中國特色社會(huì)主義“三大自信”的來源、結(jié)構(gòu)和影響*

王東紅

(中國人民大學(xué)，北京 100872)

黨的十八大報(bào)告指出，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，即堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義道路的自信，對中國特色社會(huì)主義理論體系的自信，對中國特色社會(huì)主義制度的自信?！叭笞孕拧眱?nèi)含著十八大的主題，宣示了中國共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)?？梢姡叭笞孕拧备饔兴?，又融為一體。為此，有必要通過歷史的視角、理論的闡述和總分的方法，來進(jìn)一步研討“三大自信”，進(jìn)而堅(jiān)定自信，這也是學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)十八大精神的體現(xiàn)。

一、來自何處:“三大自信”的來源

“三大自信”的來源指“自信”本身產(chǎn)生的來源，而非“三大自信”表述的來源和提出的背景。關(guān)于后者的探討主要是對歷次黨的文獻(xiàn)研究和社會(huì)思想現(xiàn)實(shí)的研究。

(一)“三大自信”來自于歷史實(shí)踐的證明

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于對近代以來不同歷史主體探索中國前途歷程的省思，也來自于90多年來黨自身發(fā)展壯大并帶領(lǐng)全國各族人民革命、建設(shè)和改革成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，特別是來自于改革開放以來建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大成就的獲得。

《中國本位的文化建設(shè)宣言》的發(fā)起人之一樊仲云曾回憶說，1934年冬季一日晚飯后，諸友慨嘆中國的淪亡，“從英國回來的學(xué)生，覺得英美的民主政治是我們的理想;而從蘇俄回國的，則以為中國也應(yīng)該有蘇維埃制度;最近由意德兩國法西斯主義勢力的興起，于是有的人主張中國也應(yīng)當(dāng)來效法一下?！薄盀榱嘶謴?fù)中華民族的自信力，于是我們提出建設(shè)中國本位文化的主張?！保?］P210—211卷入這場“中西文化論戰(zhàn)”的還有“復(fù)古論”或“國粹論”、“中體西用論”、“全盤西化論”等，多含有“自大”或“自卑”的心理。而現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，洋務(wù)技藝模仿、維新政治改良、革命全面改造等最終都難以為繼了。也是在1934年，胡適連續(xù)發(fā)表《信心與反思》、《再論信心與反思》、《三論信心與反思》，提出要反省中國文明，出力當(dāng)下，信心和前途就在自己手中。同年的魯迅亦指出，中國人有“他信力”和“自欺力”，自古至今也有不倒的“中國的脊梁”，“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！爆F(xiàn)在就有一類“有確信，不自欺”、“前仆后繼”的戰(zhàn)斗者。因此，“要看地底下”的這些“筋骨和脊梁”。［2］P340—341

文化的論戰(zhàn)產(chǎn)生了“中國化”運(yùn)動(dòng)，而民族的存亡壯大了新的革命力量。中國共產(chǎn)黨提出了“馬克思主義的中國化”，要求全黨繼承從孔夫子到孫中山的這份珍貴遺產(chǎn)，并打破教條主義，形成民族形式的馬克思主義，按照中國特點(diǎn)去應(yīng)用它。1943年進(jìn)一步確認(rèn)到:“中國共產(chǎn)黨人必將繼續(xù)根據(jù)自己的國情，靈活地運(yùn)用和發(fā)揮馬克思列寧主義，以服務(wù)于我民族的抗戰(zhàn)建國事業(yè)。中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們在革命實(shí)踐上的創(chuàng)造才能;表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一定能夠和中國人民在一起，完成中國人民所課予的各種歷史大任?！保?］P625而正是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，相繼奠定、開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

改革開放以來，中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下跨過了一道道難關(guān)險(xiǎn)關(guān)，甚至諸多制度和政策障礙，在改革、發(fā)展和穩(wěn)定方面造就了一系列中國奇跡。1973年就以青年學(xué)者身份來華的中國學(xué)研究者黎安友曾指出，1989年的政治風(fēng)波后，包括他本人在內(nèi)的許多中國問題觀察家，都預(yù)期中國將倒向民主化的“第三波”，“中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)治行將崩潰”。然而，中國政府控制了通貨膨脹，重啟了經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大了對外貿(mào)易，增加了外資直接投資的吸收，恢復(fù)了與實(shí)施制裁的7國集團(tuán)的正常關(guān)系，再啟了與美國的最高回訪，經(jīng)歷了香港重歸中國主權(quán)，并獲得了在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)。即政權(quán)得到了“重新鞏固”，并“已證明富有韌性(has proven resilient)”。［4］P6在這些解釋中國改變自身及其世界的各種理論中，僅“中國模式”論就有多種內(nèi)容版本。中國共產(chǎn)黨自身則將其歸因于“中國特色社會(huì)道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度”，并把其作為“黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”。

(二)“三大自信”來自于國際比較的啟示

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于對15世紀(jì)以來世界性大國興盛規(guī)律的把握，來自于社會(huì)比較中善將世界各種文明成果吸收內(nèi)化為自身發(fā)展能量，特別是來自于中國在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展中的和平發(fā)展貢獻(xiàn)。

從2002年12月26日起，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)開始制度化。如外媒所稱中國新的領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了與國內(nèi)頂級(jí)專家學(xué)者定期磋商一系列廣泛內(nèi)容的做法，來討論大國的興衰、全球經(jīng)濟(jì)、憲法法律、危機(jī)管理、世界軍事力量的演變和地區(qū)安全等。［5］P4十六大以來兩屆中央政治局集體學(xué)習(xí)的77次中，世界(13次)、國外(5次)、國際(3次)、全球化(2次)、對外(1次)，以及“現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)和辦好北京奧運(yùn)會(huì)”等有國際比較視野字眼的學(xué)習(xí)主題接近40%，含有“中國特色”字眼的主題也有5次。如“15世紀(jì)以來世界主要國家發(fā)展歷史考察”、“世界反法西斯戰(zhàn)爭的回顧與思考”、“世界馬克思主義研究與我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”、“世界主要國家財(cái)稅體制和深化我國財(cái)稅體制改革”以及“國外城市化發(fā)展模式和中國特色的城鎮(zhèn)化道路”、“中國特色社會(huì)主義理論體系研究”等。不難發(fā)現(xiàn)，這些主題折射出中國共產(chǎn)黨善于從黨和國家自身出發(fā)，關(guān)注國際發(fā)展趨勢，在世界歷史和現(xiàn)實(shí)中確定中國方位，并尋找執(zhí)政資源。如2005年6月30日至7月4日胡錦濤主席訪問俄哈，出席了在能源、礦產(chǎn)資源、水利、電力等領(lǐng)域多個(gè)雙邊合作文件的簽字儀式。而在出訪的三天前，政治局集體學(xué)習(xí)了“國際能源資源形勢和我國能源資源戰(zhàn)略”?？梢?，中國共產(chǎn)黨不僅深化著對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握，更深化著對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

30多年來，國際力量對比發(fā)生了重大變化。在蘇聯(lián)亡黨亡國20年之際，俄共中央委員會(huì)主席根·安·久加諾夫說:“我想給中國朋友說這么一句話，就是中國領(lǐng)導(dǎo)層和中國人民要思考蘇聯(lián)解體的原因和蘇共衰亡的教訓(xùn)，因?yàn)橹挥谐浞挚偨Y(jié)這些教訓(xùn)，中國人民才能夠穩(wěn)妥地建設(shè)自己的國家。”［6］P23在國際金融危機(jī)的長期影響下，“高工資、高稅收、高福利”國家以及新自由主義的發(fā)展模式都受到挑戰(zhàn)，而中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義低潮中奮進(jìn)發(fā)展，并不斷推進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)。如辦好中國的事，讓一個(gè)人口大國平穩(wěn)發(fā)展;積極為國際事務(wù)解決提供范例，在解決國家核心利益中摒棄了“武力解決”、“一國一制”等模式，提出和踐行的“和平統(tǒng)一，一國兩制”就是一個(gè)很好的例證。中國的這些科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、自主發(fā)展，使得綜合國力、國際競爭力、國際影響力顯著提升，中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力顯著增強(qiáng)。而與此同時(shí)，西方的權(quán)力地位、價(jià)值優(yōu)越、歷史自信正逐漸受到影響。

(三)“三大自信”來自于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊?/h3>

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于擔(dān)負(fù)中國歷史的艱巨任務(wù)，來自于中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，更來自于中國人民的長久期待。

中國已經(jīng)取得了長足發(fā)展，但有三個(gè)“沒有變”，即仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾，世界最大發(fā)展中國家的國際地位。這其中也蘊(yùn)含著一些小變化，如長期、社會(huì)主義和初級(jí)階段三個(gè)關(guān)鍵詞所組成的基本國情中，底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)都有細(xì)微變化，歷史國情、自然國情、現(xiàn)實(shí)國情等具體國情中，現(xiàn)實(shí)國情有所變化;社會(huì)主義矛盾中，“人民需要”的構(gòu)成、速度和滿足方式都發(fā)生了變化，社會(huì)生產(chǎn)更趨向于總體性，擴(kuò)展到物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)等方面;國際地位提高引來的中國“威脅論”、“崩潰論”逐漸失勢，而“機(jī)遇論”、“責(zé)任論”日趨升溫。因此，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家中接力探索國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福是一項(xiàng)極為艱巨的任務(wù)，是一場紛繁復(fù)雜的偉大斗爭。

面對著在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)以及中國改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期、深入?yún)^(qū)，中國共產(chǎn)黨就必須要弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的文化傳統(tǒng)和“矢志不渝”的革命傳統(tǒng)與作風(fēng)。周恩來說，“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！睖丶覍毝啻翁岬健靶判谋赛S金更重要”，以至于2010年新華出版社出版的一書就命名為《信心與希望:溫家寶總理訪談實(shí)錄》。擔(dān)負(fù)民族的責(zé)任、人民的責(zé)任和黨的責(zé)任，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn);實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人民對美好生活的向往;使黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這都要求中國共產(chǎn)黨要有自信的精神風(fēng)貌。

二、居于何位:“三大自信”的結(jié)構(gòu)

“三大自信”的結(jié)構(gòu)是與中國特色社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的，但又在內(nèi)涵、地位和連接方式上有所不同。

(一)“三大自信”各有其內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”就是中國共產(chǎn)黨各級(jí)組織和黨員在思想路線或思想方法、行動(dòng)準(zhǔn)則或行為方式、目標(biāo)任務(wù)中始終堅(jiān)持和發(fā)展對中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度的深刻認(rèn)知、普遍認(rèn)同、堅(jiān)定信念。

一般而言，所謂“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。十八大報(bào)告還提到了“中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”、“中國特色自主創(chuàng)新道路”、“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”、“中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”、“中國特色反腐倡廉道路”以及“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”、“和平發(fā)展道路”等道路形態(tài);所謂“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展”。十八大報(bào)告還提到了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系”等理論形態(tài);所謂“中國特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度”，這一制度應(yīng)是一個(gè)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，各方面制度還需更加成熟更加定型?？梢?，中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度組成了一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域內(nèi)容體系?！叭笞孕拧本褪菍@三者所指內(nèi)容的自信。

(二)“三大自信”各有其地位

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”內(nèi)在有著相對穩(wěn)定的組織形式、排列順序和作用方式。

“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障”。道路關(guān)乎著國家前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福，更關(guān)乎著黨的命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上是實(shí)踐的。它產(chǎn)生于中國實(shí)踐的需求，規(guī)定著實(shí)踐的方法和方向，并通過實(shí)踐成果得以不斷確認(rèn)和累進(jìn)強(qiáng)化，其產(chǎn)生的思想成果和理論原則成為指導(dǎo)體系，經(jīng)總結(jié)的基本規(guī)范和具體規(guī)則升華為制度和體制。但“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式;維護(hù)這個(gè)具有起碼理解力的人都認(rèn)為是正確的理論，反對毫無根據(jù)的攻擊，反對敗壞這個(gè)理論的企圖，這決不等于敵視任何批評。”［7］P274即理論體系是共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，應(yīng)對挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和困難的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)的基本指針，理論的斗爭折射著道路的選擇。而道路的堅(jiān)持和理論的貫徹，最終要落實(shí)到制度上?！爸贫雀鼛в懈拘?、全局性、穩(wěn)定性、長期性?！保?］P17一定的制度也總是體現(xiàn)著道路的方向和理論的指向。就其相對穩(wěn)定性而言，三者的排序依次為道路、理論和制度;就其理論抽象性而言，三者的排序依次為理論、道路和制度;就其與群眾現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)性而言，三者的排序依次為制度、道路和理論。這也就影響到“三大自信”的組合方式。

一項(xiàng)關(guān)于“中國理論自覺自信自強(qiáng)路在何方”的調(diào)查顯示，65.9%的受調(diào)查者對構(gòu)建中國話語體系有信心，85.1%的受調(diào)查者認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)理論自覺自信自強(qiáng)的重要性，而對于“中國特色話語體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)路徑”，73.4%的受訪者選擇了“立足現(xiàn)實(shí)破解疑難問題”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“繼承中國傳統(tǒng)理論成果”(33.4%)和“著眼未來進(jìn)行理論創(chuàng)新”(28.2%)兩個(gè)選項(xiàng)。［9］P74－77這說明，公眾對于“三大自信”的重要性有很高的認(rèn)識(shí)，但相比理論自信和制度自信，對中國特色社會(huì)主義道路的自信則更徹底。因此，不同群體以及不同類型的黨員“三大自信”形成的順序是有差異的?！白孕拧庇伞叭h”擴(kuò)展到“全國各族人民”的進(jìn)程也將是不同的，不同的人對于“三大自信”的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同程度，即自信程度也是不同的。

(三)“三大自信”共融為一體

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”是一個(gè)具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，三者要素全面、互動(dòng)有序，共同構(gòu)成了對中國特色社會(huì)主義的自信。這種自信是對中國的自信，對每個(gè)中國公民和整個(gè)中國人民所組成的中華民族的自信，對中國共產(chǎn)黨自身的自信。

中國特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色，其本身也富含實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。中國特色社會(huì)主義既與其他形式的社會(huì)主義相比較，也與資本主義相比較，還指“中國特色”的國情與其他國家相比較。封閉僵化的社會(huì)主義老路在中國社會(huì)主義探索時(shí)期出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折，而在他國，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，當(dāng)今一些傳統(tǒng)社會(huì)主義國家也發(fā)展緩慢。對于改旗易幟后的諸國，2011年俄羅斯科學(xué)院院士季塔連科說:“蘇聯(lián)解體至今，除哈薩克斯坦僅僅恢復(fù)到解體前的1989年生活水平外，前蘇聯(lián)所有加盟共和國都沒有達(dá)到蘇聯(lián)時(shí)期的生活水平。俄羅斯迄今為止有30%的公民生活在貧困線以下。”［10］P7－8美國策動(dòng)“顏色革命”下的各國也政局不穩(wěn);民主社會(huì)主義國家和西方資本主義國家的體制也在金融危機(jī)中顯示出局限性。中國始終未依附到資本主義上去而發(fā)揮其優(yōu)越性，仍將長期與資本主義共存，并在比較競爭中不斷發(fā)展。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國基于國情現(xiàn)實(shí)、人民期待和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它規(guī)定了中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。因此，要倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，而從整體性上樹立和堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的自信就是“第一步”。

三、去往何方:“三大自信”的影響

“三大自信”的影響是指堅(jiān)定“三大自信”的目的、功能和所產(chǎn)生的可能結(jié)果，以及培育提升“三大自信”的策略和應(yīng)注意的事項(xiàng)，而非“提出三大自信”的重要意義或現(xiàn)實(shí)影響。

(一)全面認(rèn)識(shí)自身，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義整體性自信

“三大自信”中的“自”，就是要依據(jù)自身的歷史，著眼自身的實(shí)際，依賴自身的力量，突出自身的特色，實(shí)現(xiàn)自身的飛躍，并將其不斷確認(rèn)，信任自身能如此。有了這種自信，就可選擇和承擔(dān)自己能完成的任務(wù)，就能更集中于外部環(huán)境的改造和困難的解決，就可增強(qiáng)努力程度和延長持續(xù)時(shí)間。這種自信的精神狀態(tài)，必將化作理性認(rèn)知、飽滿感情、堅(jiān)定信仰、不懈意志和積極行動(dòng)。因此，“三大自信”既要全面認(rèn)識(shí)自身，也要形成自信的合力，實(shí)現(xiàn)對已有中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度的自信，對各自信保持同向、同步、同力，并保有對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義本身的自信。提升中國特色社會(huì)主義自信，就要從歷史的視野、理論的高度、實(shí)踐的品格中把握中國特色社會(huì)主義的形成、構(gòu)成，明確中國特色社會(huì)主義的地位和意義。以中國特色社會(huì)主義制度而言，鄧小平曾說，“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點(diǎn)”，“社會(huì)主義國家有個(gè)最大的優(yōu)越，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”，［11］P16－17，P240但“黨和國家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮”。［12］P327堅(jiān)定“三大自信”是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。要在牢牢把握必須堅(jiān)持人民主體地位、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推進(jìn)改革開放、維護(hù)社會(huì)公平正義、走共同富裕道路、促進(jìn)社會(huì)和諧、和平發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)“八個(gè)基本要求”中生成自信;要在增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力中堅(jiān)定自信;要在建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨中提升自信。

(二)積極消除誤解，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

“自信”是有程度之分的，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。然而，這種心理狀態(tài)折射出的行為舉止往往在跨文化交際中會(huì)被有意無意的誤解。伴隨著中國成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、熱烈慶祝新中國成立60周年、從容應(yīng)對哥本哈根會(huì)議事件、大幅降低國際金融危機(jī)影響并成為第二大經(jīng)濟(jì)體，國外政界、學(xué)界和媒體界自2008年后，在講話、研究和報(bào)道中關(guān)于“中國過分自信”(more assertive或assertive China而非overconfidence 或 confidence)的討論［13］P45－51不斷升溫?！癮ssertiveness”有過分自信的、獨(dú)斷的、盛氣凌人的等意味，可形容言語直接、態(tài)度傲慢、政策強(qiáng)硬。國外分析多認(rèn)為“過分自信”是中國高估自身能力和對西方“衰落”誤判的結(jié)果，是中國經(jīng)濟(jì)上快速增長、政治上國際地位提升、文化上民族主義傾向、國內(nèi)社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁驅(qū)動(dòng)、新領(lǐng)導(dǎo)集體形象前兆的表現(xiàn)?！斑^分自信”將遲滯中國進(jìn)一步的“開放透明”，并不能從根本上得到國際社會(huì)的普遍接受，反而會(huì)引致中國與其他國家的抵觸情緒，甚至產(chǎn)生更多的摩擦。不難看出，這些關(guān)于中國過分自信的炒作實(shí)質(zhì)是以西方標(biāo)準(zhǔn)對中國和平發(fā)展產(chǎn)生不安的表現(xiàn)。作為發(fā)展中的中國如何在國際社會(huì)中消除這種警惕將是一個(gè)長期的過程?！白灾卣呷撕阒刂?，自輕者人恒輕之”，中國積極倡導(dǎo)平等互信、包容互鑒、合作共贏的國際交往精神，但堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)與安全，領(lǐng)土完整與國家統(tǒng)一，憲法確立的國家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障等核心利益。即要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在發(fā)展中解決中國的問題。2008年6月24日，中國國家副主席習(xí)近平在出訪卡塔爾談及北京奧運(yùn)火炬境外傳遞受阻時(shí)說:“對這些雜音，應(yīng)抱著平常心對待，關(guān)鍵是要做好自己該做的事”。要堅(jiān)定“三大自信”，就要不斷提升中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，不斷彰顯中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，利用研究和交流平臺(tái)，使用科學(xué)技術(shù)手段，運(yùn)用國際化語言，讓國際社會(huì)逐漸認(rèn)同中國發(fā)展的背后是中國特色社會(huì)主義的偉大勝利。

(三)做好示范表率，和全國人民一道實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興

堅(jiān)定“三大自信”的主體首先是全黨，即黨的各級(jí)組織和全體黨員。截至2011年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8260.2萬名，黨的基層組織總數(shù)為402.7萬個(gè)。［14］中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，全黨首先要通過思想和制度建設(shè)等建設(shè)來堅(jiān)定“三大自信”。同時(shí)，要全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，還必須讓全體中國人都有“中國特色社會(huì)主義的共同理想”，進(jìn)而豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。在一項(xiàng)調(diào)查中，大學(xué)生和青年知識(shí)分子對于“何種文化應(yīng)當(dāng)成為主流文化”的排序是中國文化、中國化馬克思主義、西方文化，這三者的比重十分相近，而選擇“傳統(tǒng)馬克思主義”的排序靠后。調(diào)查還顯示，在文化判斷的依據(jù)和生活方式的影響因子兩項(xiàng)調(diào)查中，“意識(shí)形態(tài)”都居于第四的地位，在邊遠(yuǎn)地區(qū)甚至處于第三位?？梢?，意識(shí)形態(tài)對大眾文化心理和意識(shí)影響仍很大，只是排斥過度政治化的意識(shí)形態(tài)。［15］?！叭笞孕拧痹趦?nèi)容上將政治思想綱領(lǐng)和文化道德力量相連接，方式上將現(xiàn)實(shí)崇高信念和理性話語相聯(lián)系，在實(shí)現(xiàn)上將國家民族目標(biāo)與大眾日常生活相貼近。這種中國特色社會(huì)主義的“整體自信”武裝全黨、教育人民，將進(jìn)一步使黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，也勢必把全國各族人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義旗幟下，進(jìn)而共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加美好的未來。

［1］樊仲云.中國本位文化建設(shè)討論集編者序言［A］.鐘離蒙，楊鳳麟主編.中國現(xiàn)代哲學(xué)史資料匯編(第二集第六冊)中國文化問題論戰(zhàn)［C］.沈陽:遼寧大學(xué)哲學(xué)系，1982.

［2］魯迅.中國人失掉自信力了嗎［A］.魯迅雜文精選1918 －1935［C］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2005.

［3］中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定(一九四三年五月二十六日)［A］.中共中央組織部，中共中央黨史研究室，中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨組織史資料第八卷文獻(xiàn)選編(上)(1921.7 －1949.9)［C］.北京:中共黨史出版社，2000.

［4］Andrew ·J·Nathan，“China＇s Changing of the Guard Authoritarian Resilience”［J］.Journal of Democracy.Vol.14，No.1，Jan.2003.

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［6］李慎明.蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭(下)——俄羅斯人在訴說［J］.馬克思主義研究，2012，(4).

［7］列寧選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［8］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2011.

［9］杜鳳嬌.中國理論自覺自信自強(qiáng)路在何方［J］.人民論壇，2012，(12).

［10］李慎明.蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭(上)——俄羅斯人在訴說［J］.馬克思主義研究，2012，(3).

［11］鄧小平文選(第 3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［12］鄧小平文選(第 2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［13］韋磊，劉穎.美國關(guān)于“更加堅(jiān)定自信的中國”的討論［J］.國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(5).

［14］盛若蔚.全國黨員總數(shù)8260.2萬名 黨的基層組織總數(shù) 402.7 萬個(gè)［EB/OL］.http://politics.people.com.cn/n/2012/0701/c1001 － 18417196.html，2012－07－01.

［15］樊浩.我國社會(huì)文化“多”與“一”的現(xiàn)狀和特點(diǎn)［J］.江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(5).

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