關(guān)于民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨科技思想的若干思考

俞麗君 ，楊德才

（1.湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430068；2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

封建時(shí)代的中國對世界文明的進(jìn)步及科技的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，然而近代科技并未在中國產(chǎn)生。早在1915年，作為近代科學(xué)奠基人之一的任鴻雋就嘗試初步探討產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，1945年英國學(xué)者李約瑟也明確提出了相同的問題。如何回答“李約瑟難題”成為近代以來所有先進(jìn)知識分子面臨的共同課題。中國共產(chǎn)黨一直高度重視科技在革命和發(fā)展中的作用，民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨關(guān)于科技的一系列觀點(diǎn)和主張，是其科技思想的重要組成部分。

一、歷史依據(jù)：近代科學(xué)救國思潮的繼承

對近代科學(xué)救國思潮的繼承，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識科技的重要?dú)v史依據(jù)，不同社會群體關(guān)于科學(xué)救國的嘗試，為民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨認(rèn)識科技提供了重要借鑒。

1.鴉片戰(zhàn)爭后科學(xué)救國主張的初步闡發(fā)。

鴉片戰(zhàn)爭開啟了近代中國歷史的進(jìn)程，反侵略戰(zhàn)爭的一再失敗，對國人最大的震動是西方工業(yè)革命基礎(chǔ)上的船堅(jiān)炮利。鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐為代表的地主階級改革派成為“開眼看世界”的第一人，既然天朝上國的虛驕神話已被擊破，那么了解西方，學(xué)習(xí)西方就成為當(dāng)務(wù)之急。隨后，來自湖南的進(jìn)士魏源，提出“師夷長技以制夷”的理性愛國口號，記錄著中華民族學(xué)習(xí)西方的形象和情態(tài)。魏源將學(xué)習(xí)定格為戰(zhàn)艦、火器及養(yǎng)兵練兵之法，學(xué)習(xí)科技，特別是國防科技成為這一時(shí)期的主要內(nèi)容，科技“奇技淫巧”的社會地位開始得到改變。至此，“以圖存為目的，中國開始以西方為向?qū)W(xué)習(xí)技術(shù)，探求使西方強(qiáng)大的動力。”[1]（p5）

2.洋務(wù)運(yùn)動的技術(shù)救國主張。

以曾國藩、李鴻章等為首的洋務(wù)派官僚在二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，以“中體西用”為指導(dǎo)，開啟了地主階級改革派三十年自救的洋務(wù)運(yùn)動。這場統(tǒng)治階級的自強(qiáng)運(yùn)動，以維護(hù)統(tǒng)治階級的地位和鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動為目的，在政治上是反動的，但作為“近代化的一小步”，運(yùn)動本身興辦的新式企業(yè)（包括軍工企業(yè)和民用企業(yè)），采用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也推動了近代科技在中國的傳播發(fā)展。新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，則開啟了近代中國新式教育的進(jìn)程，官派留學(xué)生中也走出了大批各個(gè)領(lǐng)域的杰出人才，推動了科技在近代中國的發(fā)展。然而學(xué)習(xí)僅限于科學(xué)技術(shù)，而排斥了社會制度的改革，其舊人辦新政的格局極大地限制了科技作用的發(fā)揮。實(shí)踐證明，單純學(xué)習(xí)西方的科技，而缺乏其他社會條件的配合，是不可能能達(dá)到“自強(qiáng)、求富”的目的的。

3.戊戌維新的科教救國主張。

19世紀(jì)末，在民族矛盾激化的背景下，以康梁為代表的資產(chǎn)階級改良派，開始了戊戌變法的政治運(yùn)動。新政在推動政治變革的同時(shí)，積極倡辦新式學(xué)校。1898年創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂，把西方科技列為主要的教學(xué)內(nèi)容之一，開創(chuàng)了近代中國國立大學(xué)的先河。不僅如此，“科學(xué)”的概念在此期間得以正式引進(jìn)。作為最先引入并使用“科學(xué)”一詞的康有為，其在1898年6月進(jìn)呈光緒帝的“請廢八股試帖楷法試士改用策論析”中，有三處使用“科學(xué)”。嚴(yán)復(fù)在翻譯亞當(dāng)·斯密的《原富》時(shí)，不再采用《天演論》中的譯名“格致”，而徑直改譯“科學(xué)”。與此同時(shí)，維新派也提出了明確的科學(xué)救國保國的主張，如譚嗣同的“學(xué)問可以保國”，“有學(xué)而國乃可以不忘”，嚴(yán)復(fù)的“西學(xué)格致救國”論。在宣傳科學(xué)救國主張的同時(shí)，維新派還通過翻譯西方自然科學(xué)著作，推動學(xué)會和研究機(jī)構(gòu)的成立等途徑積極傳播西方的科學(xué)技術(shù)。以改良為主要特征的維新運(yùn)動未能使中國走向獨(dú)立富強(qiáng)的道路，但是以嚴(yán)復(fù)為代表的維新思想家倡導(dǎo)的西方科學(xué)知識和科學(xué)思想在知識界振聾發(fā)聵，影響了一大批追求科學(xué)的先進(jìn)分子，也將近代中國社會關(guān)于科技的認(rèn)識推進(jìn)到更高的層面。

4.新文化運(yùn)動對科學(xué)救國思潮的大闡發(fā)。

至新文化運(yùn)動，中國先進(jìn)知識分子明確把“科學(xué)”和“民主”看作解決中國問題最有力的武器。陳獨(dú)秀明確指出，“政治之有共和，學(xué)術(shù)之有科學(xué)”，蔡元培同樣認(rèn)為，“并世各國之富強(qiáng)，正與科學(xué)之發(fā)達(dá)以駢進(jìn)”[2]（p281），魯迅更是大聲疾呼：救治國家，“只有這鬼話的對頭的科學(xué)！”[3]（p274）在他們看來，只有“民主”與“科學(xué)”，“可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗”。[4]科學(xué)與民主一起成為指引國人救亡圖存的兩面大旗。至此，近代中國社會對科技的認(rèn)識理解，由器物層面、制度層面，上升至思想層面。1914年10月，中國科學(xué)社成立，邁出了中國科學(xué)建制化的第一步，次年1月，《科學(xué)》月刊在上海正式創(chuàng)刊，將科學(xué)救國的宣傳推向高潮。新文化運(yùn)動為中國社會補(bǔ)上了啟蒙一課，先進(jìn)知識分子在大力宣揚(yáng)科學(xué)精神的同時(shí)，試圖通過改造國民性來推動整體社會變革的實(shí)現(xiàn)。

對于近代以來科學(xué)救國的主張及救亡圖存的努力，毛澤東將其稱為不同民眾“在不同的時(shí)間里和不同的程度上”實(shí)行的一步，給予了充分的肯定。八十年舊民主主義革命的歷史進(jìn)程中，不同社會群體認(rèn)識科技、發(fā)展科技留下了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一方面，近代仁人志士在向西方尋求真理的過程中，改變了傳統(tǒng)的科技觀，提出了發(fā)展科技的諸多觀點(diǎn)，為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識科技提供了借鑒。另一方面也留下了許多沒有解決的問題：如何使科學(xué)作為獨(dú)立的社會系統(tǒng)和實(shí)踐活動，改變其附屬政治的地位；如何完整準(zhǔn)確地把握科技的社會功能；科技作用的發(fā)揮與社會，尤其是社會制度的關(guān)系是什么；實(shí)踐中如何推動科技作用的發(fā)揮，如何為科技的發(fā)展創(chuàng)造所需的社會條件等。

二、理論基礎(chǔ)：馬克思主義科學(xué)觀的樹立

20世紀(jì)初隨著馬克思主義的進(jìn)一步傳播，其科技思想逐步為中國共產(chǎn)黨所學(xué)習(xí)和接受。20年代末至30年代中期，中國社會形成了翻譯介紹馬克思主義著作的浪潮。上海、北平等地先后大量出版了恩格斯的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》、《自然辯證法》、《反杜林論》、《唯物論和經(jīng)驗(yàn)批判論》等經(jīng)典著作。同時(shí)翻譯介紹到中國的蘇聯(lián)哲學(xué)界許多反映馬克思主義科技思想的著作有，德波林的《唯物辯證法與自然科學(xué)》，果林斯坦的《自然科學(xué)新論》，烏蘭諾夫斯基的《新哲學(xué)與自然科學(xué)》，格森的《牛頓（原理）批判》，對中國共產(chǎn)黨人樹立馬克思主義科學(xué)觀產(chǎn)生了重要影響。大量的馬克思主義科技思想著作在國統(tǒng)區(qū)出版后，通過各種渠道傳到延安，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)馬克思主義科技思想的主要教材。《毛澤東哲學(xué)批注集》收錄的毛澤東1936年11月至1941年3月閱讀并批注的哲學(xué)著作有：西洛可夫、愛森堡等著，李達(dá)、雷仲堅(jiān)譯《辯證法唯物論教程》，米丁等著沈志遠(yuǎn)譯《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊），斯大林著博古譯《辯證唯物論與歷史唯物論》。這些哲學(xué)著作中包含豐富的馬克思主義科技思想，毛澤東等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在廣泛研讀著作的過程中，經(jīng)歷了一次馬克思主義科技思想的啟蒙教育。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人也逐步提出了關(guān)于科技的諸多觀點(diǎn)和結(jié)論，全面反映了中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義科技思想的認(rèn)識成果，初步樹立了馬克思主義的科學(xué)觀。

對于什么是科學(xué)，是民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨思考科技問題的理論起點(diǎn)，也是其科學(xué)觀的全面反映。中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀認(rèn)為：“科學(xué)有廣狹二義：狹義的指自然科學(xué)而言，廣義的是指社會科學(xué)而言。社會科學(xué)是拿自然科學(xué)的方法用在一切社會人事的學(xué)問上，……凡用自然科學(xué)方法來研究、說明的都算是科學(xué)；這乃是科學(xué)最大的效用?！盵5]徐特立認(rèn)為，自然科學(xué)是“客觀的邏輯主觀化”，即“自然的規(guī)律被人類正確反映而轉(zhuǎn)化為科學(xué)”。[6]《自然科學(xué)研究會宣言》也指出：“自然科學(xué)是研究自然界發(fā)展規(guī)律性的科學(xué)，它是人們探求真理的武器，它是人們創(chuàng)造物質(zhì)文明的工具，它是現(xiàn)代人類社會進(jìn)步的產(chǎn)物?！盵7]馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)中既包含自然科學(xué)，也包括哲學(xué)社會科學(xué)，二者的關(guān)系是密不可分的，這一觀點(diǎn)被中國共產(chǎn)黨所繼承和強(qiáng)調(diào)。毛澤東提出：“自此有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)就是這兩門知識的結(jié)晶”[8](p815)。民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)觀的樹立成為其進(jìn)一步認(rèn)識科技地位、作用和功能的理論前提。

三、主要內(nèi)容：科技與社會關(guān)系的思考

（一）闡發(fā)科技的社會功能。

中國共產(chǎn)黨成立之初，陳獨(dú)秀就明確提出，“只有科學(xué)能夠增加物質(zhì)文明”，不僅如此，他還認(rèn)為中國許多具體社會問題的解決也仰仗于科技的發(fā)達(dá)，如發(fā)展生產(chǎn)，人口問題的解決等?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對科技的社會功能進(jìn)行了更深入的闡述。1940年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上提出“自然科學(xué)是人們爭取自由的一種武裝”的思想，成為中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期關(guān)于科技功能的代表性觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，進(jìn)行社會革命，就需要社會科學(xué)，它是人類認(rèn)識社會、改造社會的工具。而為了從自然里得到自由，就必須“用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然”[9]（p269）。1942年《解放日報(bào)》也發(fā)表文章，指出“自然科學(xué)一般地是文明勞動人類從事物質(zhì)生產(chǎn)并與自然界的力量進(jìn)行斗爭，借以駕馭與支配自然力的必要與有力的武器，是人類歷史發(fā)展中一個(gè)革命的因素?！盵10]1945年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重慶自然科學(xué)座談會在宣言中強(qiáng)調(diào)，人類發(fā)展自身、掌握命運(yùn)的“主要的途徑就是科學(xué)和技術(shù)”[11]（p164）。其他領(lǐng)導(dǎo)人也從不同的側(cè)面闡述了科技的社會功能，朱德在《把科學(xué)與抗戰(zhàn)結(jié)合起來》的講話中，提出“自然科學(xué)，這是一個(gè)偉大的力量”，“誰要忽略這個(gè)力量，那是極其錯(cuò)誤的”[12]（p76-77）。

論述科技對社會影響的同時(shí)，結(jié)合民主革命時(shí)期的實(shí)際需要，中國共產(chǎn)黨尤其強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用功能，試圖將科技的作用與邊區(qū)生產(chǎn)、革命結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際，通過發(fā)展科技解決革命和邊區(qū)建設(shè)中的實(shí)際問題。對于科技與抗戰(zhàn)救國的關(guān)系，朱德就明確指出，只有在科技進(jìn)步、工農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、生產(chǎn)能力提高以及資源得到充分開發(fā)利用的前提下，才有可能取得抗戰(zhàn)的勝利。為此，毛澤東十分贊成自然科學(xué)研究會的成立，他說“自然科學(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問題，所以每一個(gè)人都要贊成它，每一個(gè)人都要研究自然科學(xué)?！盵9]（p270）徐特立則更詳細(xì)地論述了這一觀點(diǎn)，他說“我們的科學(xué)應(yīng)該替抗戰(zhàn)建國服務(wù)，無論一般的研究，專門的研究，理論的研究和技術(shù)的研究，其總的任務(wù)只一個(gè)：即在物質(zhì)上加強(qiáng)和擴(kuò)大我們的抗戰(zhàn)建國力量。……因此我們對于自然科學(xué)的研究，無論在高深的學(xué)理方面或粗淺的技術(shù)方面，總的任務(wù)是為著生產(chǎn)，為著解決抗戰(zhàn)的物質(zhì)問題?！盵13]1940年，在毛澤東的直接指示下，由武衡、于光遠(yuǎn)和屈伯傳等人負(fù)責(zé)籌備組織了邊區(qū)自然科學(xué)研究會。研究會根據(jù)邊區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迫切需要，有步驟地開展了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、技術(shù)改進(jìn)、醫(yī)藥衛(wèi)生、資源調(diào)查等工作，解決了邊區(qū)建設(shè)及軍事作戰(zhàn)過程中的很多難題，有力地支撐了抗戰(zhàn)。

（二）關(guān)注社會對科技的影響。

不僅科技對社會有巨大的影響，社會也對科技有反作用，這一點(diǎn)也引起了中國共產(chǎn)黨的關(guān)注。馬克思的科學(xué)觀中，就明確了生產(chǎn)關(guān)系的變革對于科技的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用?？萍嫉陌l(fā)展需要一定的社會條件，因此新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系成為科技發(fā)展的強(qiáng)大動力。恩格斯曾就此分析道，“現(xiàn)代自然科學(xué)……是和封建主義被市民階級所粉碎的那個(gè)偉大的時(shí)代一起開始的”，“科學(xué)的發(fā)展從此便以巨人的步伐前進(jìn)，這種發(fā)展可以說是與從其出發(fā)點(diǎn)的時(shí)間的距離的平方成正比的”[14]（p8）。民主革命時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系的變革是根本內(nèi)容，也必將對科技產(chǎn)生重大影響。毛澤東明確提出，舊的生產(chǎn)關(guān)系一定會阻礙科技的進(jìn)一步發(fā)展，“自然科學(xué)在資本主義社會里卻被阻礙了它的發(fā)展，所以要改造這種不合理的社會制度?！盵9]（p269）盡管當(dāng)時(shí)尚不具備從根本上改變社會制度的條件，但毛澤東認(rèn)為邊區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了社會的改造，改變了生產(chǎn)關(guān)系，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了前提，毛澤東很有自信地指出：“有了改造自然的先決條件，生產(chǎn)力也就日漸發(fā)展了，這從邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動和農(nóng)工業(yè)展覽可以表現(xiàn)出來，所以邊區(qū)現(xiàn)在的社會制度是有利于自然科學(xué)發(fā)展的?！盵9]（p270）盡管這一階段還沒有對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底的變革，土地革命的政策在抗戰(zhàn)時(shí)期也有所調(diào)整，但伴隨農(nóng)民問題的逐步解決，邊區(qū)階級關(guān)系的不斷變化仍具有歷史的進(jìn)步性，為科技發(fā)展提供了有力的保證。毛澤東則進(jìn)一步明確，腐朽的社會制度是制約科技發(fā)展、作用發(fā)揮的根本原因。只有在社會革命成功，生產(chǎn)關(guān)系徹底變革的前提下，技術(shù)革命才有了最根本的保證，這實(shí)際上是對革命時(shí)期社會對科技影響觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。

除了關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與社會制度變革對科技的影響之外，中國共產(chǎn)黨也試圖通過教育、人才培養(yǎng)、加強(qiáng)對科技的領(lǐng)導(dǎo)等具體方針來推動科技進(jìn)步。延安時(shí)期開展了科學(xué)大眾化運(yùn)動，進(jìn)行群眾性的科學(xué)普及與宣傳工作，延安創(chuàng)辦了歷史上第一所培養(yǎng)科技人才的理工農(nóng)綜合性大學(xué)——自然科學(xué)院，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)高等科技教育的先河，先后培養(yǎng)和延攬了一批優(yōu)秀的科技人才。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨科技思想誕生于近代科學(xué)救國思潮的大背景下，如何認(rèn)識科技，如何看待科技與社會的關(guān)系成為其思考科技問題的主線。民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨科技思想的功利主義的偏向開始形成，科技發(fā)展的實(shí)用主義特點(diǎn)也較為突出。關(guān)于科技與社會互動，逐步形成了以政黨為主導(dǎo)，以政治為中心，以服務(wù)革命為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以民眾廣泛動員為主要手段的科技發(fā)展思路，很大程度上影響了新中國科技發(fā)展的規(guī)劃和模式。民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨關(guān)于科技的思考與實(shí)踐為隨后科技思想的發(fā)展以及更大范圍的科技實(shí)踐提供了重要的理論來源和歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨的科技思想大大地豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科技的學(xué)說，以不斷創(chuàng)新的科技思想指導(dǎo)實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨發(fā)展科技的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。

[1][美]郭穎頤．中國現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義[M]．雷頤，譯．南京：江蘇人民出版社，1990．

[2]高平叔．蔡元培論科學(xué)與技術(shù)[M]．石家莊：河北科學(xué)技術(shù)出版社，1985．

[3]魯迅．魯迅全集：第 1 卷[M]．烏魯木齊：新疆人民出版社，1995．

[4]陳獨(dú)秀．罪案答辯書[J]．新青年，1919，6（1）．

[5]陳獨(dú)秀．新文化運(yùn)動是什么？[J]．新青年，1919，7（5）．

[6]徐特立．怎樣發(fā)展我們的自然科學(xué)[N]．解放日報(bào)，1941-09-24．

[7]自然科學(xué)研究會．陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會宣言[N]．新中華報(bào)，1940-02-28．

[8]毛澤東．毛澤東選集：第 3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[9]毛澤東．毛澤東文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[10]祝陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會第一屆年會[N]．解放日報(bào)，1942-08-02．

[11]中國自然辯證法研究會．中國自然辯證法研究歷史與現(xiàn)狀[M]．北京：知識出版社，1983．

[12]朱德．朱德選集[M]．北京：人民出版社，1983．

[13]徐特立．怎樣進(jìn)行自然科學(xué)的研究 [J]．中國文化，1940，2（4）．

[14]恩格斯．自然辯證法[M]．北京：人民出版社，1971．