關(guān)于革命化國(guó)家形象審美建構(gòu)的思考
——以大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》為例

吳海清 商瑋娜

1964年，為紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立15周年，周恩來(lái)直接領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作了大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》。這部作品動(dòng)用了3000多人，以史詩(shī)性方式再現(xiàn)了1921－1964年中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)的歷史過(guò)程，建構(gòu)了以毛澤東思想為指導(dǎo)的革命化的國(guó)家形象，表現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的反帝、反殖民地的革命斗爭(zhēng)。高規(guī)格的創(chuàng)作、獨(dú)特的歷史語(yǔ)境、成功的藝術(shù)創(chuàng)作、昂揚(yáng)的政治激情、宏大的世界革命想象和其它眾多原因共同造就了《東方紅》的神話，也使這部作品成為新中國(guó)成立以來(lái)諸多音樂(lè)舞蹈史詩(shī)中最為經(jīng)典的作品。本文無(wú)意還原這部作品的經(jīng)典化過(guò)程，只希望將這部作品放在當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家想象和政治正當(dāng)性論證的歷史過(guò)程中，考察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)話語(yǔ)參與建構(gòu)國(guó)家形象和世界革命話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式。

一、革命化國(guó)家形象審美建構(gòu)的歷史語(yǔ)境對(duì)《東方紅》的要求

作為國(guó)家意志的藝術(shù)化體現(xiàn)和國(guó)家形象的藝術(shù)化再現(xiàn)，音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》一個(gè)重要成就就是將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史和中國(guó)國(guó)家形象革命化、并賦予革命化國(guó)家形象以充分的感性魅力，以喚起人們的革命國(guó)家認(rèn)同和世界革命意識(shí)。

新中國(guó)成立以后，革命話語(yǔ)通過(guò)國(guó)家戰(zhàn)略取得了話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史敘述、國(guó)家形象建構(gòu)、社會(huì)動(dòng)員以及政治正當(dāng)性論證的主導(dǎo)話語(yǔ)，而革命國(guó)家則是新中國(guó)自我理解的核心。但革命話語(yǔ)雖然取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位，卻還沒(méi)有完全成為中國(guó)歷史記憶、社會(huì)認(rèn)知和人們自我建構(gòu)的唯一正當(dāng)性話語(yǔ)，中國(guó)國(guó)家形象也沒(méi)有完全革命化(毛澤東在1957年3月12日的《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》、1957年2月27日的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上提出了革命話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。)。而世界反殖民主義斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌、資本主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)沖突白熱化、國(guó)際社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪也空前激烈、新中國(guó)得到不少亞非拉國(guó)家的承認(rèn)等也加劇了革命話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題急迫性。尤其是1950年代末期到1960年代初期中國(guó)社會(huì)所遭遇的問(wèn)題、國(guó)際社會(huì)中革命話語(yǔ)危機(jī)等更在一定程度上削弱了革命話語(yǔ)的正當(dāng)性基礎(chǔ)及其社會(huì)動(dòng)員力量，也影響了革命話語(yǔ)在中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。1950年代中后期的反右、1950年代后期反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)以及1966年開(kāi)始的文化大革命雖然有很多歷史原因，但與革命話語(yǔ)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命譜系的正統(tǒng)性等也密切相關(guān)(毛澤東1963年12月12日、1964年6月27日作出兩個(gè)指示，嚴(yán)厲批評(píng)文藝界社會(huì)主義改造不充分，熱心表現(xiàn)封建主義和資本主義藝術(shù)，不表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，處在修正主義邊緣，有可能成為匈牙利裴多菲俱樂(lè)部式篡斗革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的團(tuán)體。)。這些都意味著革命話語(yǔ)是建構(gòu)國(guó)家形象和世界歷史形象的合理性和正當(dāng)性的話語(yǔ)基礎(chǔ)，掌握了革命話語(yǔ)權(quán)就在某種程度上掌握了國(guó)家形象建構(gòu)和世界歷史敘述的話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

從周揚(yáng)給中央的一份請(qǐng)示中可以看到世界革命形勢(shì)對(duì)中國(guó)革命話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的影響。在《一九六四年七月二十日周揚(yáng)關(guān)于國(guó)慶期間演出大型歌舞〈東方紅〉問(wèn)題的請(qǐng)示》中，周揚(yáng)說(shuō):“前幾天總理提到今年國(guó)慶將有很多國(guó)家的外賓前來(lái)觀禮，其中有很多左派人士和馬列主義兄弟黨的代表，為了使今年的國(guó)慶演出更富有充沛的革命精神和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息……。”由此可以看到，革命話語(yǔ)成為那一時(shí)代人們所有活動(dòng)獲得正當(dāng)性的基礎(chǔ)，即使文藝活動(dòng)也要通過(guò)革命話語(yǔ)獲得自己的藝術(shù)原則。

上述背景對(duì)建國(guó)15周年的中國(guó)形象言說(shuō)提出了獨(dú)特的要求:通過(guò)歷史言說(shuō)建構(gòu)中國(guó)革命化的國(guó)家形象，重構(gòu)新中國(guó)自我理解和世界表述的主導(dǎo)話語(yǔ)，從而在中國(guó)歷史和世界革命大潮中確立自己正當(dāng)性。因而，重建中國(guó)革命話語(yǔ)的合理性與正當(dāng)性、建構(gòu)革命的正統(tǒng)譜系、建立革命意志與國(guó)家意志的統(tǒng)一、賦予革命化的國(guó)家形象以豐富的感性魅力自然是這一時(shí)期政治文化和文化政治的核心任務(wù)之一，而通過(guò)具有高度藝術(shù)成就和富有感性魅力國(guó)家形象的作品來(lái)體現(xiàn)這一國(guó)家意志則是政治文化念茲在茲的愿望?！稏|方紅》作為國(guó)慶15周年的獻(xiàn)禮節(jié)目自然要滿足這一時(shí)期革命政治文化的感性化訴求，即通過(guò)藝術(shù)方式建構(gòu)本質(zhì)上具有正統(tǒng)革命傳統(tǒng)和革命意志的中國(guó)國(guó)家形象，表現(xiàn)革命意志與國(guó)家意志的同一，表現(xiàn)中國(guó)革命與世界革命的歷史統(tǒng)一。因此，《東方紅》“以豪邁磅礴的革命氣勢(shì)和雄偉壯闊的圖景，形象地概括了從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開(kāi)始，包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立以后這幾個(gè)重大歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命和建設(shè)的偉大歷程，同時(shí)表達(dá)出六億五千萬(wàn)中國(guó)人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，決心戰(zhàn)勝一切困難，同全世界廣大人民并肩攜手，將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志?！?/p>

我們知道《東方紅》之前的大型歌舞作品也一再表現(xiàn)了革命歷史過(guò)程，如空軍政治部創(chuàng)作的《革命歷史歌曲表演唱》、上海市創(chuàng)作的《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》等。這些作品都將革命作為整個(gè)作品的核心內(nèi)容，以不同的形式表現(xiàn)了革命的歷史過(guò)程、革命與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系等，表現(xiàn)了革命是反抗壓迫、解放人民、建立新中國(guó)的必然之路和重要方式。但這些作品都沒(méi)有將革命上升到國(guó)家形象的高度，也沒(méi)有將革命化的國(guó)家形象放在世界革命大潮中去建構(gòu)。即使是作為《東方紅》直接前奏的《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》已經(jīng)有意識(shí)通過(guò)史詩(shī)方式將中國(guó)革命歷史戲劇化為具有一定方向、表現(xiàn)出革命連續(xù)性的過(guò)程，也缺乏了建構(gòu)中國(guó)革命的正統(tǒng)譜系和革命性國(guó)家形象的明確訴求。該作品中“第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“社會(huì)主義好”等章節(jié)在《東方紅》中被置換的原因固然有很多原因，但這些章節(jié)與這一時(shí)期中國(guó)革命的自我理解并非完全一致，恐怕是其被置換的主要原因之一。這一時(shí)期革命的自我理解強(qiáng)調(diào)革命譜系的正統(tǒng)性、中國(guó)形象的革命化與革命世界歷史中的核心地位等，而《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》則尚未完全達(dá)到這一革命形象要求。

二、《東方紅》塑造革命化國(guó)家形象的方式

以音樂(lè)舞蹈形式表現(xiàn)國(guó)家形象的革命化問(wèn)題只有到《東方紅》才徹底解決。《東方紅》通過(guò)《東方的曙光》、《星火燎原》、《萬(wàn)水千山》、《抗日的烽火》、《埋葬蔣家王朝》、《中國(guó)人民站起來(lái)》、《祖國(guó)在前進(jìn)》、《世界在前進(jìn)》等八場(chǎng)戲，以歷時(shí)性敘事方式表現(xiàn)了革命在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史中的核心地位，想象了一個(gè)革命化的中國(guó)形象。

作品從中國(guó)人民在帝國(guó)主義、封建主義和資本主義壓迫和剝削之下苦難而不幸命運(yùn)開(kāi)始敘述。舞臺(tái)上，中國(guó)人民在被壓迫與被剝削的非人生活和家破人亡的命運(yùn)中，初步體驗(yàn)到被壓迫階級(jí)共同的不幸和集體反抗的力量，展開(kāi)了自發(fā)的斗爭(zhēng)。反抗與革命的意識(shí)在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)中開(kāi)始彌漫。與此同時(shí)，帝國(guó)主義也在蹂躪中國(guó)人民，中國(guó)正處在喪權(quán)辱國(guó)之境中。人民反抗壓迫和剝削的斗爭(zhēng)與國(guó)家獨(dú)立與強(qiáng)大的斗爭(zhēng)融合在一起。中國(guó)工人和農(nóng)民則是這場(chǎng)歷史性的反抗與斗爭(zhēng)最堅(jiān)定、最重要、最先進(jìn)的力量。然而，被壓迫階級(jí)自發(fā)的斗爭(zhēng)既沒(méi)有方向也不能形成有力的集體性反抗力量，以改變自己被壓迫的命運(yùn)，他們?cè)谕纯嗯c失敗中企盼著。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為中國(guó)工人和農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)帶來(lái)了正確的方向。中國(guó)工人和農(nóng)民自覺(jué)地進(jìn)入了反帝反封建的革命歷史斗爭(zhēng)。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，工人、農(nóng)民拿起武器，成為中國(guó)革命的主體，和北伐軍一起為中國(guó)的獨(dú)立與解放而英勇斗爭(zhēng)。帝國(guó)主義與其國(guó)內(nèi)代理人造成了大革命的失敗、革命者的犧牲和中國(guó)國(guó)家的危機(jī)，中國(guó)農(nóng)民革命和農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)成為拯救中國(guó)、解放人民的最主要力量。中國(guó)農(nóng)民革命在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下打倒土豪劣紳、建立民主政權(quán)、消滅反動(dòng)武裝，成為黑暗中國(guó)唯一的希望。中國(guó)農(nóng)民勞動(dòng)者也第一次成為土地的主人，獲得了自己勞動(dòng)果實(shí)，掌握了自己的命運(yùn)。他們的歡樂(lè)和自由表明了革命、人民與國(guó)家的利益是一致的。這顯示了中國(guó)革命是中國(guó)被壓迫人民解放和幸福的唯一道路，也是唯一能給中國(guó)帶來(lái)光明的道路，是與中國(guó)被壓迫人民命運(yùn)與共的革命，是深受被壓迫人民擁護(hù)的革命。盡管中國(guó)人民的革命遭遇到挫折，但中國(guó)革命者認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，毅然選擇了正確的歷史方向，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，走上了抗敵救國(guó)的最前線。中國(guó)革命力量成為反抗日本侵略者主導(dǎo)力量，中國(guó)革命也成為進(jìn)步的中國(guó)人民自覺(jué)追求和普遍認(rèn)可的前途。中國(guó)工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，表現(xiàn)出頑強(qiáng)抗日的戰(zhàn)斗精神、形成自覺(jué)民族危機(jī)意識(shí)與救國(guó)意識(shí)、構(gòu)成了軍民團(tuán)結(jié)共同抗日的局面、體現(xiàn)了樂(lè)觀的抗日情緒以及勝利的歡樂(lè)。革命結(jié)束了日本侵略者的蹂躪，挽救了中國(guó)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，中國(guó)面臨著兩種前途的斗爭(zhēng)，或者走向光明民主獨(dú)立富強(qiáng)國(guó)家或者陷入黑暗獨(dú)裁分裂被殖民的命運(yùn)，中國(guó)革命再次成為拯救中國(guó)、解放人民的偉大選擇。舞臺(tái)之上，中國(guó)工農(nóng)革命與全國(guó)人民反饑餓、反迫害的斗爭(zhēng)匯合，徹底推翻反動(dòng)力量的統(tǒng)治，創(chuàng)造了獨(dú)立、自強(qiáng)、民主的新中國(guó)。中國(guó)人民幾千年第一次生活在自己當(dāng)家作主的國(guó)家，中國(guó)也結(jié)束了一百多年來(lái)恥辱的歷史，第一次屹立在世界的東方。這是中國(guó)各民族幸福生活、熱情贊美、全心認(rèn)同、團(tuán)結(jié)奮斗的國(guó)家，也是人民呈現(xiàn)出偉大創(chuàng)造力的國(guó)家。新生中國(guó)的革命者既在國(guó)內(nèi)不斷推進(jìn)革命的發(fā)展，推翻了西藏封建統(tǒng)治者反動(dòng)的統(tǒng)治，也在世界范圍展開(kāi)反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)。勝利的中國(guó)工人、農(nóng)民和士兵在各自的領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)。全國(guó)的工農(nóng)兵和各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，也在毛澤東指導(dǎo)下堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族一起反抗帝國(guó)主義和殖民主義，推動(dòng)世界革命。正如主創(chuàng)人員在談到這部作品創(chuàng)作思想時(shí)指出，《東方紅》是“依照四十多年來(lái)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，以馬克思列寧主義和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合的、戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想為指針，集中概括地表現(xiàn)了自一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，全國(guó)人民在黨和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，所進(jìn)行的前仆后繼、艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng);表現(xiàn)了十五年來(lái)波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè);歌頌了偉大的共產(chǎn)黨，偉大的領(lǐng)袖毛主席，偉大的社會(huì)主義建設(shè)總路線，和偉大人民的徹底革命精神;并展現(xiàn)了全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，全世界無(wú)產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)，全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義革命斗爭(zhēng)的‘四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激’的宏偉氣勢(shì)?！边@一創(chuàng)作思路明確地表達(dá)了《東方紅》藝術(shù)性再現(xiàn)中國(guó)革命歷史和世界革命形象、建構(gòu)革命化國(guó)家形象的政治文化訴求。

從上述簡(jiǎn)單概述可以看到，《東方紅》通過(guò)幾種方式將革命上升為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家的本質(zhì)。

第一，《東方紅》通過(guò)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史革命化和中國(guó)革命化歷史化的修辭將中國(guó)革命敘述成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的必然選擇，將革命敘述成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的本質(zhì)。一方面，《東方紅》以革命為審視中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史過(guò)程最主要視角，表現(xiàn)了革命始終貫穿在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史過(guò)程中。第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)美帝的革命、社會(huì)主義革命、世界革命等一系列過(guò)程構(gòu)成了《東方紅》視野中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的主要活動(dòng)。換句話說(shuō)，《東方紅》將現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史化約成中國(guó)革命的歷史，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史由是而被敘述成革命的歷史。另一方面，《東方紅》又將中國(guó)革命與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上的一次次危機(jī)聯(lián)系起來(lái)。晚清中國(guó)的喪權(quán)辱國(guó)、民初中國(guó)的四分五裂、積弱積貧國(guó)家中人民的家破人亡、帝國(guó)主義與反動(dòng)力量聯(lián)合造成大革命的失敗和中國(guó)的分裂、日本侵略中國(guó)導(dǎo)致的中華民族危機(jī)、國(guó)民黨獨(dú)裁政治造成的社會(huì)動(dòng)蕩和國(guó)家黑暗、美帝國(guó)主義威脅新生中國(guó)等一次次反動(dòng)力量的統(tǒng)治:舞臺(tái)一再表現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史中的國(guó)家危機(jī)和民族災(zāi)難。這些危機(jī)一次次將中國(guó)推到屈辱、苦難、動(dòng)蕩、黑暗和不幸之中。而在國(guó)家一次次的危機(jī)中，中國(guó)革命則成為中國(guó)歷次危機(jī)的解放者，是唯一將自由、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)等作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史目標(biāo)的歷史建構(gòu)者。革命從一次次將中國(guó)危機(jī)中拯救出來(lái)，一次次為中國(guó)人民帶來(lái)了解放與幸福，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)一百多年來(lái)的統(tǒng)一、獨(dú)立、民主的夢(mèng)想。這樣一來(lái)，《東方紅》就將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史過(guò)程表現(xiàn)為中國(guó)革命的發(fā)展過(guò)程，而革命在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了與國(guó)家歷史的多方面統(tǒng)一:革命進(jìn)步力量與國(guó)家進(jìn)步力量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命過(guò)程同國(guó)家進(jìn)步獨(dú)立民主團(tuán)結(jié)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命過(guò)程與中國(guó)人民的解放富裕自由實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命意志與人民意志本質(zhì)上是統(tǒng)一的，革命意志也與國(guó)家意志本質(zhì)上是一致的。因而，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史既成為革命表現(xiàn)自己正義、進(jìn)步、民主、自由的舞臺(tái)，成為證明革命歷史必然性和偉大力量的舞臺(tái)，也成為體現(xiàn)革命是實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家獨(dú)立、人民幸福、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的舞臺(tái)，證明革命意志與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家意志完全統(tǒng)一的舞臺(tái)。這樣一來(lái)，歷史被演繹成了革命不斷在其中上演的歷史，而革命也成為具有自己的歷史淵源、歷史連續(xù)性、歷史必然性的過(guò)程，獲得了自己的歷史譜系。

第二，《東方紅》還將中國(guó)革命過(guò)程敘述成工農(nóng)革命的過(guò)程，將中國(guó)工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)敘述成革命的主體。《東方紅》敘述了從1921年到1964年的中國(guó)革命歷史，而中國(guó)工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)則是這一歷史過(guò)程主要?dú)v史力量。在中國(guó)現(xiàn)代歷史開(kāi)端處，工人和農(nóng)民開(kāi)始了他們反對(duì)帝國(guó)主、資本主義和封建主義的革命。在大革命中，工人、農(nóng)民和國(guó)民革命軍共同反帝反封建軍閥。大革命失敗后，中國(guó)工人和農(nóng)民獨(dú)立承擔(dān)了革命的歷史任務(wù)，創(chuàng)建了自己的革命隊(duì)伍?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)工人、農(nóng)民組成的武裝與革命軍隊(duì)一起英勇奮戰(zhàn)在抗日前線。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)兵群眾反抗獨(dú)裁政治，最終建立新中國(guó)。新生的中國(guó)中，還是工農(nóng)兵群眾最具有革命精神積極參與社會(huì)主義革命和世界革命。中國(guó)工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)不僅在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代革命歷史過(guò)程中始終在場(chǎng)，而且始終是這一革命過(guò)程中的主導(dǎo)力量。中國(guó)工農(nóng)革命也始終是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史中各階層歷史活動(dòng)的中心?！稏|方紅》多次表現(xiàn)了青年學(xué)生向往工農(nóng)革命與奔向工農(nóng)革命、國(guó)統(tǒng)區(qū)人民期盼工農(nóng)革命和各民族人民贊美工農(nóng)革命等，有力表現(xiàn)了工農(nóng)革命在整個(gè)中國(guó)社會(huì)和歷史中的中心地位與偉大意義。與此同時(shí)，《東方紅》中的革命工農(nóng)群眾不再是社會(huì)中最低賤、罪與美、最混亂的存在，而是最具有革命意識(shí)、最具有民族國(guó)家意識(shí)、最具有階級(jí)意識(shí)、最具有集體主義精神、最具有犧牲精神、也最具有世界解放意識(shí)的階層，他們逐漸認(rèn)識(shí)到自己多使命，認(rèn)識(shí)到自己被壓迫的社會(huì)原因，認(rèn)識(shí)解放的道路，認(rèn)識(shí)到反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到解放世界的使命，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起階級(jí)解放、民族解放、世界被壓迫民族和階級(jí)解放的重任，成為中國(guó)革命主導(dǎo)階級(jí)和世界革命的有利力量。

第三，《東方紅》還將中國(guó)革命敘述成中國(guó)人民廣泛認(rèn)同的歷史活動(dòng)?！稏|方紅》在多場(chǎng)戲中表現(xiàn)了全國(guó)人民歌頌革命、盼望革命的情形?！皷|方的曙光”一場(chǎng)既表現(xiàn)了“農(nóng)群眾和知識(shí)分子從四面八方涌來(lái)，高唱著歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歌曲《北方吹來(lái)十月的風(fēng)》，一起舉拳莊嚴(yán)宣誓。”也表現(xiàn)了安源煤礦門(mén)前“慶祝罷工勝利的礦工們……全國(guó)各地的鐵路、海員、紗廠男女工人和學(xué)生前來(lái)祝賀，一同歌唱?！薄翱谷盏姆榛稹币粓?chǎng)中，人們朗誦起“滾滾延河水，巍巍寶塔山，全國(guó)人民都仰望著你呀，革命圣地——延安。你象燈塔一樣，吸引著千百萬(wàn)不愿做奴隸的人們;你是抗日斗爭(zhēng)的中心，領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民戰(zhàn)斗到勝利的一天?！薄奥裨崾Y家王朝”一場(chǎng)表現(xiàn)了“解放軍占領(lǐng)了偽總統(tǒng)府，和城市人民會(huì)師。青年男女們登上坦克、大炮和戰(zhàn)士們握手擁抱。腰鼓隊(duì)從四面八方涌來(lái)，邊舞邊唱《解放區(qū)的天》?！薄爸袊?guó)人民站起來(lái)”一場(chǎng)朗誦了“看哪，人人掛著喜悅的眼淚，個(gè)個(gè)興高采烈，流水發(fā)出歡笑，山崗也顯得年輕。他們?cè)趦A聽(tīng)，傾聽(tīng)，傾聽(tīng)著毛主席震撼世界的聲音:中華人民共和國(guó)誕生了!中國(guó)人民從此站起來(lái)了!”舞臺(tái)也表現(xiàn)了“各族人民在天安門(mén)前盡情地唱歌跳舞……縱情地高唱《歌唱祖國(guó)》?！?/p>

《東方紅》這些場(chǎng)次中，舞臺(tái)上的人民并不只是革命者，還有更多其他群眾。他們來(lái)自知識(shí)分子、學(xué)生、各民族人民、城市人民或者其他階層，他們自覺(jué)認(rèn)同革命、熱情贊美革命、積極參加革命、將革命作為中國(guó)獨(dú)立與人民解放的唯一方式的內(nèi)容。

第四，《東方紅》也將中國(guó)革命敘述成反抗帝國(guó)主義、殖民主義壓迫的革命，將反帝反殖表現(xiàn)為中國(guó)革命的主要傳統(tǒng)之一，從而將中國(guó)革命納入到世界革命之中，并將中國(guó)革命表現(xiàn)為最具徹底革命精神、具有世界革命意義的革命?！稏|方紅》的舞臺(tái)表演從向有美國(guó)標(biāo)志的商船上搬運(yùn)貨物的碼頭工人遭受著殘酷的毆打開(kāi)始，相繼展開(kāi)了工人和農(nóng)民們奮起反抗而遭到帝國(guó)主義和反動(dòng)派進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓、在革命真理照耀下的工農(nóng)群眾在《國(guó)際歌》聲中站起來(lái)、革命者在帝國(guó)主義及其國(guó)內(nèi)走狗血腥屠殺下擦干血淚再次爬起來(lái)、工農(nóng)紅軍和全國(guó)人民高舉抗日救亡大旗掀起民族解放運(yùn)動(dòng)、中國(guó)人民展開(kāi)了兩條戰(zhàn)線的反美反蔣斗爭(zhēng)、中朝人民共同反對(duì)美國(guó)強(qiáng)盜、中國(guó)人民同全世界被壓迫民族被壓迫人民共同進(jìn)行反帝反殖的革命斗爭(zhēng)等革命過(guò)程。這一革命過(guò)程中，帝國(guó)主義始終是中國(guó)苦難的根源之一，也始終中國(guó)革命的主要對(duì)象之一，而中國(guó)革命不僅在國(guó)內(nèi)、也在國(guó)際范圍內(nèi)同帝國(guó)主義展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。因此，中國(guó)人民既同全世界被壓迫民族一樣深受帝國(guó)主義侵略和殖民的壓迫與剝削，也同全世界革命者一樣堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和殖民活動(dòng)。

由此，《東方紅》將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史過(guò)程納入到工農(nóng)革命修辭之中，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史過(guò)程演繹成本質(zhì)上是尋找革命、開(kāi)展革命和實(shí)現(xiàn)革命的過(guò)程，將革命表現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史中最重要、乃至于唯一符合歷史必然性和人民意愿的正當(dāng)活動(dòng)，并從世界革命和中國(guó)革命的關(guān)系中想象革命化的國(guó)家形象。通過(guò)《東方紅》歷史敘事，中國(guó)革命被藝術(shù)性的再現(xiàn)為以工農(nóng)為主體、以反抗帝國(guó)主義和封建主義壓迫爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主為主要情節(jié)、以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝斗爭(zhēng)與人民運(yùn)動(dòng)為主要行動(dòng)方式、以人民國(guó)家勝利和社會(huì)主義革命大發(fā)展為結(jié)局的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了革命國(guó)家化和國(guó)家革命化的戲劇性建構(gòu)。

［1］ 周揚(yáng).一九六四年七月二十日周揚(yáng)關(guān)于國(guó)慶期間演出大型歌舞《東方紅》問(wèn)題的請(qǐng)示［J］.黨的文獻(xiàn)，1996，(2).

［2］ 周恩來(lái).藝術(shù)要不斷創(chuàng)新與提高［J］.黨的文獻(xiàn)，1995，(6).

［3］ 中國(guó)革命的頌歌 毛澤東思想的頌歌［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－04.

［4］ 莫偉鳴，何瓊.大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》盛演秘聞［J］.大眾電影，2005，(2).

［5］ 周揚(yáng)關(guān)于國(guó)慶期間演出大型歌舞《東方紅》問(wèn)題的請(qǐng)示［J］.黨的文獻(xiàn)，1995，(6).

［6］ 陳亞丁.在音樂(lè)舞蹈藝術(shù)革命化的道路上——介紹音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的創(chuàng)作和演出［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－08.

［7］ 毛澤東思想的頌歌——音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》介紹［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－08.