試論文化多元化環(huán)境對我國意識形態(tài)安全的影響

薄 玨

（蘭州大學政治與行政學院，蘭州730030）

自冷戰(zhàn)結束以來，世界各國都將主要精力放在自己國家的經(jīng)濟建設上來，和平與發(fā)展成為時代主題。意識形態(tài)及社會制度對立的強烈沖突有所減弱，取而代之的是世界范圍內的文化交流及融合。然而，在真正交往的過程中東西方之間的文化摩擦，以及不同的文明模式和價值觀念的碰撞及沖突卻日益凸顯出來。而且，事實上意識形態(tài)方面的爭奪并不是消失不見了，而是這種爭奪的形式更加隱晦，靠的是強大的經(jīng)濟支撐下的逐漸滲透，從單獨的強調意識形態(tài)變?yōu)閷⑵淙谌氲礁鞣N文化交流之中。對于始終堅持馬克思主義意識形態(tài)的中國來說，如何維護民族的文化的獨立性，鞏固意識形態(tài)領域的安全，在當下則具有極其重要的歷史意義，它直接關乎中國的未來是否能夠沿著正確的道路長遠發(fā)展好的戰(zhàn)略性問題。

一、文化多元化的時代背景

當今世界文明的演進與發(fā)展的趨勢是文化的全球化和多元化。這種趨勢給我們帶來機遇的同時，更多的是對我國的文化沖擊及意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。因此要學會在這樣的文化環(huán)境中生存、發(fā)展，同時保護好自己的本民族文化并維護好我國的意識形態(tài)的安全。

當今世界是資本主義意識形態(tài)占據(jù)主導地位的世界，資本的本質擴張性及內在利益的驅使使其在全球范圍內伸展與膨脹，并將這種擴張逐漸伸展到其他領域，如政治，文化及道德等?！八噲D根據(jù)一種比任何東西都更有效地服務于一些利益的新的全球想象來重新建構世界”。［1］

由于世界各國間經(jīng)濟、政治、歷史和地理等因素的不同，決定了各國民族文化之間是存在差異的，這是文化的民族性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開來。正是這種民族文化的獨特性造就了世界文化的多元化。而現(xiàn)代信息技術的發(fā)展為文化傳播交流提供了手段，使各具特色的文化得以交流與融合。不同的國家、民族具有各自特色的文化，使世界文化呈現(xiàn)出爭妍斗艷，五彩繽紛的景象。文化的多元化發(fā)展使可供選擇的可能性擴大，包含經(jīng)濟、政治、倫理道德等方面。也使個人的價值觀發(fā)生變化，進而對一個國家的行為及選擇產(chǎn)生一定的影響。因此，從某種程度來講，文化多元化就有可能對一個國家的意識形態(tài)產(chǎn)生沖擊作用。

就國際背景來說，在面臨國際經(jīng)濟危機時，中國經(jīng)濟卻在穩(wěn)定增長，這充分說明我國的意識形態(tài)是有強大的生命力的，并且有其無可取代的優(yōu)勢性。但是也應該看到，我們在經(jīng)濟實力不斷增長的同時，軟實力發(fā)展還不夠，特別是在國際金融體制改革、面臨國際秩序重建當中，我們發(fā)揮的作用還十分有限?？傊?，我國維護自身的經(jīng)濟安全的能力及在國際上的地位和話語權與我國的大國地位還不相符，而在維護意識形態(tài)安全方面的意識及能力也有待進一步提高。

因此，我國要想在國際競爭上爭取主動地位，就要加強在文化軟實力上的建設，提高我國的國際影響力和號召力，最主要的方面是能夠在意識形態(tài)的安全構建中采取積極措施。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，是文化安全的根本。加強文化軟實力建設對維護意識形態(tài)安全具有重大戰(zhàn)略意義，我們應該認真分析我國文化軟實力維護意識形態(tài)安全的現(xiàn)狀，創(chuàng)新工作思路，采取有效措施，加強文化軟實力建設，切實維護意識形態(tài)安全。［2］

二、我國意識形態(tài)安全所面臨的挑戰(zhàn)

在當前的國際環(huán)境及我國自身的發(fā)展程度下，要想更好地維護我國的意識形態(tài)安全，除了了解外部局勢，還要對當前我國自身的狀況有清楚地了解與認識。認清我國的意識形態(tài)與文化安全的現(xiàn)狀，才能對癥下藥，采取有針對性的措施。

首先，從社會主義意識形態(tài)本身來講：我國是社會主義國家，以公有制為主體地位，實行人民民主專政，堅持馬克思主義意識形態(tài)。同時，還需要“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚”［3］這也是現(xiàn)階段的中國精神文化領域引導發(fā)展的必然訴求。而現(xiàn)實狀況是，我國的意識形態(tài)所面臨的最大問題就是社會主義意識形態(tài)的強大優(yōu)勢還未充分發(fā)揮，并且說服力還不夠。我國還有很多自身未解決的矛盾，這種情況下，我國的理論建設還滯后于社會各項建設，社會主義意識形態(tài)及社會主義核心價值體系自身所涵蓋的豐富內涵、廣泛的包容性及開放性等特點并不能充分顯示。

另外就是來自外界的排擠與干擾：隨著我國各領域的全面開放和國際交流的深入發(fā)展，文化多元化的發(fā)展趨勢越來越明顯，成為文化發(fā)展的主要走向。但是由于我國的意識形態(tài)相對孤立而自身發(fā)展水平有限，社會主義國家意識形態(tài)優(yōu)勢未能充分發(fā)揮力量，這就給蓄意排擠社會主義力量并且擁有強大話語權的西方發(fā)達資本主義國家以可乘之機。西方國家利用其強大的經(jīng)濟優(yōu)勢和巨大的國際影響力，將其文化的霸權理論逐漸滲透到社會主義國家之中，對我國的意識形態(tài)領域帶來的沖擊無疑是巨大的。

三、意識形態(tài)安全所面臨挑戰(zhàn)的應對策略

了解了我國的意識形態(tài)安全的現(xiàn)狀，認識到維護我國社會主義意識形態(tài)安全的重要性，就要積極地為扭轉這種局面尋求出路。具體可以從以下幾個方面入手：

（一）加強社會主義核心價值體系建設

要維護我國的意識形態(tài)的安全，必須高舉中國特色社會主義的大旗，堅持根本方向不動搖，才能保障我國的社會主義建設事業(yè)不偏離方向。要堅持社會主義意識形態(tài)，維護社會主義核心價值體系，才能在風云多變的國際社會競爭中保持優(yōu)勢，堅守自我。

中國特色社會主義理論體系“是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！保?］從本質上回答了什么是社會主義以及怎樣建設社會主義的問題，為中國特色社會主義事業(yè)的建設指出了明確的發(fā)展方向。符合中國社會的發(fā)展現(xiàn)實，能科學地指導中國社會的實踐發(fā)展。

此外，還要自覺維護社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系不僅是對中國特色社會主義本質認識的深化，更有利于推進社會主義和諧社會的建設。同時，它具有廣泛的適應性及包容性，具有強大的整合力及引領力，適宜在全體人民中間推廣并能夠以其強大的理論魅力被社會廣泛接受，成為聯(lián)結各民族、各階層的精神紐帶。因此“確保文化改革發(fā)展沿著正確的道路前進”［5］是極其重要的。

（二）增強民族認同感，提高文化自覺、文化自信、文化自強

德國哲學家黑格爾曾說過：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。”中華民族能在歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田后依然熠熠生輝，靠的就是其強大的民族精神。在當今時代，我國在國際競爭中的綜合實力并不占優(yōu)勢，要想保持我國發(fā)展的繁榮穩(wěn)定并在國際上保證我國的意識形態(tài)安全，從根本上還是要靠發(fā)揚民族精神，增強民族認同感。要讓國人能夠真正從內心上認同我國的文化并為之驕傲和自信。

我黨已經(jīng)充分意識到了民族精神文化的重要內容所能夠發(fā)揮的巨大作用。黨的十七大為提高國家文化軟實力、推進文化事業(yè)建設高峰方面做出了重大戰(zhàn)略部署，并提出進一步加快文化改革發(fā)展的步伐，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供強有力的思想保證、精神動力及文化條件。根據(jù)十七屆六中全會精神，在總結我國社會主義文化改革的豐富實踐和寶貴經(jīng)驗的基礎上，提出了增強文化軟實力，弘揚民族精神方面的要求，其中明確指出了我們要提高文化自覺、文化自信、文化自強。

文化自覺是我們黨不同于其他黨派的顯著優(yōu)勢，正是因為有了這種高度的文化自覺，才能使我黨始終走在時代前列，保持旺盛的生機與活力，團結帶領各族人民走上偉大的民族復興之路。還要堅持文化自信，在吸收外來、著眼將來中不丟失自己。做到文化自覺、文化自信，最終要實現(xiàn)文化的自強。在國際上，像我國這樣處在發(fā)展中的大國，要想掌握自己的命運，就必須有自己的文化建設發(fā)展方向，并有自己強大的文化力量?，F(xiàn)在，我國要牢牢把握住文化發(fā)展的主動權，真正做到使文化發(fā)展與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設相協(xié)調，盡快形成自己的文化優(yōu)勢，建設文化強國。

（三）實行文化“走出去”戰(zhàn)略

文化具有重要的意識形態(tài)屬性，其內涵是價值觀。要讓世界了解中國的文化與意識形態(tài)最好的方法還是“走出去”。要推動中華文化走向世界，才有機會被世界所了解，進而才能被世界所接受。

因此，進一步的對外交流，對增強中華文化在世界上的影響力是極其重要的。中國在世界范圍內創(chuàng)立的孔子學院就是中國對世界進行文化宣傳的一種成功范例。這無疑是一種積極的宣傳方式，證明我國在文化上以一種積極的心態(tài)在面對世界。它對于我國傳播自己的思想文化及意識形態(tài)有顯著的成效。并且，這是一種相對緩和易于接受的方式，影響是潛移默化并持久的。

除了民間的非正式交流渠道之外，我們還要在國際上正式的外交場合中積極自信地大膽交往，增強我國的國際影響力，得到更多的國際認同。

［1］王寧，薛曉源．全球化與后殖民批評［M］．北京：中央編譯出版社，1999：33．

［2］盧新德．文化軟實力建設與維護我國意識形態(tài)安全［J］．山東大學學報（哲學社會科學版），2010（3）．

［3］秋石．為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化［J］．求是，2009．

［4］十七大報告［R］．

［5］十七屆六中全會報告［R］．