愛國主義教育的時代蘊涵

金素端

（中山大學(xué) 社會科學(xué)教育學(xué)院，廣東 廣州 510275）

一、愛國主義教育的基本內(nèi)容

愛國主義的具體內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展，不同時代愛國主義的內(nèi)涵不同。毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵1]在經(jīng)濟全球化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的時代背景下，愛國主義教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個方面：

1.國家觀教育

國家觀教育是對國家基本看法的教育，是愛國主義教育的起點。國家觀教育主要包括三方面內(nèi)容：一是國家基本性質(zhì)教育。國家具有階級性和歷史性，資本主義國家與社會主義國家有著本質(zhì)的區(qū)別，通過國家性質(zhì)教育，讓個體自覺認(rèn)識、理性支持社會主義在當(dāng)代的發(fā)展。二是國家與個人關(guān)系的教育。任何人總要在一定的空間內(nèi)成長，“人直接地是自然存在物”[2]。作為人類社會基本的組織形式，一方面，國家為個體的成長與發(fā)展提供依托和載體；另一方面，國家的發(fā)展最終靠個人的發(fā)展來實現(xiàn)。三是國家在當(dāng)代的作用。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界已成為一個“地球村”，但國家依舊是國際社會最重要的行為體和利益代表單位，是民族凝聚的最重要力量，只要國家存在，它就發(fā)揮著重要作用，任何人都必須維護國家利益。

2.國情教育

“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵3]理性愛國主義的生成，也必然離不開對國情的了解。國情教育的開展，既要注重相關(guān)成就的縱向解讀，幫助人們更好地了解我國政治、經(jīng)濟、文化、軍事、人口、資源、版圖、社會等方面國情的歷史與現(xiàn)狀，也要注重與其他國家的橫向?qū)Ρ?，充分認(rèn)識國家發(fā)展的優(yōu)勢劣勢，增強民眾的國家使命感和社會責(zé)任感。

3.國家利益與安全觀教育

馬克思主義認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[4]在國際交往中，國家利益是國家行為的重要出發(fā)點和歸屬點。對民眾進行國家利益觀教育，首先應(yīng)使人們明確國家利益的內(nèi)涵。除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟、政治、軍事利益外，文化、生態(tài)利益等也是重要的國家利益。在明確基本利益內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識國家利益的重要性，自覺以國家、民族利益為重。進行國家利益觀教育，還要求人們樹立實力觀念，扎扎實實提升自身能力，為維護國家利益做準(zhǔn)備。國家安全是國家發(fā)展的重要利益和基本條件，進行國家安全教育也是愛國主義教育的題中之義。在全球化浪潮席卷下，各國之間的開放性前所未有地增強。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、資本的跨國界流轉(zhuǎn)、跨國組織的形成及發(fā)展等現(xiàn)實，都沖擊和消解著傳統(tǒng)國家的認(rèn)同，對各國國家安全尤其是文化安全造成威脅。由此，國家安全觀教育的開展，應(yīng)以國家主權(quán)為基礎(chǔ)，以國家利益為前提，引導(dǎo)人們認(rèn)識國家安全的系統(tǒng)性，關(guān)注和維護國家經(jīng)濟、軍事、政治、文化、環(huán)境等多方面的安全，強化民眾國家主權(quán)意識和民族意識，提高人們維護國家系統(tǒng)安全的自覺性。

4.民族文化與民族歷史教育

“愛國主義作為一種價值認(rèn)同，首先是對本民族的歷史和文化的認(rèn)同?！盵5]民族文化是民族的靈魂，是推動民族發(fā)展、促進國家凝聚的精神力量。民族文化教育的內(nèi)容，主要包括對人們進行民族文化成果、民風(fēng)民俗、民族語言文字及民族理論等的教育，其中尤其應(yīng)加強民族精神教育。在具體的教育實踐中，要“立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，立足我國革命與建設(shè)實際又不斷進行探索創(chuàng)新”[6]。民族歷史教育對愛國主義也是不可或缺的。要通過中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，幫助人們了解中國人民反對外來侵略和壓迫的過程、爭取民族獨立和解放的業(yè)績，增強民眾的國家自豪感，為民眾解讀現(xiàn)實問題提供歷史支撐。

5.社會主義核心價值觀教育

價值觀是“主體人格中關(guān)于價值意向的深刻和穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，是作為價值活動之標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的信念體系與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，是主體整合價值生活中具體經(jīng)驗事實的背景式價值意識”[7]。相對比于其他認(rèn)知圖式，價值觀的穩(wěn)定性較強，是個體價值判斷和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。在眾多價值觀中，社會核心價值觀處于關(guān)鍵地位，不僅引導(dǎo)個體社會化進程，也引領(lǐng)社會發(fā)展，是不同形態(tài)的社會得以相互區(qū)分的文化內(nèi)核。在當(dāng)代中國，加強社會核心價值觀教育，最主要的就是加強社會主義核心價值觀教育。與資本主義核心價值觀相異，社會主義核心價值觀突出的是與個人主義相對立的集體主義，在尊重他人合法利益的基礎(chǔ)上，強調(diào)個體的社會責(zé)任，追求個人利益與集體利益的協(xié)調(diào)與發(fā)展。黨的十八大報告明確指出，要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[8]，在愛國主義教育的過程中，加強社會主義核心價值觀的教育，才能抵制不良思潮所帶來的消極影響。

二、愛國主義教育的基本原則

教育原則是“人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個教育的根本性準(zhǔn)則”[9]。教育原則的正確與否，一定程度上決定著預(yù)期教育成效的取得與否。全球化時代，愛國主義教育的開展，應(yīng)堅持以下原則：

1.全面性與層次性相統(tǒng)一

堅持全面性與層次性相統(tǒng)一，才能實現(xiàn)普遍性與特殊性的結(jié)合，增強教育的實效性。所謂全面性，指愛國主義教育對象的廣泛性、內(nèi)容的整體性與教育方式的多樣性。從對象上講，愛國主義教育應(yīng)面向廣大人民群眾，任何公民都是愛國主義教育的對象。從內(nèi)容上講，愛國主義教育既包括對受教育者愛國情感的激發(fā)，也包括對社會層面理性愛國主義的引導(dǎo)，還包括對受教育者愛國行為的規(guī)范。從方式上來講，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)堅持多樣化方式，實現(xiàn)隱性教育與顯性教育的結(jié)合，正面教育與反面教育的統(tǒng)一，促進家庭、學(xué)校、社會教育合力的構(gòu)建。所謂層次性，指愛國主義教育應(yīng)根據(jù)教育對象的差異而有所區(qū)別，這些差異包括身份、年齡、職務(wù)、智力水平等因素。例如，根據(jù)教育對象身份的不同，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)要求的層次性。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是愛國主義教育的重點對象，領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著政治權(quán)力，他們的素質(zhì)對國家發(fā)展有重大影響，青年學(xué)生則是祖國未來的希望和建設(shè)者。對這兩類人群的要求，應(yīng)比其他普通民眾更為嚴(yán)格。

2.理論性與實踐性相結(jié)合

愛國主義教育是集理論教育與實踐教育于一身的教育活動。理論教育注重增加個體理論思維的深度與廣度，只有進行科學(xué)的理論教育，才能引導(dǎo)理性愛國主義的形成；實踐教育則能避免空洞說教、脫離實際的情況，增強愛國主義教育的說服力與實效性。愛國主義教育理論，主要指愛國主義教育基本理論體系，包括愛國主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、意義等。在當(dāng)代中國愛國主義理論教育中，尤其要加強社會主義核心價值體系的科學(xué)灌輸。此外，愛國主義教育還應(yīng)引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)相關(guān)文化理論，正確看待和評價中國傳統(tǒng)文化與世界先進文化，提高個體分析判斷能力，進而促進國家文化軟實力的提升。實踐性原則要求愛國主義教育應(yīng)一切從實際出發(fā)，結(jié)合社會轉(zhuǎn)型時期中國面對的經(jīng)濟、政治、文化等方面的問題，提高受教育者理性分析與判斷適應(yīng)的能力，促進個體愛國實踐的進行。

3.民族性與開放性相統(tǒng)一

民族性是民族立足于世界民族之林的基石，如果一個民族全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，失去了民族自信心，心甘情愿地接受異族來“同化”，那這個民族就開始走向衰亡。[10]在愛國主義教育中只有堅持民族性原則，才能更好地凸顯國家特色，實現(xiàn)族屬區(qū)分，強化人們的歸屬意識。當(dāng)然，堅持愛國主義教育的民族性，必須同狹隘的民族主義相區(qū)分，“我們堅持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅持對外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進先進的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，增強我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容”[11]。開放性是后工業(yè)時代與農(nóng)耕時代的最大區(qū)別，是全球化發(fā)展趨勢的體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的全球發(fā)展、國與國之間的頻繁交往，使國家間的相互開放成為現(xiàn)實，愛國主義教育也必然要堅持開放性。一般而言，開放性環(huán)境中經(jīng)由比較選擇培養(yǎng)起來的愛國主義更加穩(wěn)固。

4.歷史性與時代性相結(jié)合

歷史性是人類社會實踐活動的特有屬性。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵12]作為一種社會實踐活動，愛國主義教育的歷史性首先體現(xiàn)在愛國主義教育受具體時間、地點和條件的限制；其次，愛國主義教育的歷史性還體現(xiàn)在愛國主義教育的傳承性上，其中最主要的是民族傳統(tǒng)的繼承。與歷史性相聯(lián)系，愛國主義教育也需體現(xiàn)時代性。時代性要求愛國主義教育隨時隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

三、愛國主義教育的時代價值

作為培養(yǎng)愛國主義精神的實踐活動，愛國主義教育具有重要的時代價值。

1.愛國主義教育是理性愛國主義形成的關(guān)鍵

每個人都有樸素的愛國主義情感。在樸素愛國主義情感的激勵下，個體有一種主觀上的歸屬和滿足，這種情緒體驗會使其自發(fā)地去進行一些愛國行為。而實現(xiàn)愛國行為由自發(fā)狀態(tài)到自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，則需要愛國理性的培養(yǎng)。愛國理性直接制約著愛國行為的理性與否，它要求個體對關(guān)涉國家的事件有較高的分析能力，并經(jīng)過理性思考，選擇合理的行為方式維護國家利益。理性的愛國主義既包括對國家及其職能的科學(xué)認(rèn)識，也包括對國家制度及意識形態(tài)的客觀審視與判斷。事實上，只要國家存在，愛國主義精神就根植在人們心靈最深處，即便有時它被隱藏甚至被遺忘在某個角落。愛國主義教育能通過鮮明的事實材料，喚起人們的內(nèi)在驅(qū)動力，提升人的主體性力量，增強人們的愛國主義情感，確立和增強個體的愛國主義信念并引導(dǎo)個體將愛國情感和愛國信念轉(zhuǎn)化為合理的愛國行為。在我國，理性的愛國主義也包括對社會主義信念的堅定和對社會主義制度的擁護。中國的革命和建設(shè)實踐已經(jīng)證明，社會主義是中國前進、民族發(fā)展的方向，只有社會主義才能使中國更好地走向民族復(fù)興。

2.愛國主義教育凝聚與激勵民族精神，維護國家安全和利益

愛國主義賦予中華民族凝聚力和感召力，愛國主義教育則是激發(fā)這一偉大力量的重要途徑。在民族凝聚和發(fā)展的過程中，愛國主義發(fā)揮著重要的向心力和吸引力的作用，正是出于對同一個國家的認(rèn)同與熱愛，不同民族的人們才團結(jié)在一起，在國家危難之際，放棄狹隘的個人利益關(guān)系，同仇敵愾，自覺把愛國與保國、強國結(jié)合起來。文化、科技、信息等的全球化傳播，一定程度上模糊了人們的國家觀念，容易使人們在不知不覺中喪失維護國家利益和安全的自覺性。愛國主義教育能夠通過與時俱進的，包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟安全、文化安全、信息安全等內(nèi)容在內(nèi)的全方位的國家安全教育，增強人們的危機意識和憂患意識，促使個體成員積極投身到國家安全和國家利益的維護之中。

3.愛國主義教育能夠強化民族文化認(rèn)同，增強個體的身份歸屬意識

全球化背景下跨國交往的發(fā)展，促進了不同文化的交流和碰撞，為思想文化的發(fā)展提供了更廣闊的平臺。然而，伴隨著西方文化精品的傳播，西方文化垃圾、資本主義自由化思潮在中國也有所泛濫，沖擊著中國傳統(tǒng)民族文化的主導(dǎo)地位及主流意識形態(tài)的發(fā)展，一定程度上造成了個體成員的文化認(rèn)同與國家認(rèn)同危機。愛國主義教育能通過民族文化教育，讓人們認(rèn)識中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，強化人們的民族文化認(rèn)同。通過強化人們對民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，愛國主義教育有助于個體民族成員明晰和強化身份歸屬問題，使其成為一個真正的“有激情的存在物”[13]。

[1]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：520.

[2][13]馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979：167-169.

[3][4][12]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：252，187，585.

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[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].光明日報，2012-11-18（01）.

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[10]社會問題研究叢書編輯委員會.文化安全與社會和諧[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008：119-120.

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