增權(quán)視角下的進(jìn)城老人社會適應(yīng)問題探析

付敏紅

增權(quán)視角下的進(jìn)城老人社會適應(yīng)問題探析

付敏紅

隨著我國城市化進(jìn)程的加快，從農(nóng)村進(jìn)入城市生活的老人也在逐漸增加。陌生的生活環(huán)境增加了進(jìn)城老人的適應(yīng)壓力，使他們感受到更多的無權(quán)狀態(tài)。而通過個人層面、人際關(guān)系層面、社會層面的增權(quán)，可以改變進(jìn)城老人的無權(quán)狀態(tài)，增強(qiáng)他們的自我效能感，提高他們的生活滿意度。

進(jìn)城老人 增權(quán) 社會適應(yīng)

一、問題的提出

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，而他們的父母，或為幫子女照看小孩，或因無人照顧，也跟隨子女來到城市生活。國家人口計生委發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告（2012）》顯示，2011年，我國流動人口總量已接近2.3億，中國農(nóng)村戶籍流動人口約占流動人口總量的80%，青少年和老年流動人口不斷增加。國家人口計生委認(rèn)為，未來20年我國還將有3億農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口進(jìn)入城鎮(zhèn)①未來20年將有3億農(nóng)村人進(jìn)城[N]，華商報http://hsb.hsw.cn，2012年05月04日。。這意味著進(jìn)城老人會逐漸增多。面對生活環(huán)境的巨大變遷，進(jìn)城老人往往面臨著很大的社會適應(yīng)壓力。如何為他們提供必要的幫助，促使他們順利適應(yīng)新的生活環(huán)境，提高他們的生活滿意度，值得社會各界關(guān)注。

社會適應(yīng)是“個人為與環(huán)境取得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化，它是個體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用的過程”②中國大百科全書，1991，心理學(xué)[Z]，北京：中國大百科全書出版社。?？梢?，社會適應(yīng)是個人與環(huán)境之間的雙向互動。這種適應(yīng)不僅表現(xiàn)為使自己的行為適應(yīng)所處的社會環(huán)境，而且還體現(xiàn)為具有調(diào)整自己的心態(tài)以應(yīng)對環(huán)境變化的能力。社會適應(yīng)是一種動態(tài)的過程，通過個人與環(huán)境的不斷調(diào)適，最終達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。國外對社會適應(yīng)的研究，主要是在跨文化適應(yīng)方面，Searle和Ward等學(xué)者認(rèn)為，跨文化適應(yīng)可以分為兩個緯度：心理適應(yīng)和社會文化適應(yīng)。成功的適應(yīng)包括兩個方面：一是心理上的滿足感與幸福感；二是能與新文化環(huán)境中的成員建立友好親密的關(guān)系（吳文麗，2010）。Lysgarrd用U型曲線來說明人來到一個新環(huán)境中的適應(yīng)過程，會經(jīng)歷最初的“蜜月期”，然后會面臨位于U型底部的文化休克的影響，只有克服文化休克才能回到U型的頂端，達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)（陳國明，2012）。陳勃（2010）認(rèn)為，社會適應(yīng)的具體內(nèi)容包括四大方面，即基本生活適應(yīng)、人際關(guān)系適應(yīng)、精神文化適應(yīng)和個人發(fā)展適應(yīng)。歐陽雪蓮等（2009）認(rèn)為，人際交往適應(yīng)性和角色轉(zhuǎn)換適應(yīng)性對主觀幸福感各緯度具有顯著的預(yù)測價值。李珊（2011）在對農(nóng)村移居城市老人的分析中認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)地位高、朋友數(shù)和經(jīng)常往來的鄰居數(shù)越多的老年人的社會適應(yīng)性則越強(qiáng)。

以上的研究表明，人們來到一個新的環(huán)境，會面臨各種不適應(yīng)狀態(tài)。特別是對于年老體弱、社會經(jīng)濟(jì)文化處于弱勢地位的進(jìn)城老年人而言，他們要達(dá)到新的社會適應(yīng)狀態(tài)面臨的障礙更多、難度更大，從而心理的壓力感、焦慮感及無能感更強(qiáng)。進(jìn)城老人的社會適應(yīng)程度，既與個人因素相關(guān)，也與他們所生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系。本研究從增權(quán)的角度，分析進(jìn)城老人在適應(yīng)新環(huán)境過程中面臨的無權(quán)狀態(tài)，探討從個人和社會各層面增權(quán)的途徑，提升進(jìn)城老人的社會適應(yīng)能力，改善進(jìn)城老人的生活環(huán)境，促進(jìn)進(jìn)城老人的社會適應(yīng)。

二、增權(quán)理論與進(jìn)城老人社會工作的開展

(一)無權(quán)與增權(quán)

增權(quán)也稱為賦權(quán)、增能，核心概念就是“權(quán)力”，從個人層面來看，指的是人們擁有能影響和控制自己生活的能力。陳樹強(qiáng)（2003）指出：“在社會工作文獻(xiàn)中，權(quán)力通常等同于個人的適應(yīng)能力或才能。”“一個人的權(quán)力感是和作為人類的積極的自我概念、自尊、尊嚴(yán)感、福祉感是密切相關(guān)的?！边@種能力不僅客觀存在，而且會影響到人們的主觀感受，是人們自尊感和幸福感的重要來源?！盁o權(quán)”則是缺乏相應(yīng)的資源和能力，往往會內(nèi)化到人們的心中，使人們越來越看低自己，產(chǎn)生消極悲觀情緒，更加缺乏適應(yīng)和改造環(huán)境的動機(jī)和愿望，從而進(jìn)一步陷入無權(quán)的狀態(tài)。

增權(quán)就是要增加服務(wù)對象的權(quán)力，但權(quán)力并不是由外界賦予服務(wù)對象的，而是存在于服務(wù)對象身上，強(qiáng)調(diào)的是要挖掘和激發(fā)服務(wù)對象的潛能。在增權(quán)的社會工作中，對服務(wù)對象問題的判斷會更多地強(qiáng)調(diào)服務(wù)對象的無權(quán)感，主張把服務(wù)對象看作是一個有能力的人，介入的核心是通過提供資源和培養(yǎng)服務(wù)對象的能力，從而使服務(wù)對象控制自己生活的能力得到提高。范斌（2004）認(rèn)為：“增權(quán)概念的價值取向在于：引導(dǎo)個人、家庭、社區(qū)采取樂觀的態(tài)度，積極參與決策和采取行動來改變自己的不利處境，提升自己的權(quán)力和能力?！?/p>

（二）進(jìn)城老人社會工作的增權(quán)視角

象征性相互作用理論認(rèn)為，人們是在其社會環(huán)境中通過與其他人的交往來認(rèn)識自我的（鄔滄萍，1999）。老年期是人生的最后一個階段，隨著年齡增大帶來的生理機(jī)能下降、疾病增加、社會角色喪失等，以及社會上一些人對老年人的負(fù)面看法，都會使老年人產(chǎn)生年老無用感，越來越貶低自己，造成無權(quán)感的惡性循環(huán)。從增權(quán)理論來看，老年人隨衰老而產(chǎn)生的情緒低落并不是不可避免的，通過向老年人提供機(jī)會，增強(qiáng)其自信心，可以減少由衰老而帶來的消極影響。對于農(nóng)村進(jìn)城老年人來說，他們進(jìn)入一個陌生的生活環(huán)境，失去在農(nóng)村時所擁有的資源及社會支持網(wǎng)絡(luò)，他們的無權(quán)感更為突出，更容易產(chǎn)生嚴(yán)重的適應(yīng)不良。而把增權(quán)理論引入進(jìn)城老人的社會工作，則是強(qiáng)調(diào)要切斷進(jìn)城老人無權(quán)感的惡性循環(huán)，通過提供資源和培養(yǎng)能力，改變進(jìn)城老人的消極的自我概念，建立積極的自我概念，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，提高適應(yīng)環(huán)境和解決問題的能力，從而提升進(jìn)城老人的生活質(zhì)量。

三、無權(quán)：進(jìn)城老人社會適應(yīng)狀態(tài)的透視

為了更好地了解農(nóng)村老人進(jìn)城后的適應(yīng)狀態(tài)，筆者在2011年11～12月間通過對廣西壯族自治區(qū)南寧市的部分農(nóng)村進(jìn)城老人進(jìn)行調(diào)查，了解他們在城市生活中面臨的問題。選取的調(diào)查對象是南寧市青秀區(qū)2個社區(qū)和西鄉(xiāng)塘區(qū)2個社區(qū)中從農(nóng)村進(jìn)入城市生活1年以上的60歲以上的老人，在每個社區(qū)中各選取7位進(jìn)城老人作為調(diào)查對象，對象的選取主要是通過社區(qū)居民的介紹。通過對進(jìn)城老人進(jìn)行訪談，了解進(jìn)城老人的城市生活適應(yīng)情況。

在筆者所訪問的28位進(jìn)城老人中，男性9人，女性19人。年齡分布情況：60～64歲，7人；65～69歲，7人；70～74歲，10人；75～79歲，2人；80歲以上，2人。文化程度：小學(xué)及以下，20人；初中，6人；高中，2人。來自廣西區(qū)內(nèi)的22人，來自外省的6人。移居南寧的原因主要有兩方面：一是幫子女帶小孩（15人，占54%），明確表示以后還是會選擇回老家養(yǎng)老；二是養(yǎng)老（13人，占46%），認(rèn)為自己可能會選擇在南寧長期居住。在所調(diào)查的進(jìn)城老人中，他們的無權(quán)感主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）陌生的生活環(huán)境帶來的適應(yīng)壓力

進(jìn)入新的生活環(huán)境，由于生活習(xí)慣、語言、風(fēng)俗等的不同，會給人們造成較大的心理壓力。Oberg稱之為“文化休克”，認(rèn)為由于離開自己所熟悉的社會文化環(huán)境而對新環(huán)境的不熟悉，會導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮、困惑等一系列的負(fù)面情緒，他將文化休克分為六個緯度：壓力感、迷失感、被拒（拒絕）感、困惑感、焦慮感以及無能感（陳國明，2012）。對老年人來說，從總體上看，隨著年齡的增大，身體機(jī)能的衰退使他們學(xué)習(xí)新知識和技能的能力呈現(xiàn)下降的趨勢，求新求變的動力減弱，更怕去面對一個全新的生活環(huán)境。老人從農(nóng)村進(jìn)入城市，面臨的是與農(nóng)村不一樣的生活方式，以往的生活經(jīng)驗難以有效發(fā)揮作用，原有的社會支持網(wǎng)絡(luò)也在消失，由于歷史因素的影響，大多數(shù)進(jìn)城老人的受教育程度都不高，面對紛繁復(fù)雜的城市生活，更令他們感到無所適從，容易產(chǎn)生緊張和焦慮情緒，思念家鄉(xiāng)和親友，孤獨感油然而生?！拔也桓易约阂粋€人坐電梯，也不怎么聽得懂這里人說的話。城市里又不像農(nóng)村可以隨意去串門，我經(jīng)常都是自己一個人在家，想找個說話的人都沒有（女，68歲）?！薄拔以谶@里也待了五年多，還是覺得太悶了，沒人跟你聊天，經(jīng)常見面的人也好像不認(rèn)識一樣（男，72歲）。”那些來自外省的老人，由于語言和生活習(xí)慣跟家鄉(xiāng)的差異程度更大，文化沖擊感更強(qiáng)烈，所面臨的適應(yīng)壓力更大。

（二）角色轉(zhuǎn)變帶來的強(qiáng)烈的失落感

角色理論認(rèn)為，個體通過角色形成自我概念，獲取相應(yīng)的社會地位和社會回報，也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和社會期望（鄔滄萍，1999）。老人從農(nóng)村進(jìn)入城市，角色也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，這必然會影響到他們自我概念的形成。首先，進(jìn)城老人在家庭中的地位和角色發(fā)生了變化。老人們會覺得城市里的家不是自己的“家”，而是子女的家，由“一家之主”變成了“依賴者、被照顧者”。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會里，老人掌握著豐富的農(nóng)事和生活經(jīng)驗，在家庭中掌控著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，有較高的威望，但跟隨子女來到城市，在知識和技術(shù)更新頻繁的現(xiàn)代社會中，他們的經(jīng)驗不再是權(quán)威，也沒有收入來源，在家庭中的權(quán)威地位受到了很大挑戰(zhàn)。他們明顯感覺到自己在處理家庭事務(wù)中的地位下降，這種變化必然會引起進(jìn)城老年人的心理失衡，產(chǎn)生負(fù)面情緒?！艾F(xiàn)在孩子的吃喝都是按我媳婦說的那一套來做，輪不到我說話了（女，65歲）?！逼浯危怯煞泵Φ慕巧D(zhuǎn)變成閑暇為主的角色，未能很好地安排角色轉(zhuǎn)變后的生活，更容易產(chǎn)生失落感和寂寞感?！霸谵r(nóng)村，我總有忙不完的事情，來到城里后，我也沒事情做，每天閑得慌（男，73歲）?！贝送?，隨著老人生理機(jī)能的下降，角色不斷喪失或中斷，由原有角色帶來的成就感也在消失，老人會產(chǎn)生年老無用的感覺。兒女們對他們所做事情的不滿意會使他們對自我的評價更消極?！拔覀兝狭耍龆疾环判陌咽虑榻唤o我做。（女，68歲）”“媳婦總是對我做的事情不滿意，孩子也很少給我抱（女，63歲）。”

（三）經(jīng)濟(jì)和文化上的弱勢而產(chǎn)生的自卑感

進(jìn)城老人經(jīng)濟(jì)地位低，面對較高的城市生活成本，容易產(chǎn)生自卑感。隨著我國新型農(nóng)村合作醫(yī)療和新型農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的推進(jìn)，農(nóng)村老人也開始享受一定的醫(yī)療和養(yǎng)老保障，但這一點保障還遠(yuǎn)未能滿足他們的需求。在所調(diào)查的對象中，每月的收入來源主要是子女給付的生活費。從農(nóng)村進(jìn)入城市的老人，自己沒有收入來源，主要依靠子女的供養(yǎng)，在子女經(jīng)濟(jì)情況也不太好的情況下，極易產(chǎn)生自卑感。“城市老人好啊，有退休金，我們要靠子女養(yǎng)。如果我每月也有養(yǎng)老金，在家里說話也理直氣壯一些（女，64歲）?！?/p>

進(jìn)城老人文化程度普遍偏低，生活比較單調(diào)。在所調(diào)查的老人中，小學(xué)及以下文化程度的人占了75%，初中文化程度的占16.7%，高中文化程度的占8.3%。文化程度的高低與進(jìn)城老人對城市生活的適應(yīng)密切相關(guān)，文化程度越高的老人適應(yīng)程度越高，休閑活動方式也較為多樣。一些進(jìn)城老人覺得自己文化程度低，不敢主動與城市老人交往，很難融入社區(qū)老年人群體，對社區(qū)活動也不感興趣?！拔也粫f普通話，我說的話本地的老人又聽不懂，所以我在這里也沒什么朋友（女，74歲）?！薄靶^(qū)也有一幫老人跳舞，但我們農(nóng)村人不會跳，也不好意思跟他們學(xué)，怕別人笑話（女，66歲）?！笨梢?，進(jìn)城老人在文化上的弱勢會使他們形成一個消極的自我概念，影響著他們與移入地居民的交往。而與當(dāng)?shù)厝私⒘己蒙鐣P(guān)系是衡量跨文化適應(yīng)的一個重要指標(biāo)。

（四）由于人際關(guān)系的障礙而產(chǎn)生的無助感和孤獨感

人際關(guān)系直接影響人們的身心健康和生活質(zhì)量，良好的人際關(guān)系會使老年人心情愉悅，社會適應(yīng)能力更強(qiáng)。如果老年人的人際交往出現(xiàn)障礙，則會使他們感覺孤獨無助、心情抑郁，進(jìn)而影響到他們的身體健康。進(jìn)城老人的人際關(guān)系主要涉及三個方面：家庭中的人際關(guān)系、鄰里關(guān)系、親朋好友關(guān)系。

進(jìn)城老人在家庭的人際關(guān)系中主要有夫妻關(guān)系、與子輩的關(guān)系、與孫輩的關(guān)系。在所調(diào)查的老人中，都把家庭人際關(guān)系的好壞作為評價晚年生活是否幸福的重要指標(biāo)之一。從所調(diào)查老人的情況來看，進(jìn)城老人的夫妻關(guān)系、與孫輩的關(guān)系都是比較和諧的，特別是孫輩往往是他們幸福感的主要源泉。而婆媳關(guān)系交往障礙則是進(jìn)城老人人際交往的主要障礙。在農(nóng)村和城市的家庭中都存在婆媳關(guān)系的矛盾，但是婆媳關(guān)系不良對進(jìn)城老人的沖擊更大。進(jìn)城老人拋棄了家鄉(xiāng)的土地、房屋來到城市生活，在生理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面處于弱勢，在家庭關(guān)系沖突中，他們會更多地感覺到自己“寄人籬下”，無助感更嚴(yán)重?！拔颐刻煨列量嗫嗟刈黾覄?wù)帶小孩，媳婦還經(jīng)常嫌棄我這做不好那做不好的。我在這里也是很受氣的（女，65歲）?！?/p>

與農(nóng)村相比，城市里的鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)而冷漠。進(jìn)城老人與城市老人經(jīng)濟(jì)文化上的差距以及現(xiàn)代城市住房的設(shè)計在一定程度上阻礙了鄰里的密切交往，使進(jìn)城老人在鄰里中難以尋找到情感的支持。此外，進(jìn)城老人的親朋好友也主要生活在農(nóng)村，這些都使進(jìn)城老人的人際交往主要依賴于家庭，子輩孫輩就是他們生活的中心，是他們情感的主要寄托，與城市老人相比，進(jìn)城老人更依賴子女來維持他們的幸福感。角色是個體與社會連接的紐帶，老年期非強(qiáng)制性的角色數(shù)量越多，老年人幸福感的來源也越多。“老年人所扮演的非強(qiáng)制性角色的來源越多，就越不會因為失去強(qiáng)制性的角色而情緒低落”（亨德里克斯，1992）。進(jìn)城老人的角色主要局限于家庭，隨著孫輩的長大，子女忙于工作，缺乏鄰里和朋友交際圈的進(jìn)城老人就會感到孤獨和失落。

四、增權(quán)：進(jìn)城老人社會適應(yīng)的社會工作介入

增權(quán)理論認(rèn)為，人的無權(quán)狀態(tài)是可以改變的。無權(quán)感的產(chǎn)生主要在于三個方面：人本身的心態(tài)、人與環(huán)境之間的互動、更大的環(huán)境結(jié)構(gòu)的影響。農(nóng)村老人進(jìn)入城市后的社會適應(yīng)程度與多個方面的因素相關(guān)，如老人的性格特征、文化程度、代際關(guān)系、社區(qū)環(huán)境等都會影響到進(jìn)城老人能否適應(yīng)新的生活環(huán)境。因此，促進(jìn)進(jìn)城老人的社會適應(yīng)，需要多方面的努力。

（一）通過個人層面的增權(quán)，提高進(jìn)城老人的社會適應(yīng)能力

個人層面的增權(quán)，是指個人權(quán)力感的提高，既包括實際生活能力，也包括個體主觀上的自我效能感和心理控制感的提高。因此，進(jìn)城老人要轉(zhuǎn)變自己的價值觀念，用新的價值觀念去調(diào)節(jié)自身的需求和情緒，順利適應(yīng)新的生活環(huán)境。

1.通過個案和小組工作的開展，引導(dǎo)進(jìn)城老人調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對新的生活環(huán)境。社會適應(yīng)不僅是一種行為的適應(yīng)，更主要的還是一種心理的適應(yīng)。從農(nóng)村來到城市，老人面對一種全新生活環(huán)境的沖擊，既緊張又敏感，面臨較大的適應(yīng)壓力。通過個案和小組工作的開展，引導(dǎo)進(jìn)城老人以積極的心態(tài)應(yīng)對面臨的各種困難，為他們提供情感支持。

2.通過多種形式的教育提高進(jìn)城老人對生活的掌控和適應(yīng)能力。城市生活和鄉(xiāng)村生活的差異，會使初入城市居住的老人感到無所適從，尤其是對文化程度低的農(nóng)村老人來說，面臨的困難更大。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，文化程度高的農(nóng)村老人，進(jìn)城后的社會適應(yīng)程度也相對較高，語言和生活技能方面面臨的障礙較小，休閑活動方式也更多樣化。通過開展多種形式的教育，可以提高進(jìn)城老人的生活技能，發(fā)掘他們的興趣愛好，從而增強(qiáng)他們對生活的掌控力，降低其無助感。

3.通過激發(fā)進(jìn)城老人的自我效能感，增強(qiáng)他們適應(yīng)新生活的信心。進(jìn)城老人隨著年齡增大，身體機(jī)能也在逐漸衰退，加上進(jìn)城后面臨的陌生環(huán)境，年老無用感會進(jìn)一步強(qiáng)化。通過各種形式激發(fā)進(jìn)城老人的自我效能感，可以增強(qiáng)他們對自我價值的肯定，提高生活滿意度。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城老人忙于家務(wù)、照顧小孩或其他事務(wù)得到家人肯定的，他們的生活滿意度更高。為子孫輩忙碌的過程，也是他們自我價值實現(xiàn)的過程，他們在其中獲得了自我滿足感。因此，家人要多給進(jìn)城老人鼓勵，協(xié)助他們從事力所能及的工作，支持他們參加一些集體活動，多讓他們體會到“被需要”的感覺，從中發(fā)現(xiàn)自己存在的價值和意義。當(dāng)一個人感覺到自己有能力去做好一件事情的時候，他的消極情緒就會減少，自我評價就會提高。

（二）通過人際關(guān)系層面的增權(quán)，擴(kuò)大進(jìn)城老人的社會支持網(wǎng)絡(luò)

“社會支持是指人們從社會中所得到的，來自他人的各種幫助?！保◤埼暮?、阮丹清，1999）社會支持既包括人們實際得到的各種客觀的幫助，更強(qiáng)調(diào)的是人們所感受到的來自他人的關(guān)心。人們感受到的社會支持越多，他就會更有信心去應(yīng)對面臨的困難，其社會適應(yīng)能力就會越強(qiáng)。

1.構(gòu)建和睦的代際關(guān)系，為進(jìn)城老人提供強(qiáng)有力的情感支持。家人是進(jìn)城老人最主要的社會支持，調(diào)查表明，代際關(guān)系良好的進(jìn)城老人更容易適應(yīng)城市的生活，代際關(guān)系矛盾則是進(jìn)城老人煩惱的最主要根源。農(nóng)村老人進(jìn)城后，一般都是與子女生活在一起，父母和子女兩代人經(jīng)歷的是不同的社會化過程，有不同的生活方式和價值觀念，不可避免地會存在一些矛盾和沖突。子女要尊重進(jìn)城老人的生活方式和習(xí)慣，關(guān)心和支持老人，幫助他們順利適應(yīng)新的生活環(huán)境。

2.構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，擴(kuò)展進(jìn)城老人的交往網(wǎng)絡(luò)。面對陌生的城市環(huán)境，進(jìn)城老人的活動空間主要局限于居住區(qū)及周圍。老人與同齡人之間往往有著更多的共同語言，社區(qū)的老人是他們交往的主要對象，因此，需要幫助他們建立與社區(qū)其他老人的聯(lián)系，拓展老人的交往網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)可以通過開展老年小組活動的方式，豐富進(jìn)城老人的生活，增強(qiáng)進(jìn)城老人的團(tuán)體歸屬感，提高進(jìn)城老人的社會適應(yīng)力。

（三）通過社會層面的增權(quán)，為進(jìn)城老人的社會適應(yīng)提供良好的社會環(huán)境

適應(yīng)是個人與環(huán)境的互動，除了個人以及人際關(guān)系層面的努力外，還需要通過社會政策的制定和社區(qū)活動的開展，為進(jìn)城老人的社會適應(yīng)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

通過社會政策的制定，可以促進(jìn)進(jìn)城老人享受公正與平等的社會福利，降低他們的弱勢感。可見，通過外部的增權(quán)，可以改善進(jìn)城老人的生活環(huán)境，增強(qiáng)他們對生活的控制感，從而提高他們的生活滿意度。此外，社區(qū)通過開展各種形式的活動，促進(jìn)進(jìn)城老人的社會融入。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)的文體娛樂環(huán)境與進(jìn)城老人的社會適應(yīng)度密切相關(guān)，社區(qū)的文體娛樂活動是促進(jìn)老人交往的一個重要中介。社區(qū)充分利用各種有利條件，組織進(jìn)城老人和社區(qū)其他老人開展各種文體娛樂活動，增進(jìn)進(jìn)城老人與社區(qū)其他老人的交往。社區(qū)老年工作者要了解社區(qū)老人動態(tài)，主動關(guān)心剛進(jìn)城的老人，動員社區(qū)老年志愿者幫助進(jìn)城老人解決面臨的問題。

五、小結(jié)

隨著我國城市化步伐的不斷加快，隨子女進(jìn)入城市生活的老年人越來越多，而目前我國很多地方的社會政策和社會工作服務(wù)關(guān)注的往往只是具有當(dāng)?shù)貞艏睦夏耆?，對進(jìn)城老人的關(guān)注度不高。從農(nóng)村進(jìn)入城市，老人往往會在新環(huán)境的適應(yīng)中面臨一系列的問題，不僅表現(xiàn)為各種資源和能力的缺乏，還會內(nèi)化為一種消極悲觀的心理狀態(tài)：焦慮、失落、孤獨、無助，這種消極的心理狀態(tài)又會進(jìn)一步影響進(jìn)城老人對新環(huán)境的成功適應(yīng)，使他們長時間停留在U型曲線的底端。為使進(jìn)城老人順利適應(yīng)新的生活環(huán)境，減輕他們進(jìn)城后的無權(quán)感，需要個人、家庭、社區(qū)、社會各方面的共同努力。通過社會工作從各個層面的介入，改變進(jìn)城老人的無權(quán)狀態(tài)，增強(qiáng)他們應(yīng)對新環(huán)境的能力，提高他們的生活質(zhì)量。

[1]陳勃，2010，《對“老齡化是問題”說不》，北京：北京師范大學(xué)出版社。

[2]陳國明，2012，《跨文化適應(yīng)理論構(gòu)建》，余彤譯，《學(xué)術(shù)研究》第1期。

[3]陳樹強(qiáng)，2003，《增權(quán)：社會工作理論與實踐的新視角》，《社會學(xué)研究》第5期。

[4]范斌，2004，《弱勢群體的增權(quán)及其模式選擇》，《學(xué)術(shù)研究》第12期。

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[9]吳文麗，2010，《論文化休克理論和U曲線假說在跨文化旅居者適應(yīng)過程中的相關(guān)性》，《長春師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》第3期。

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編輯/鄒鷹

C916

A

1672-4828(2013)02-0077-06

10.3969/j.issn.1672-4828.2013.02.012

付敏紅，碩士，廣西師范學(xué)院政法學(xué)院講師，（廣西南寧530001）。