臨汾民俗中的諧音文化現(xiàn)象及其他

劉秋祥

劉秋祥 臨汾市堯都區(qū)鄉(xiāng)賢街辦事處退休干部

諧音文化是利用字和詞語的同音或者近音關系引發(fā)人們聯(lián)想的一種修辭方式。漢語言音節(jié)少，不可避免地會出現(xiàn)大量的一字多音的現(xiàn)象，而人們又在長期的生產生活實踐中賦予某個音節(jié)一定的含義，甚至還衍生出一些物象的聯(lián)想，這就形成了中華民族豐富多彩的諧音文化。各地的諧音文化有相同之處，也有不同之處。在臨汾的民俗中諧音文化現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為突出，幾乎涵蓋了民俗的各個方面，并且影響著人們的生產生活。這其中有積極的，也有消極的。作為一種傳統(tǒng)文化我們無可非議，但應該與時俱進，對它有一個正確的認識。

為了敘述方便簡練，本文把同音和近音一律稱為諧音，時間指的是農歷，臨汾主要指今臨汾市堯都區(qū)。

一、無處不在的諧音文化

（一）人生禮儀

1.婚嫁。婚前初次見面男方要給女方送四成禮，即四樣禮物，寓意成雙成對，此傳統(tǒng)現(xiàn)在仍沿襲（古時人們并不認為“四”為不吉利之音）；送彩禮的數(shù)要帶有“八”，寓意發(fā)財，比如給18880元,38880元，現(xiàn)在送彩禮忌有帶“四”和“七”數(shù)，四與死諧音，七與氣諧音，故忌；舊時男方給女方押彩錢為十元，取意十全。給十五元，取意“月兒圓”。給三十元，取意“滿月”?，F(xiàn)在則無定數(shù)，由兩家協(xié)商；新娘出嫁的前一天要洗澡，洗與喜諧音，寓意歡歡喜喜；婚車要吉利數(shù)，忌諱四和七。原來迎親的頭車要紅顏色的車，寓意紅紅火火，21世紀初有些人頭車要白顏色的。一說是將來兩口子能“白頭偕老”，又一說是在學西方新娘子穿白色的婚紗，寓意愛情潔白無暇。

舊時新娘下轎后，不能馬上進洞房，要邁過一個火盆，為的是取這個火字，希望將來日子過得“紅紅火火”；拜堂前伴娘要給新娘懷里塞斗（舊時的一種量具），并在斗里面放一點麥麩，麩與福諧音，寓意生活幸福。塞稱桿，取其稱字，寓意稱心如意。塞尺子，寓意辦事有尺度。塞梭子，希望媳婦要勤于紡織。

洞房的被褥下面要事先放一些紅棗、花生、核桃等，棗與早諧音，寓意早生貴子?；ㄉ⒁庖ɑㄉ?，有兒有女。核桃的核與和為諧音，寓意和和美美；有的地方還要在被子四角各縫一點棉花籽，寓意將來多生孩子，多子多福。舊時新娘戴紅蓋頭，新郎要用筷子挑去蓋頭，筷子與快子諧音，寓意快快生兒子。

2.喪葬。為老人做壽衣不用緞子，緞與斷諧音，怕將來斷子絕孫；不上領子，怕死者領走兒女；不釘扣子，怕死者把兒女扣住；不穿毛衣、皮衣，怕死者到陰間變成野獸；要剪死者衣服的底襟，諧“底”字，讓死者將家底留下。也有人說底襟的襟與吉是諧音，留死者的一條底襟，寓意把吉祥留給后代；給死者的袖筒里放七個麥麩蛋子，麩與福諧音，寓意死者到陰間地府有福氣。

掛告門紙，亦稱孝門紙、歲數(shù)紙，紙的下面要吊一塊炭，炭又稱煤，煤與霉諧音，寓意家里出了倒霉事。

舊時人剛斷氣即要放在七星板上，七星板上畫有北斗七星，七與氣為諧音，寓意發(fā)生生氣的事，現(xiàn)在多放在門板上；棺木內要用黃色綢子裱糊，寓意“金碧輝煌”；死人入斂后，主家和幫忙的人要象征性地吃一點撅片面，撅與絕諧音，寓意從此后和死者分別，斷絕關系。再者是怕死者將活人帶走。

做祭奠死者的饃饃面即便發(fā)酸，也不能接面，懼怕接著發(fā)生喪事。更不能留發(fā)面，怕留下禍根；死者的棺木前要放一個路糧罐，每次祭奠完后，要把祭品往路糧罐里放一點，起靈時要把路糧罐同棺木一起帶到墳地，同棺木一塊下葬。路糧罐里的東西意即死者在到陰間的路上吃的食物。在起靈前要往罐子的口上放一個饃饃，饃饃要去掉底，寓意不要讓死者帶走家底。有的地方放一個油餅，油餅同樣要扒了底，其意相同；給打墓的人送去的飯，吃剩下后，主家不能往回拿，可給打墓的或是路人或是扔掉。因為飯和返是諧音，怕死者返回來，家中再出兇事；釘棺蓋用的釘子要用七寸長的，要釘七個釘子，仍然要取氣的音；到墳地上的人回來后，親戚要拿著香、紅紙、四個花饃和麩皮再到墳墓上去祭奠，俗稱“福爾”。返回來時每人要手握一把麩皮，在路上慢慢讓從指縫中漏掉一些，回家后把所剩的麩皮往灶王爺?shù)南銧t里放一點，其余撒在炕席下，麩和福諧音，寓意將福氣帶回家中。

有的地方要將死者的上衣留幾件給兒子，臨汾人稱上衣為衫，衫與山諧音，寓意要將江山留給兒子。要把褲子留給女兒幾件，褲與庫諧音，寓意留給女兒金庫銀庫；有的地方要將死者的被子分給兒子，被與輩諧音，寓意澤被后代。

人死后要過七，要貼“期單”，亦稱“七單”，每七天祭奠一次，單祭雙不祭，即祭一七、三七，五七、七七，仍帶氣之音。另傳統(tǒng)文化認為單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，是活人在陽間為死者祭奠，故單祭。若祭奠的這一天遇上七和八的日子，叫犯七犯八，傳說閻王爺這兩天審死者的鬼魂最厲害。如遇七則剪紙旗插起，旗與七諧音，旗可將鬼魂擋著。遇八則疊個紙八角，八角可將鬼魂藏起，這樣閻王爺就找不見，就不便審問了。七七不過，過五十天，五十與無事諧音，寓意沒事了，過七的事結束了，這一天即可將告門紙撤下。

3.生育。舊時還時興把奶奶穿過的藍色的舊衣服，給孩童裁成小衣服穿，取藍和攔之諧音，寓意把孩童攔住，攔著，不讓魂兒跑了，生命有了保證；體弱多病的孩子或屢遭夭折后所生的孩子，講究認干爹干媽，以認劉姓為好，劉與留為諧音，寓意能留住。

4.生日。孩童過滿月、百天（俗稱“百歲”）、過12歲生日時，作奶奶的、姥姥的要給孩子蒸制面做的套圈，俗稱箍攔，取諧音套住和攔住，寓意要把孩童的靈魂套住，攔住，使其正常生長。并掛長命鎖，取其長命二字，寓意孩子長命百歲。

5.壽誕。成年人過壽要吃搟得很長的面條，俗稱長壽面，取其長字，寓意長壽；宴請客人的菜里面有魚，魚與余諧音，寓意年年有余；要有蓮菜，蓮與連諧音，寓意子女連生貴子，家丁興旺；子女要給老人送面蒸的糕，糕與高諧音，寓意高壽，表達子女的良好愿望；眾親戚送壽桃饃，這里的桃指仙桃，仙桃千年不老，寓意壽星長壽不老；祝壽的禮品中還有中堂、壽聯(lián)、壽圖等，均不乏諧音文化。如百壽圖，萬壽圖，寓意百歲、萬歲。松鶴延年圖，松和鶴均為高壽，寓意壽星像松鶴一樣長壽。

6.人情往來。

（1）送禮。不送鐘，鐘與終諧音，送鐘有送終之嫌；不送傘，傘與散諧音，有散伙之嫌；一般不送四樣和七樣東西，四和七音不祥。

（2）探視。看病人要選上午，老傳統(tǒng)認為上午為陽，下午為陰。

（3）待客。忌壺嘴對著客人，壺與虎諧音，有虎嘴對著客人之嫌；招待客人一般不用梨，梨和離諧音，寓意分離，分開；頭道菜不上丸子，丸子是圓的，引申到滾，寓意讓客人滾蛋，有逐客之嫌；不吃拌湯，拌與敗諧音，且拌湯是疙瘩，怕心里結疙瘩；招待生客，即第一次上門的客人有“迎客餃子，送客面”之說，即客人來時要吃餃子，餃與交諧音，寓意交朋友。也有的吃包子，包子包著餡，臨汾人把餡叫做“含”，含與涵諧音，寓意包涵?？腿穗x開時吃面條，面條長，長與常諧音，寓意今后要多拉扯，常來常往；待客的菜忌單數(shù)，單與孤單意思相近，要為雙數(shù)，取意好事成雙。

（4）暖房。即為親戚朋友喬遷新居賀喜。暖房時要送筷子、刷子，筷與快諧音，刷與發(fā)諧音，寓意快發(fā)，希望快發(fā)財，快發(fā)家。

7.出行往來。

（1）出行。出門選帶有三、六、九的日子，甚至要找人看日子；忌十三出門，十三與失散諧音；出行前的一頓飯忌吃撅片面，撅與訣、絕諧音，怕從此訣別；坐車忌說翻字，坐船忌說停字；劇團換地方不說倒臺，認為倒字不祥，要說趕臺。

（2）往來。同鄰居借的發(fā)面一定要還，發(fā)同家連起來是發(fā)家，不還認為是不懂規(guī)矩；同鄰居借的藥鍋不能還，要讓鄰居到家來取，送藥鍋認為是送??；舊時借水桶還的時候不能兩桶空空，要提一桶水，忌“空”，寓意來去都有?？腿嗽跁r不掃地，怕客人認為是叫自己走。

8.歲時節(jié)氣。

（1）春節(jié)。倒貼福字，倒和到諧音，寓意福到了。

窗花中的諧音文化更多。瓶中栽花圖，瓶與平諧音，寓意平安；猴子騎馬圖，猴與侯諧音，寓意馬上封侯；罐中游魚圖，寓意大官和魚兒一樣多，也有年年有余之意；公雞圖，雞與吉諧音，寓意吉利。公雞叼蝎子圖，寓意吉利避邪；兩只喜鵲登枝圖，寓意雙喜臨門；喜鵲登梅花圖，寓意喜上眉稍；幼童端坐蓮花圖，寓意連生貴子等等。

蒸花饃里的諧音文化更多，捏成魚的饃饃，寓意年年有余；捏成雞的饃饃，寓意吉祥如意；捏成羊的饃饃，羊與祥諧音，寓意吉祥、祥和；捏成糕的饃饃，寓意高壽，步步登高。

年畫中的諧音文化更為豐富，特別是平陽木板年畫中的諧音文化更是數(shù)不勝數(shù)，如《花開富貴》《百鳥朝鳳》《貓蝶富貴》等圖更是充滿了諧音文化的情趣，“貓蝶”諧音“耄耋”。

除夕吃餃子，餃與交諧音，寓意交子，舊的一年過去了，新的一年開始了；餃子破了，不能說破了，因為破有破財?shù)囊馑?，要說掙了；破五，破與潑諧音。舊時臨汾人初五前要把臟水攢到一大盆中，或是一個甕子里，到初五這一天再一起倒了，名曰潑污，就是倒掉一年的晦氣。

過年打碎碗、碟、杯子一類的東西認為是不祥之兆。碎和歲諧音，要說碎碎（歲歲）平安，通過這種諧音的方式把人們從壞心情中解脫出來。

（2）元宵。元宵節(jié)又稱元夕、元夜，是新春第一個月圓夜。道教稱為上元節(jié)，是天官老爺?shù)纳眨@天要期盼天官老爺賜福于民。元與圓諧音，元宵節(jié)吃元宵寓意圓圓滿滿；元宵節(jié)放花燈、觀花燈、猜燈謎，燈謎中諧音謎語更多；社火活動中各種表演節(jié)目亦有諧音文化的影子，踩高蹺中的高字，寓意高升。威風鑼鼓中有威風二字，寓意八面威風，勢不可擋等等。

（3）二十。二十放火，寓意紅紅火火；吃卷卷寓意將過年吃剩的東西一起卷起來吃掉，年節(jié)就算過完了。卷卷亦含有圓圓滿滿之意；二十又稱添（填）倉節(jié)，舊時農家要祭祀倉官，要把卷卷撕碎一些，撒于面柜米缸旁，預祝來年五谷豐登，糧食滿倉；也讓老鼠過個節(jié)，能吃到節(jié)日的飯菜，祈求其少害人。

（4）清明。清明有獻蒸蛇饃饃、吃蛇饃饃的傳統(tǒng)，寓意吃了蛇饃饃可以消災免禍；不吃豆腐，豆腐是軟的，怕有了后代軟弱；吃蓮菜，蓮菜眼多，寓意后代心眼多。

（5）端午。端午節(jié)又叫重五節(jié)，五與午諧音，寓意是五月初五。系五色絲線，多系在小孩和婦女手腕或腳脖子上，五與無諧音，寓意系上五色絲線就可以除五毒，無五毒。臨汾人所指五毒是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。

（6）七夕。七月七“乞巧”節(jié)，舊時這一天要吃甜食，一般吃拔絲紅薯，糯米蒸棗等，寓意兩口子生活甜甜蜜蜜。

（7）中秋。舊時中秋祭月不忘放幾牙西瓜，西與喜諧音，寓意喜歡高興。取其型為圓，寓意圓圓滿滿。取其多籽，寓意多子多福；中秋節(jié)賞月吃月餅，寓意月圓、人圓，團團圓圓。

（8）重陽。古人認為九為陽，兩個九為重陽，九九有長長久久之意；為老人蒸糕，寓意祝賀老人高壽；重陽節(jié)爬山登高，寓意步步登高。

（9）冬至。冬至吃餃子，有吃了餃子不凍耳朵之說，餃子型似耳朵，其意在此。

（10）臘八。臘月初八喝臘八粥，臘八粥里放八樣米和豆子，寓意臘月初八，喝臘八粥希望來年五谷豐登；這一天用醋腌的蒜，名臘八蒜。據說這一天腌的蒜發(fā)綠，色澤鮮艷，香味濃郁，存放的時間長。

（11）灶君。祭灶君用棗山饃，寓意米面如山；若在棗山饃上捏一蛇一兔，取“蛇盤兔，必定富”之意。

9.生產商貿。

（1）農事。立春打春牛之習由來已久，在紙糊的牛的肚子里放上棗、花生、核桃等，打開后眾人爭相食之。其實放這些東西也是取其吉祥之諧音，以求有個好收成。古代平陽知府每年都要舉行這一儀式；二月二龍?zhí)ь^，龍與農諧音，標志著這一天農事活動正式開始，農家即收拾家具開始下地；收割忌說糧食收完了吧，揚場起場忌問揚完了嗎，起完了嗎，認為完字有沒了的意思，要說收好了，揚好了，起好了；裝糧食時忌說裝滿了，怕說滿了老天不滿意，不再照顧，要說多了。

（2）林業(yè)。院子里不栽梨樹，梨與離諧音，怕分離；不栽柿子樹，柿與死諧音，怕死人；門前不栽桑樹，桑與喪諧音，怕出喪事；屋后不栽柳樹，柳與溜諧音，怕溜走，怕招賊。另一說是柳樹代表陰，怕給家里帶來不安；不栽槐樹，槐字邊有一鬼字，怕不吉利，槐樹一般栽在院子外面；不栽楊樹，楊樹葉子風吹嘩嘩響，人們說是鬼拍手，故而忌栽；舊時連桃樹也不栽，一說桃和逃諧音，忌逃跑。一說桃和桃色事件相連，故而忌栽桃樹。還有一說是桃木為打鬼之用，故院中忌栽。

院里喜栽椿樹，椿樹樹齡大，栽椿樹寓意人長壽；栽棗樹，棗樹樹齡大，且棗與早諧音，寓意人長壽，早生子，早得福；栽杏樹，杏與幸諧音，寓意幸福美滿；栽石榴樹，石榴多籽，寓意榴開百子，多子多福；栽榆樹，榆樹結榆錢，榆錢與余錢諧音；栽蘋果樹，蘋與平諧音，有平安之意。

（3）畜牧。新買的牲口要過火，即在院里點一堆麥秸火，讓牲口跨過火，火為紅色，認為可以辟邪；賣牲口不賣韁繩，要把韁繩帶回來，寓意不斷線。

（4）生意。商家不說關門，關門有關門不干之嫌，要說上門或者打烊。廣告里的諧音用語則處處可見，特別是改革開放后更是如此，美容店里的廣告是“不要痘（逗）留”、理發(fā)店里的廣告是“今日說發(fā)（法）”、股市行里的廣告是“股（古）往金（今）來”、雞肉店里的廣告是“雞（機）不可失”、油漆店里的廣告是“好色之涂（徒）”、賣羊肉串的廣告是“炸（雜）七炸（雜）八”、賣衣服的廣告是“百衣（依）百順”、賣鞋店里的廣告是“無鞋（懈）可及（擊）”、浴園里的廣告是“隨心所?。ㄓ?、賣牙膏的廣告是“牙（?。┛跓o炎（言）”、賣蚊香的廣告是“默默無紋（聞）”等等，不過這些廣告已帶有時代特征了。

10.宅居家具。

（1）宅居。照壁上雕或畫蝙蝠、梅花鹿、老壽星，蝠與福諧音、鹿與祿諧音，取其老壽星之壽字，三者寓意福祿壽；門額上有五個蝙蝠，寓意五福臨門；院子講究前面比后面稍窄一點，型似棺材，棺與官諧音，材與財諧音，寓意能升官發(fā)財；如果院子前寬后窄，就型似簸箕，寓意東西要簸出去，財要外流，忌諱院子修成此樣；臨汾人將水視為財，故要把院子修的前高后低，略有一點坡度，寓意財不外流。

（2）家具。柜子分立柜、躺柜、坐柜等，桌子分大桌、小桌、方桌（其中包括八仙桌）、圓桌等，此外還有各種凳子等家具。其中柜子要油漆描畫，畫中多有諧音寓意之畫，如鳳凰戲牡丹、麒麟送子、喜鵲登枝等。

11.數(shù)字。

數(shù)字也是一種文字，通常一寓意一心一意等；二寓意成雙成對等；三寓意三星高照、三陽開泰等；四寓意四季平安、四方四正等；五寓意五谷豐登、五子登科等；六寓意六六大順、六畜興旺等；七寓意七子團圓等；八寓意八方呼應、八面來風等；九寓意九九歸一、九九歸真等；十寓意十全十美等。百寓意百事大吉、百戰(zhàn)百勝等；千寓意萬代千秋等；萬寓意萬事大吉等。

與其他地方一樣，臨汾人對數(shù)字也有偏愛和忌諱。人們喜歡用八，因為八與發(fā)是諧音，有發(fā)財、發(fā)福、發(fā)家之意。電話號、手機號、車號、房號等都喜歡帶八。喜歡六，因為六的諧音是樂，快樂，有六六大順之說；結婚、出行等多選帶三、六、九的日子，因為這三個數(shù)的諧音都帶吉祥吉利、眾多之意。甚至諧音特別好的日子還有扎堆結婚的現(xiàn)象。

而把四和七視為不吉利的數(shù)字，盡量避之。什么事都不愿意碰到這兩個數(shù)，舉辦人生禮儀時不愿意碰到這兩個日子，出行不愿意碰到有四和七的日子，就連家庭婦女給桌子上擺放饃饃時，都不放四個七個，或放三個或放五個，或放六個或放八個。給桌子上擺放其他東西時也是一樣；忌說二百五，舊時一吊錢為五百，半吊為二百五，有半吊子的意思，臨汾人認為不大夠數(shù)的人為二百五，因而也忌說二百五。

12.其他。

男怕柿子女怕梨，即男怕吃柿子，女怕吃梨，柿子與失子諧音，怕死了兒子。梨與離諧音，有離婚之嫌；夫妻不分梨，分梨與分離諧音，寓意夫妻分離；李子樹下埋死人，李子與離子諧音，又加李子屬涼性，不利于健康，故人多不吃李子；盛飯時忌勺子外翻，一說怕家財外流。一說送鬼時才是往外倒；男子忌圍綠巾，綠帽子與綠圍巾中均有綠字，戴綠帽子有妻女與人私通或者賣淫之說；門外不倚掃帚，掃帚和掃帚星相近，寓意掃帚星臨門，家里要出事；“氣管炎”寓意妻管嚴，即怕老婆；晚輩的名字忌與長輩的名字相同，即使有諧音的字也當避諱，反之認為是對長輩的不敬；打仗負傷忌說負傷，要說掛彩；家中蒸饃饃時，不讓篦子中間空著，如果饃饃不夠，要往中間放一塊紅薯或是其他東西，“空”有不足之意，忌空。

此外還有作坊等方面的諧音，這里就不一一列舉了。

二、形成的原因和對生產生活的影響

民俗是民間文化，帶有集體性、傳承性、模式性，主要以口口相傳、行為示范和心理影響的方式傳承。諧音文化是民俗的重要組成部分。同其他地方一樣，臨汾人民在長期的生產生活實踐中也形成了自己獨特的諧音文化。

古人無法認知大自然，不知天地為何物，不知日月變化，不知風雨雷電是如何形成的。更不知生命的起源、人的生死輪回等等現(xiàn)象。面對大千世界顯得無法無奈，于是對大自然、對天地萬物產生了迷信、敬畏和崇拜，甚至是恐懼的心理，便人為地自己制造出了神鬼一類的東西。比如說我們的祖先制造了“龍”，建了許許多多的龍王廟，說雨是龍王爺下的，龍王耕云播雨，掌管豐欠，得罪不得的，并自稱是龍的傳人。也不知道自然災害是如何形成的。人們在相互交往中，說話時便處處設防，生怕得罪神靈，就連一些意同音不同的字詞也要回避，由此產生最早的諧音文化。

臨汾雖然地處汾河谷地，自然條件較好，但是各種災害從未停止過。地震讓臨汾人民遭受了比其他地方更多的苦難。元大德七年（1303）的地震、清康熙三十四年（1695）的地震，讓臨汾遭受了毀滅性的災難，房屋倒塌十之八九，百姓死傷十之六七。水旱之災頻發(fā)，特別是旱災，歷朝歷代從未間斷，光緒三年的大旱尤為重，這在洪洞流傳的《山西米糧歌》中有詳細的記載。新中國建立后的三年自然災害等等，無一不讓臨汾的百姓談虎色變。

歷代戰(zhàn)亂頻繁，臨汾這塊古老的地方，除去金元時期，相對比其他地方的戰(zhàn)爭少一些外（但是又經歷了移民的歷煉，其災難也是很多的），其他朝代的戰(zhàn)爭并沒有少一次，從春秋戰(zhàn)國時期的群雄割據，爭奪霸主，直到清朝中期戰(zhàn)爭從未停止；清期爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，列強入侵，瓜分中國，人們陷入了更大更多的戰(zhàn)亂；民國時期軍閥混戰(zhàn)，日本帝國主義入侵，讓這里的百姓遭受了更多的苦難。害怕戰(zhàn)亂、祈求和平、盼望安定的心理在諧音中也表現(xiàn)出來了。就連出門也要算日子，回避不祥的諧音。

另一方面人們總是要說一些吉利的話，用吉祥的諧音，表達自己祈求后繼有人，多子多福；祈求安定和睦，幸福安康；祈求五谷豐登，豐衣足食，有一個好的日子過的美好心愿。

諧音是民俗的深化，其特點是趨吉避兇、就富避窮，從這個意義上講，它可以說是一種趨吉避兇、就富避窮文化。

諧音文化使得古老的民俗更加豐富多彩，如果沒有它的話，許多歲時節(jié)氣，人生禮儀就會顯得索然無味，就會失去一個地方的特色；用現(xiàn)在的目光看，盡管它帶有很大的迷信色彩，甚至好笑，然而作為一種歷史現(xiàn)象我們無法去苛求它。

現(xiàn)在科學技術高度發(fā)展，物質極大豐富。人們已經揭開了各種自然災害形成的原因；揭開了生命的起源，揭示了人的生老病死的規(guī)律……但是民俗依然存在著，依然影響著人們生活的方方面面，民俗中的諧音文化更是如此，甚至在一些方面還有變化和發(fā)展。人們依然把諧音文化看得很重，特別是在農村更是如此，老百姓生怕越雷池半步，說話辦事處處注意，恪守著古老的傳統(tǒng)。比如人們對死人充滿了崇敬和恐懼心理，喪葬習俗的諧音文化中就有許多的禁忌陋習。敢干這，不敢干那；敢這樣說，不敢那樣說。再比如臨汾人從不在自己的院子里栽柿子樹、桑樹。人為地給自己設置了不必要的條條框框，制造了許多的麻煩。

不同時代的人對諧音有不同的理解，古代的臨汾人并沒有認為“si”音不吉利，沒有同死聯(lián)系到一起，而同四、同事聯(lián)系了。有四四方方、四平八穩(wěn)、成雙成對、事事如意、四季如春之意。舊時招待客人也是上四碟菜，此習俗一直流傳至今，大家并不認為上四碟菜是對客人的不尊敬。而不同地方的人對諧音的理解又有很大的差別，再拿“si”的音來舉例來說吧，臨汾人不在院子里栽柿子樹。而北京人恰恰認為柿的音好，吉利，意為事事如意。故老北京人的四合院里喜歡栽柿子樹，栽蘋果樹，寓意事事平安。梅蘭芳先生在世時，就在他家的院子里栽著柿子樹和蘋果樹，期盼事事平安。潮汕人結婚送禮喜帶四的數(shù)，認為四與世是諧音，寓意世世代代修好。而河北的許多地方送禮喜歡帶一的數(shù)，有一心一意的意思。再拿“l(fā)iu”音舉例來說吧，臨汾人說話喜帶六的音，認為有六六大順的意思，而上海人認為六與落為諧音，視為兇，故忌。諧音看你如何理解了，可以這樣理解，也可以那樣理解。人們迷信諧音，能說這，不能說那是大可不必要的。

諧音是不會起到任何作用的，袁世凱當政后，下令全國元宵改叫湯圓，他認為元宵的諧音是袁消。元宵改稱湯圓并沒有挽救了袁家王朝的迅速滅亡的命運，袁世凱只當了83天皇帝就一命嗚呼了。同樣我們刻意追求諧音，甚至花重金買一個諧音好的車號、手機號，也不會給自己帶來什么好運，不會改變任何事情，只能讓商家多賺一些錢。最多是能多一點心理的安慰，滿足一點虛榮心。事物本身有自己的發(fā)展變化規(guī)律，絕不會因一個好聽的諧音而改變的。

今天社會發(fā)展了，生活富裕了。我們更應該講究精神文明，用科學的態(tài)度對待民俗中的諧音文化，去其糟粕，取其精華，讓我們的生活豐富多彩而又多一點科學性。