多元文化視閾下大學(xué)生先進(jìn)典型培育的價(jià)值意蘊(yùn)

江文

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

多元文化視閾下大學(xué)生先進(jìn)典型培育的價(jià)值意蘊(yùn)

江文

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

大學(xué)生先進(jìn)典型是大學(xué)生群體的優(yōu)秀代表，是傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的楷模。多元文化時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)個(gè)性化、易變化、物質(zhì)化、功利化等多樣性特點(diǎn)，大學(xué)生先進(jìn)典型的影響力日漸式微。高校理應(yīng)充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生先進(jìn)典型的培育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的導(dǎo)向、示范和激勵(lì)等價(jià)值，狠抓大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹、培養(yǎng)和宣傳工作，以期形成大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)典型的濃厚校園文化氛圍。

大學(xué)生先進(jìn)典型；多元文化；價(jià)值意蘊(yùn)；思想政治教育

“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”[1]。大學(xué)生先進(jìn)典型是大學(xué)生群體的優(yōu)秀代表，是傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是大學(xué)精神的踐行者、體現(xiàn)者和傳播者，是大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒效仿的楷模和榜樣。多元文化時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)個(gè)性化、易變化、物質(zhì)化、功利化等多樣性特點(diǎn)，大學(xué)生先進(jìn)典型對(duì)大學(xué)生思想影響、精神感召、道德評(píng)價(jià)和行為選擇日漸式微，一定程度上弱化了高校思想政治教育的實(shí)效性，弱化了大學(xué)生的政治洞察力、政治鑒別力和政治判斷力。高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生先進(jìn)典型對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的導(dǎo)向、示范和激勵(lì)等價(jià)值，狠抓大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹、培養(yǎng)和宣傳工作，以期形成大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)典型的濃厚校園文化氛圍。

一、新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型及其特征

（一）新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型現(xiàn)象。

何謂典型？東漢許慎在《說(shuō)文·土郡》中解釋“型，鑄器之法也”。清朝文學(xué)家段玉裁解釋說(shuō)：“以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之為典型?！币话愣裕湫褪侵浮霸谕愔芯哂写硇缘娜撕褪挛铮鼜囊话愕娜宋锖褪挛镏懈艣r出來(lái)，具有自己的個(gè)性。同時(shí)它又是同類人物和事物中的突出代表”[2]。根據(jù)中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中發(fā)〔2004〕16號(hào)文件精神，近些年來(lái)，各高校結(jié)合自身實(shí)際，加大了推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的改革和創(chuàng)新力度，使思想政治教育更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，一定程度上增強(qiáng)了高校思想政治教育的感召力、影響力和實(shí)效性，取得了思政育人的良好效果和豐碩成果，涌現(xiàn)了一批又一批大學(xué)生先進(jìn)典型個(gè)人和群體。如長(zhǎng)江大學(xué)“10.24”英雄集體見(jiàn)義勇為舍己救人典型、曾獲得“中國(guó)大學(xué)生年度人物”稱號(hào)的南京航空航天大學(xué)胡鈴心優(yōu)秀大學(xué)生典型、武漢生物工程學(xué)院楊子威獻(xiàn)血捐髓優(yōu)秀志愿者典型、武漢大學(xué)黃來(lái)女“背著父親上大學(xué)，孝女撐起一片天”自強(qiáng)自立孝老愛(ài)親典型、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)徐本禹優(yōu)秀支教生典型等等，形成了大學(xué)生先進(jìn)典型的“群星效應(yīng)”。他們堪稱一根標(biāo)桿、一面旗幟，以鮮活形象示人，以所作所為感人，以真情實(shí)感動(dòng)人，為同時(shí)代大學(xué)生樹立了人生坐標(biāo)的參照系、行為選擇的向度值。

（二）大學(xué)生先進(jìn)典型的特征。

大學(xué)生先進(jìn)典型中，雖然其先進(jìn)事跡、感人之處不同，行為示范、表現(xiàn)方式各異，但他們身上有著共同的特征。

1．體現(xiàn)了崇善尚德的人性光輝。隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的深入推進(jìn)，對(duì)外開放的深度拓展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，等價(jià)交換、互利互惠幾成普遍社會(huì)心理，追求個(gè)人利益和個(gè)體享受成為社會(huì)普遍取向。面對(duì)社會(huì)種種失道缺德、令人不齒現(xiàn)象，人們常?？畤@當(dāng)今世道人心不古、誠(chéng)信缺失，坑蒙拐騙、為富不仁，自私自利、世風(fēng)日下，為整個(gè)社會(huì)道德滑坡乃至道德淪喪憂心忡忡、哀嘆不已。而大學(xué)生中涌現(xiàn)的見(jiàn)義勇為，舍己救人、舍生取義的英雄個(gè)人和群體，是大學(xué)生先進(jìn)典型的最集中代表和典型體現(xiàn)。他們的所作所為可歌可泣、感天動(dòng)地，令山河悲慟，世間動(dòng)容。他們以自己年輕的身軀乃至生命詮釋了對(duì)真善美的不懈追求，體現(xiàn)了崇善尚德的人性光輝，使人們看到了社會(huì)的未來(lái)和民族的希望。

2．體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。身處全球化時(shí)代，特別是網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達(dá)，大學(xué)生接觸、了解、感知各種信息、文化的條件更加便捷。受西方消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等消極文化思潮的影響，特別是受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的直接影響，有的大學(xué)生（尤其是家境比較優(yōu)越者）傾向感官刺激，注重物質(zhì)享受，有的甚至擺闊拼爹，成天昏昏然瞎混，這一消極現(xiàn)象在一定程度上影響了大學(xué)校園的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，消解了部分大學(xué)生的遠(yuǎn)大理想、信念抱負(fù)和進(jìn)取精神等。而大學(xué)生群體中出現(xiàn)的自強(qiáng)自立、克服艱難險(xiǎn)阻勤奮攻讀的先進(jìn)典型，無(wú)疑對(duì)日漸松懈的大學(xué)生群體注入了一針強(qiáng)心劑，催其警醒，促其反思：大學(xué)生活應(yīng)該怎么過(guò)？經(jīng)歷大學(xué)四年我將收獲什么？我需要怎樣的人生？大學(xué)生活對(duì)我的人生會(huì)起什么作用等等。自強(qiáng)不息、刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的大學(xué)生先進(jìn)典型，以實(shí)際行動(dòng)為大學(xué)生作出了表率和示范。

3．體現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。新時(shí)期的大學(xué)生成長(zhǎng)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的階段，他們的自我意識(shí)和個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，自我中心思想較強(qiáng)，以致引發(fā)社會(huì)對(duì)他們的一些負(fù)面評(píng)價(jià)，特別是對(duì)他們的社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生質(zhì)疑。大學(xué)生先進(jìn)典型在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中，當(dāng)看見(jiàn)貧困山區(qū)的孩子渴求知識(shí)和學(xué)習(xí)的眼神；當(dāng)知道有人需要?jiǎng)e人獻(xiàn)血和捐髓；當(dāng)有人遭遇不幸，生活陷入困境；甚至當(dāng)同學(xué)、他人的生命危在旦夕、命懸一線時(shí)，是他們率先而為、挺身而出、舍己為人。關(guān)鍵時(shí)刻他們的果斷選擇非一時(shí)沖動(dòng)，而是一種必然，這源自其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)社會(huì)責(zé)任感較深刻的理解和感悟，源自于對(duì)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐和身體力行，更昭示了他們“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的濟(jì)世情懷。

二、多元文化時(shí)代大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化

“多元文化有不同的含義，大致可以歸為兩類：一類是根據(jù)文化的地域和空間而言，主要是指種族之間、民族之間的文化共存、文化的平等認(rèn)同，尤其是關(guān)注少數(shù)民族文化，弱勢(shì)種族、族群文化，為他們爭(zhēng)取平等的合法地位。另一類是根據(jù)文化的時(shí)代性而言，如現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)文化（前現(xiàn)代文化）、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等”[3]。大學(xué)生正處于成長(zhǎng)斷乳期、思想轉(zhuǎn)變期、思維活躍期、人格形成期，他們思想開放、觀念前衛(wèi)、吐故納新、異想天開，他們重現(xiàn)實(shí)少傳統(tǒng)、重事實(shí)少經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)全球化時(shí)代多元文化的影響，他們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性的特征。一是個(gè)性化。隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的推進(jìn)，人們的個(gè)性得到了極大釋放。在市場(chǎng)化進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，自我關(guān)注度、認(rèn)同度、接納度和期許度較高，更注重個(gè)體感受、率性而為、自我實(shí)現(xiàn)和生命質(zhì)量。二是易變化。由于大學(xué)生所處年齡段，且涉世較少未深，鑒別力、洞察力、判斷力和選擇力有限，決定了其人生觀、價(jià)值觀大多未完全形成、定型，他們思想相當(dāng)活躍，又易受外界影響，呈現(xiàn)出搖擺不定、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)。三是物質(zhì)化。我國(guó)經(jīng)歷了從物質(zhì)匱乏到豐富的社會(huì)變遷，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速增長(zhǎng)時(shí)期，他們普遍有著較高的物質(zhì)生活需求。同時(shí)，其父母不遺余力，盡可能為其提供豐厚的物質(zhì)生活保障。在大學(xué)校園，有的學(xué)生物質(zhì)攀比心理滋長(zhǎng)，傾向于貪念玩樂(lè)享受，沉湎于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，陶醉于眼前的“幸福生活”，該現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生群體帶來(lái)了一定的消極影響。四是功利化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面極大地推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，另一方面其等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)原則滲透到了人們社會(huì)生活、人際交往的所有層面。處于成長(zhǎng)階段的大學(xué)生大多受此影響，有的甚至生成了一種人生態(tài)度和交往準(zhǔn)則。有的大學(xué)生為人處事的基準(zhǔn)是大利大做，小利小做，無(wú)利不做，其價(jià)值選擇的功利化可見(jiàn)一斑。

三、多元文化背景下大學(xué)生先進(jìn)典型培育的價(jià)值意蘊(yùn)

面對(duì)新時(shí)期高校大學(xué)生價(jià)值選擇多樣化的現(xiàn)實(shí)，特別是這些選擇在一定程度上弱化了大學(xué)生的夢(mèng)想追求、進(jìn)取精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，高校高揚(yáng)主旋律，大力培育大學(xué)生先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的典型事跡感召、感染、感動(dòng)大學(xué)生，著意引導(dǎo)大學(xué)生積極思考，作出符合社會(huì)發(fā)展需要、符合社會(huì)大多數(shù)人利益的價(jià)值選擇。為此，高校培育大學(xué)生先進(jìn)典型具有十分鮮明的導(dǎo)向價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和文化價(jià)值。

（一）導(dǎo)向價(jià)值。

文化多元時(shí)代，高校著力培育大學(xué)生先進(jìn)典型，具有十分鮮明的導(dǎo)向價(jià)值。

基于全面開放時(shí)期多元文化、特別是西方文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的廣泛滲透和深刻影響，人性得以充分張揚(yáng)，人們的個(gè)體意識(shí)、自主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)大為增強(qiáng)。與此同時(shí)，個(gè)人中心主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義等思想在整個(gè)社會(huì)普遍滋長(zhǎng)和蔓延，不少傳統(tǒng)美德、思想和做法逐漸被弱化、被拋棄、甚至被顛覆。一些人價(jià)值觀扭曲，是非榮辱善惡顛倒，輕易突破道德底線，人們不禁慨嘆：當(dāng)今社會(huì)，道德滑坡、世風(fēng)日下、人心不古。在社會(huì)變遷過(guò)程中，處于成長(zhǎng)階段的大學(xué)生，其思想觀念、價(jià)值取向、心理狀態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德評(píng)價(jià)和行為選擇等無(wú)不具有鮮明的時(shí)代烙印和特征，如有的大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自我生活，不太顧及旁人的境遇和感受；有的過(guò)于盯住個(gè)人利益，別人對(duì)其稍有傷及（大多是無(wú)意），便得理不饒；有的對(duì)同學(xué)遇到的困難或遭遇的不幸視若無(wú)睹，漠不關(guān)心，缺乏非血之愛(ài)；有的對(duì)志愿者行為、公益活動(dòng)等不屑一顧，更遑論親力親為、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，比較缺乏社會(huì)責(zé)任感。

面對(duì)多元文化的流行和網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達(dá)，面對(duì)世俗文化中的各種偶像、明星效應(yīng)，面對(duì)社會(huì)上一些不良思想觀念、價(jià)值取向和消極生活方式的影響，迫切需要高校對(duì)正處于斷乳期、成長(zhǎng)期、甚至是叛逆期的大學(xué)生，對(duì)正處于人生觀、價(jià)值觀和道德觀形成階段的大學(xué)生進(jìn)行有明確指向性的人生引導(dǎo)。對(duì)此，高校不辱使命，作出了積極、有力且行之有效的回應(yīng)，即旗幟鮮明且大力選樹、宣傳和培育大學(xué)生先進(jìn)典型，大力弘揚(yáng)其崇善尚德、自強(qiáng)不息、舍生取義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)，使其身上散發(fā)的道德光輝能夠成為引領(lǐng)大學(xué)生道德自省、道德砥礪和道德選擇的明燈。正是高校著力培育同齡人中的佼佼者、示范者，正是身邊涌現(xiàn)的多種類型且鮮活的先進(jìn)典型，促使許多處于迷茫期、徘徊期的大學(xué)生更多地思考大學(xué)生活應(yīng)該怎么過(guò)？通過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)當(dāng)收獲什么?如何利用大學(xué)時(shí)期培養(yǎng)自己將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的能力？怎樣在大學(xué)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng)、提升道德品質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等等？概言之，多元文化背景下，高校選樹、培育大學(xué)生先進(jìn)典型，其傳遞的導(dǎo)向價(jià)值是不言而喻的。

（二）激勵(lì)價(jià)值。

多元文化時(shí)代，高校積極培育大學(xué)生先進(jìn)典型，具有十分明確的激勵(lì)價(jià)值?；诖髮W(xué)生的年齡階段、心理特征、思想狀況、精神面貌和成熟程度，決定了其良莠辨別能力有限，價(jià)值觀搖擺不定，理性思維能力不夠，內(nèi)心定力較欠缺。同時(shí)，他們又最少保守，最富激情，最具夢(mèng)想；他們異想天開，敢闖敢干，勇于創(chuàng)新；他們對(duì)未知領(lǐng)域充滿好奇，接受新知識(shí)、新技術(shù)及新生事物的能力很強(qiáng)；他們的思想觀念可塑性強(qiáng)，較容易受外界影響。為此，大學(xué)階段大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要正面的、正向的、充滿正能量的榜樣，這些榜樣激勵(lì)他們敢于做夢(mèng)、大膽追夢(mèng)、積極圓夢(mèng)，促使他們積極見(jiàn)賢思齊?！蔼q太人在教育子女時(shí)，總是鼓勵(lì)他們樹立起值得自己努力效仿的榜樣，像這些榜樣一樣拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。被視為榜樣的既包括猶太傳統(tǒng)中的成功商人，也包括各個(gè)領(lǐng)域的猶太專家學(xué)者。但不管是誰(shuí)，猶太父母都會(huì)教導(dǎo)孩子結(jié)合自己的天賦和能力，樹立恰當(dāng)?shù)南冗M(jìn)榜樣”[4]。

我國(guó)歷來(lái)十分重視利用先進(jìn)典型對(duì)大學(xué)生開展激勵(lì)教育，如上世紀(jì)六十年代以來(lái)，從雷鋒、張海迪、張華，到抗震救災(zāi)英雄群體、航天英雄、科技英才、大學(xué)生英雄個(gè)人、集體見(jiàn)義勇為舍己救人典型等等，他們的英勇行為和先進(jìn)事跡極大地影響了一批又一批大學(xué)生的人生航向、價(jià)值取向、道德選擇，激勵(lì)著他們勵(lì)精圖治、艱苦磨礪、成長(zhǎng)成才。新時(shí)期，面對(duì)多元的價(jià)值選擇，多樣的典型示范效應(yīng)，高校緊扣時(shí)代脈搏，緊緊抓住大學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣所向，把脈大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，積極培育大學(xué)生先進(jìn)典型，從知情意行等方面對(duì)大學(xué)生開展激勵(lì)教育。馬克思說(shuō)“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際能鼓動(dòng)和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”[5]。大學(xué)生先進(jìn)典型因其真實(shí)性、鮮活性和時(shí)代性，因而具有較強(qiáng)的吸引力、感召力和影響力。其先進(jìn)事跡往往能打動(dòng)大學(xué)生的心靈，引發(fā)他們產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)他們思考討論。高校以身邊的人鼓舞大學(xué)生，以身邊的事感動(dòng)大學(xué)生，從而使大學(xué)生能從先進(jìn)典型身上感受真善美的力量，吸收成長(zhǎng)成才的經(jīng)驗(yàn)，讓先進(jìn)典型成為自己的人生坐標(biāo)，成為激勵(lì)自己不斷奮進(jìn)的精神力量。

（三）文化價(jià)值。

多元文化時(shí)代，高校積極培育大學(xué)生先進(jìn)典型，對(duì)于形成高校獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、精神底蘊(yùn)和文化傳承具有重要的文化價(jià)值。同時(shí)，它有助于高校的可持續(xù)發(fā)展，涵養(yǎng)大學(xué)生的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)人格健全的莘莘學(xué)子；有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是有助于大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)?！拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，……提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”[1]。高校（大學(xué)）是傳承人類文明和科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)科技進(jìn)步和文化創(chuàng)新的社會(huì)組織。為此，高校的宣傳導(dǎo)向、文化表達(dá)和價(jià)值引領(lǐng)，直接體現(xiàn)了高校的辦學(xué)理念、教育思想和育人方向。新時(shí)期，高校立足于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，緊緊貼近學(xué)生實(shí)際，著眼學(xué)生成長(zhǎng)需求，大力推出不同類型且具有共同精神價(jià)值的大學(xué)生先進(jìn)典型，使大學(xué)生較容易地感受到先進(jìn)典型身上所散發(fā)出來(lái)的精氣神，從而促使他們更多地思索人生，并切實(shí)踐行。“只有是受教育者需要得到的信息和知識(shí)，才是最容易為他們所接受的和引發(fā)他們思考的，才最容易內(nèi)化為思想認(rèn)識(shí)，并外化為實(shí)際行動(dòng)”[7]。

高校通過(guò)培育大學(xué)生先進(jìn)典型，大力弘揚(yáng)真善美，高揚(yáng)主旋律，宣傳主流文化，其實(shí)質(zhì)就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)；就是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；就是培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚；就是著力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。因此，高校培育大學(xué)生先進(jìn)典型，無(wú)論于高校發(fā)展、于社會(huì)進(jìn)步都具有十分重要的文化價(jià)值。

總之，多元文化視閾下高校選樹、宣傳和培育大學(xué)生先進(jìn)典型，在新的歷史時(shí)期其導(dǎo)向價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和文化價(jià)值不可低估。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].新華網(wǎng)，2012.11.8.

[2]陸 平.典型效應(yīng)弱化的心理障礙及對(duì)策[J]．空軍政治學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（6）．

[3]馮建軍，傅淳華．多元文化時(shí)代道德教育的困境與抉擇[J]．西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（1）．

[4]王中合.猶太人教子枕邊書[M].中國(guó)商業(yè)出版社，2004.

[5]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[6]李佳蔚.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生信息素質(zhì)教育[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）:120-123.

Multicultural perspective of college students under the typicaladvanced breeding value significance

JIANG Wen

The excellent representative of the typical advanced college students is a college student groups,is a traditional virtue,spirit of the age and the embodiment of socialist core values,the model of college students to learn from.Age of multiculturalism,the college students'value orientation has personalized,easy to change,materialization and utilitarian characteristics of diversity,college students advanced typical influence is waning.Colleges and universities should be fully aware of the cultivation of college students of college students advanced typical good guidance,demonstration and incentives such as value,vigorously promotes college students'typical tree,advanced education and propaganda work,in order to form advanced college students learn advanced typical,as a typical strong campus culture atmosphere.

College Students Advanced Typical Multicultural；Value Connotation of Ideological and Political Education

D035.15

A

1674-5612（2013）06-0014-05

（責(zé)任編輯：賴方中）

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）二類課題《大學(xué)生先進(jìn)典型培育創(chuàng)新模式研究》，項(xiàng)目編號(hào)：11JDSZ2020；四川省教育廳科研項(xiàng)目一般課題《大學(xué)生先進(jìn)典型與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究》，項(xiàng)目編號(hào)：11SB138。

2013-09-23

江 文，（1967-），女，重慶江津人，四川警察學(xué)院思想政治理論教學(xué)部副教授，研究方向：思想政治教育。