苗族文化的現(xiàn)代傳承——以“湖北第一苗寨”官壩苗寨為例

宋永華

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

苗族文化的現(xiàn)代傳承——以“湖北第一苗寨”官壩苗寨為例

宋永華

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

本文首先對(duì)“湖北第一苗寨”——官壩苗寨——獨(dú)特的民族文化風(fēng)情進(jìn)行了細(xì)致地描述，進(jìn)而以官壩苗寨為例，對(duì)苗族文化傳承過程中存在的機(jī)遇與問題以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了深入地分析與思考。

官壩苗寨;苗族文化;文化傳承

在苗族的眾多支系中，官壩苗寨的苗族屬于其中的一支——湘西黔東支系。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和反抗斗爭(zhēng)過程中，這支苗族支系創(chuàng)造出了屬于自己民族的獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化。然而，面對(duì)主流文化的沖擊，處于邊緣地帶的苗族優(yōu)秀文化正在面臨瀕危或者走向消亡。如何繼承和發(fā)揚(yáng)苗族的優(yōu)秀文化成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問題。

一、官壩苗寨獨(dú)特的民族文化

在鄂西南的咸豐縣高樂山鎮(zhèn)境內(nèi)，有一處至少有著三百多年歷史的苗族村寨，依山傍水，建筑獨(dú)特，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，這就是有著“湖北第一苗寨”之稱的官壩苗寨。

官壩苗寨民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間文藝豐富多彩，具有深厚的文化內(nèi)涵。

(一)民居建筑

走近官壩苗寨，首先映入眼簾的就是連成一片的極具苗族建筑特色的木質(zhì)吊腳樓。

“依山傍水吊腳樓”。官壩苗寨的吊腳樓大都依山傍水而建，半邊著地，半邊吊腳，層層疊疊，從高處俯瞰，屋脊鱗次櫛比，壯美無比。

木質(zhì)吊腳樓，這種傳統(tǒng)的苗族民居建筑，既占地不多，又美觀實(shí)用。人住在上面一層就像住在樹木中部，遠(yuǎn)離地面，可以免受高溫潮濕的影響和蛇蟲的侵害。吊腳樓不僅通風(fēng)透氣、光線充足、而且干燥衛(wèi)生、安全舒適，居住在里面更有利于人體的健康。

(二)民族服飾

苗族服飾以艷麗的色彩和繁復(fù)的裝飾著稱。各地苗族的服飾有著不同的風(fēng)格。鄂西南一帶苗族婦女服裝屬湘黔川鄂型：“都是上身著大襟右衽衣或中長(zhǎng)衣，下著長(zhǎng)褲，衣袖、褲腳和衣領(lǐng)周圍都鑲有花飾，胸系繡花圍腰，服飾多為青色或藍(lán)色，多數(shù)包頭巾”。*《苗族風(fēng)俗文化發(fā)展現(xiàn)狀》，http://www.mjfqw.com.

苗鄉(xiāng)俗語(yǔ)說：“錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾?！狈N類繁多樣式各異的精美銀飾是苗族女子服裝，尤其是女子盛裝，必不可少的裝飾物?！盁o銀不成婚”，姑娘出嫁時(shí)大都會(huì)有純銀首飾和純銀酒具作為陪嫁。

苗族女子服飾并不僅僅是一種常規(guī)意義上的服飾，而是一種“穿在身上的活生生的歷史”。 苗族服飾反映了本民族獨(dú)特的文化特征與審美追求。

(三)民族節(jié)慶

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出明顯的地域性特征。在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，尤以過苗年最為隆重。

苗年，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。由于自然條件和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，各地苗族過苗年的日期不盡相同。官壩苗寨過苗年一般是在正月初一后的逢“戊”或“子”日，節(jié)期為三天、十天或十五天不等。苗年期間，除了殺豬、宰牛羊之外，寨子里面各家各戶都要準(zhǔn)備豐盛的年食，講究“七色皆備”、“五味俱全”，還要準(zhǔn)備糯米酒，做糯米糍粑。同時(shí)還要舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)。

(四)飲食習(xí)俗

苗族各地飲食習(xí)俗差別較大。官壩苗民主要以大米、土豆、包谷等為主食。肉類和蔬菜主要依靠家養(yǎng)禽畜和自種蔬菜解決。

苗族人特別喜歡吃酸辣食品。幾乎家家戶戶都會(huì)自制酸辣椒、酸菜、酸湯、酸魚等。過去長(zhǎng)期生活在山區(qū)的苗民，由于缺少食鹽，食品的種植和存放比較困難,只能把一些動(dòng)植物產(chǎn)品腌成酸菜，久而久之，發(fā)現(xiàn)這種酸辣食品既方便保存，又可以刺激食欲幫助消化，正所謂“一靠酸，二考辣，食欲旺盛好消化”。

苗族人還特別喜歡飲酒。幾乎每家都會(huì)釀制包谷燒酒和米酒。除了自己飲用還可以用來待客。時(shí)間不同、地點(diǎn)不同、身份不同、飲酒的禮俗也不同，形成了豐富多彩的酒文化。

(五)婚嫁習(xí)俗

不同地區(qū)的苗族人有不同的婚嫁習(xí)俗。

官壩苗家傳統(tǒng)的婚禮儀式極為獨(dú)特。按照規(guī)矩，新娘到達(dá)夫家時(shí)，由兩個(gè)未婚伴娘雙雙牽引下轎，從側(cè)門進(jìn)入洞房，并由陪伴的未婚姑娘端盤請(qǐng)新娘新郎喝“交杯酒”。新娘出嫁以后一般長(zhǎng)住夫家。

如今，官壩苗族由于長(zhǎng)期與漢族、土家族雜居，其“婚俗不同程度地受到漢族、土家族等兄弟民族婚俗的影響，因而在婚禮中一般滲透著其他民族的婚俗形成各種具有地域特色的民族婚俗?！?愛竹：《淺談苗族婚俗的三種類型》，bbs.hbenshi.gov. cn.比如土家族的“哭嫁”等婚俗在當(dāng)?shù)孛缱逯幸灿胁煌潭鹊亓餍?，既保存著本民族的部分傳統(tǒng)婚俗，又表現(xiàn)出與相鄰民族婚俗相融合的特點(diǎn)。

(六)喪葬習(xí)俗

苗族喪葬習(xí)俗各地有一定差異。官壩苗寨至今還有著傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的遺留。

人死之后首先要舉行菖蒲灑水禱告儀式，禱告完畢，家里人將菖蒲草加入水中正式給亡者洗澡穿衣。之后請(qǐng)巫師面對(duì)亡人做法事后收殮進(jìn)棺。封棺之前還要舉行繞棺儀式?！氨巢既擞擅缋蠋熓┓?，把一匹一丈三尺三寸長(zhǎng)的白布，捆拴在背布人身上，從頭往下包，頭不露發(fā)，腰間扎一圈，下吊布頭，手執(zhí)六尺長(zhǎng)的砍刀一把，繞棺正反各轉(zhuǎn)三圈，并用刀背在棺材上比劃幾次，啟示亡人應(yīng)當(dāng)上路歸天。孝子腰間掛篾巴簍一個(gè)，手執(zhí)竹片一根，隨著背布人繞棺轉(zhuǎn)。背布人在棺木上劃一次，孝子用竹片往巴簍里裝一次，暗祝亡人多為子孫留福，不要把福帶走”。[1]等到發(fā)喪前巫師做完開路法事后封棺。出殯時(shí)由巫師開路，背布人引路引導(dǎo)死者靈魂歸天。

(七)文化藝術(shù)

除了獨(dú)特的民風(fēng)民俗之外，《牛虎斗》、《草把龍》、《干龍船》、《龍燈》、《舞獅》等傳統(tǒng)民間文藝形式至今在官壩苗寨廣為流傳。每年的年三十和正月十五，當(dāng)?shù)卮迕袢匀粫?huì)在田埂上跳起原始的《板凳龍》、《草把龍》等舞蹈。每逢重大節(jié)日仍然會(huì)有當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民間藝人表演《牛虎斗》、《干龍船》、《舞獅》等文藝節(jié)目，極大地豐富了當(dāng)?shù)孛缑竦奈幕睢?/p>

(八)民間工藝

官壩苗族至今流傳有挑花、刺繡、織錦、蠟染、根雕、奇石、造紙等獨(dú)特的民間技藝；官壩苗寨的田大姐繡品公司，生產(chǎn)的繡花布鞋、繡花拖鞋、繡花鞋墊、繡花服飾、繡花飾品銷往全國(guó)甚至遠(yuǎn)銷海外。

“從特定意義上說，民族文化的形成和變遷很大程度上都依賴于該民族所處的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。每個(gè)民族都生存于特定的環(huán)境之中，這些環(huán)境便成為該民族生命的基本源泉?！盵2]

正是鄂西官壩苗寨獨(dú)特的自然環(huán)境和特殊的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了當(dāng)?shù)刎S富多彩而又獨(dú)具特色的物質(zhì)文化和精神文化的形成。

二、官壩苗寨民族文化傳承的新機(jī)遇

面對(duì)主流文化的沖擊，處于邊緣地帶的少數(shù)民族優(yōu)秀文化正在面臨瀕?；蛘咦呦蛳?。如何繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化成為一個(gè)普遍性的問題。

近幾年來，隨著鄂西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，借助“鄂西生態(tài)文化旅游圈”建構(gòu)的歷史機(jī)遇，將民族文化的傳承與生態(tài)旅游相結(jié)合，深入挖掘這個(gè)苗族村寨的文化內(nèi)涵，突出特色文化元素，在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，將更加有利于少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承。

(一) 官壩苗寨生態(tài)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展

作為一個(gè)民族特色鮮明的少數(shù)民族村寨，官壩苗寨依山傍水而建，自然環(huán)境優(yōu)美，距離咸豐縣城只有二十幾公里的路程，椒石公路從村中穿過，交通極為便利，與長(zhǎng)江三峽、張家界、九寨溝等國(guó)際旅游景區(qū)連為一體，與恩施大峽谷、利川騰龍洞、咸豐坪壩營(yíng)等形成一條黃金旅游線路，具有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

官壩苗寨擁有極具苗族傳統(tǒng)建筑特色的木質(zhì)吊角樓群、古樸的寨門和古色古香的風(fēng)雨涼橋、獨(dú)特的船形地貌、伏波廟遺址和回龍寺遺址等著名景觀，旅游資源十分豐富。

文化是民族的標(biāo)志，文化是旅游的靈魂。少數(shù)民族文化更是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游的資本。許多旅游者的動(dòng)機(jī)恰恰是出于對(duì)異民族文化的強(qiáng)烈興趣。官壩苗寨獨(dú)特的苗族文化吸引了越來越多的外地旅游者。

利用其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、豐富的旅游資源、獨(dú)特的民族文化，官壩苗寨的生態(tài)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展起來。

(二)官壩苗寨的民族村寨文化建設(shè)

所謂村寨，尤其是少數(shù)民族村寨，是本民族成員生存發(fā)展的一個(gè)基本單元，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織，是本民族文化的原生地，許多民風(fēng)民俗和文化活動(dòng)大都是以民族村寨為單位來表現(xiàn)的。因此，從某種意義上來講，通過對(duì)某一個(gè)具有代表性的民族村寨文化進(jìn)行深入細(xì)致的研究，可以了解該民族文化發(fā)展的概貌。

適應(yīng)生態(tài)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，從2009年開始，咸豐縣高樂山鎮(zhèn)官壩村被列為首批湖北省五個(gè)“少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)項(xiàng)目”之一進(jìn)行重點(diǎn)打造。希望通過少數(shù)民族村寨文化建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的傳播。

1.科學(xué)規(guī)劃民居建設(shè)

少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)該以改造特色民居為切入點(diǎn)。根據(jù)湖北省委省政府相關(guān)文件和咸豐縣新農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)劃，2004年咸豐縣就啟動(dòng)了以建設(shè)生態(tài)家園為主要內(nèi)容的民居保護(hù)工程?！霸谔厣窬痈脑爝^程中，試點(diǎn)村根據(jù)規(guī)劃和不同民族、不同地區(qū)的具體情況，按照保護(hù)一批、改造和提升一批、新建一批的要求，搶救、修復(fù)、建設(shè)了一批帶有民族特點(diǎn)的特色民居，形成了一批民族建筑群落”。[3]2008年咸豐縣政府邀請(qǐng)清華大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院和湖北省苗學(xué)會(huì)的專家對(duì)官壩村建設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。截止到2010年上半年，已經(jīng)投入大量資金進(jìn)行公路修建、民居改造等基礎(chǔ)設(shè)施改善工作。獨(dú)具民族特色的木質(zhì)吊腳樓已經(jīng)成為官壩苗寨的標(biāo)志性建筑。

2.保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化

咸豐縣民宗局積極組織在官壩村成立文化活動(dòng)中心，引導(dǎo)民間藝人組織成立各種民間藝術(shù)團(tuán)體。

2004年開始，官壩村就成立了由當(dāng)?shù)卮迕窠M成的官壩苗寨藝術(shù)團(tuán)，表演《草把龍》《龍虎斗》等傳統(tǒng)文藝節(jié)目，既豐富了村民的文化生活，又受到外來旅游者的喜愛。

為了更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族村寨文化，“一方面加大扶持力度，在每個(gè)特色村寨建立文化活動(dòng)中心等活動(dòng)場(chǎng)所，購(gòu)置相關(guān)設(shè)施；另一方面成立表演團(tuán)隊(duì)，自編自演、自?shī)首詷?，?duì)民族文化精品進(jìn)行挖掘整理、保護(hù)和傳承，加大普及培訓(xùn)力度，使民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相得益彰，共同發(fā)展”。[3]官壩村建立了民族風(fēng)情園和民俗博物館。

2007年中秋，“咸豐縣第二屆鄉(xiāng)村民族民間文化藝術(shù)節(jié)”在官壩隆重開幕，原汁原味的民族民間文化表演吸引了來自咸豐縣城及周邊地區(qū)的眾多觀眾前來觀看。

咸豐縣正在致力于將官壩苗寨打造成為一個(gè)“以苗家文化為旅游主題，集民俗旅游、農(nóng)業(yè)觀光旅游、自然生態(tài)旅游，吃、住、購(gòu)、娛為一體”[4]的著名民俗文化旅游景區(qū)。

三、官壩苗寨民族文化在傳承過程中存在的問題及應(yīng)對(duì)策略

在各級(jí)政府的指導(dǎo)和相關(guān)部門的密切配合之下，官壩的生態(tài)旅游業(yè)和民族村寨文化建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，然而官壩苗寨的民族文化在傳承過程中依然存在一些不容忽視的問題。

(一)存在問題

應(yīng)該如何進(jìn)一步加強(qiáng)官壩的村寨文化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；應(yīng)該如何增強(qiáng)本民族成員，尤其是年輕人，對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，成為官壩苗寨在進(jìn)一步發(fā)展過程中需要認(rèn)真思考的問題。

1.民族村寨文化建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)

如今官壩的民族村寨文化建設(shè)已經(jīng)取得了一些成效。但是還存在一些亟待解決的問題。筆者在官壩考查的過程中了解到，村中一棟新式的高層水泥樓房阻擋了人們的視線，破壞了木質(zhì)吊腳樓群的整體美。極具特色的民俗表演還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有真正融入人們的日常生活，成為人們生活當(dāng)中必不可少的一部分。許多傳統(tǒng)民俗表演只是在重大節(jié)日或集會(huì)才能夠看到，我們也只是從懸掛著“咸豐縣民俗博物館”的木質(zhì)吊腳樓上，看到一些以前表演時(shí)拍攝的精美照片和表演時(shí)曾經(jīng)使用過的部分道具。民俗表演、民間建筑、傳統(tǒng)造紙、根雕石雕、刺繡織錦等珍貴的傳統(tǒng)民間文藝和民間工藝正面臨“人亡藝息”的傳承危機(jī)。曾經(jīng)紅火一時(shí)的最能體現(xiàn)苗族飲食文化的農(nóng)家樂也由于游客的減少和生意的蕭條而停業(yè)多時(shí)。

2.本民族成員對(duì)本民族文化缺乏認(rèn)同感

在現(xiàn)代化和全球化的沖擊之下，每一種文化都會(huì)不可避免地受到異質(zhì)文化的影響。筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，目前在官壩村，苗民的日常使用語(yǔ)言、日常生活習(xí)慣跟當(dāng)?shù)仄渌褡寤旧蠜]有太大差異，除了極少數(shù)老年人以外，已經(jīng)很少有人穿戴本民族服飾，漢族服裝已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕闹b。

官壩苗寨的許多苗族年輕人對(duì)于自己本民族的文化價(jià)值缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和充分的自信，相對(duì)于他們的祖輩父輩，他們不甘心聚居地貧困的物質(zhì)生活，更加向往外面的繁華世界。最令人感到擔(dān)憂的是當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V我們，現(xiàn)在村里絕大部分年輕人都到外面打工賺錢去了，村里只剩下一些留守的老年人和兒童。

(二)應(yīng)對(duì)策略

針對(duì)官壩民族村寨文化傳承過程中存在的問題，筆者以為應(yīng)該從政府扶持力度的加大和培養(yǎng)本民族成員的文化自覺增強(qiáng)本民族成員的民族文化認(rèn)同感等幾個(gè)方面來探討應(yīng)對(duì)策略。

1.政府應(yīng)該進(jìn)一步加大扶持力度

當(dāng)?shù)卣诠賶未宓慕ㄔO(shè)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)培植、招商引資、文化傳播等方面一直發(fā)揮著積極主導(dǎo)作用。2010年，根據(jù)湖北省委省政府相關(guān)文件和咸豐縣新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，出臺(tái)了《咸豐縣高樂山鎮(zhèn)官壩水脈苗寨文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要(2010—2020年)》。對(duì)官壩苗寨文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)措施等進(jìn)行了明確規(guī)定。

然而針對(duì)官壩村在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中所存在的現(xiàn)實(shí)問題，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)一步加大扶持力度，通過優(yōu)惠政策的實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)方面的支持，將設(shè)計(jì)規(guī)劃真正落到實(shí)處，大力推進(jìn)當(dāng)?shù)匾陨鷳B(tài)旅游業(yè)為主的民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利用當(dāng)?shù)馗鞣N優(yōu)勢(shì)繁榮民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，讓當(dāng)?shù)卮迕裾嬲龔闹惺芤妫袑?shí)改善當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)狀況，提高他們的生活條件，吸引當(dāng)?shù)卮迕?，特別是年輕人，自覺自愿地為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)。

2.培養(yǎng)文化自覺增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

所謂文化自覺，費(fèi)孝通先生在《論文化與文化自覺》一書中指出“文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)”。是說文化自覺是一個(gè)自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建的過程。首先應(yīng)該通過各種各樣的方式宣傳推介苗族文化，讓更多的苗族民眾充分認(rèn)識(shí)到苗族文化自身的巨大價(jià)值，才能夠培養(yǎng)文化的自覺，樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感。

增強(qiáng)本民族成員對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛缱迕癖娫诒久褡逦幕瘋鞒兄械闹黧w作用?！吧贁?shù)民族成員是本族文化傳承的主體，少數(shù)民族文化只有得到本族成員的高度認(rèn)同，并從內(nèi)心深處感覺出本民族文化的重要性，自覺自愿的采取行動(dòng)，加以保護(hù)、傳承，這種文化傳承才最為有效”。[5]

只有在政府的引導(dǎo)扶持下，通過各種方式的宣傳介紹，逐步培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛缑竦奈幕杂X，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛缑竦拿褡逦幕J(rèn)同感，才能夠最大限度地調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛缱迕癖姳Ｗo(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)苗族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匾月糜螛I(yè)為主的民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展。

[1] 李德誅.湖北恩施土家族苗族自治州概況[M].北京：民族出版社，2007：20-21.

[2] 石群勇.文化自覺與文化生態(tài)保護(hù)[M].北京：民族出版社，2011:97.

[3] 胡祥華.對(duì)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展工作的實(shí)踐與思考[EB/OL].土家族文化網(wǎng)，http://www.tujizu.org.cn.

[4] 袁靜玲.建設(shè)特色村寨 打造民族品牌——咸豐縣官壩特色村寨創(chuàng)建紀(jì)實(shí)[J].中國(guó)民族，2010(7).

[5] 馬蘭蘭.少數(shù)民族文化傳承現(xiàn)狀探析[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊)，2011(5).

責(zé)任編輯：毛正天

2013-07-11

2013年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目”生態(tài)旅游對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響——以湖北省恩施土家族苗族自治州為例”的階段性成果(項(xiàng)目編號(hào)：13g332)。

宋永華(1973- )，女，山東聊城人，主要研究方向?yàn)榫庉嫵霭鎸W(xué)與傳播學(xué)。

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1004-941(2013)05-0032-04