傳統(tǒng)民俗體育的文化內(nèi)涵
——以北宋時期民俗體育活動為中心

李紅英1，艾慶生，楊紅嬰

（1.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)與體育學(xué)院體育系，四川 雅安 625014；2.雅安市田家炳中學(xué)，四川 雅安 625099；3.雅安市雨城區(qū)教委，四川 雅安 625000）

傳統(tǒng)民俗體育的文化內(nèi)涵
——以北宋時期民俗體育活動為中心

李紅英1，艾慶生2，楊紅嬰3

（1.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)與體育學(xué)院體育系，四川 雅安 625014；2.雅安市田家炳中學(xué)，四川 雅安 625099；3.雅安市雨城區(qū)教委，四川 雅安 625000）

北宋作為中國封建社會承前啟后的一個重要時期，其社會文化有著一種交融復(fù)雜特征。其中，在北宋時期興盛的民俗體育活動也與其他朝代有差異。北宋時期民俗體育活動呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展特征，并有著獨特的文化價值和文化魅力。

北宋時期；民俗體育；傳承；發(fā)展

在整個中國封建社會的發(fā)展歷程中，北宋已經(jīng)是走向封建社會的尾聲，雖然在元明清時期，整個社會的發(fā)展也一度出現(xiàn)過類似于“康乾盛世”的恢弘局面，但是從歷史的角度來看，這些短暫的盛世只是一個社會階段經(jīng)濟發(fā)展興盛的產(chǎn)物，真正的封建社會的鼎盛時期，在唐朝以后開始走向沒落，宋朝就是封建社會巔峰時期的延續(xù)和殘喘，所以這一時期的社會文化有著一種交融復(fù)雜的特征，在北宋時期興盛的民俗體育活動也與唐代有著差異。本文旨在通過重新梳理北宋時期民俗體育活動類型，深入認(rèn)識其發(fā)展演變過程及發(fā)展特征，探索北宋民俗體育活動的傳承模式。

一、北宋民俗體育活動的內(nèi)涵

民俗，指的是一種民間風(fēng)俗，它是一種相對抽象的概念，籠統(tǒng)地說就是一種在人民群眾中產(chǎn)生的生活文化。民俗是一個社會文化的組成部分，因為民俗與傳統(tǒng)往往有著直接的聯(lián)系，民俗的內(nèi)容非常廣泛，涉及到例如生產(chǎn)生活、節(jié)日、禮儀等多方面。在我國遠古時代中就有像紀(jì)念、祈求、慶祝等諸多的民俗活動，這些活動是當(dāng)時的人類生活過程中的一種文化形式的最終體現(xiàn)，其中包含著多數(shù)民俗體育活動的雛形，它主要是根據(jù)當(dāng)時人類的實際需求而逐漸地生成與發(fā)展起來的，全面反映出了當(dāng)時的一種特殊的體育文化。例如重陽登高、元宵舞龍等活動，都是在節(jié)日活動的氛圍下推行開來的活動。北宋時期民俗體育是當(dāng)時社會的重要組織活動，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗體育活動實際上就是在民族傳統(tǒng)體育中分離出來的一個分支，它有著原始的體育文化形態(tài)。[1](p33-35)北宋民俗體育活動在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的位置，可以說，它不僅是現(xiàn)代體育活動的前提，而且還是對現(xiàn)代體育運動的一種良好的補充。由于北宋民俗體育活動是在一定的時代背景下發(fā)展與形成的，因而其活動內(nèi)容、活動形式以及發(fā)展方式都有其特點。

二、北宋時期民俗體育活動的類型

北宋時期的民俗體育活動，繼承了唐代類型豐富的特點。其中，參與群體最為廣泛的主要是球類運動項目和水上運動項目：

（一）球類運動項目。古時蹴鞠，是后世足球運動的雛形，其起源被認(rèn)為可以追溯到軒轅黃帝時期，黃帝將蹴鞠作為一項練兵的項目，到了后世被演變成一項非常重要的體育活動。北宋時期的蹴鞠活動更是發(fā)展到一個空前的高度，不僅僅作為一項社會娛樂項目，而且開始往職業(yè)化的方向發(fā)展，北宋時期出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠運動組織。在古典四大名著《水滸傳》中就有對當(dāng)時蹴鞠運動繁盛的描寫，是當(dāng)時社會文化中的一個重要組成部分。北宋時期的球類運動，除了蹴鞠以外，還有馬球和驢球兩種運動形式。馬球在唐朝即有之，是一種在馬上揮杖擊球的運動。唐朝的盛世很大一部分原因是因為統(tǒng)治者崇拜雄武之風(fēng)，并且在國家一統(tǒng)的局面下與西域各國有著很好的交流來往，馬球本來是西域國家的一種運動，但是唐太宗在西域的馬球運動中看到了通過這項運動對提升騎術(shù)、加強整個軍隊的戰(zhàn)斗力有著很好的效果，所以開始在唐朝推行此項活動。發(fā)展至北宋時期，這項活動被統(tǒng)治者保留下來，并且同樣從加強戰(zhàn)斗防御能力的角度出發(fā)，認(rèn)為馬球運動能夠有利于戰(zhàn)斗力的提升。北宋時期的馬球，有著很強的階級特征，它更多地存在于軍隊之中，每年三月設(shè)定馬球比賽，并且由皇帝親自開球，在文武大臣中分隊競技。驢球，是北宋時期另外一種較為重要的球類運動，驢球與馬球一樣，在唐朝已經(jīng)形成，唐朝時期有了專門的女子驢球隊，但是這項運動的開展相較于馬球而言更為奢華，在驢鞍和服裝的設(shè)計上更傾向于裝飾和華美，所以在唐朝并沒有得到很好的發(fā)展。到了北宋時期，驢球發(fā)展為女子體育的一項重要活動，表演與娛樂效果俱佳。

（二）水上運動項目。水秋千是北宋時期一項非常重要的娛樂體育活動，它主要流行于以開封為代表的水源充沛地區(qū)，開封是當(dāng)時各項民俗活動最為重要的一個地區(qū)，這與其作為北宋的都城也有著密切的聯(lián)系。水上秋千，顧名思義，它應(yīng)該是在陸地秋千的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，參加這項活動的人必須水性好并且有挑戰(zhàn)精神，因為水秋千與陸地秋千最大的差異就是它需要結(jié)合秋千和跳水兩項運動，無論是參與者還是觀賞者，都是一項非常具有刺激性的運動。正是因為這項運動的精彩性，它在北宋時期受喜愛的程度也非同一般。在《駕幸臨水殿觀爭標(biāo)錫宴》中有這樣的記載，即：“有兩畫船，上立秋千，船尾百戲入上竿，左右軍院虞候監(jiān)教，鼓笛相和。又一人上蹴秋，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千”。[2](p24-25)這就描寫了當(dāng)時水秋千運動的盛況，不僅參與者有精彩的表演，而且圍觀的群眾情緒激昂，有鼓笛生在旁造勢，整個場面可謂是熱鬧非凡。北宋時期的競渡運動與馬球一樣，有了濃重的軍事色彩，在史料的記載中，北宋曾多次舉行大規(guī)模的水上檢閱活動，其主要目的就是來檢驗水上作戰(zhàn)的能力。除了競渡以外，水戰(zhàn)的另外一個方式就是競標(biāo)，主要以人泅渡多的標(biāo)的為勝負(fù)判斷。淳化三年三月那一次，“擲銀甌于波間，令人泅波取之”。[3](p30)這也記述了當(dāng)時水上運動項目的盛況。北宋時期民俗運動的兩大興盛之處，一是球類運動，一是水上運動，二者結(jié)合產(chǎn)生的另一項運動就是水球。水球與陸地上進行蹴鞠的球大同小異，但是游戲和比賽的方式有所差別。水球的運動規(guī)則就是參與者在水中輪流拋擲，以拋擲距離的遠近來判斷比賽的輸贏。水球運動對于場所有著較高的要求，在北宋時期主要在金明池等水上場所進行。

三、北宋時期民俗體育活動的特征

北宋時期的民俗體育，與唐代的體育活動相比，既有繼承也有發(fā)展。同樣，歷史環(huán)境和朝代背景同樣在體育運動項目上有著折射和體現(xiàn)。北宋時期的民俗體育活動，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，縱橫對比，這一時期的體育活動又有以下幾個方面的特性。

第一，獨特性。北宋體育活動最為明顯的一個特征就是獨特性，這種獨特其中包含著奇特、稀有的色彩。在上文我們已經(jīng)介紹的幾項球類運動中，體現(xiàn)了這種獨特性的有驢球和水秋千。在宋代以后，女子驢球這項體育活動便再無蹤跡，并且縱覽世界體育歷史，這項體育活動的存在除了宋朝以外也絕無僅有。另一項比較獨特的運動就是在北宋開封盛行的水秋千運動，秋千作為一項體育活動延續(xù)到后世，歷朝歷代都有發(fā)展，但是水秋千這項運動，在北宋被熱烈推崇以后，卻難以在之后的歷史記錄中追尋到它的蹤跡。所以，這種僅僅存在于北宋時期的體育活動，有著很強的獨特性。

第二，體育活動的民間性。北宋時期的體育活動，有著很強的民間特色，以北宋最為盛行的蹴鞠活動為例，這項運動在春秋時期就已經(jīng)有了初期的發(fā)展，在北宋時期發(fā)展到頂峰。雖然蹴鞠活動也被認(rèn)為是一種訓(xùn)練軍士體能、提高戰(zhàn)斗力的重要方法，但是這項運動卻并不局限于軍隊內(nèi)部，從當(dāng)時的歷史著作來看，這項運動最為興盛的還是在民間。蹴鞠在北宋時期已經(jīng)不僅僅是一項觀賞性娛樂活動，[4](p16-18)在民間出現(xiàn)了一些專門的比賽組織和商業(yè)組織，這種專業(yè)化組織的出現(xiàn)是當(dāng)時民間體育發(fā)展到一個較為成熟階段的體現(xiàn)。當(dāng)然，除了專業(yè)組織以外，即使在尋常巷陌，也能夠見到蹴鞠活動的身影，其普及程度尤甚。除了蹴鞠以外，馬球、驢球、水秋千也都是民眾參與性極高的運動項目，特別是驢球，這是當(dāng)時女子體育運動的重要項目，這項運動的興盛，也表明在唐朝形成的女子參與體育運動的風(fēng)氣被繼續(xù)延續(xù)和保存，這也是當(dāng)時社會民俗體育活動開放性的一個重要體現(xiàn)。另外，水秋千、爭標(biāo)和水球等逐漸成為大眾所觀賞并參與的體育活動。當(dāng)時，體育活動項目在民間普及的程度也是歷史上少見的。

第三，體育運動的節(jié)令特征。封建社會體育運動的發(fā)展，與社會節(jié)令、節(jié)日有著密切的關(guān)聯(lián)，這種具有號召力和鼓舞性的活動往往被用來增添節(jié)日的氣氛，所以體育活動具有節(jié)令特征是封建社會比較普遍的現(xiàn)象。從節(jié)令的延續(xù)發(fā)展來看，北宋時期的節(jié)令與體育活動和唐代有諸多相似的地方，例如在元宵節(jié)，體育項目主要有“擊丸、蹴鞠、踏索上竿”，還有“蘇十、孟宣筑球”的精彩表演。[5](p102)到了清明時節(jié)，就會有各種放風(fēng)箏、蕩秋千等活動。[6](p62)在“浴佛節(jié)”，或稱“灌佛口”，北宋文人墨客相約四處觀賞美景，并以匍棋、投壺等體育活動來消遣娛樂，互相切磋技藝。[7](p45)初伏日，北宋各種行會紛紛組織馬球等活動，以鍛煉身體。[8](p27)此外，還有以體育為主要內(nèi)容的各種文體活動?？偟膩碚f，北宋時期不同的節(jié)令日會有不同的體育活動，內(nèi)容豐富，精彩紛呈。

第四，體育活動的繼承與創(chuàng)新。北宋時期的體育活動，除了一些項目極具獨特性以外，在一些傳統(tǒng)項目上有繼承也有創(chuàng)新。以北宋時期的賽龍舟為例，在唐朝以前，賽龍舟這項活動一般是在端午節(jié)舉行，但是在北宋，雖然依舊有賽龍舟這項活動，但是無論是時間還是形式上都發(fā)生了變化。從時間來看，北宋時期的賽龍舟時間提前到清明節(jié)，不再局限于端午競渡，而且，賽龍舟的方法也有所變化，開始從競渡發(fā)展成“爭標(biāo)”，賽龍舟的獎品被別出心裁地懸掛在標(biāo)竿上。北宋時期的賽龍舟，有著更強的娛樂表演性，而并非聲勢浩大的競賽氛圍，演變成一種祭神和娛樂為一體的節(jié)俗體育。宋代的許多民俗活動，都增加了節(jié)目的觀賞性。與此同時，北宋時期的許多傳統(tǒng)體育活動都在原有基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，相比唐朝的競賽氛圍，更傾向于娛樂、觀賞、體驗與休閑。

四、北宋時期民俗體育活動的傳承發(fā)展

北宋時期民俗體育活動在元、明、清這三個朝代中得到了良好的發(fā)展。北宋時期所盛行的民俗體育活動對于各個區(qū)域的民俗體育活動發(fā)展方向有著一定的影響，比如水嬉，在北宋時期比較受群眾喜愛的游泳、水秋千等運動在當(dāng)時的南方區(qū)域也受到了很多人的青睞，后來都城南遷到臨安城（今天的杭州），人們對這些水嬉活動的喜愛程度并沒有減弱，還是非常的盛行。[9](p43-46)在《武林舊事·觀潮》中就有明確的記載：“其杭人……以大彩旗，或小清涼傘……百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲?！盵10](p87)從上述記載中可以明顯地看出，北宋時期的民俗體育活動有著廣泛的分布空間，北宋的水嬉項目能夠流傳到南方，不得不說它傳承的廣泛性?，F(xiàn)階段，北宋時期所傳承下來的民俗體育活動，具有較好的空間優(yōu)勢，比如，北宋時期的盤鼓、陀螺等民俗體育活動已經(jīng)發(fā)展到了河南，被全國人們所熟知。其中，北宋時期的空竹隊在參加全國性的比賽中，通過自身獨有的斗法與形式，取得了較好的成績。還有，北宋時期的盤鼓在我國五十年國慶上，被當(dāng)成了國慶表演項目展現(xiàn)在了人們面前。越來越多的人對北宋時期傳承下來的民俗體育活動在當(dāng)前的變化形式有了全面的了解，拓寬了其空間傳承范圍。

北宋時期民俗體育活動隨著時代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。北宋都城是一座歷史文化久遠的古城，所以，當(dāng)時的民俗習(xí)慣大部分都是古時候傳承下來的。古代的民俗習(xí)慣十分的繁瑣，而且，要求也極其嚴(yán)格。那個時代的民俗體育活動通常是靠著古代民俗而發(fā)展的，所以，北宋時期傳承下來的民俗體育活動在古時具有一定的固定性，不過，也十分的死板。北宋時期傳承下來的民俗體育活動為了與時代發(fā)展步伐相一致，其傳承不再像以往那樣單一，逐漸地朝著多方融合、相互交流以及取長補短的方向上發(fā)展，比如，多個民族聚居在一起，就會使得各個民族間的民俗文化相互影響，極大地促進了各個民族間的民俗文化交匯融合，得到良好的發(fā)展。此外，當(dāng)前的體育活動中一些相關(guān)項目的啟發(fā)，較好地吸收了其理論知識與實踐經(jīng)驗，給民俗體育活動提供了重要的依據(jù)，使其朝著綜合化的方向快速發(fā)展。再加上當(dāng)前社會城市和城市間可以直接的地進行對話，相互間的經(jīng)濟以及文化等諸多事項得到了較好的交流，對于民俗體育活動向著綜合化方向發(fā)展起到了積極的促進作用。當(dāng)前，北宋時期的民俗體育活動為了適應(yīng)現(xiàn)代人的健身需求，達到現(xiàn)代城市生活的基本要求，已經(jīng)開始朝著簡單化的方向邁進。多數(shù)的民俗體育活動不再像以前那樣，只有在民俗節(jié)日、廟會上進行，而是將其融入到了群眾的日常生活中。另外，由于當(dāng)前民俗體育活動自身具有娛樂性及健身性等優(yōu)勢特征，因此，民俗體育活動逐漸地簡單化，極易操作，全面提高了群眾對民俗體育活動的喜愛程度。北宋時期傳承下來的民俗體育活動朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展的另一個重要的標(biāo)志就是融入了競技性：在所有體育運動中，競技性是其原動力，它所具有的更高、更快、更強的理念更是體現(xiàn)出了體育運動的精神本質(zhì)。例如，當(dāng)前我們所開展的空竹體育活動比賽中就有看誰抖的花樣多、抖的空竹大等事項。此外，當(dāng)前的民俗體育活動也都成立了協(xié)會或者社團，其自身得到了進一步的規(guī)范，對于其良好的傳承與發(fā)展具有重要意義。這也是北宋時期的民俗體育活動朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展的重要標(biāo)志。從上面的論述中可以看出，北宋時期傳承下來的民俗體育活動目前正逐漸向著現(xiàn)代化的方向不斷邁進。

五、對北宋民俗體育活動發(fā)展的思考

民俗體育活動要想有個良好的發(fā)展，前提條件就是要進行對外交流，除了要將北宋時期的文化展示給外人之外，更為重要的是借鑒其他區(qū)域民俗體育活動發(fā)展過程中的好方法與形式，以幫助民俗體育活動較快、較好地發(fā)展。首先，將民俗體育活動融入到校園中，以此讓學(xué)校體育為其領(lǐng)航；我們在對民俗體育活動的具體途徑進行思考時，應(yīng)充分認(rèn)識到它的一個極為重要的渠道，那就是學(xué)校體育所具有的特殊作用。應(yīng)將民俗體育活動融入到校園中，并在學(xué)生中進行推廣，利用學(xué)校教育不斷弘揚和繼承民俗體育活動。民俗體育活動在校園發(fā)展過程中，應(yīng)始終結(jié)合地方傳統(tǒng)，不斷挖掘與創(chuàng)新民俗體育活動的各項資源并引入體育教學(xué)。其次，民俗節(jié)日的專題化。北宋民俗體育活動發(fā)展過程中，可以采用專題化的模式，通過當(dāng)?shù)卣块T的支持，選擇一個特定的民俗節(jié)日。在開展文化節(jié)期間，除了要大力推廣民俗文化之外，還要積極開展民俗體育活動的表演與比賽項目，比如，相撲表演、風(fēng)箏比賽、武術(shù)表演等等，這些活動都是從古時開始發(fā)展起來的，能夠吸引到更多的游客和市民參與，讓他們切身體會到在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中開展民俗體育活動為他們所帶來的樂趣。通過這樣的一種模式，對于民俗體育活動的發(fā)展具有重要意義，為其創(chuàng)建了一個良好的交流與宣傳平臺。另外，在一些大型的運動會中增加民俗體育活動的比賽與表演項目，借著賽事與大型活動不斷提高民俗體育活動自身具有的影響力，進而促進民俗活動的良好發(fā)展。

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責(zé)任編輯 高思新

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：A

：1003-8477（2013）06-0117-03

李紅英（1972—），女，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)與體育學(xué)院體育系副教授。艾慶生（1962—），女，雅安市田家炳中學(xué)高級教師。楊紅嬰（1968—），女，中學(xué)高級教師，田徑國家級裁判，四川省學(xué)校體育專委會理事。

四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地——四川石油天然氣發(fā)展研究中心資助項目（SKB12-07）。