安順地方文化校本課程開放性教學探索

陳碧妹

（安順學院馬列部 貴州安順 561000）

安順地處黔中，千百年來，安順各族人民創(chuàng)造了獨特而多元文化交融的地方文化，具有穿洞文化、夜郎文化、文化、屯堡文化、三國文化、攀巖文化、三線文化等獨特的文化優(yōu)勢。近年來，地方文化校本課程開發(fā)逐漸被引用到安順市課程建設(shè)與改革的研究中來，越來越多的學校在教學中充分挖掘地方文化資源，例如，安順普定縣仙馬小學編寫了《民族文化奇葩——仙馬》教材；西秀區(qū)劉官中學編寫了《屯堡木雕》教材，在教學過程中還邀請地戲藝人進課堂授課；安順市民族中學在教室、走廊過道、文化墻上張貼師生創(chuàng)作的屯堡人物和風景畫等，編寫《話說安順》、《屯堡文化》等教材；安順學院開設(shè)了屯堡文化選修課和省情課，多次召開屯堡文化專題講座，創(chuàng)建了“村校掛鉤”的模式，多次組織并輔導學生到屯堡村寨進行了社會調(diào)查實踐活動。但從調(diào)查情況來看，安順地方文化校本課程教學中還存在重視不夠、師資缺乏、教學內(nèi)容簡單、教學空間局限性、教學形式單一等問題，基本上還是處于一種比較封閉的、保守的狀態(tài)之中，達不到教書育人的目的。目前就全市大中小學而言，如何將地方文化引進課堂，并將其納入有正常秩序保障的常態(tài)化的教學，使校本課程富有文化底蘊并真正回歸學生的生活，就需要創(chuàng)新教學模式，結(jié)合學生的興趣愛好，實施整個教學過程的開放性，尊重學生在教學過程中的主體地位，給學生提供一個自由思考、探究知識、展示才能的空間，創(chuàng)造一個和諧的學習環(huán)境和氛圍，從而激發(fā)學生的學習興趣，豐富課程內(nèi)容，提高課堂教學效果。

一、安順地方文化校本課程教學中存在的問題

安順大中小學在地方文化校本課程開發(fā)和實施過程中，探索了一些可取的方法，也取得了一定成效，受到師生們的歡迎。但從開發(fā)實際情況來看，安順市地方文化校本課程建設(shè)仍處在初級階段，在實施過程中只有少數(shù)具有較好設(shè)施和較強師資力量的示范性學校在進行校本課程的探索活動。

（一）對校本課程的重視程度不夠。由于受當前升學率影響和現(xiàn)行課程體系的限制，安順地方文化一直以來沒有引起當?shù)卮笾行W的足夠重視，對校本課程建設(shè)的支持力度不夠，導致校本課程開發(fā)過程中存在經(jīng)費不足、師資匱乏、缺少場地、課時不足等問題，使學生沒有足夠的時間去操作實踐，沒有起到校本課程資源開發(fā)和利用所應該起到的真正作用。當前很多教師尤其是農(nóng)村的中小學教師校本課程開發(fā)意識較為淡薄，對課程資源存在認識上的不足，不知道如何來利用地方文化課程資源，而且教學積極性不高，僅有少數(shù)教師為激發(fā)學生學習興趣或為佐證學科知識而提及，沒有對地方文化進行深入闡述。很多學生家長對地方文化校本課程也存在片面認識，認為校本課程不作為升學考試的科目，學校沒必要開設(shè)這類課程，免得浪費學生的上課時間。多數(shù)安順本地學生對地方文化司空見慣，也不以為然，對校本課程學習也不大感興趣，對教學活動很不配合。這些認識上的偏差都把教學著眼點放在了考試科目上，對于學生身心健康發(fā)展極有價值的地方文化課程資源卻被忽視，導致了學生很難系統(tǒng)地接受鄉(xiāng)土文化教育，造成目前安順市地方文化校本課程開發(fā)推進工作的力度不大，推進工作的效果也不好。

（二）教學師資力量薄弱。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有利于校園教學的安順地方文化主要形式涉及蠟染、音樂、剪紙、刺繡、雕刻、舞蹈、體育、歷史、民族文學等眾多內(nèi)容。由于當前很多教師不具備民族文化知識，也沒有接受過專業(yè)培訓，在校園中很難找到能夠勝任民族民間文化教育的教師，在校本課程教學中往往是由歷史、美術(shù)、音樂、體育、地理、語文等方面教師來兼任，在實際操作勉為其難，就出現(xiàn)了有教學任務(wù)安排，無正常教學開展，有了形式卻顧不了實效。[1]由于民族傳統(tǒng)文化的根在民間，雖然有一些民間學者在民間藝術(shù)方面取得了一定成就，但由于沒有受過正規(guī)教育，很多民間藝人不懂如何教學，有的甚至不懂漢語，無法承擔起教學任務(wù)。即使在本地能夠找到有一定民族文化理論的學者，可以承擔一定的教學任務(wù)，但由于經(jīng)費不夠，很多學校尤其是農(nóng)村中小學也沒錢來聘用。由于缺乏合作意識，在校本課程開發(fā)建設(shè)中，一般都是學校組織本校教師獨立完成，與周圍學校的教師聯(lián)系和交流程度不夠，校本課程資源共享程度較小，這不僅導致地方文化教學師資缺乏，也影響到校本課程開發(fā)的質(zhì)量與方向和地方文化教育可持續(xù)發(fā)展。

（三）教學質(zhì)量不高。安順是一個多民族聚居地，各縣區(qū)的民族習俗和文化差別較大，各個學校的重視程度和軟硬件等方面也不一樣，造成校本課程開發(fā)建設(shè)發(fā)展很不平衡，教學質(zhì)量普遍不高。有些學校對校本課程沒有明確規(guī)劃，尚未建立教學標準和教學評價體系，校本課程開發(fā)的種類既包括編寫校本教材，學科知識的教學改革和課題研究，又包括多種“課外活動”、“興趣班”和勞動技術(shù)等課程，將開設(shè)校本課程的培養(yǎng)目標停留在淺層次上的技藝訓練，沒有對其改造、規(guī)范和提煉，校本課程開發(fā)建設(shè)經(jīng)常處于一種隨意和無序狀態(tài)。有些學校開發(fā)校本課程多半是為了應付上級教育管理部門檢查而做的表面工作，在校本課程建設(shè)的過程中，忽視了自身的傳統(tǒng)文化、地域特色、資源優(yōu)勢和實際情況，往往采取照搬或模仿其他學校的做法，造成學校之間校本課程形式、內(nèi)容雷同，課程特色不夠突出，地方色彩不夠濃厚。有些學校在課堂教學上基本采取以教師、教材、課堂為中心的傳統(tǒng)教學模式，偏重地方文化理論知識的單向灌輸，學生動手實踐機會較少，整個課堂氣氛較為沉悶和缺乏生氣，學生處于被動的、接受式的學習狀態(tài)，使得學生感受到的是教學的枯燥乏味，而體會不到地方文化校本課程的學習意義和價值所在。

二、安順地方文化校本課程開放性教學遵循的原則

由于受到多種因素的影響，安順地方文化校本課程在教學中還存在一些不盡如人意的地方。要使地方文化校本課程突出自身的建設(shè)原則和鮮明特色，使課程建設(shè)沿著正確方向發(fā)展，達到育人的良好效果，就應遵循以下原則。

（一）堅持主體性原則。在校本課程開發(fā)建設(shè)中要充分發(fā)揮師生主體作用，把教師和學生看作是課程的主體和創(chuàng)造者，開發(fā)出適合本校特點的課程，滿足師生全面發(fā)展需要。教師作為校本課程開發(fā)的主體，在課程開發(fā)和實施中要重視教師的主動精神，建立健全獎勵機制，調(diào)動教師積極主動參與，增強教師教學的主動性和自覺性。在校本課程建設(shè)中必須突出學生的主體地位，根據(jù)學生的知識結(jié)構(gòu)、興趣、需要和認知規(guī)律，探討不同年齡段學生校本課程的開展，在教學中考慮因材施教及個別化教學，努力推行模塊教學，推出各種校本課程活動供學生選擇，注重學生的多元化發(fā)展，調(diào)動學生積極主動參與，給予學生充分發(fā)展的機會，充分發(fā)揮他們的主動創(chuàng)造精神。

（二）堅持整體性原則。校本課程開發(fā)與實施是一項綜合性系統(tǒng)工程，涉及到師資的安排、教材的編寫、教學活動的實施、學習氛圍的營造等方面，因此，校本課程建設(shè)不可能單打獨斗，需要學校各部門同心協(xié)力、齊抓共管，整合校內(nèi)相關(guān)人員和校外課程專家、教育主管部門、學校臨近社區(qū)、學生家庭等校內(nèi)外資源，充分挖掘地方文化教育資源；需要從學校發(fā)展的戰(zhàn)略角度出發(fā)，充分考慮到學校的整體教育目標和學生的整體學習需要，對校本課程進行長期統(tǒng)籌規(guī)劃，深入研究課程理論和校本課程相關(guān)的理論，協(xié)調(diào)、優(yōu)化和整合國家、地方與校本三類課程的關(guān)系，建立合理課程體系框架，激發(fā)廣大師生參與校本課程活動的積極性，把校本課程建設(shè)和學校文化建設(shè)結(jié)合起來，從人力、物力、財力和制度上予以保障，促使校本課程建設(shè)發(fā)揮出整體的作用。

（三）堅持實踐性原則。校本課程大多屬于實踐性課程，它不以系統(tǒng)知識為基本內(nèi)容，也不以讀書、聽講為主要學習方式，而是圍繞學生需要研討和解決的問題來組織具有多樣性、動態(tài)性的課程資源，引導學生在實踐活動中進行生動活潑的學習?；诘胤轿幕１菊n程的特點，在教學內(nèi)容的安排上，減少理論與背景知識闡述的比重，加大實踐性或者指導實踐的教學內(nèi)容的比重，為學生創(chuàng)造親身實踐的條件，調(diào)動學生積極參與，主動探究，采取活動、體驗、動手、實驗、參觀考察、對話等實踐方式。在教學時間的安排上，減少理論闡述的時間，加大學生自主學習、討論、實踐活動等時間的比重。

（四）堅持可行性原則。學校在開發(fā)校本課程時要充分考慮當?shù)氐拿褡逦幕尘?、民族文化特色，當?shù)氐慕逃枨笈c課程資源的支持程度，以及當前社會現(xiàn)實條件下的可行性程度；必須考慮到學校自身的辦學條件、師資力量、經(jīng)費支持、課程開發(fā)能力、學校管理水平等因素，對所達到的要求應了然于胸，統(tǒng)籌校內(nèi)外可利用的各種資源，積極爭取必要的教育教學設(shè)施、設(shè)備條件的保證與支持，爭取校內(nèi)外人力資源的支持和保證，凝聚教育合力；必須立足學生個性需求和教師、學校的實際情況，將地方文化納入校本課程，有針對性開設(shè)大中專、中小學和幼兒的校本課程，實現(xiàn)“地方文化教育”與教育新課程改革、學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)相結(jié)合。

三、安順地方文化校本課程開放性教學模式的探討

開放性教學模式是一個包括諸多因素的動態(tài)系統(tǒng)，可以從本課程的教學理念、環(huán)境、內(nèi)容、形式等方面探索開放化的新途徑，以實現(xiàn)教學層次和關(guān)系的持續(xù)發(fā)展。

（一）教學觀念開放性。觀念的轉(zhuǎn)變是實施校本課程的一個重要條件，很多學校在實施地方文化校本課程過程中取得的成績不一樣，最大的差異并不在于硬件投入方面，而是在教育觀念上。當前，隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，也使得安順農(nóng)村勞動人口大量外流，地方文化以口耳相承、言傳身教為主要傳承方式的文化傳承鏈條出現(xiàn)了斷裂，民族民間文化的保護面臨著非常嚴峻的形勢。因此，當?shù)亟逃姓块T及學校應轉(zhuǎn)變觀念，重視地方文化校本課程建設(shè)，增強地方文化面臨的危機認識，認識到開展地方民族民間文化教育，對于民族文化資源的傳承保護和開發(fā)利用，對于提高學生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學生的文化認同感，以及加強校園文化建設(shè)等方面的重要性；采用多種途徑，充分利用當?shù)氐淖匀徽n程資源和社會課程資源的優(yōu)勢，從人力資源整合、師資培養(yǎng)、教材編寫、經(jīng)費適用、設(shè)備投入等方面加以研究，認真解決，使其實現(xiàn)可持續(xù)；借鑒先進的校本課程建設(shè)經(jīng)驗，審視自身的優(yōu)勢與差距，使自身得以完善發(fā)展。

在整個教學過程中，同樣需要做好教師教學理念和角色的轉(zhuǎn)換和定位，處理好教與學的關(guān)系，提高課堂的教學質(zhì)量。這就需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學方式，使自己由傳統(tǒng)的教學主宰者轉(zhuǎn)為學生學習的支持者、引導者和參與者，充分發(fā)揚民主精神，經(jīng)常與學生進行溝通交流，了解學生的學習狀況，尊重學生自主學習、獨立思考和自我發(fā)展等權(quán)利，調(diào)動學生學習積極性，實現(xiàn)教學過程的民主化和個性化，營造以學生自主、和諧發(fā)展為中心的教學氛圍，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，形成教師與學生之間、學生與學生之間相互合作、相互促進、平等、寬松、和諧的教學關(guān)系。

（二）教學環(huán)境開放性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于教學經(jīng)費的緊張、學生時間的有限，再加上近幾年由于學生意外事故的發(fā)生對一些學校產(chǎn)生了較大的負面影響，許多學校在開設(shè)地方文化校本課程一般局限在教室，學生活動范圍有限，老師很少帶學生外出實地參觀考察，這導致教學空間較為狹窄。實際上，安順地方文化教學空間極其廣泛，包括學生家庭、社區(qū)、名勝古跡、人文景觀乃至整個社會中各種可用于教育教學活動的設(shè)施和條件以及豐富的自然資源，都是校本課程開發(fā)的資源，也是校本課程實施的場所。因此，學校不能將教學的場所局限于課堂和校園，各類校園文化活動都是可利用的“課堂”，可以在學校開展的社會實踐活動、社團活動以及各種重大活動時適時利用地方文化資源作為文化元素，將安順市民族民間藝術(shù)、山歌、舞蹈、體育等改編為教學內(nèi)容，積極引導學生走向社會、參與社會，將學習空間從課堂拓展到社會，通過參觀調(diào)查、感受體驗等實踐方式，讓學生嘗試用歷史的、辯證的眼光觀察歷史文化傳統(tǒng)，讓學生在感悟、體驗中接受傳統(tǒng)文化教育。這些方式不僅避免了課堂的生硬說教，還拓寬教學場所，加深學生對傳統(tǒng)文化的認識，讓學生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，感受家鄉(xiāng)濃厚的文化底蘊，增強民族自信心和自豪感。

此外，學校還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，設(shè)立校本課程專題網(wǎng)站，搭建師生、家長及社會各界學習交流共享的網(wǎng)絡(luò)平臺，使學生無論何時何地都可以通過訪問網(wǎng)站來進行學習、測試、提問并尋求答案，教師也可以在網(wǎng)上答疑，既方便了學生和教師，又提高了學生的學習效率和教師的教學效率，這打破了傳統(tǒng)教學模式下的時間和空間上的限制。同樣，校外人員也可以瀏覽網(wǎng)站，對校本課程建設(shè)提出意見和建議，起到多種形式宣傳校本課程建設(shè)成果，擴大學校影響力的作用。

（三）教學內(nèi)容開放性。安順地方文化校本課程開發(fā)所涉及的地方文化不應局限于方言、風土人情、歷史人物、民間藝術(shù)、民間歌舞、傳統(tǒng)體育、風景名勝區(qū)等課程資源，還要從地方文化與經(jīng)濟、社會、生活相互聯(lián)系的視野考察研究地方文化，探索學校與地方文化的互動發(fā)展，實現(xiàn)教學內(nèi)容的開放性，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的社會交往能力。為此，教師可根據(jù)教學目的和課堂活動的需要對教學內(nèi)容作多樣性的選擇和設(shè)計，選取地方文化中具有積極意義的典范作品作為教育內(nèi)容。在教學中，教師可探索不同年齡段學生的校本課程的開設(shè)方式，例如，幼兒校本課程采取唱童謠、講方言、故事表演、多媒體的應用、語言、肢體、符號等方式；中小學校本課程采取聽、說、讀、寫、唱、畫、看、吃、動等形式；大中專校本課程采取活動、體驗、對話等實踐方式。不同的教學內(nèi)容可以使學生樂于接受和探討，引發(fā)學生對地方傳統(tǒng)文化的思考，讓他們通過發(fā)現(xiàn)性和探究性的學習實現(xiàn)自己的自我發(fā)展，鼓勵學生參與地方文化民間藝術(shù)的拯救和傳承，提出對地方文化創(chuàng)新的建議，從而深化對地方文化的理解和把握，拓寬地方文化教育的內(nèi)涵與外延。

此外，教師在整理校本課程教學內(nèi)容時，應將提高學生的辯證思維能力、把握社會發(fā)展規(guī)律、分析現(xiàn)實社會問題、增強社會責任意識的知識納入教學內(nèi)容，不僅要重視校本課程與歷史、語文、政治等學科的橫向聯(lián)系，充分借助學科的關(guān)聯(lián)性知識，將富有民族民間創(chuàng)意的地方文化藝術(shù)作品、歌舞文化、服飾文化、體育文化、民族節(jié)日文化等內(nèi)容融入不同學科的教學之中，開發(fā)出適合本校特點的拓展性校本課程，如選修課、專題講座、生活技能性課程、體育競技類課程、藝術(shù)欣賞性課程等內(nèi)容；還要結(jié)合當前社會熱點問題、國內(nèi)外形勢，以及理論前沿，將教學內(nèi)容可以擴展到社會生活的方方面面，充實和改進教學的內(nèi)容，增強教學內(nèi)容的針對性、時代性和先進性，彌補現(xiàn)有課程的不足，拓寬現(xiàn)有課程的內(nèi)涵和外延。

（四）教學形式開放性。安順地方文化具有豐富人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文獻資源，在地方文化的校本課程實施中，避免從文本到文本的方式，積極倡導采用多樣化的方式。首先，實現(xiàn)校本課程與課堂教學相結(jié)合，課堂教學盡量以活動為主要呈現(xiàn)方式，采用靜態(tài)的書本知識、動態(tài)的影視動畫、報刊音像、網(wǎng)絡(luò)資料、生活經(jīng)驗等多種教學資源，使學生充分深入地了解本土文化。有條件的學校還可以聘請民間藝人進課堂教學，向?qū)W生們傳授蠟染、木雕、刺繡、編織、剪紙、銀飾等藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)。第二，實現(xiàn)校本課程與實踐活動相結(jié)合。在教學中，要為學生的參觀訪問、環(huán)保宣傳、調(diào)查、研討、志愿服務(wù)等綜合實踐活動和研究性學習活動提供條件，提供必要的指導與引領(lǐng)，讓學生在活動中學習，充分發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，通過學生的實踐探究和問題研討，提高學生的動手能力，激發(fā)學生學習的興趣，使學生更加關(guān)注家鄉(xiāng)的地方文化。第三，實現(xiàn)校本課程與地方文化研究相結(jié)合。學校要充分利用本校的人才優(yōu)勢，鼓勵研究人員以項目為載體，積極申報各類項目，開展一些綜合性、交叉性的地方特色文化研究，如“屯堡文化”、“黔中文化”、民間藝術(shù)文化等研究，推動地方特色文化發(fā)展，有條件的學校還可建立相應的本土文化研究機構(gòu)，全面系統(tǒng)地對地方特色文化進行研究和開發(fā)。第四，實現(xiàn)校本課程與地方特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展相結(jié)合。隨著民族原生文化旅游的升溫，各旅游景點勢必需要能唱民族歌、懂民族文化的導游。[2]為此，學校開展地方文化教育傳承活動，應與培養(yǎng)學生具有一技之長結(jié)合起來，支持和鼓勵學生主動參與到當?shù)氐奈幕闷烽_發(fā)和民間藝術(shù)創(chuàng)作等文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中去，這樣不僅可以培養(yǎng)出一批培養(yǎng)出具有蠟染、刺繡、雕刻、山歌演唱、民族舞蹈、地戲表演等特長的勞動者，為當?shù)剜l(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展服務(wù)，還可以讓學生把知識優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，增加當?shù)乩习傩盏氖杖?，為地方文化教育提供可持續(xù)發(fā)展的空間。

學校不僅是一個培養(yǎng)人才的組織，還是社會的一個細胞，因此，學校教學活動不能在封閉的校園環(huán)境中進行。尤其在地方文化校本課程開發(fā)建設(shè)中，更應表現(xiàn)出更多的開放性，與外界加強聯(lián)系，置身于社會發(fā)展中，將地方文化融入校園文化建設(shè)，實現(xiàn)教學過程的開放性，營造有利于高素質(zhì)文化人才大量涌現(xiàn)、健康成長的良好環(huán)境，造就一批名家大師和民族文化代表人物，[3]這樣不僅可以為“多彩貴州”的繁榮發(fā)展輸送民族民間文化人才，為貴州旅游與經(jīng)濟發(fā)展輸送展示當?shù)孛褡迕耖g文化的使者，還可以為全國各地輸送大量的文藝工作者和民族民間文化表演者。

[1]楊俊.族文化進校園的實效性問題研究[J].黑龍江高教研究，2009（10）：199-201.

[2]吳永忠.深入推進學校民族民間文化教育的思考[J].貴州民族學院學報，2011（4）：64-66.

[3]本書編寫組.十八大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2012.