，2011）。

（三）發(fā)展基礎或起點的認知和發(fā)展戰(zhàn)略安排

1956年社會主義改造完成，中國進入社會主義社會。和西方文明相比，此時中國社會處于弱勢地位，主要表現(xiàn)為生產力的缺乏，現(xiàn)代工業(yè)和商品經濟的未充分發(fā)展。中共黨確定走完社會主義初級階段需要100年。之所以這樣確認，是因為我們把社會主義初級階段的結束標志定位為基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，而國內現(xiàn)代化水平不僅起點低，現(xiàn)實的發(fā)展程度尚有明顯差距，而且其是一個加速發(fā)展的世界性過程，短時間走出初級階段是不現(xiàn)實的（肖泳冰，2007）。根據這樣的認識，中共黨確定了社會主義初級階段“一個中心，兩個基本點”的基本路線和經濟、政治、文化、社會發(fā)展的基本綱領，并具體落實為100年分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略。

（四）改革開放的發(fā)展途徑設計

中國特色社會主義理論的主旨在于發(fā)展中國，使中國盡快成為社會主義現(xiàn)代化強國。而要實現(xiàn)這一點，根本的途徑是發(fā)展生產力，而要發(fā)展生產力，就必須對內進行改革，對外實行開放。因此，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是中國特色社會主義不斷發(fā)展的內在動力，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。中國的改革不是對不適應生產力發(fā)展的經濟基礎和上層建筑的局部修補，而是一種全方位的創(chuàng)新，同時它又是在執(zhí)政黨領導下的自覺作為，所以其性質是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。在經濟全球化的背景下，只有打破封閉而實行全方位的開放，才能利用全人類的智慧和全球的有利條件發(fā)展自己，因而開放是有利于中國發(fā)展的長期國策。

（五）建立社會主義市場經濟體制實現(xiàn)微觀發(fā)展動力轉換

中國從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變改變了社會微觀主體的動力結構，即從強調政治覺悟轉換成強調經濟利益。迄今為止，市場經濟是人類社會找到的最好的經濟運作模式。它的運作可以實現(xiàn)較高的效率，具有廣泛性或普遍性動員功能的運作模式在當今時代唯有市場經濟。社會主義市場經濟體制的建立是中國在解決發(fā)展問題上較主要的理論和實踐創(chuàng)新。

（六）有利于發(fā)展的政治結構構建

新中國成立后，政府在經濟集權化的基礎上建立了中央集權型的政治體制，這種政治體制在發(fā)揮了決策果斷有力、集中力量辦大事的長處的同時，也逐步導致了對地方因地制宜靈活決策和個體智慧才干發(fā)揮的壓抑。改革開放以來，為適應經濟體制改革的需要，為最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務，中國堅持人民當家作主的民主追求，堅持依法治國的基本方略，樹立社會主義民主法制理念，努力地推進了民主法制建設。至今，初步形成了依照法律法規(guī)、國家政治民主決策、經濟自主運行、公民自組織參與社會管理的民主法制政治體制。

民主與法制的社會追求是近代進步社會階級在和神靈統(tǒng)治、封建專制的抗擊中樹立起來的進步理念，是世界近現(xiàn)代政治文明發(fā)展的價值取向，在西方，經歷了自文藝復興以來近500年的發(fā)展歷程，積累了豐富的經驗和理性認識。中國真正開展民主法制建設較晚，諸多方面還不夠成熟，諸如官本位的社會意識與積習尚普遍存在，民眾參與社會管理的意識和能力尚有待提高等，所以中國的民主法制建設目前尚處于政治文明的初級階段。

（七）在繼承、借鑒和創(chuàng)新中打造發(fā)展的文化智力基礎

在知識經濟時代，文化日益成為推動社會發(fā)展的決定性因素。通過30多年的改革開放，繼承、借鑒并結合現(xiàn)實國情，中國全方位地推進了文化建設和文化創(chuàng)新，成就斐然。同時，中國的文化格局發(fā)生了深刻的嬗變，來自官方的主流文化、來自學界的精英文化和滿足一般市民的大眾文化并駕齊驅，形成三足鼎立的社會多元文化形態(tài)，這是有利于中國文化繁榮的社會基礎。

（八）為發(fā)展創(chuàng)設有利的國際環(huán)境

二戰(zhàn)后特別是冷戰(zhàn)結束以來，世界政治多極化和經濟全球化趨勢深入發(fā)展，國際關系民主化不斷推進。中國珍惜和注重和平發(fā)展的時代主題，堅定不移地走和平發(fā)展道路，在和平、發(fā)展、合作的旗幟下，中國一貫奉行獨立自主的和平外交政策，堅持在和平共處五項原則的基礎上同所有國家發(fā)展合作關系，致力于維護世界和平，努力創(chuàng)設有利于發(fā)展的國際環(huán)境。

中國社會發(fā)展理論展望

改革開放以來，中國以發(fā)展為主題進行了社會主義理論的全方位創(chuàng)新，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的歷史奇跡，然而中國的發(fā)展之路仍任重而道遠。當代中國既面臨著前所未有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。市場經濟體制的完善、經濟發(fā)展方式的轉型、民主政治的充分發(fā)展都涉及經濟、政治、文化、社會等方面制度和體制的深層改革創(chuàng)新。中國應通過不斷研究新的發(fā)展問題推進發(fā)展理論的完善，通過借鑒世界發(fā)展的經驗和有益的理論總結豐富自身對發(fā)展的認知，中國的發(fā)展理論顯然是一個有待完善和豐富的開放體系。

1.歐陽海燕，馬久成.從發(fā)展觀演變的角度評中國的新發(fā)展觀[J].武漢大學學報（人文科學版），2005（2）

2.張華.論中國特色社會主義理論體系的邏輯結構[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2011（6）

3.肖泳冰.論中國特色社會主義理論體系的起點和主題[J].揚州大學稅務學院學報，2007（4）