試析宗教氛圍濃厚對新疆發(fā)展的影響及對策

段曉華

(新疆喀什澤普石油基地塔西南公司黨委 新疆喀什844804)

中央新疆工作座談會召開以來,新疆發(fā)展日新月異。為適應(yīng)新時期的發(fā)展要求,自治區(qū)著眼于推進跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù),提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的發(fā)展戰(zhàn)略。在信教群眾占總?cè)丝谝话胍陨系男陆?濃厚的宗教氛圍對社會各個層面的影響廣泛而深刻。要落實文化引領(lǐng),實現(xiàn)兩大歷史任務(wù),就必須從新疆意識形態(tài)實際出發(fā),構(gòu)建與新疆社會主義建設(shè)相適應(yīng)的宗教和文化氛圍。

一、新疆宗教氛圍濃厚的表現(xiàn)及影響

新疆自古以來就是一個多種宗教并存的地區(qū)。宗教作為一種社會意識,對信仰民族的思想觀念、歷史傳統(tǒng)、語言文字、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、建筑雕塑、天文歷算、醫(yī)學(xué)等發(fā)展均產(chǎn)生了重要影響。宗教也是一柄雙刃劍,對社會有積極和消極兩方面的作用。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天,新疆宗教的傳播和發(fā)展依然顯示出強大的生命力。濃厚的宗教氛圍不僅制約了新疆的經(jīng)濟社會發(fā)展,還給地區(qū)局勢穩(wěn)定帶來了壓力。

1.宗教氛圍濃厚的表現(xiàn)。在全疆2181.33萬人口中,信教群眾約占總?cè)丝诘?8%,全區(qū)有宗教活動場所2.44萬余座。伊斯蘭教是新疆的主要宗教,有維吾爾、哈薩克、回等10個民族共同信仰。全疆共有伊斯蘭教清真寺2.42萬座,宗教教職人員2.9萬人、宗教團體88個、穆斯林達 1100多萬,平均每400多個穆斯林擁有一座清真寺,平均每個村擁有4座清真寺。據(jù)此,新疆清真寺的數(shù)量、密度和人均擁有量遠遠超過了沙特、土耳其、伊朗等傳統(tǒng)伊斯蘭國家。隨著社會宗教氛圍的不斷強化,宗教禮儀對新疆信教群眾日常生活的影響也日益加深,有的地方還出現(xiàn)了男子留大胡子、婦女蒙面紗、著吉里巴甫服飾等現(xiàn)象。

2.宗教氛圍濃厚對新疆發(fā)展的影響。(1)不利于地區(qū)穩(wěn)定。宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的重要組成部分。任何一種宗教都具有很強的民族性和派別性,一旦信仰遭到挑戰(zhàn),宗教信徒、神學(xué)家和宗教組織就會群起捍衛(wèi),導(dǎo)致社會群體沖突的爆發(fā)。歷史上,新疆地區(qū)不同宗教之間、同一宗教不同教派之間都曾發(fā)生過很多沖突。在社會文化多元化的今天,為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)的宗教價值觀,宗教也必然會頑強抵制世俗。美國前國務(wù)卿舒爾茨曾說:“從宗教信仰到政治行動只有一小步距離”,事實也證明,宗教虔信必然會弱化人們的公民意識和法律意識,甚至導(dǎo)致少數(shù)教徒把教法凌駕于國法之上。境外宗教和敵對勢力正是瞅準(zhǔn)了新疆信教群眾多、宗教氛圍濃、宗教意識強的特點對我進行滲透。他們披著宗教外衣,利用信仰群眾樸素的宗教感情,故意混淆合法與非法宗教的界限,大肆宣揚宗教極端主義和狹隘的民族主義,唆使一些法制意識淡薄、宗教情緒強烈的人成立非法組織,從事暴力恐怖活動,造成了新疆涉及民族、宗教的事件不斷發(fā)生,嚴重影響了新疆的民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。

(2)不利于經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高。宗教自身不創(chuàng)造任何經(jīng)濟財富,而興建寺廟卻要占用大量社會資源,政府部門進行宗教事務(wù)管理、信教群眾參加宗教活動也要耗費相當(dāng)大的精力,不利于經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的持續(xù)提高。如伊斯蘭教齋月期間,城市中穆斯林經(jīng)營的部分餐館、商店停業(yè),郊區(qū)、農(nóng)村的經(jīng)營者幾乎全部停業(yè),穆斯林正常的工作學(xué)習(xí)安排被打亂了,經(jīng)營者的經(jīng)濟收入和地區(qū)經(jīng)貿(mào)發(fā)展也受到影響。再如“朝覲”制度,在信仰驅(qū)使下,一些沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的信仰者不惜變賣家產(chǎn)、舉債朝覲,導(dǎo)致家庭經(jīng)濟狀況更加惡化,甚至原本已經(jīng)脫貧的因“朝覲”又返貧。又如,一些篤信真主的穆斯林認為世界上除了真主之外,再無其他主宰,自己所享用的一切恩惠,無不是安拉所賜。這種因虔信而產(chǎn)生的錯誤認知使人們形成相信天命、順乎自然、安于現(xiàn)狀的消極思想,成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展難以革除的心理障礙。

(3)不利于人的自由全面發(fā)展。宗教產(chǎn)生的歷史條件注定了其意識體系無可厚非地存在大量愚昧保守思想。在全民信教的民族中,宗教信仰始終固守著落后的意識形態(tài),使人們的個體行為也不得不顧及到來自宗教情感的壓力。數(shù)量龐大的清真寺、宗教組織和信仰群體,使得宗教傳播無孔不入。相比之下,新疆各級各類學(xué)校僅有8785所,學(xué)校在總數(shù)量及分布密集程度上遠不及清真寺。濃厚的宗教氛圍對現(xiàn)代文化教育推進的干擾,嚴重制約了各族群眾文化素質(zhì)的提高和我國科教興國戰(zhàn)略的實施。受地區(qū)宗教環(huán)境影響,青少年在潛移默化中就產(chǎn)生了宗教感情和信念,學(xué)生信教、做乃瑪孜、封齋等現(xiàn)象屢見不鮮。為了爭奪新疆的下一代,境內(nèi)外“三股勢力”不斷通過非法宗教手段,向?qū)W生及未成年人散布傳播民族分裂主義和宗教極端思想,對國家和個人都具有極大的潛在危害。

(4)不利于民族團結(jié)與融合。一些宗教在不同程度上強化了狹隘的民族、宗族和家族意識,這種排異性的強化造成了不同信仰群體和不同文明間的交流交融困難?，F(xiàn)實生活中,宗教問題往往與民族問題交織在一起,在宗教氛圍濃厚的土壤中,避免不了“三股勢力”披著合法外衣,以宗教名義行非法勾當(dāng)之實,從而貽害社會。近幾年先后發(fā)生的烏魯木齊“7?5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件、和田“7?18” 暴徒襲擊派出所事件、喀什“7?30”“7?31”暴力恐怖事件、和田“6?29”劫機事件等既不是民族問題,也不是宗教問題,但它卻毫無疑問地將民眾的關(guān)注焦點引入民族問題和宗教問題,造成了地區(qū)穩(wěn)定形勢緊張和我國各民族之間的隔閡甚至對立。

二、淡化宗教氛圍與發(fā)展社會主義文化的必要性分析

在一個地區(qū),宗教氛圍越濃厚,宗教對該地區(qū)思想解放和經(jīng)濟社會發(fā)展的束縛就越大。在新疆,淡化宗教氛圍、發(fā)展社會主義現(xiàn)代文化既是新疆發(fā)展的需要,也是我國社會主義建設(shè)的需要。

1.淡化宗教氛圍符合認識發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義認為,宗教是神靈崇拜時代的產(chǎn)物,是自然力量和社會力量在人們意識中歪曲、虛幻的反映,當(dāng)社會發(fā)展到一定水平的時候宗教就會消失。從這個角度講,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)始終都是宗教的對立物。宗教用虛假、主觀的形式來反映客觀、真實的自然規(guī)律和社會法則,用唯心的外殼來包裝唯物的內(nèi)核,塑造了人們心中的偶像神圣。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對精神世界的認知水平不斷提高,偶像神圣在人們心中就會逐步消除,價值神圣也會逐步建立,就可能會有越來越多的信徒放棄宗教虔信,甚至成為無神論者。

2.淡化宗教氛圍是新疆區(qū)情的需要。宗教問題歷來是新疆穩(wěn)定的晴雨表。濃厚的宗教氛圍為非法宗教活動創(chuàng)造了天然的保護屏障,而非法宗教則是各種極端勢力和暴力恐怖活動賴以滋生、藏匿的土壤。正如新疆維吾爾自治區(qū)主席努爾?白克力所言:“非法宗教活動必然導(dǎo)致宗教狂熱,宗教狂熱必然導(dǎo)致極端宗教思想,宗教極端思想必然導(dǎo)致暴力恐怖事件的發(fā)生”。尊重信仰自由是我黨的一項長期政策,而沒有安定、和諧、有序的生活環(huán)境,信仰自由、社會發(fā)展等等都是空談。合理地淡化宗教氛圍不僅會壓縮非法宗教活動藏匿的空間、瓦解“三股勢力”妄圖利用的社會基礎(chǔ),而且還能夠促進各民族間交往交流交融,為新疆穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。

3.發(fā)展社會主義文化是我國社會主義建設(shè)的需要。宗教氛圍濃厚就會使其弊端放大,對社會現(xiàn)代化進程形成一種向后的拉動力量。我國的社會主義國家性質(zhì)決定了只有建立起與之相適應(yīng)的主流社會意識形態(tài),才能更好地指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè)實踐。我國改革和建設(shè)取得的一系列舉世矚目的成就充分證明,中國特色社會主義理想信念描繪的未來中國社會經(jīng)濟、政治、文化、日常生活等多方面的理想狀態(tài),通過走中國特色社會主義道路一定能夠?qū)崿F(xiàn)。使不同的信仰者能夠團結(jié)一致、集中精力投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè),關(guān)鍵在于讓社會主義共同理想成為信教群眾新的思想共識。這樣才能最大限度地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,推動中國特色社會主義事業(yè)全面、均衡發(fā)展。

三、開展淡化宗教氛圍工作需要走出的認識誤區(qū)

信教群眾是勞動人民的一部分,也是建設(shè)中國特色社會主義的積極力量。宗教工作說到底是做人的思想交流和心靈溝通工作,要正確認識宗教的群眾性特點,防止因認識上的偏頗而導(dǎo)致行動上的失誤。

1.要把淡化宗教氛圍與民族和宗教問題區(qū)分開來。淡化宗教氛圍既不是消滅宗教,也不是干預(yù)信仰自由,而是從新疆建設(shè)大局出發(fā),通過降低濃厚的宗教氛圍對地區(qū)發(fā)展的消極影響,實現(xiàn)宗教與社會的和諧相處。在新疆某些地區(qū)濃厚的宗教氛圍壓力下,民眾實際上只有信教的自由而沒有不信教的自由。因而,淡化宗教氛圍也是對公民宗教信仰自由權(quán)利的保護。目前,我國民族間的發(fā)展不平衡和因民族差異而產(chǎn)生的民族問題依然存在,但信教群眾與不信教群眾在政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活等方面的根本利益是一致的。為不引發(fā)新的矛盾,我們在涉及民族問題和宗教問題的處理上需順乎民意,符合國情,需將淡化宗教氛圍與民族問題和宗教問題區(qū)分開來,既要保護不信教群眾的信仰自由,也要避免傷害信教群眾的信仰感情,更要防止被民族分裂分子借題發(fā)揮,損害國家和各族人民的根本利益。

2.淡化宗教氛圍要厘清三種關(guān)系。(1)要厘清正常宗教活動與非法宗教活動的界定。國家法律保護正常的宗教活動,禁止非法的宗教活動。宗教組織和宗教信徒依據(jù)憲法、法律和法規(guī)的有關(guān)規(guī)定,在宗教活動場所或按照各自宗教的習(xí)慣,在信徒自己家里進行的宗教活動屬于正常的宗教活動。而違反國家憲法、法律、法規(guī)、政策的宗教活動則是非法宗教活動。非法宗教活動包括性質(zhì)不同的兩種情況,一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情,加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動,這屬于人民內(nèi)部矛盾;另一種是敵對分子打著宗教旗幟,利用信徒的樸素信仰精神控制信徒,大搞民族分裂主義、恐怖主義,這是敵我矛盾。人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的矛盾,敵我矛盾是對抗性的矛盾,矛盾性質(zhì)不同,解決方法也要不同。

(2)要厘清民族風(fēng)俗與宗教的區(qū)別。風(fēng)俗習(xí)慣是不同民族或族群相沿積久而形成的喜好、風(fēng)氣、習(xí)俗和禁忌等,它在特定的民族或族群中普遍存在、長期傳承,是民族文化的重要內(nèi)容。在少數(shù)民族地區(qū),宗教在飲食、服裝、婚姻、喪葬、商業(yè)等方面有許多禁忌,然而,這些宗教戒律經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展已演變成民族風(fēng)俗,不再具有宗教意義。宗教是一種意識形態(tài),又是一種社會實體,有自己的理論體系及教義,不屬民族風(fēng)俗范疇,如伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》規(guī)定穆斯林必須履行 “念、禮、齋 、課、朝”五功。

(3)要厘清共產(chǎn)黨員與宗教信仰者的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定了黨員不得信教。在幾乎全民信教的地區(qū),有的黨員屈從于宗教壓力,怕因不信教、不參加宗教活動會脫離群眾,被人歧視、諷刺,擔(dān)心死后無人念經(jīng)、送葬等等,因而在信仰上發(fā)生變化,甚至有的人形成了雙重信仰。黨員信教違背了馬克思主義信仰,不僅助長了宗教狂熱,更會造成黨員和基層黨組織威信下降和戰(zhàn)斗力削弱。實際上,中國共產(chǎn)黨代表著包括信教群眾在內(nèi)的最廣大人民群眾的根本利益,黨與宗教界是政治上團結(jié)合作,信仰上互相尊重的關(guān)系。少數(shù)民族放棄宗教信仰或信仰無神論,不是叛教叛族,而是我國宗教信仰自由政策在個體身上的落實。黨員不信教不僅能夠繼續(xù)保持同本民族群眾的血肉聯(lián)系,而且還可以通過鍛煉成長,更好地為本民族的發(fā)展服務(wù)。

四、淡化宗教氛圍與發(fā)展社會主義文化的具體措施

宗教的理想世界存在于虛幻世界,而宗教的現(xiàn)實基礎(chǔ)卻扎根于塵世間。把工作的著眼點放在消除宗教的認識根源和社會根源上,才能最終淡化宗教氛圍,實現(xiàn)宗教與社會的和諧相處。

1.要靠經(jīng)濟發(fā)展破除落后意識形態(tài)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。宗教作為一種社會意識形態(tài),必然受社會經(jīng)濟關(guān)系的制約。在少數(shù)民族貧困地區(qū),正是由于客觀的經(jīng)濟發(fā)展滯后帶來了文化的相對貧困,為宗教的滋生和膨脹提供了溫床。大力推進民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè),可帶動全社會的充分就業(yè),使閑散、富余勞動力得到吸納和轉(zhuǎn)化,讓人們把更多的時間和精力從宗教虔信轉(zhuǎn)移到物質(zhì)財富的創(chuàng)造上,通過經(jīng)濟觀念的轉(zhuǎn)變,促進價值觀念的升華。同時,經(jīng)濟活動的頻繁還可以加速不同區(qū)域、族群之間的開放交流,促進多元文化的碰撞融合、消弭差異,使中華民族的共同因素得到強化和提升。任何一種信仰,只有解決好了現(xiàn)實生活中存在的問題,才會有人愿意追隨。在經(jīng)濟文化發(fā)展都比較落后地區(qū),只有讓人民群眾透過社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的繁榮切身感受到社會主義制度的優(yōu)越性,他們才能產(chǎn)生對我國社會主義道路、社會主義制度以及社會主義文化的認同。

2.要靠發(fā)展社會主義現(xiàn)代文化形成新的價值共識。文化是人類生產(chǎn)與精神活動的產(chǎn)物,接受文化的對象是普通人民群眾。先進的文化理論只有被群眾所接受和掌握,才會轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)實踐和改造世界的強大武器。社會主義現(xiàn)代文化是引領(lǐng)我國社會主義建設(shè)取得成功的強大思想保證。在相對封閉落后的社會環(huán)境中,新的先進文化理念要得到推廣,就必須革除舊的文化產(chǎn)生和發(fā)展的意識基礎(chǔ)。革除舊的意識基礎(chǔ),應(yīng)將學(xué)校教育擺在優(yōu)先發(fā)展的重要位置。因為,在價值觀念已經(jīng)成熟的成年人中開展淡化宗教氛圍工作,取得的實效一定有限;從學(xué)生及未成年人教育源頭培養(yǎng)他們對社會主義現(xiàn)代文化的認同,則影響必定久遠。除學(xué)校教育之外,疆外優(yōu)秀人才、大企業(yè)集團也是社會主義現(xiàn)代文化的優(yōu)秀傳播者,應(yīng)大力引進;勞務(wù)向疆外輸出、學(xué)生及各級干部人才出疆學(xué)習(xí)鍛煉也同樣是接受現(xiàn)代文化的途徑,需大力推動。當(dāng)前,自治區(qū)已初步建立了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),為全面推進社會主義現(xiàn)代文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。通過陣地建設(shè)、骨干人才培養(yǎng)和外部先進文化資源利用,帶動整個社會文化氛圍的改變,有利于使社會主義現(xiàn)代文化發(fā)展成為全體民眾普遍接受和自覺奉行的價值理念。

3.要靠規(guī)范化建設(shè)推進宗教團體健康發(fā)展。宗教只有通過積極地自我調(diào)適,適應(yīng)了社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展要求,才能充滿生機。我國宗教與社會主義相適應(yīng)的前提是宗教信徒和神學(xué)家要樹立牢固的國家意識和國家認同。有了這個前提,才能有宗教與社會和諧、宗教之間和順、信教與不信教群眾和睦的良好局面。宗教團體自身規(guī)范化建設(shè)包括兩個方面,一是提高政府對宗教事務(wù)的管理和服務(wù)水平,確保宗教在法律框架內(nèi)健康發(fā)展。讓每一個教徒都明白,自己首先是中國公民然后才是宗教信仰者,都必須遵守憲法和法律義務(wù)。非法宗教活動曲解遠離了宗教本意,干擾了正常的宗教活動,也對國家政治社會穩(wěn)定構(gòu)成嚴重危害。必須加強法制建設(shè),劃清宗教自由的空間與依法管理的權(quán)力邊界,通過“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”肅清宗教發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境。二是加快推進愛國宗教教職人員隊伍培養(yǎng),幫助樹立他們在信教群眾中的威信和影響力,使愛國進步思想始終占領(lǐng)意識高地。

4.要靠基層組織和干部隊伍建設(shè)引領(lǐng)先進文化傳播。中國共產(chǎn)黨始終是中國先進文化前進方向的代表者。黨的基層組織是黨組織群眾、聯(lián)系群眾、發(fā)動群眾、宣傳群眾、教育群眾和服務(wù)群眾的戰(zhàn)斗堡壘?；鶎狱h組織建設(shè)的好壞關(guān)系到黨在人民心目中的形象和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的基層組織建設(shè)的越好,則黨的基層組織戰(zhàn)斗力和凝聚力越強。推進基層黨組織建設(shè),既要從經(jīng)費保障、機構(gòu)健全、人員配備、制度完善、理念培養(yǎng)方面給予支持,又要在加快黨員隊伍優(yōu)化上給予幫助,著力解決部分黨員綜合素質(zhì)低、群眾滿意率低、隊伍戰(zhàn)斗力不強等問題,還要對少數(shù)民族黨員工作生活中遇到的問題給予重視,研究解決他們與信教群眾關(guān)系問題,化解顧慮,讓他們心情舒暢地開展工作。少數(shù)民族干部和人才是少數(shù)民族中的優(yōu)秀分子,也是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的重要紐帶。他們通曉本民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣,對推進本民族各項事業(yè)發(fā)展具有較強的使命感,更能發(fā)揮他們在民族和宗教事務(wù)管理中作用。因此,要堅持黨管干部、黨管人才的原則,在各行業(yè)、各領(lǐng)域培養(yǎng)一大批政治立場堅定、群眾威望較高、工作實績突出的高素質(zhì)少數(shù)民族干部和人才隊伍,為黨的基層組織戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮提供堅實保障。

結(jié) 語

總之,在民族和宗教問題敏感的新疆,構(gòu)建與社會主義建設(shè)相適應(yīng)的宗教和文化氛圍,實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安,還需更多的智慧和不懈的努力。惟有使社會主義現(xiàn)代文化成為引領(lǐng)社會意識的主流,新疆的發(fā)展才會有強大的精神和文化動力。

[1]新疆維吾爾自治區(qū)人民政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.xinjiang.gov.cn/xjgk/xjgk/2012/207070.htm.

[2]中國宗教學(xué)術(shù)網(wǎng)[EB/OL].http://iwr.cass.cn/.

[3]中國伊斯蘭百科全書編輯委員會.中國伊斯蘭教百科全書[M].成都:四川出版集團,四川辭書出版社,2007.