農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值研究

張 華

（黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

近幾年來，隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問題的重視，學(xué)術(shù)界也表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，農(nóng)村文化的發(fā)展歷史及其當(dāng)代價(jià)值也成為了當(dāng)前農(nóng)村問題研究的熱點(diǎn)之一。從既有的文獻(xiàn)看，對(duì)農(nóng)村歷史文化的研究主要集中在民間活動(dòng)的區(qū)域文化特征方面，對(duì)農(nóng)村歷史文化觀念、農(nóng)民思想文化與農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值研究非常少。而根據(jù)行為科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人的觀念，往往影響到他的行為表現(xiàn)，久而久之，這種行為經(jīng)時(shí)間的養(yǎng)成就成為了習(xí)慣，即是觀念影響行為。農(nóng)村歷史文化觀念對(duì)我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的影響至關(guān)重要，如何利用和改變農(nóng)民的農(nóng)村歷史文化觀念以更有效地促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展是一項(xiàng)有意義的研究工作。

一、農(nóng)村歷史文化的概念及內(nèi)涵

農(nóng)村歷史文化是指特殊的自然環(huán)境和生產(chǎn)力水平低下的歷史條件下形成的以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，家族文化為核心，鄉(xiāng)土本色為主要特征的，具有積淀和傳承機(jī)制的相對(duì)穩(wěn)定的文化綜合體。農(nóng)村歷史文化是歷史上沿襲下來的知識(shí)、風(fēng)俗、思想、道德、制度、價(jià)值觀念、生活方式等一切物質(zhì)文化和精神文化在內(nèi)的多層次復(fù)合體之總和。不同的歷史條件和環(huán)境造就不同的文化，有了農(nóng)村的發(fā)展史便有了農(nóng)村歷史文化，進(jìn)而就有了農(nóng)村歷史文化觀念。2005年，宋方鎮(zhèn)在論文《農(nóng)村歷史文化與”三農(nóng)”關(guān)系的研究》指出：農(nóng)村歷史文化觀念主要指積淀在農(nóng)村地區(qū)的人們意識(shí)、心理、自覺和不自覺形成的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美情味、宗教感情、民族性格等。在中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)大國(guó)中，農(nóng)村歷史文化觀念不在于人們是否自覺認(rèn)同與承認(rèn)它，而更在于它已經(jīng)成為心理結(jié)構(gòu)的主要成分。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村歷史文化觀念厚重的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民并不重視學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識(shí)、科學(xué)鍛煉的方法，他們只注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體的生產(chǎn)，追求短期效益。這種思想觀念不但深刻地影響著農(nóng)村孩子，而且已經(jīng)影響到了農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，影響到了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)14億人口，其中就有9億人口在農(nóng)村，農(nóng)民生活在農(nóng)村就有農(nóng)村的農(nóng)村歷史文化。盡管隨著社會(huì)的變革，農(nóng)民的思想觀念有了很大的變化，但是由于我國(guó)農(nóng)村地域廣闊，農(nóng)村之間存在著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多差異，所以農(nóng)村歷史文化有很多差異，進(jìn)而農(nóng)村歷史文化觀念有很多差異。農(nóng)村地域廣闊，人口居住分散，在一些較為偏僻的農(nóng)村交往范圍較小，并且有的農(nóng)民祖祖輩輩居住在同一個(gè)地方，長(zhǎng)期處于一種自給自足與半自給自足的狀態(tài)，過著一種封閉的生活方式，養(yǎng)成了小農(nóng)意識(shí)。就是這種生活方式形成了許多農(nóng)民順其自然、安貧樂道、求穩(wěn)怕變的保守思想。他們不重視學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識(shí)，只注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體的生產(chǎn)，追求短期效益，農(nóng)民知識(shí)文化層次普遍較低。農(nóng)村歷史文化觀念通過影響精神文化，影響農(nóng)村社會(huì)觀念，進(jìn)而影響社會(huì)和諧發(fā)展。

二、農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用價(jià)值

農(nóng)村歷史文化就是廣大農(nóng)民群眾的精神文化，在農(nóng)村文化建設(shè)具有滿足廣大農(nóng)民群眾精神文化需求的重要作用，從而在一定程度上對(duì)農(nóng)村的思想道德建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的影響。

（一）注重加強(qiáng)農(nóng)村歷史文化建設(shè)，有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的作用。農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展需要農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)，只有保持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展，才能為農(nóng)村和廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)造出更多的財(cái)富，農(nóng)民生活水平才得以不斷提高。農(nóng)民們的腰包逐漸脹大了，物質(zhì)生活水平提高了，就會(huì)反過來更進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村文化的健康發(fā)展，從而更好地促進(jìn)作為社會(huì)主義和諧社會(huì)重要組成部分的農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民文化生活的現(xiàn)狀為：比較單調(diào)，而且農(nóng)民們的文化生活也非常缺乏，這種現(xiàn)狀是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為了改變此種現(xiàn)狀，政府也派遣專門的人員到農(nóng)村創(chuàng)辦各種各樣的藝術(shù)節(jié)，如向農(nóng)民送戲、送圖書資料以及送電影等方面的活動(dòng)，這樣能夠很好地活躍農(nóng)民的文化生活，在很大程度上促進(jìn)了農(nóng)村文化層次的提高。因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村點(diǎn)多面廣的實(shí)際情況，決定了農(nóng)民文化生活需求的多樣性。盡管經(jīng)過改革開放尤其是近十幾年來的文化建設(shè)，農(nóng)民們的文化生活有了很大程度的提高與改善，農(nóng)村的歷史文化生活得到了較大的豐富，農(nóng)民的文化生活需求得到了較大程度的滿足與提高。然而，我們需要清楚地看到，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)仍舊是一項(xiàng)復(fù)雜性、長(zhǎng)期性以及極具艱巨性的重大任務(wù)。所以，唯有進(jìn)一步地注重加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)工作，不斷地豐富農(nóng)民們的文化生活，為農(nóng)民群眾提供不竭的動(dòng)力，才能夠很好地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能夠不斷地確保農(nóng)民收入的不斷增長(zhǎng)，才能夠不斷地推進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及發(fā)展過程中的良性循環(huán)，最終促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

（二）注重加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，有利于維護(hù)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有提供穩(wěn)定社會(huì)基礎(chǔ)的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活有了較大程度的提高與進(jìn)步，物質(zhì)生活水平的提高，使得農(nóng)民不再僅僅追求物質(zhì)生活，而是更多地去追求精神文化生活。若要使廣大農(nóng)村保持穩(wěn)定的發(fā)展氛圍，就需要很好地處理好農(nóng)村各個(gè)方面的利益關(guān)系，使人民群眾的各類利益有所保障。當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村進(jìn)行了較為深入的改革與發(fā)展，農(nóng)民不同利益群體之間的各種利益關(guān)系也日趨復(fù)雜，來自各個(gè)方面的利益也有了較大程度的增加。基于此可知，注重加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不僅能夠很好地對(duì)農(nóng)村中的各種利益關(guān)系加以協(xié)調(diào)，而且還能夠緩解或是消除農(nóng)村利益關(guān)系之中的矛盾，從而使農(nóng)民們生活在沒有利益沖突的環(huán)境之中，不斷地豐富他們的精神文化生活，大大地拓寬農(nóng)民群眾的創(chuàng)業(yè)思路，保持與時(shí)俱進(jìn)的頭腦。農(nóng)民一旦有了較為豐富的精神文化，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及農(nóng)村長(zhǎng)治久安具有重要的促進(jìn)意義。

（三）注重加強(qiáng)農(nóng)村歷史文化建設(shè)，有利于密切黨與人民群眾的聯(lián)系，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有夯實(shí)基礎(chǔ)的作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我黨在十六大上提出來的，這是我黨思想政治工作中的又一重大創(chuàng)舉，同時(shí)也是我黨集體智慧的結(jié)晶。對(duì)于我國(guó)而言，有超過70%的人口生活在農(nóng)村，也就是說70%以上為農(nóng)民，這就決定了我黨在制定各項(xiàng)政策及制度時(shí)，應(yīng)該將其制定政策及制度定位在農(nóng)村。秉承“全心全意為民服務(wù)”的根本原則與工作宗旨，我黨的一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)在于密切聯(lián)系群眾，對(duì)執(zhí)政黨而言，其執(zhí)政之后，最大的危險(xiǎn)就是與群眾脫離。對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，密切黨同廣大人民群眾的關(guān)系既是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，同時(shí)它也是一項(xiàng)十分重要的保障。對(duì)此，我們必須在加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)方面給予更多的關(guān)注，采取更為切實(shí)有效的措施，以滿足廣大農(nóng)民群眾文化生活需求為主要任務(wù)，全心全意地為人民服務(wù)，在實(shí)際工作中真真切切地為老百姓辦好每一件事，這樣才能不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。通過權(quán)為民所用，情為民所系，來不斷密切黨群聯(lián)系，形成新的文化氛圍，這樣才能夠讓農(nóng)民對(duì)黨有更高的信任。黨有了堅(jiān)定的農(nóng)民群眾基礎(chǔ)，那么我黨就會(huì)永遠(yuǎn)立于人民群眾之中，才能夠讓所有的農(nóng)民信服，社會(huì)也就更加和諧。

（四）注重加強(qiáng)農(nóng)村歷史文化建設(shè)，有利于促進(jìn)農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)的提高，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有鞏固道德基礎(chǔ)的作用。思想道德修養(yǎng)與農(nóng)村社會(huì)文化尤其是農(nóng)村歷史文化具有密不可分的聯(lián)系，這一點(diǎn)在區(qū)域性農(nóng)村歷史文化上體現(xiàn)得尤為充分。為此，挖掘優(yōu)秀的農(nóng)村歷史文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的、質(zhì)樸的、無私的農(nóng)村歷史文化，必將增強(qiáng)社會(huì)大眾的公益意識(shí)，在促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展的同時(shí)推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在黨的第十七次代表大會(huì)上，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的道德觀念，對(duì)于規(guī)范整個(gè)社會(huì)的道德行為具有極大的促進(jìn)作用及價(jià)值。然而，在實(shí)際的工作過程之中，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，目前農(nóng)村健康文明的文化生活相對(duì)而言還是比較匱乏的，在一些較為落后的村莊，生活在那里的農(nóng)民群眾的道德水平不高，而且還有傷風(fēng)敗俗之風(fēng)。事實(shí)上，在這些區(qū)域，其歷史文化是質(zhì)樸的、無私的農(nóng)村文化，我們要建設(shè)好農(nóng)村文化，并不是不可能的事情，因?yàn)檫@些區(qū)域的人們?cè)诠亲永锸琴|(zhì)樸的。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)中，我們要挖掘質(zhì)樸的、無私的農(nóng)村歷史文化，發(fā)揮其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的應(yīng)有作用，鞏固農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建和諧農(nóng)村歷史文化的對(duì)策

基于以上關(guān)于農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用價(jià)值的闡述，可以得知，當(dāng)前應(yīng)該注重利用農(nóng)村歷史文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾下的農(nóng)村文化，促進(jìn)生活在農(nóng)村的廣大農(nóng)民群眾擁有豐富多彩的精神文化生活。具體而言，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

（一）將農(nóng)村歷史文化與社會(huì)主義和諧文化相融合，從踐行“三個(gè)代表”的重要思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求出發(fā)，不斷推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的核心問題就是要保持我黨的先進(jìn)性，唯有將“三個(gè)代表”的重要思想，并將“三個(gè)代表”思想的理論知識(shí)與內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐過程之中，才能夠永遠(yuǎn)地保持我黨的先進(jìn)性。對(duì)此，農(nóng)村歷史文化與當(dāng)代社會(huì)文化的融合成為促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，只有這樣才能更好地鞏固黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)。為了讓“三個(gè)代表”的重要思想能夠切切實(shí)實(shí)得以貫徹，讓廣大農(nóng)民群眾能夠切切實(shí)實(shí)地感受到我黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，我們就有必要加快推進(jìn)農(nóng)村歷史文化與社會(huì)主義和諧文化的融合，更好地加固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)以及社會(huì)基礎(chǔ)。所以，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)與踐行“三個(gè)代表”的重要思想，并在這個(gè)過程之中努力成為農(nóng)民致富的帶頭人以及農(nóng)村社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧社會(huì)的傳播者、導(dǎo)航者。

（二）將農(nóng)村歷史文化置于中華文化之下，要確立農(nóng)村文化建設(shè)過程中的“大文化”觀念，注重提高農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)效性。在農(nóng)村歷史文化建設(shè)過程之中，我們要根據(jù)“大文化”的基本思想來積極地將各項(xiàng)工作進(jìn)行到底。發(fā)揮農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用不能只是口號(hào)，必須采取實(shí)際行動(dòng)和具體措施，將其列入科學(xué)發(fā)展的總體規(guī)劃和最終目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村歷史文化作用的發(fā)揮。務(wù)必從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，務(wù)必從我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的時(shí)代大背景出發(fā)，并貫徹于對(duì)農(nóng)村歷史文化的建設(shè)、規(guī)劃過程之中。應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村歷史文化是社會(huì)文化的一部分，它具有豐富人們文化精神生活的重要作用，這種精神文化是物質(zhì)富裕無法替代的，這就需要采取有針對(duì)性的措施，努力使農(nóng)民在精神上富裕起來。農(nóng)村文化建設(shè)不僅涉及農(nóng)村物質(zhì)形態(tài)的歷史文化建設(shè)問題，而且還在很大程度上涉及到精神形態(tài)的歷史文化建設(shè)方面的問題；農(nóng)村歷史文化建設(shè)不僅僅需要對(duì)農(nóng)村以及農(nóng)民的物質(zhì)生活加以改善，而且還要注重積極地改變我國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民的精神面貌。

（三）積極地深化農(nóng)村文化體制改革，注重加強(qiáng)、完善與培育農(nóng)村歷史文化市場(chǎng)，讓農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中煥發(fā)新的活力。在農(nóng)村歷史文化建設(shè)過程之中，農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)等方面的公益文化設(shè)施，應(yīng)該注意進(jìn)行積極地轉(zhuǎn)換以及增強(qiáng)活力，提高歷史文化領(lǐng)域相關(guān)干部、職工的積極性與主動(dòng)性，不斷地提升農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)服務(wù)水平以及服務(wù)效率，堅(jiān)持將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的社會(huì)效益擺在首要位置，最終形成務(wù)實(shí)以及高效的農(nóng)村歷史文化運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的農(nóng)村文化運(yùn)行機(jī)制與管理機(jī)制，并將他們進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合與交融。應(yīng)該將轉(zhuǎn)變農(nóng)村文化形式以及庭院文化、網(wǎng)絡(luò)文化、校園文化等方面包含于其中，并將農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)建成一個(gè)綜合性的農(nóng)村歷史文化的載體。除此之外，還應(yīng)該注重加強(qiáng)、完善以及培育農(nóng)村歷史文化市場(chǎng)。目前是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，農(nóng)村歷史文化建設(shè)應(yīng)該與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合，不斷地促進(jìn)農(nóng)村歷史文化建設(shè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（四）農(nóng)村歷史文化的挖掘與農(nóng)村文化建設(shè)，要緊緊圍繞引領(lǐng)農(nóng)民致富奔小康這一時(shí)代主題進(jìn)行。農(nóng)村歷史文化觀念、農(nóng)民思想文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有十分積極的作用。發(fā)揮農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用，就要圍繞當(dāng)前的實(shí)際需要，不僅僅要完全根據(jù)我黨的路線、政策以及相關(guān)方針，還要圍繞當(dāng)前一個(gè)時(shí)期的發(fā)展重點(diǎn)。農(nóng)村文化建設(shè)要圍繞黨的富民政策進(jìn)行，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想理論教育。通過理論來武裝農(nóng)民的頭腦，才能形成積極、健康的文化氛圍，幫助農(nóng)民樹立致富的信心，樹立對(duì)政府的信心。要按照科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行馬克思主義教育，選取具有針對(duì)性的內(nèi)容，針對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民急于脫貧致富的追切需要開展教育活動(dòng)。例如，當(dāng)前要引領(lǐng)農(nóng)民致富奔小康，首要就要針對(duì)農(nóng)民科學(xué)知識(shí)薄弱的實(shí)際情況，為農(nóng)民提供致富信息。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展需要規(guī)范化、法制化，針對(duì)農(nóng)民法律觀念淡漠的實(shí)際情況，就要采取措施進(jìn)行法制教育，改變農(nóng)民思想保守的現(xiàn)狀。以“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)為契機(jī)，以致富奔小康為主題，以實(shí)際活動(dòng)為載體，豐富農(nóng)村文化內(nèi)容，轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，提高其主體意識(shí)，增強(qiáng)其努力發(fā)展的積極性和主動(dòng)性。

綜上所述可知，人的觀念影響到他的行為，農(nóng)村歷史文化觀念對(duì)我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的影響至關(guān)重要，利用和改變農(nóng)民的農(nóng)村歷史文化觀念以更有效地來促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)以及農(nóng)村文化建設(shè)過程中，對(duì)農(nóng)村歷史文化的挖掘還不夠深入，沒有很好地發(fā)揮農(nóng)村歷史文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的應(yīng)有作用。為此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的今天，應(yīng)該在社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下注重發(fā)揮農(nóng)村歷史文化的作用，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民精神文化修養(yǎng)的不斷提高。對(duì)此，在當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過程之中，必須時(shí)時(shí)刻刻地堅(jiān)持加強(qiáng)農(nóng)村歷史文化建設(shè)，并將構(gòu)建農(nóng)村歷史文化作為農(nóng)村工作的一個(gè)重點(diǎn)。