農(nóng)業(yè)學大寨運動的歷史啟示

黎麗萍

農(nóng)業(yè)學大寨運動的歷史啟示

黎麗萍

農(nóng)業(yè)學大寨運動的掀起是我黨對農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的一次探索，反思學大寨運動對于解決三農(nóng)問題有著重要的啟示：必須摒棄以群眾運動、政治革命和階級斗爭方式搞經(jīng)濟建設的錯誤做法；必須正確處理積累和消費的比例關系；必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，先富帶后富，逐步實現(xiàn)共同富裕；必須遵循生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

農(nóng)業(yè) 學大寨運動 啟示

農(nóng)業(yè)學大寨是20世紀六七十年代我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路探索過程中重要的歷史事件，是特定歷史條件下發(fā)生的涉及人數(shù)眾多、規(guī)模較大、持續(xù)時間較長的一場運動，對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生過復雜而深遠的影響。20世紀50年代末的大躍進和人民公社化運動使我國遭受了巨大損失，農(nóng)業(yè)發(fā)展也陷入了困境。此后，依靠集體，自力更生、艱苦奮斗改變農(nóng)業(yè)落后面貌的大寨成了各地學習的榜樣。大寨堅持“政治掛帥、思想領先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格”，不斷壯大集體經(jīng)濟，逐步改善社員生活，迅速成長為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟，全國迅速掀起了學大寨運動。起初，各地學習大寨精神，集中有限的財力、物力有力地推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程。然而，“文革”時期學大寨運動逐漸異化為在農(nóng)村推行“左”傾理論與政策的政治運動，嚴重沖擊了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使我國農(nóng)業(yè)發(fā)展步履維艱，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化徘徊不前。實踐證明，農(nóng)業(yè)學大寨運動不能解決我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的出路，但它為新時期繼續(xù)探索中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路提供了有益的歷史啟示。

一、必須摒棄以群眾運動、政治運動和階級斗爭方式搞經(jīng)濟建設的錯誤做法

在敵我力量懸殊的戰(zhàn)爭時期，黨通過廣泛動員群眾，大搞群眾運動，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵人，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。新中國成立后，我黨又通過群眾運動順利完成了社會主義改造，確立了社會主義制度。由于我黨沒有領導社會主義經(jīng)濟建設的經(jīng)驗，加上革命思維的慣性，所以就簡單地認為民主革命時期群眾運動、政治運動的成功可以在經(jīng)濟建設中復制或重現(xiàn)。

社會主義制度確立后，階級斗爭不再是我國社會主要矛盾，黨和國家的工作重心已轉移到經(jīng)濟建設上。經(jīng)濟建設有自身發(fā)展的客觀規(guī)律，必須予以尊重。實踐已充分證明：什么時候尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，什么時候經(jīng)濟建設就能順利發(fā)展；什么時候違背經(jīng)濟規(guī)律，不按經(jīng)濟規(guī)律辦事，什么時候經(jīng)濟建設就會遭受挫折。長期以來，我們不是“用經(jīng)濟方法管理經(jīng)濟”，搞經(jīng)濟建設，而是發(fā)動群眾“抓革命促生產(chǎn)”，試圖“通過頻繁的、以政治運動為主要形式的思想政治工作激發(fā)和保持人民的革命熱情，并將之轉化為生產(chǎn)積極性，促進生產(chǎn)發(fā)展，保證經(jīng)濟建設的社會主義方向”[1]，極力宣揚“階級斗爭一抓就靈”，用階級分析方法觀察一切；堅持政治“掛帥”，思想領先，政治決定、主宰、領導著經(jīng)濟建設等一切工作，通過持續(xù)開展無產(chǎn)階級政治革命，狠斗私字一閃念，促使人們靈魂深處鬧革命，以產(chǎn)生最純正、最強大、最持久的動力，保持人民的生產(chǎn)干勁，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，做到革命、生產(chǎn)兩不誤。學大寨運動中，各地不斷“抓階級斗爭新動向”，任意夸大人們在工作、政策上的不同意見，甚至人為制造階級斗爭，將人們生活中的一些小事視為“資本主義”，在農(nóng)村頻繁開展“七斗八斗”、“不斷反右傾”、“大批了還要大批”的政治運動和階級斗爭，頻繁沖擊了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使我國農(nóng)業(yè)深陷困境，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展長期徘徊不前。

“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命?！盵2]通過政治運動、階級斗爭搞建設，必將造成人力、物力的巨大浪費，影響經(jīng)濟建設健康發(fā)展，必須堅決摒棄通過政治運動和階級斗爭搞經(jīng)濟建設的錯誤做法，堅決按經(jīng)濟規(guī)律辦事。

二、必須正確處理積累和消費的比例關系

正確處理積累和消費的關系是一個事關經(jīng)濟發(fā)展速度和人民生活水平的大問題。積累是擴大再生產(chǎn)的源泉，“積累恰當，能夠很快地促進生產(chǎn)的發(fā)展”[3]。因此，要盡可能地增加積累，以擴大再生產(chǎn)，鞏固發(fā)展集體經(jīng)濟，但“社會主義經(jīng)濟的唯一目的，就在于滿足人民的物質(zhì)和文化需要”[4]?！叭绻魂P心人民的當前利益，要求人民過分地束緊褲帶，他們的生活不能改善甚至還要降低水平，他們要購買的物品不能供應，那么，人民群眾的積極性就不能很好地發(fā)揮，資金也不能積累”[5]。因此必須“盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個人收入”[6]，既增加積累，發(fā)展生產(chǎn)，又保證人民生活水平逐步地、適當?shù)靥岣?，真正兼顧到積累和消費兩個方面。

物質(zhì)利益原則是馬克思主義的一個基本原則。馬克思說過：“人民奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！盵7]“離開一定的物質(zhì)利益和政治權利，任何階級的任何積極性是不可能自然產(chǎn)生的?！盵8]毛澤東也反復強調(diào)“要給農(nóng)民看得見的物質(zhì)利益”，并保證這些利益不受侵害或掠奪。農(nóng)民最務實，對他們說空話是不頂用的。“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！锩窃谖镔|(zhì)利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵9]

學大寨運動中，重積累輕消費，片面強調(diào)擴大積累，到處“一刀切”，高積累、少分配、低消費成為鞏固、發(fā)展集體經(jīng)濟的重要手段，各地不論是否增產(chǎn)增收，都強令增加積累。高積累擠了消費，人民特別是農(nóng)民從生產(chǎn)發(fā)展中獲益甚少，生活長期難以改善，生產(chǎn)熱情下降，勢必影響生產(chǎn)。只有關注農(nóng)民物質(zhì)利益，一定時期內(nèi)穩(wěn)定農(nóng)業(yè)積累率，保障他們能更多地直接享受到生產(chǎn)增長的利益，才能鼓勵農(nóng)民積極生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟。萬里曾將我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高速發(fā)展的基本經(jīng)驗概括為兩條：一是尊重農(nóng)民自主權，二是給農(nóng)民以實惠，讓利于民。有了這兩條，農(nóng)民的積極性就能源源不斷地調(diào)動起來。

三、必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，逐步實現(xiàn)共同富裕

我國地域遼闊，農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡，既有經(jīng)濟發(fā)達、機械化裝備較好的地方，也有落后地區(qū)，甚至還有刀耕火種的原始經(jīng)濟。生產(chǎn)力發(fā)展狀況要求我國農(nóng)村不能搞整齊劃一，必須建立適應不同生產(chǎn)力水平的合理的所有制結構，以促進經(jīng)濟快速發(fā)展。學大寨運動中，片面夸大集體經(jīng)營的優(yōu)越性，否定家庭經(jīng)營和個體經(jīng)營，批“集體經(jīng)濟內(nèi)部的資本主義”，堵“資本主義的路”，實際上批的是工副業(yè)和多種經(jīng)營，堵的是發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟和農(nóng)民治窮致富的路，結果社員越搞越窮，集體越搞越空。改革后農(nóng)村實行了家庭承包責任制，以家庭經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制是農(nóng)村集體所有制的有效實現(xiàn)形式，從根本上理順了農(nóng)村最基本的生產(chǎn)關系。以公有制為主體，個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟逐步發(fā)展，適應了農(nóng)村不同層次、不同領域生產(chǎn)力發(fā)展需要，極大地促進了生產(chǎn)力發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟的全面、高速發(fā)展。

“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富?！盵10]共同富裕是社會主義終極的、根本的目標，是社會主義的本質(zhì)和突出特征，但必須以生產(chǎn)力的充分發(fā)展為現(xiàn)實基礎。離開生產(chǎn)力發(fā)展社會主義只能是落后的社會主義，導致共同的貧窮。通過集體經(jīng)營發(fā)展農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)共同富裕，本無可厚非，但學大寨運動中，人們以窮為榮，以富為過，“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”謬論甚囂塵上。認為共同富裕就是“均富”，完全平均，同步富裕，反對差別，反對“冒尖”，不惜以犧牲生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍貧窮為代價去“純潔”社會主義關系，維護“社會主義原則”，防止“兩極分化”。社會主義要消滅貧窮，實現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不等于同時、同步、同等富裕，不是吃“大鍋飯”和平均主義，必須突破共同富裕=同步富裕=平均富裕的認識誤區(qū)，走出共同富裕=平均分配=共同貧窮的歷史螺旋。要從我國實際出發(fā)，允許和鼓勵部分地區(qū)、部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來。先富帶動、幫助后富，是現(xiàn)代化建設的大原則和“大政策”，是“加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑”[11]。

四、必須遵循生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況，是經(jīng)濟發(fā)展最根本的規(guī)律。社會主義生產(chǎn)關系的發(fā)展水平，特別是生產(chǎn)資料公有化程度，決定于生產(chǎn)力發(fā)展水平。社會主義制度確立后，發(fā)展生產(chǎn)力就成為社會主義的根本任務。但學大寨運動中，各地不是著力發(fā)展生產(chǎn)力，以生產(chǎn)力的發(fā)展來推動生產(chǎn)關系的變革，而是不顧生產(chǎn)力發(fā)展的實際隨意變更生產(chǎn)關系。學大寨運動中，一味追求高而純的公有制，以為公有制水平越高越能體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，不斷推動公有制生產(chǎn)關系的升級；分配中實行“政治工分”、“大概工”，批判定額管理和按勞分配是“修正主義、經(jīng)濟掛帥”，“工分掛帥、物質(zhì)刺激”，是“按酬付勞”的“資產(chǎn)階級雇傭勞動”。“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風”則使得平均主義更為嚴重。鄧小平對此進行了總結：“過去我們搞平均主義，這樣是搞不好的。吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮。”[12]

單一的所有制結構與平均主義的分配方式脫離了生產(chǎn)力發(fā)展水平，窒息了農(nóng)民創(chuàng)造的各種有效的責任制和按勞計酬形式，嚴重阻礙甚至破壞了生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)缺乏內(nèi)在動力，發(fā)展緩慢。從理論上說，應該重視生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，但必須把握好“度”，要依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展狀況來調(diào)整生產(chǎn)關系。若脫離實際而不斷變革生產(chǎn)關系，則會擾亂農(nóng)村經(jīng)濟運轉的正常秩序，導致生產(chǎn)力大幅度倒退。經(jīng)濟建設中必須遵循生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構，分配中貫徹按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則，才能更好地促進生產(chǎn)力的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，不斷改善人民的生活狀況，最終實現(xiàn)共同富裕。

[1]王喚青.“抓革命促生產(chǎn)”釋義[J].中國現(xiàn)代史, 1991,(4):156.

[2][8]鄧小平.鄧小平文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,1994.311,136.

[3]劉少奇.劉少奇選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1985.363.

[4][5]周恩來.周恩來選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1980.143,230.

[6]毛澤東.毛澤東選集(第五卷)[M].北京:人民出版社,1977.380.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1956.82.

[9][10][11]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993.172,166,155.

黎麗萍 新鄉(xiāng)學院歷史系 講師

（責編 陳錦慧）