從 GDP、CPI說(shuō)起——論全球化背景下的漢民族語(yǔ)言保護(hù)

曹 寧 張志華

（隴東學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅 慶陽(yáng) 745000）

一、引言

語(yǔ)言是維系一個(gè)民族的文化紐帶和精神支柱，代表著一個(gè)民族的尊嚴(yán)，是一個(gè)民族最后的遺產(chǎn)，它記載著這個(gè)民族物質(zhì)的和精神的歷史，對(duì)于培養(yǎng)其民族精神、孕育民族情結(jié)和發(fā)揚(yáng)民族文化有著極強(qiáng)的凝聚作用[1]。隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，世界面貌徹底改變，全球化的到來(lái)也直接沖擊著民族語(yǔ)言的生存和發(fā)展，使得很多國(guó)家的語(yǔ)言面臨被滅絕的境況。

二、GDP、CPI頻繁出現(xiàn)的背后動(dòng)因

如今，打開(kāi)電視，GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）、CPI（居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)）等表述頻繁地出現(xiàn)在各種新聞報(bào)道中。翻開(kāi)報(bào)紙，閱讀書(shū)籍、瀏覽網(wǎng)頁(yè)，漢語(yǔ)篇章中不時(shí)地會(huì)冒出幾個(gè)英文字符。日常談話隨口夾雜英文的例子更是枚不勝舉，“APEC的記者招待會(huì)后，我約了幾個(gè)CCTV的朋友和一群MBA、MPA的研究生，討論中國(guó)加入WTO后的IT業(yè)前景，以及IT業(yè)對(duì)GDP的影響”。短短三十幾個(gè)漢字中，竟有二十多個(gè)英文字母。不僅如此，去飯館吃飯要冰鎮(zhèn)啤酒說(shuō)“要涼beer”，把辦公室一種復(fù)印紙叫做“A4paper”，似乎只有這樣表述才顯得自己有文化、很新潮。

而時(shí)下“中英混說(shuō)”的現(xiàn)象在中小學(xué)生中也已漸成氣候。下課后兩個(gè)穿著中學(xué)校服的女生隨口問(wèn)道：“今天中午想吃什么？”“你有什么好的idea嗎？”聽(tīng)著她們這番對(duì)話，有人感到迷惑，于是上前詢問(wèn)。其中一個(gè)女生說(shuō)：“這種中英文摻雜在一起的說(shuō)話方式很好玩，同學(xué)們都這樣說(shuō)”，而另一名女生則表示，這種“中英混說(shuō)”在網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常用到，尤其是網(wǎng)聊的時(shí)候。不僅如此，“有事兒你就say啊”、“晚上記得call我”等也是常被學(xué)生們掛在嘴邊的潮語(yǔ)、潮句。

那么這種漢語(yǔ)中夾雜著英文的表達(dá)方式為什么會(huì)在電視、報(bào)紙、影視、書(shū)籍和日常生活中頻頻出現(xiàn)，且有愈演愈烈之勢(shì)呢？究其原因，主要不外乎以下幾種：

第一，凸顯中國(guó)與世界接軌。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，全球各個(gè)國(guó)家日益緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)也不例外。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，這已成為共識(shí)。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的是英語(yǔ)全球化，英語(yǔ)作為國(guó)際性語(yǔ)言[2]的地位已經(jīng)確立。面對(duì)這種趨勢(shì)，部分人士認(rèn)為，要拉近中國(guó)跟世界的距離，讓西方世界更好地了解中國(guó)，只好大量使用外來(lái)詞，以西方人易于理解的方式傳播中國(guó)語(yǔ)言文化，才能實(shí)現(xiàn)與世界接軌。

第二，個(gè)人媚外心理作祟。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，語(yǔ)言之間的相互交流越來(lái)越頻繁，彼此之間的影響也越來(lái)越明顯。由于網(wǎng)絡(luò)傳播信息的門檻較低，青少年在網(wǎng)絡(luò)媒體中就有可能很方便地接觸到各種外來(lái)詞語(yǔ)。于是，一些英文單詞就被賦予特殊的含義，廣泛應(yīng)用于微博、聊天，日常對(duì)話中，這些英文單詞也頻頻出現(xiàn)，形成了“中英混說(shuō)”現(xiàn)象。如今，日常談話仿佛只有夾雜幾個(gè)英文單詞，才夠時(shí)尚，才有炫耀的資本，否則就“out”（太過(guò)老土）了。

第三，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的作用。語(yǔ)言的一個(gè)重要特征就是經(jīng)濟(jì)原則[3]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，人們傾向于盡可能地用最少的精力做最多的事情。于是在日常生活中，語(yǔ)言交流也力求簡(jiǎn)潔方便，用最少的詞來(lái)表達(dá)最充分、最豐富的意思。漢語(yǔ)中GDP、CPI等外來(lái)縮略詞的廣泛使用，在一定程度上也可以說(shuō)是追求語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的一種體現(xiàn)。

三、全球化形勢(shì)下民族語(yǔ)言的生存危機(jī)

然而語(yǔ)言表達(dá)中的這種中英混雜現(xiàn)象決不能被當(dāng)成一種社會(huì)現(xiàn)象而聽(tīng)?wèi){其任意滋生蔓延。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)世界上不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)交往和發(fā)展的同時(shí)，也直接沖擊著這些國(guó)家民族語(yǔ)言的生存和發(fā)展[4]，不少民族語(yǔ)言即使大語(yǔ)種也面臨著語(yǔ)言文化安全危機(jī)。

早在2000年，聯(lián)合國(guó)就已確認(rèn)，英語(yǔ)已經(jīng)成為世界185個(gè)聯(lián)合國(guó)成員國(guó)中60多個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，還有一些國(guó)家把其作為半官方或通用語(yǔ)言[5]。而據(jù)《劍橋語(yǔ)言百科全書(shū)》[6]所載數(shù)據(jù)，在全球五大洲，英語(yǔ)或占優(yōu)勢(shì)，或得到充分的確認(rèn)，書(shū)籍、報(bào)紙、機(jī)場(chǎng)與空中交通管理、國(guó)際商業(yè)會(huì)議與學(xué)術(shù)會(huì)議、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、外交、體育、國(guó)際比賽、流行音樂(lè)、廣告宣傳等均以英語(yǔ)為主要語(yǔ)言。全世界三分之二以上的科學(xué)家用英文寫(xiě)作，全世界四分之三的郵件用英文書(shū)寫(xiě)。在全世界所有電子存儲(chǔ)系統(tǒng)的資料中，80%是英文，120個(gè)國(guó)家大約1.5億人收聽(tīng)英語(yǔ)無(wú)線廣播節(jié)目。英語(yǔ)儼然已經(jīng)成為主導(dǎo)世界的霸權(quán)語(yǔ)言。

然而與此同時(shí)，其他民族語(yǔ)言的生存現(xiàn)狀則令人擔(dān)憂。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2009年2月19日“世界母語(yǔ)日”前夕推出了新版世界瀕危語(yǔ)言圖譜的電子版[7]，其所呈現(xiàn)的世界上2500多種瀕危語(yǔ)言的最新信息再次引發(fā)人們對(duì)瀕危語(yǔ)言的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每年大約有80種語(yǔ)言消失，數(shù)千種語(yǔ)言處于消亡的邊緣。撒哈拉以南的非洲大約有2000種語(yǔ)言，在未來(lái)的幾百年內(nèi)，其中至少10%的語(yǔ)言將會(huì)消失。新版圖譜將全球?yàn)l危語(yǔ)言按照危險(xiǎn)程度的不同分為不安全到滅絕5個(gè)等級(jí)。其數(shù)據(jù)表明，在目前存世的6000種語(yǔ)言中，607種不安全，632種危險(xiǎn)，502種非常危險(xiǎn)，538種情況危急，200多種語(yǔ)言將在最近三代人的時(shí)間內(nèi)滅絕。

四、全球化形勢(shì)下漢語(yǔ)言所面臨的生存危機(jī)

如今，英語(yǔ)全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，大大超出了所有與之競(jìng)爭(zhēng)的語(yǔ)言如法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等，這使得許多國(guó)家已經(jīng)喪失了自己的民族語(yǔ)言，而另一些國(guó)家正面臨著民族語(yǔ)言消亡的危機(jī)[8]。漢語(yǔ)作為我國(guó)的民族語(yǔ)言，盡管有著多達(dá)13多億的使用者，然而，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而至的英語(yǔ)全球化，作為華夏子孫精神家園的漢語(yǔ)也面臨著前所未有的內(nèi)憂外患。

（一）漢語(yǔ)文字面臨被褻瀆的危機(jī)

語(yǔ)言文字的純潔性在一定程度上象征著該民族身份的純潔性，它容不得任何被玷污、被褻瀆的行為。然而，在當(dāng)前全球化浪潮中，語(yǔ)言神圣的純潔性卻面臨著被玷污的危險(xiǎn)，而且這種玷污語(yǔ)言純潔性的行為有愈演愈烈之勢(shì)。

西方外來(lái)縮略詞直接楔入漢語(yǔ)，GDP、CPI等直接在漢語(yǔ)行文中出現(xiàn)已經(jīng)成為一種慣?，F(xiàn)象。而一些科技新詞如DVD、MP3等詞的大量引入，更使?jié)h語(yǔ)常常像一種“四不像”的文字。這些中文中的外來(lái)詞既不音譯，也不解釋，更不翻譯，而是直接嵌入，這種做法極不嚴(yán)肅，也極不規(guī)范，它嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)的規(guī)范性與純潔性。

而媒體對(duì)這種褻瀆母語(yǔ)純潔性的行為卻起著推波助瀾的作用。有些媒體甚至公開(kāi)用漢英混雜的形式做標(biāo)題，比如，《上海加入Live8》、《MG:My生活的GENE》、《從哪款A(yù)OC賣到了VDP》。如果不是英語(yǔ)專業(yè)人員，要讀懂這些標(biāo)題恐怕很難。大眾媒體是國(guó)家形象的窗口，是其他國(guó)家了解中國(guó)的平臺(tái)，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)民眾有著極大的輿論導(dǎo)向作用。然而，中國(guó)媒體的這種“半中半洋”的做法無(wú)疑對(duì)漢字的純潔性造成了極大的玷污。

任何一種成熟的語(yǔ)言，都具有一定的規(guī)范性、穩(wěn)定性和純潔性。這是一種文化得以延續(xù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人之所以還能夠讀懂兩千多年前的著作，主要原因在于語(yǔ)言的規(guī)范、穩(wěn)定和純潔。如果任意地去“改造”甚至“惡搞”母語(yǔ)，將會(huì)給自身以及后人制造無(wú)窮的麻煩。

誠(chéng)然，中英文混雜的現(xiàn)象日益嚴(yán)重固然與世界開(kāi)放格局下全民學(xué)英語(yǔ)的大環(huán)境有關(guān)，但是時(shí)下出現(xiàn)的中英文過(guò)度混雜現(xiàn)象已經(jīng)到了中國(guó)人必須先學(xué)會(huì)英語(yǔ)才能看懂漢語(yǔ)的程度。長(zhǎng)此以往，這種“中不中，洋不洋”的表達(dá)勢(shì)必造成語(yǔ)言運(yùn)用乃至思維能力的混亂與漸退。面對(duì)此情此景，保護(hù)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字純潔性已經(jīng)到了刻不容緩的地步了。

（二）母語(yǔ)地位危機(jī)

母語(yǔ)地位的下降是母語(yǔ)危機(jī)的標(biāo)志，無(wú)論是人們的思想觀念及母語(yǔ)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀上還是在科技應(yīng)用、文化內(nèi)涵和傳承上，母語(yǔ)地位危機(jī)都已到了一個(gè)非常嚴(yán)重的地步。在國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“文津講壇”上，國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈先生對(duì)漢語(yǔ)的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，他在2005年題為“漢字的再認(rèn)識(shí)”的講座中[9]指出，在校大學(xué)生沒(méi)有英文字典的很少，有些人甚至有幾本英文字典，然而有漢語(yǔ)字典的卻屈指可數(shù)。由于不重視母語(yǔ)，年輕人的漢語(yǔ)水平令人擔(dān)憂。任繼愈先生認(rèn)為漢語(yǔ)的危機(jī)不在外國(guó)而在中國(guó)，不在別人而在自己。漢語(yǔ)的危機(jī)，已不僅僅是表層上外來(lái)語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)符的大舉進(jìn)入，對(duì)母語(yǔ)的輕率褻玩的態(tài)度才最使人深切憂慮。

母語(yǔ)地位下降最明顯的地方就是教育。教育危機(jī)，是母語(yǔ)的基礎(chǔ)危機(jī)，也是危害最大、最久遠(yuǎn)的危機(jī)，是一切危機(jī)的源頭。而國(guó)家職業(yè)資格證考試、技術(shù)職稱晉升的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中很少見(jiàn)到關(guān)于漢語(yǔ)使用水平的規(guī)定，由此造成了漢語(yǔ)的社會(huì)地位下降。如果漢語(yǔ)不能用于社會(huì)、學(xué)校、只能退到家庭里，那漢語(yǔ)離消亡也就不遠(yuǎn)了。

漢語(yǔ)行文中英文字母的植入并不可怕，真正可怕的是一種無(wú)形的自卑思想和媚外思想的植入。漢語(yǔ)的真正危機(jī)是精神上的，失去了高貴和尊嚴(yán)。如果對(duì)自己民族語(yǔ)言失去了最起碼的尊重和敬畏，讓它變成可隨意揉捏的軟泥，人人得而褻之，那這種語(yǔ)言的前途就岌岌可危了。

（三）漢語(yǔ)教育空間被擠兌

教育是一種戰(zhàn)略性投資，它著眼于未來(lái)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高有著實(shí)質(zhì)性的影響。英語(yǔ)作為國(guó)際語(yǔ)言，已經(jīng)在中國(guó)的教育產(chǎn)業(yè)中占據(jù)半壁江山。據(jù)數(shù)據(jù)[10]顯示，英語(yǔ)教育已經(jīng)成為中國(guó)一大市場(chǎng)，年產(chǎn)值高達(dá)數(shù)百億元，大約占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1%，更有大量的金錢流入英美澳等英語(yǔ)國(guó)家，以至于英國(guó)人自豪地說(shuō)“只要出口英語(yǔ)，便足以保持對(duì)華貿(mào)易平衡”。

由于受到英語(yǔ)全球化的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)形成了重英語(yǔ)的傾向，普及英語(yǔ)的浪潮更是一浪高過(guò)一浪。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)已有近4億人在學(xué)英語(yǔ)，超過(guò)英美兩國(guó)人口總數(shù)，占了中國(guó)人口的四分之一至三分之一。

而與此形成鮮明對(duì)比的是，在教育市場(chǎng)上，漢語(yǔ)的生存空間則嚴(yán)重被擠兌。每當(dāng)進(jìn)入書(shū)店的時(shí)候，首先進(jìn)入眼簾的是各種各樣的英語(yǔ)輔導(dǎo)教材，這些教材前人山人海。而漢語(yǔ)書(shū)籍則在不起眼的地方沉睡著，無(wú)人問(wèn)津。

（四）漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失

網(wǎng)絡(luò)正以前所未有的深度和廣度影響著人類生活，人類已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。根據(jù)《第十九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[11]顯示，中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已達(dá)1.37億，網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)16.5小時(shí)，國(guó)家頂級(jí)域名CN注冊(cè)量也首次突破百萬(wàn)。盡管如此，由于英語(yǔ)的超強(qiáng)勢(shì)地位，它在科技和網(wǎng)絡(luò)等方面仍占有全球80%的使用率和占有率，其網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。相比之下，漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)就顯得有點(diǎn)勢(shì)單力薄。

當(dāng)今時(shí)代是信息化的時(shí)代，用信息技術(shù)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，語(yǔ)言文字負(fù)載了80%的信息，而英語(yǔ)又占了信息傳遞的60%以上。英語(yǔ)占了這么多的份額，意味著許多國(guó)家成了語(yǔ)言負(fù)債國(guó)。信息化不僅影響虛擬空間中的語(yǔ)言，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)空間語(yǔ)言狀況的影響也越來(lái)越大。誰(shuí)的語(yǔ)言不能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就會(huì)被淘汰，就有被邊緣化的危機(jī)。不能成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)種，其生命力將會(huì)逐漸喪失，在網(wǎng)絡(luò)上處于劣勢(shì)的語(yǔ)種也會(huì)逐漸衰落，甚至死亡。因此，能否在互聯(lián)網(wǎng)上取得主動(dòng)權(quán)，將決定一個(gè)語(yǔ)言的未來(lái)。目前英語(yǔ)主導(dǎo)著互聯(lián)網(wǎng)，英語(yǔ)信息占據(jù)著互聯(lián)網(wǎng)信息資源的60%以上，法語(yǔ)信息占5%，而漢語(yǔ)信息尚不足1%。漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的缺失使得我國(guó)語(yǔ)言面臨更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

五、語(yǔ)言保護(hù)的巨大意義

語(yǔ)言在人們的日常生活中扮演著非常重要的角色。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，人們都認(rèn)為語(yǔ)言只不過(guò)是一種交流思想與情感的工具，把多種語(yǔ)言的存在看成一個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為它造成各民族之間思想交流的困難。然而，正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的多樣性，才有了文化的多樣性，才使這個(gè)世界多姿多彩。

（一）語(yǔ)言是民族文化的家園

語(yǔ)言是民族文化的有機(jī)組成部分，也是文化最為重要的記錄者、傳播者和標(biāo)志牌，它是文化最重要的載體，全面儲(chǔ)存著文化的整體信息，它也是一種特殊的文化現(xiàn)象。語(yǔ)言一代一代往下遺傳，民族的全部文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵也緊緊附著在語(yǔ)言之上得以傳承?！罢Z(yǔ)言是民族文化的基座，是民族文化最后的家園”[1]。語(yǔ)言的滅亡意味著文化的滅亡，而文化是一個(gè)民族的精神家園。

1.語(yǔ)言全息地反映了所屬語(yǔ)言群體的文化

語(yǔ)言和文化之間具有全息的關(guān)系，即是說(shuō)，語(yǔ)言和文化各自作為宇宙中的一個(gè)系統(tǒng)，它們相互包含著對(duì)方的信息，沒(méi)有文化血肉的語(yǔ)言是不存在的[12]。語(yǔ)言不僅是交際的工具，它還凝結(jié)著所屬語(yǔ)言群體的文化，凝結(jié)著使用這一語(yǔ)言的群體自身在長(zhǎng)期的生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)周圍世界和生態(tài)環(huán)境的特殊認(rèn)識(shí)、積累的生產(chǎn)生活中共同或獨(dú)特的認(rèn)知等。即語(yǔ)言反映特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)形態(tài)以及民族關(guān)系等文化內(nèi)涵。

2.語(yǔ)言的存亡關(guān)乎一種文化的潰散與持守

使一種文化與它種文化相區(qū)隔并使自身得以存續(xù)的一個(gè)重要原因是語(yǔ)言的不可共量性[1]。所謂不可共量性即任何兩個(gè)文明或者文化之間的隔膜和難于交流，這種難于交流性首先反映出的是差異性，即一種語(yǔ)言有適應(yīng)于該語(yǔ)言的藝術(shù)形式，如漢語(yǔ)的古詩(shī)詞和英文詩(shī)詞，各有自身的特點(diǎn)。一種文化支持一種語(yǔ)言，一種語(yǔ)言共同體下有一種文化支持。如果一種語(yǔ)言消亡了，那么它所反映的文化也會(huì)在不久的將來(lái)消亡，而要保持一種文化的存在，保護(hù)其語(yǔ)言的存在是前提條件。正如韓少功所說(shuō)“：與昨日能對(duì)上號(hào)的，唯有語(yǔ)言，它可以從歷史深處延續(xù)而來(lái)，成為民族最后的遺產(chǎn)?！盵13]

（二）語(yǔ)言是民族認(rèn)同的載體

一個(gè)民族形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言，該民族大多數(shù)成員都將該語(yǔ)言作為自己的母語(yǔ)來(lái)使用。在本民族內(nèi)部，該語(yǔ)言即是最重要的交際工具，又是最明顯的民族認(rèn)同載體。在本民族外，由于語(yǔ)言符號(hào)的封閉性，該語(yǔ)言就像一排排籬笆，擋住了本民族與外民族之間的交際，成為區(qū)分本民族與外民族的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這種對(duì)內(nèi)具有民族認(rèn)同、對(duì)外具有民族劃界功能的本族語(yǔ)是該民族最主要的標(biāo)志。正是因?yàn)橛辛斯餐恼Z(yǔ)言，一個(gè)民族的身份才得以確認(rèn)，一個(gè)民族的凝聚力才得以加強(qiáng)。語(yǔ)言的衰落和枯竭，意味著一個(gè)國(guó)家和民族生命力的衰退，它被粗暴對(duì)待以致扭曲變形，就是對(duì)一個(gè)民族心靈的直接傷害。語(yǔ)言是一個(gè)民族整體性的文化心理底座。語(yǔ)言的滅亡意味著其民族身份標(biāo)志的缺失。

六、應(yīng)對(duì)措施

面對(duì)外來(lái)語(yǔ)的入侵和國(guó)內(nèi)民眾的輕率可能造成的國(guó)家語(yǔ)言文化安全危機(jī)，我國(guó)應(yīng)以一種積極的心態(tài)對(duì)待。為了使?jié)h語(yǔ)得到更好的發(fā)展和完善，使我們自己民族性的東西不受侵蝕，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

第一，增強(qiáng)公眾對(duì)母語(yǔ)憂患意識(shí)和捍衛(wèi)意識(shí)

要走出語(yǔ)言困境，必須喚起民族的憂患意識(shí)，要喚起憂患意識(shí)，就必須從自我反省開(kāi)始。公眾應(yīng)了解到漢語(yǔ)的危機(jī)即文化的危機(jī)，文化的危機(jī)攸關(guān)整個(gè)民族的存亡，是關(guān)系到每個(gè)人的事，它呼喚著每個(gè)人的良知與責(zé)任心。保衛(wèi)漢語(yǔ)在更深的意義上，其實(shí)是在保衛(wèi)漢語(yǔ)背后的文化、保衛(wèi)中華民族。應(yīng)該對(duì)自身文化自覺(jué)尊重和愛(ài)惜，摒棄對(duì)異域文化與新興文化的盲目崇拜，并從中吸取科學(xué)化的新思維[14]。

因此，首先應(yīng)增強(qiáng)公眾尤其是青少年對(duì)母語(yǔ)的憂患意識(shí)和捍衛(wèi)意識(shí)。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，也是中國(guó)語(yǔ)言文化的最終傳承者。中華民族在21世紀(jì)能不能復(fù)興，中華傳統(tǒng)文化能不能得到弘揚(yáng)并走向世界，成為世界多元文化中強(qiáng)有力的一員，關(guān)鍵在于今天的青少年。

任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族，本土精神的延續(xù)和傳統(tǒng)文化的繼承主要是通過(guò)國(guó)民教育體系和媒介宣傳兩大渠道完成的。學(xué)校應(yīng)提高母語(yǔ)教學(xué)地位，通過(guò)母語(yǔ)教育進(jìn)一步激發(fā)民族自豪感、提高民族自尊心、增強(qiáng)民族凝聚力，引導(dǎo)青少年深入理解母語(yǔ)在自我生命中的位置，自覺(jué)承擔(dān)尊重、敬畏、熱愛(ài)、捍衛(wèi)母語(yǔ)的文化意識(shí)和精神責(zé)任。新聞媒體、文化藝術(shù)等領(lǐng)域，也應(yīng)在這方面起到表率作用，應(yīng)以純潔的漢語(yǔ)形象、漢語(yǔ)思維在繼承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，進(jìn)一步增加中華文字的魅力。

第二，加強(qiáng)漢語(yǔ)的規(guī)范化建設(shè)

在全球化背景下，對(duì)不斷進(jìn)入漢語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)，要研究并適時(shí)進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。引進(jìn)恰當(dāng)?shù)耐鈦?lái)詞可豐富漢語(yǔ)詞庫(kù)，但是如果直接把英語(yǔ)文字注入漢語(yǔ)，將會(huì)破壞漢語(yǔ)的語(yǔ)言特征，污染漢語(yǔ)的純潔性。漢語(yǔ)言文字中混入越來(lái)越多的英語(yǔ)字母，是漢語(yǔ)言文字被侵蝕的表現(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)引起我們的嚴(yán)重關(guān)切。中小學(xué)生是規(guī)范化語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，中小學(xué)教師應(yīng)該重視在日常教學(xué)中規(guī)范地使用漢語(yǔ)，并指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范使用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》應(yīng)該明確立法規(guī)范漢語(yǔ)中外來(lái)詞語(yǔ)的使用。

第三，加強(qiáng)漢語(yǔ)信息化建設(shè)

面對(duì)信息化的挑戰(zhàn)，漢語(yǔ)信息化的程度明顯不夠。漢語(yǔ)最終要強(qiáng)大要走向世界，就必須加強(qiáng)漢語(yǔ)信息化建設(shè)。

在當(dāng)今世界，信息是一種戰(zhàn)略資源，對(duì)于以信息接受為主的非英語(yǔ)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)有可能造成對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文化的沖擊，本國(guó)的信息資源得不到很好的保護(hù)，信息自主權(quán)就會(huì)受到危害。發(fā)展自己的信息產(chǎn)業(yè)是保護(hù)民族語(yǔ)言文化的根本，在參與全球信息共享的同時(shí)，我們要積極生產(chǎn)自己的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，向國(guó)外推介反映民族語(yǔ)言文化的數(shù)據(jù)庫(kù)。在信息政策上，必須強(qiáng)調(diào)信息自主，確認(rèn)獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)和語(yǔ)言文化主權(quán)。堅(jiān)持信息事業(yè)的自主權(quán)，并通過(guò)法律保護(hù)信息安全和信息活動(dòng)中涉及到的利益關(guān)系，以保證在語(yǔ)言信息活動(dòng)中贏得總體的利益，以防被動(dòng)，求得漢語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間上的話語(yǔ)權(quán)。

第四，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，完善語(yǔ)言推廣

“以攻為守”不僅適用于軍事方面，在民族語(yǔ)言保護(hù)方面也同樣有用。語(yǔ)言的國(guó)際化是國(guó)家軟實(shí)力強(qiáng)大的一個(gè)重要標(biāo)志，更是保護(hù)本民族語(yǔ)言的絕佳手段。早在1999年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織就提出倡議，語(yǔ)言是保護(hù)和發(fā)展人類有形和無(wú)形遺產(chǎn)的最有力的工具，各種母語(yǔ)傳播運(yùn)動(dòng)，不僅有助于語(yǔ)言多樣性和多語(yǔ)種的教育，而且能夠提高對(duì)全世界各種語(yǔ)言和文化的認(rèn)識(shí)，以此在理解容忍和對(duì)話的基礎(chǔ)上，促進(jìn)世界人民的團(tuán)結(jié)。

為適應(yīng)未來(lái)教育、文化發(fā)展和人才戰(zhàn)略的實(shí)施以及推動(dòng)中國(guó)在世界上的和平發(fā)展，我國(guó)應(yīng)抓住全球化帶來(lái)的契機(jī)，以語(yǔ)言為載體向全世界推廣我國(guó)文化，增進(jìn)中國(guó)與世界各民族的相互理解，建立文明多元化的世界。制定符合國(guó)際形勢(shì)變化的漢語(yǔ)推廣戰(zhàn)略，把漢語(yǔ)作為和平崛起的軟實(shí)力的重要輸出品，努力推廣其在國(guó)際組織和會(huì)議中成為工作語(yǔ)言，利用“世界貿(mào)易博覽會(huì)”、“國(guó)際漢語(yǔ)周”、“中華文化展”以及“中國(guó)文化周”等活動(dòng)，營(yíng)造經(jīng)貿(mào)、旅游、留學(xué)、外交等領(lǐng)域漢語(yǔ)需求的氛圍。繼續(xù)發(fā)展孔子學(xué)院，促進(jìn)漢語(yǔ)盡快走向世界，使我國(guó)成為語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)，保證語(yǔ)言文化的安全狀態(tài)。生產(chǎn)商要在產(chǎn)品上使用漢字，讓漢語(yǔ)伴隨著優(yōu)良的“中國(guó)制造”走出國(guó)門。學(xué)者們?cè)诳茖W(xué)研究和國(guó)際交流中要盡力爭(zhēng)取漢語(yǔ)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

七、結(jié)語(yǔ)

全球化和人類生活信息化為各國(guó)提供了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也使人類社會(huì)顯出脆弱的一面。各民族語(yǔ)言在全球化和外國(guó)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)的逼迫下困境重重，甚至處于瀕危狀態(tài)[15]。語(yǔ)言的喪失會(huì)帶來(lái)文化的失落[16]，造成民族身份認(rèn)同的缺失。經(jīng)濟(jì)全球化是不得不乘坐的大船，但是本民族語(yǔ)言決不允許被大浪吞沒(méi)，更不能為了追求暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而將本民族語(yǔ)言拋棄。全球化與民族語(yǔ)言的多樣性應(yīng)得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，要在全球化形勢(shì)下推進(jìn)語(yǔ)言的平等和多樣化，這是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)持續(xù)健康發(fā)展的必由之路。

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