列寧固本包容的智慧及其對中國社會主義建設(shè)的影響

蔣淑晴

（安慶師范學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 安慶 246133；中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

近年，“包容性”（Inclusiveness）理念愈來愈受到國際國內(nèi)社會的廣泛關(guān)注。胡錦濤就“包容性”相關(guān)話題多次發(fā)表演講，黨的十八大強調(diào)了“包容共濟”、“包容互鑒”對推動中國與世界發(fā)展的巨大作用，北京等地也把“包容”納入城市精神大加弘揚。擴展包容性必然會涉及固本問題。所謂“固本”，就是鞏固基礎(chǔ)，維護本體，使之堅定不可動搖。所謂“包容”，就是對不同的聲音、思想、主張乃至不同的信仰、價值觀的寬容和接納。在社會主義社會的發(fā)展中，如何處理固本與包容關(guān)系是一個至關(guān)重要的政治問題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨探索俄國社會主義建設(shè)的進程中，始終貫穿著對固本與包容關(guān)系的認識。他運用非凡的智慧，既堅持固本又勇于包容，并把二者統(tǒng)一于黨執(zhí)政和探索俄國社會主義建設(shè)的偉大實踐，對中國社會主義建設(shè)影響極其深遠。

一

實事求是地說，列寧沒有明確提出過“固本包容”的說法。但綜觀列寧探索俄國社會主義建設(shè)的全部活動，不難看出：固本包容的智慧不僅貫穿了列寧探索俄國社會主義建設(shè)道路的始終，而且滲透于列寧建設(shè)社會主義的各個方面。

（一）固本包容的智慧貫穿了列寧探索俄國社會主義建設(shè)道路的始終

在探索俄國社會主義建設(shè)道路進程中，列寧的思想幾經(jīng)變化。但不管怎樣變化，其探索都打上了固本包容的深刻烙印，可以說，固本包容的智慧貫穿了列寧探索社會主義道路的始終。

第一，蘇俄初建之時建設(shè)社會主義的構(gòu)想與固本包容的審慎實踐。十月革命勝利后不久，俄德簽訂布列斯特和約，新誕生的政權(quán)贏得了和平喘息之機，為蘇俄工作重心向經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移，為列寧制定建設(shè)社會主義的構(gòu)想，提供了現(xiàn)實可能性。1918年春，列寧在他的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》等文章中，提出了建設(shè)社會主義的構(gòu)想。他主張恢復(fù)、發(fā)展為社會主義積累物質(zhì)基礎(chǔ)的大工業(yè)，但這種恢復(fù)發(fā)展不是建立在適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上。他把資本主義特別是小商品生產(chǎn)納入國家資本主義軌道，國家資本主義須置于無產(chǎn)階級專政之下；全體居民都加入消費公社；在發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)上建立由國家控制的工農(nóng)業(yè)直接的產(chǎn)品交換體系；用國家領(lǐng)導(dǎo)下的有計劃的產(chǎn)品分配來代替貿(mào)易，實行貿(mào)易壟斷等。由于資本主義的包圍，由于建國之初特殊的國內(nèi)環(huán)境，由于沒有社會主義實踐的經(jīng)驗，對于暫時孤獨前行的社會主義實踐者來說，出于維護、鞏固新生政權(quán)的考慮，他也只能把固本放在極其重要的位置上，包容的步子總是顯得那么審慎，那么小心翼翼。

第二，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策與固本包容關(guān)系的畸變?！皯?zhàn)時共產(chǎn)主義”政策把列寧社會主義構(gòu)想中原本就不多的包容性的因素幾乎沖刷一空。這項政策對農(nóng)民實行余糧征集制，農(nóng)民必須按照國家規(guī)定價格上交全部剩余農(nóng)產(chǎn)品；全國大中小企業(yè)實行國有化；自由貿(mào)易被禁止，商品貨幣關(guān)系被取消；普遍實行義務(wù)勞動制，“不勞動者不得食”。這項政策的實施，對于保證戰(zhàn)爭勝利和鞏固新生政權(quán)發(fā)揮了重大作用，但卻嚴(yán)重損害了廣大農(nóng)民的切身利益。這一時期，列寧在處理固本與包容關(guān)系上，明顯地表現(xiàn)為“固本”嚴(yán)重擠占了“包容”的空間，固本的空間越來越大，包容的空間越來越小幾乎窒息，固本與包容關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重畸變。尤其是在對待農(nóng)民問題上，軍隊、工人、職員和其他居民嚴(yán)重擠占了農(nóng)民的生存資源，對農(nóng)民的包容性精神幾乎喪失殆盡。這固然有戰(zhàn)爭環(huán)境逼迫的因素，但也與列寧“直接過渡”的指導(dǎo)思想有關(guān)。這一時期的實踐表明：一味地堅持固本，排斥包容性因素，就很有可能會導(dǎo)致固本與包容關(guān)系失衡甚至畸變，使“本”并沒有像期望的那樣固若金湯，反而使維護、鞏固“本”的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重削弱，使“本”處于十分危險的境地。

第三，新經(jīng)濟政策與固本包容關(guān)系的正位。一個人無論多么智慧和偉大，都不可能一直正確下去。我們說列寧智慧、偉大，并不是說他永遠都是正確的，而是說他能夠根據(jù)變化了的實際及時調(diào)整思想認識，重新找到符合本國實際的政策?！皯?zhàn)時共產(chǎn)主義”政策的失敗促使列寧汲取固本包容的經(jīng)驗教訓(xùn)，果斷地實行新經(jīng)濟政策。這正是列寧的偉大和智慧之所在。新經(jīng)濟政策實行糧食稅制度，農(nóng)民余糧及農(nóng)產(chǎn)品可以到市場自由買賣；以堅持發(fā)展社會主義大生產(chǎn)和國家掌握國民經(jīng)濟命脈為前提，對部分國有企業(yè)實行租借制和租讓制；以堅持國家計劃領(lǐng)導(dǎo)為前提，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，實行一定范圍內(nèi)的自由貿(mào)易。與以往探索相比，列寧在處理固本與包容關(guān)系上，出現(xiàn)了顯而易見的變化。他既強調(diào)社會主義國家本體建設(shè)，又注重包容性因素的擴展，甚至吸納了社會主義很多異質(zhì)性的東西，尤其重新審查了對農(nóng)民的政策，把滿足農(nóng)民物質(zhì)利益、改善農(nóng)民生活作為工作重心。新經(jīng)濟政策的實踐表明：海納百川，有容乃大。在牢牢堅持固本的同時，列寧給包容讓出了相當(dāng)大的空間，使固本與包容維持了相對的平衡?！氨尽辈粌H沒有受到削弱，相反，維護鞏固“本”的基礎(chǔ)得到了夯實，更加有利于固本，更加有利于社會主義因素的生長和壯大。

（二）固本包容的智慧滲透于列寧建設(shè)社會主義的各個方面

第一，經(jīng)濟建設(shè)中固本包容的智慧。列寧處理固本與包容關(guān)系的智慧在經(jīng)濟領(lǐng)域里顯得尤為突出。以1921年春為分水嶺，列寧經(jīng)濟建設(shè)思想發(fā)生了革命性變化。從實行余糧征集制到實行糧食稅向農(nóng)民讓步，從幾乎禁止一切商品的自由貿(mào)易到恢復(fù)一定范圍內(nèi)的貿(mào)易自由，從排斥甚至消滅商品貨幣到承認商品貨幣關(guān)系對社會主義建設(shè)的積極作用，從實行國家資本主義到由國家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通，從把恢復(fù)發(fā)展大工業(yè)建立在與小農(nóng)經(jīng)濟對立的基礎(chǔ)上到逐步適應(yīng)小農(nóng)的經(jīng)濟條件，從忽視個人利益到把國民經(jīng)濟的一切大部門建立在同個人利益結(jié)合的基礎(chǔ)之上，總之，在堅持社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，蘇俄經(jīng)濟建設(shè)的包容性得到一步一步擴展，逐步走出舉步維艱的經(jīng)濟困境，人民生活得到明顯改善。順應(yīng)歷史條件的變化，制定出反映俄國現(xiàn)實利益訴求的固本包容的經(jīng)濟政策，這是列寧智慧的生動體現(xiàn)。

第二，民主政治建設(shè)中固本包容的智慧。正確處理固本與包容關(guān)系也體現(xiàn)在列寧民主政治建設(shè)的基本思想中。列寧在蘇俄實行無產(chǎn)階級專政，這是專政和民主、專政和法制的統(tǒng)一，目的是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。列寧還領(lǐng)導(dǎo)黨推進政治體制改革，規(guī)劃民主政治建設(shè)的未來。他實行黨政分工，要求“黨的機關(guān)和蘇維埃機關(guān)應(yīng)該劃清職權(quán)”[1]，主張下放權(quán)力，“擴大地方機關(guān)的獨立程度”[2]，呼吁精簡機構(gòu)，提高辦事效率。列寧高度重視黨的建設(shè)和黨內(nèi)生活的民主化。他堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實行集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負責(zé)制，強調(diào)始終保持黨的先進性，充分發(fā)揮先鋒隊的作用，實行“工人民主制”和選舉制，注意不因黨內(nèi)斗爭而減少黨內(nèi)民主自由。列寧關(guān)于民主政治建設(shè)的理論與實踐，既有對“本”的堅決維護和鞏固，又有包容性因素的充分彰顯，深刻體現(xiàn)了固本與包容辯證統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，具有極其重大的當(dāng)代價值。

第三，文化建設(shè)中固本包容的智慧。列寧認為文化建設(shè)對于社會主義事業(yè)至關(guān)重要，俄國必須建立起無產(chǎn)階級的文化，這是豐富多樣的各種文化遺產(chǎn)合乎規(guī)律的發(fā)展。列寧在文化建設(shè)中固本包容的智慧集中體現(xiàn)在他的著名公式上：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++＝總和＝社會主義?！盵3]這個公式十分精辟地揭示了固本與包容對立統(tǒng)一的關(guān)系，旗幟鮮明地揭示了包容是為了更好地固“本”，更好地發(fā)展社會主義。列寧強調(diào)社會主義國家的建設(shè)者要學(xué)習(xí)和利用人類一切文化遺產(chǎn)，尤其“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會主義”[4]。以建立無產(chǎn)階級的文化為根基，包容借鑒人類一切文明成果尤其是資本主義文明成果，這顯示了列寧超群的智慧與膽識。

第四，民族關(guān)系中固本包容的智慧。俄國是多民族國家，在民族關(guān)系中如何處理固本與包容問題關(guān)乎社會主義的命運。十月革命勝利后，列寧即領(lǐng)導(dǎo)黨制定了民族綱領(lǐng)，以“各民族完全平等，各民族享有自決權(quán)，各民族工人打成一片”[5]為基本內(nèi)容。綱領(lǐng)宣稱各民族一律平等，必須對少數(shù)民族“采取非常謹慎、非常客氣和讓步的態(tài)度”[6]。列寧強調(diào)各民族擁有民族自決權(quán)，但絕不鼓吹民族分離，而是要實現(xiàn)各民族自愿基礎(chǔ)上的聯(lián)合。蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的成立，就是這種思想的具體實踐。列寧尤其重視和強調(diào)各民族工人在統(tǒng)一的組織中實現(xiàn)民族融合與團結(jié)，實現(xiàn)與一切被壓迫民族的聯(lián)合與團結(jié)。強調(diào)各民族對新政權(quán)、新制度的認同，對統(tǒng)一的組織的認同，同時要求各民族相互學(xué)習(xí)，相互借鑒包容，這是列寧在民族關(guān)系中固本包容智慧的凝結(jié)。

第五，對外關(guān)系中固本包容的智慧。列寧在對外關(guān)系中顯示了非凡的固本包容的智慧和才能。一是最大限度地利用日美、英法、美國與其他資本主義國家、德國與協(xié)約國等的矛盾，爭取持久和平環(huán)境向社會主義過渡。布列斯特和約的簽訂，堪稱列寧外交智慧的典范。二是實行租讓制，“在資本主義包圍中利用資本家對利潤的貪婪和托拉斯與托拉斯之間的敵對關(guān)系，為社會主義共和國的生存創(chuàng)造條件”[7]。三是同英、德、意等國簽訂貿(mào)易協(xié)定，促成與資本主義國家的建交熱。四是積極支持中國等殖民地半殖民地人民的解放運動，使“各帝國主義強國雖然切齒痛恨蘇維埃俄國并且企圖進攻蘇維埃俄國，但它們還是放棄了這個念頭”[2]。在對外關(guān)系中固本包容理念的運用，最終使蘇俄沖破了帝國主義的重重封鎖和包圍，在資本主義的汪洋大海中站穩(wěn)了腳跟。

二

列寧固本包容的智慧令人驚嘆叫絕。那么，列寧如何練就了一身固本包容的本領(lǐng)？他固本包容的智慧從何而來？我們認為，這是列寧以馬克思主義為指導(dǎo)對社會主義進行艱辛探索、實踐和勤于學(xué)習(xí)、勤于思考的結(jié)晶。

（一）對唯物辯證法的嫻熟運用和創(chuàng)造發(fā)展是列寧獲取固本包容智慧的養(yǎng)料

唯物辯證法中蘊含著豐富的固本包容的思想智慧。從唯物辯證法中汲取固本包容的營養(yǎng)，是列寧社會主義理論與實踐的一大特色。列寧對馬克思主義的辯證法情有獨鐘，他說：“馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法?！盵6]馬克思主義的辯證法給予列寧深刻的思想啟迪和智慧養(yǎng)料。列寧清醒地認識到，俄國社會的主要矛盾是社會主義制度的先進性與生產(chǎn)力落后性之間的矛盾，認識到解決這個矛盾的根本途徑就是想方設(shè)法地發(fā)展生產(chǎn)力，并且只有這個矛盾解決了，“本”才能得到鞏固。列寧指出，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)與核心，強調(diào)不能只看到矛盾的斗爭性，還要看到矛盾的同一性，要求同存異，固本包容，新經(jīng)濟政策很大程度上就利用了“資”、“社”之間的矛盾斗爭性與同一性。列寧堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既看到經(jīng)濟建設(shè)的固本包容對發(fā)展社會主義的極端重要性，又不放松政治、文化建設(shè)等領(lǐng)域的固本包容，既強調(diào)吸收資本主義文明成果，又強調(diào)保持對資本主義高度的戒備和警惕，既強調(diào)固本，又以博大的胸懷去包容，一步一步地邁向設(shè)定的目標(biāo)。

（二）對馬克思主義精髓的深刻領(lǐng)悟和把握是列寧獲取固本包容智慧的源泉

列寧最早明確提出“馬克思主義的精髓”的命題，指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！盵6]列寧固本包容的理論與實踐始終建立在“對具體情況作具體分析”的基礎(chǔ)之上，這是列寧獲取智慧的源泉。當(dāng)列寧發(fā)現(xiàn)一些黨員干部死死固守馬克思主義教條而不懂得包容時，他說：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點?！盵7]列寧始終強調(diào)用馬克思主義的世界觀、方法論來處理紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活，應(yīng)對來自國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)和考驗，“對具體情況作具體分析”，制定出符合實際的靈活政策和策略。他根據(jù)俄國具體實踐，對資產(chǎn)階級采取了極其包容的態(tài)度和政策，甚至不惜忍受犧牲和損失對敵人做出讓步、妥協(xié)，通過各種迂回的辦法達到實現(xiàn)的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了他對馬克思主義精髓的深刻領(lǐng)悟和把握，彰顯了其固本包容的卓越智慧和才能。

（三）對時代課題的深入思考和科學(xué)解答催生了列寧固本包容的智慧

對時代課題的深入思考與科學(xué)解答往往會催生出人類無窮的智慧。馬克思、恩格斯對“資本主義向何處去”這個時代課題的科學(xué)解答，催生了人類思想智慧的結(jié)晶——馬克思主義。馬克思主義就是對資本主義發(fā)展的歷史性變化所提出的時代課題進行科學(xué)探究的偉大成果。十月革命使馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義由理論變成了現(xiàn)實，同時又使列寧面臨著新的時代課題：經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義？以列寧為代表的俄國共產(chǎn)黨人必須給予深入思考和科學(xué)解答。列寧根植于俄國的具體國情，把俄國與西歐、東方的中國等國家進行比較，指出了各國社會主義發(fā)展道路的多樣性與特殊性：“不同的民族走著同樣的歷史道路，但走的是各種各樣的曲折的小徑，文化較高的民族的走法顯然不同于文化較低的民族?！盵4]列寧努力走出一條具有俄國特色的社會主義發(fā)展道路，就是對時代課題的深入思考與科學(xué)解答。這種思考與解答催生了列寧固本包容的智慧。

（四）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)是列寧獲取固本包容智慧的重要途徑

在列寧看來，社會主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，必須去學(xué)習(xí)，去摸索，去總結(jié)。他號召全黨：“為了革新我們的國家機關(guān)，我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。”[6]列寧認為執(zhí)政黨的學(xué)習(xí)一是理論學(xué)習(xí)。就是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提升思想水平和在實踐中應(yīng)對各種錯綜復(fù)雜問題的能力。二是學(xué)習(xí)管理俄國的本領(lǐng)。列寧認為管理是門大學(xué)問，必須加強管理理論、管理技能的學(xué)習(xí)，豐富管理經(jīng)驗，掌握管理本領(lǐng)。三是學(xué)習(xí)建設(shè)俄國的本領(lǐng)。不僅要學(xué)會經(jīng)濟建設(shè)的本領(lǐng)，學(xué)會政治建設(shè)的本領(lǐng)，還要尤其學(xué)會文化建設(shè)的本領(lǐng)。列寧就是堅持學(xué)習(xí)的偉大典范。不管是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，甚至中風(fēng)臥病在床，列寧從未停止過學(xué)習(xí)，直至生命最后一息。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，使列寧練就了洞察俄國和世界的本領(lǐng)，能夠根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，及時做出相應(yīng)的對策和行動。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)使列寧獲得了源源不斷的固本包容智慧。

三

中國與俄國建設(shè)社會主義起點極其相似，經(jīng)濟文化落后是兩國基本國情。列寧固本包容的智慧對中國社會主義建設(shè)影響極其深遠。事實上，我們幾代中國共產(chǎn)黨人都堅持了列寧固本包容的治國理念，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，不斷推動我黨執(zhí)政的固本包容性。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的固本包容理念經(jīng)歷了一個演變的過程。新中國成立之初，黨和毛澤東既堅持固本又勇于包容的思想相當(dāng)突出。新中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是國營經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟等五種經(jīng)濟成分并存，國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度，政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。為了向社會主義過渡，黨和毛澤東對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行了社會主義改造，尤其對資本主義工商業(yè)的改造更能體現(xiàn)黨固本包容的政治智慧，避免了蘇俄初建時期由于采取了過激的過渡政策而引發(fā)的政治危機。社會主義建設(shè)初步探索時期，黨和毛澤東固本包容理念的重大成果主要體現(xiàn)在毛澤東的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》以及中共八大通過的一系列重要文件中。

列寧固本包容的智慧對鄧小平影響極大。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人吸取毛澤東固本包容的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時汲取列寧固本包容的智慧，糾正了社會主義建設(shè)中固本與包容的扭曲關(guān)系。鄧小平從經(jīng)濟體制改革入手，實行以公有制為主體的多種所有制形式，以按勞分配為主體的多種分配方式，經(jīng)濟運行機制引入市場化因素，恢復(fù)了固本與包容相對協(xié)調(diào)的狀態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)中固本與包容關(guān)系的根本調(diào)整必然會引起政治、文化等領(lǐng)域固本與包容關(guān)系的深刻革命。鄧小平關(guān)于“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題的首創(chuàng)，關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、“一個中心、兩個基本點”、“兩手抓”、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“共同富裕”以及“一國兩制”等的精彩論述與實踐，使我們逐步走出了一條具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又彰顯了中國特色，充分顯示了鄧小平固本包容的智慧。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步發(fā)展了固本與包容的協(xié)調(diào)關(guān)系，提出了一些固本包容的新思想、新觀點。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義事業(yè)遭到重創(chuàng)，這些都沒有束縛住黨和領(lǐng)導(dǎo)人的手腳，更沒有禁錮他們的思想。在蘇東劇變這一極為不利的政治考驗面前，我黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，成功捍衛(wèi)了中國特色社會主義，中國的“本”沒有發(fā)生任何動搖，莊嚴(yán)宣告了中國社會主義市場經(jīng)濟時代的到來，把社會主義制度與市場經(jīng)濟結(jié)合在一起，首創(chuàng)了社會主義政治文明的概念，把它與物質(zhì)文明、精神文明一道納入社會主義建設(shè)的全過程，提出了依法治國的執(zhí)政方略，把它與以德治國相結(jié)合，強調(diào)世界的多樣性和多彩多姿，在求同存異中共同發(fā)展。這些新思想、新觀點，極大地豐富了中國共產(chǎn)黨固本包容的治國理念。

以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人固本包容的治國理念既繼承前人又與時俱進。目前，我國經(jīng)濟總量已從世界第六位躍升到第二位，國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化，社會主義中國的“本”更加穩(wěn)固。站在全面建成小康社會的臺階上突出包容性理念，是胡錦濤治國理政的鮮明特征。2009年11月15日，胡錦濤在亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上發(fā)表重要講話，呼吁“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長”。2010年9月16日，胡錦濤出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議開幕式，正式提出了“包容性增長”。2010年10月18日黨的十七屆五中全會通過了國家“十二五”規(guī)劃，“包容性”理念再次成為人們關(guān)注的亮點。2012年11月8日，胡錦濤在黨的十八大報告中強調(diào)了“包容共濟”、“包容互鑒”對中國與世界發(fā)展的重大作用。黨的十六大以來，黨和胡錦濤關(guān)于“五個統(tǒng)籌”、“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”、“和諧社會”、“和諧世界”、“社會主義新農(nóng)村”、“改善民生”、“生態(tài)文明”、“全面建成小康社會”等思想的提出和實踐，標(biāo)志著我們黨固本包容的治國理念躍升到了一個新的水平，進一步彰顯了黨固本包容的智慧。

[1]列寧全集（第43卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[2]列寧全集（第41卷)[M].北京：人民出版社，1986.

[3]列寧全集（第34卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[4]列寧全集（第36卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[5]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]列寧專題文集（論馬克思主義）[M].北京：人民出版社，2009.