“無媒不婚”：家庭策略下的農(nóng)村打工青年婚配模式研究

范成杰， 楊燕飛

(華中農(nóng)業(yè)大學 社會學系，湖北 武漢 430070)

一、婚配過程中的“浪漫革命”命題及其問題

從人類社會的歷史來看，將浪漫愛情與婚姻聯(lián)系在一起的時間并不長?！霸谡麄€古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物”[1]。在工業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)大家庭的聯(lián)系逐漸弱化，家庭制度和功能發(fā)生了劇烈變化。工業(yè)革命導致的社會變遷引發(fā)了西方社會中浪漫愛情觀念的流行，它逐漸成為社會的主流文化[2]。美國社會的婚姻家庭也是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而變遷的，物質(zhì)的豐裕、個體化的發(fā)展使家庭變成了一個情感的港灣[3]。這樣的研究思路直接影響了關(guān)于中國青年的婚姻家庭研究。對青年擇偶標準五十年來變遷的分析顯示，人們的生存環(huán)境越接近現(xiàn)代化，就越看重浪漫愛情[4]。閻云翔更是通過他的研究斷言，到上個世紀90年代，農(nóng)民已經(jīng)普遍將愛情與親密關(guān)系納入了新文化的理想，“擇偶中的浪漫革命已經(jīng)出現(xiàn)”[5]。

近年來，打工經(jīng)濟對農(nóng)村青年婚姻家庭的影響引起了學界的重視。相關(guān)研究認為，流動人口在擇偶模式的選擇和實踐上越來越重視自身的需要和體驗[6]。打工潮的興起為年青一代農(nóng)民情感表達創(chuàng)造了條件，推動了當下農(nóng)村青年的浪漫革命[7]，打工青年的婚配觀念和行為更傾向于自由戀愛和自主選擇[8-9]，更加注重自我的感受，展現(xiàn)出一種新的婚姻家庭生活圖景[10-12]。

相關(guān)研究為我們考察當前農(nóng)村青年的婚配過程提供了一個獨特的視野，但是這些研究忽略了農(nóng)村青年婚配過程中村莊社會結(jié)構(gòu)和家庭的影響。出現(xiàn)這種問題的癥結(jié)在于已有研究僅僅在個人層次上討論農(nóng)村青年的婚配模式和過程，都共享著這樣一種理論預(yù)設(shè)，即當下農(nóng)村青年婚配模式的變遷邏輯是在于個人自主性權(quán)利的增強。然而，僅僅從個人權(quán)利的層面來理解農(nóng)村青年的婚配模式是有缺陷的，任何人都是生活在一定的時空里的，所以對打工青年婚配模式的探討需要從其座落的復(fù)雜時空和指涉網(wǎng)絡(luò)中求得。已有研究分別從村莊社會基礎(chǔ)和家庭經(jīng)濟模式兩方面討論了農(nóng)村青年的閃婚問題[13-14]。但是，一方面閃婚并不是打工青年婚配過程中唯一的和最重要的特征，另一方面對打工青年婚配模式的理解需要從社會變遷與家庭及個人的應(yīng)對的互動關(guān)系中來理解，僅僅從村莊或家庭經(jīng)濟模式這樣單一的層面來理解無法揭示其背后的復(fù)雜邏輯和微觀機制。

在社會變遷的過程中，家庭不只是受宏觀社會變遷背景影響的客體，同時也是按著自身特點，在一定的結(jié)構(gòu)性條件約束下對社會做出策略性應(yīng)對的行動主體。所以需要通過理解社區(qū)生活及其變遷與農(nóng)民家庭及個人的互動關(guān)系里來理解農(nóng)民婚配模式的特征及其變化。本文將以在河南北部一個村莊的實地調(diào)查材料為基礎(chǔ)，歸納出打工青年婚配模式中的諸多特征，并將其置于社會變遷的背景中，通過考察家庭在村莊地方性規(guī)范約束下的策略性應(yīng)對來給予理解，進而揭示出打工青年婚配模式的內(nèi)在機制。

二、考察點狀況及研究方式

程村位于河南省北部，全村人口兩千余人，人均耕地面積一畝左右，距離鎮(zhèn)上的集市大約有一里地，距離縣城大約有三十余里。該村地處宋代名將岳飛的家鄉(xiāng)，村中建有岳飛廟，一直以來都是周邊村落的文化中心，逢年過節(jié)都會有大批鄉(xiāng)鄰來朝拜貢香。但是，近年來隨著人們思想觀念的改變以及本村經(jīng)濟發(fā)展的遲緩，該村地位逐漸邊緣化。該村是一個典型的農(nóng)業(yè)型村莊，村民原來以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟來源，主要種植小麥、玉米、棉花等。由于土地收入有限，無法滿足村民支出需要，因此全村大部分村民在農(nóng)閑時間外出務(wù)工，主要務(wù)工地點是山西、黑龍江、哈爾濱等地，主要從事建筑工作。新生代農(nóng)民工有的跟隨父輩外出打工，有的南下廣州、深圳等地，進入工廠，從事勞動密集型工作。由于農(nóng)業(yè)投入越來越高，而農(nóng)產(chǎn)品價格始終處于較低水平，很多家庭外出打工的收入逐漸超出其農(nóng)業(yè)收入，打工經(jīng)濟已經(jīng)成為坪村的一大支柱產(chǎn)業(yè)。

本文采用實地研究方式展開研究。春節(jié)前后是打工青年相親和結(jié)婚高峰期，所以在去年春節(jié)前進行了半個月的駐村調(diào)查，著重對打工青年及其家庭成員、媒人和村干部等進行實地調(diào)查。本文收集資料的方法是參與式觀察和深度訪談，以深度訪談為主。采用的是無結(jié)構(gòu)式訪談方法，訪談時一般圍繞一定的主題開始，比如對打工青年的訪談重點討論其婚配的過程，所遭遇的困惑或者體驗到的快樂，及其他對自己婚配過程的理解；對青年父母的訪談除了了解其在子女婚配過程中的作為和動機之外，還詢問了父母這一代人的婚配過程和特點；對媒人的訪談主要是關(guān)注其在青年婚配中所起的作用、近些年來村莊通婚圈的變化、婚配過程中等彩禮、儀式和程序等方面的情況；對村干部等村莊精英的訪談要了解村莊概況、村莊人口外出務(wù)工的情況等。在訪談中著力于發(fā)掘研究者和訪談?wù)呓?jīng)驗中的“意外”情況。每次的訪談時間都在一個小時以上，邊訪談邊記錄。本文秉承文化主位的立場，從訪談對象的立場和角度出發(fā)來處理訪談資料，利用歸納法建構(gòu)理想類型來分析和理解訪談資料，努力做到通過與研究對象的互動來考察其行動，從而實現(xiàn)對其行動邏輯和意義的詮釋性理解。

三、打工青年“無媒不婚”的過程及特征

農(nóng)村青年外出打工經(jīng)歷所導致的婚姻流動，突破了傳統(tǒng)通婚圈的范圍，促成了全國性婚姻市場的形成。與此同時，外出打工對于農(nóng)村青年來說是一個繼續(xù)社會化的過程，他們離開熟悉的鄉(xiāng)土文化與環(huán)境，到城市中工作與生活，以主動或被動的方式去適應(yīng)城市的一系列的文化觀念和生活方式。這都為農(nóng)村青年掀起擇偶的浪漫革命提供了條件。然而，從程村的情況來看，打工青年的婚配過程遠比這復(fù)雜和豐富。從形式上來看，程村打工青年的婚配模式具有傳統(tǒng)的“形式”，體現(xiàn)出“無媒不婚”的特征，媒人會貫穿整個婚配過程中，其工作流程會經(jīng)歷搜集信息—傳遞信息—見證婚姻這樣三個階段。

(一)農(nóng)村打工青年“無媒不婚”的過程

1.搜集信息：物色對象并試圖牽線說合

隨著子女慢慢長大，父母就開始為其婚事張羅。程村青年一年里大部分時間都在外地，過年是他們集中返鄉(xiāng)的一段時間。這是是程村最熱鬧的一段日子，這不僅僅是由于新年快到了，更重要的是這一段時間是村里青年集中相親和結(jié)婚的日子。這段時間經(jīng)常會看到媒人一次次的踏進女孩家的院子。信息收集階段一般要經(jīng)歷三個步驟：

首先是要發(fā)現(xiàn)合適的女孩。第二步，對女孩父母說明心意，介紹男孩的基本狀況，比如個人情況，他的年齡、身高、長相等；再就是家庭情況，家里的經(jīng)濟狀況、兄弟姐妹幾人、對方父母為人如何等。在這個過程中，父母首先會通過一定的渠道確認媒人提供信息的真實性。如果父母認為可以見面，他們會征詢女孩的意見，看她是否愿意彼此見個面，認識一下。一般情況下，子女都會順從父母的意見，去認識一下。但是如果之前一方曾經(jīng)對另一方有所了解，并表示拒絕，那么這件事就此打住。這一步對雙方最終能否成婚起著至關(guān)重要的作用。因為這是男女青年第一次見面，在這次會面中，雙方對彼此的相貌、身高等個人情況是否滿意，將在這一次會面中得到確定，只有相互認可，才有進一步發(fā)展的可能。如果男女雙方互相滿意，那就進入了第三個步驟。由媒人帶著男方到女方處，見面地點是在媒人家里或者在女方家中。在這個時候，女方及其父母一般會對男方的一些基本情況進行詢問，詢問內(nèi)容跟上述介紹的情況基本相同。這是男方首次出現(xiàn)在女方父母面前，長輩們會對他的表現(xiàn)做出一個整體的評價。

2.傳遞信息：代表男女方就“聘財”進行討價還價

彩禮在農(nóng)村婚姻中，起著至關(guān)重要的作用。很多婚姻的締結(jié)都是由于男女雙方在彩禮上無法達成共識而最終失敗。由于在家停留的時間有限，程村青年從訂婚到結(jié)婚的時間相當短暫，有的甚至于只有十天左右，而且其中還要花時間在準備結(jié)婚的工作上，如購買結(jié)婚物品等。男方都希望盡快成婚，不愿意因為彩禮等問題而使時間耽擱，所以媒人就“聘財”在雙方之間的調(diào)停就顯得尤其重要。相對來說，在婚配過程中，女方處于優(yōu)勢地位，擁有絕對的話語權(quán)。

大部分情況是女方開出的條件太高，男方無法接受。這個時候媒人就會起到很關(guān)鍵的作用，他在兩家進行斡旋調(diào)停，最終拿出一個大家都可以接受的方案。彩禮一般由兩部分構(gòu)成，一是實物，諸如冰箱、空調(diào)、彩電、洗衣機、組合柜等家用電器以及生活用品。二是錢財，據(jù)統(tǒng)計這部分錢平均在兩萬左右。單純看來，這部分錢可能不是太多，但是這之前由于父母為子女蓋新房，已經(jīng)花了很大一筆錢(至少有十多萬)，而且這之后舉辦婚禮、喜宴等還需一筆錢，因此這部分彩禮錢對男方來說已是不小的負擔。有部分女方家庭在之前已經(jīng)商定好了彩禮錢之后，會在結(jié)婚的前一晚突然要求多加彩禮，往往使很多男方家庭叫苦不迭，但又無可奈何。

3.見證婚姻：對合法婚姻的締結(jié)形成擔保

我國相關(guān)的法律規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記，符合法律規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系，未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當補辦登記。這一規(guī)定無疑是對媒人監(jiān)督和管理婚姻的職能的否定。但筆者在村莊的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，媒人依然肩負著對青年婚姻的締結(jié)進行擔保的作用，這是由農(nóng)村的實際情況所決定的：

最根本的原因在于結(jié)婚時，男女雙方年齡大致為二十歲，并沒有達到法定結(jié)婚年齡。這樣，他們的婚姻無法在法律上得到認可，獲得保證。所以媒人便在這其中起到了一定的擔保作用。特別是從訂婚到結(jié)婚的這一段時間里，會有一些意外情況發(fā)生，最常見的莫過于退婚。那么這個時候，媒人的擔保作用就體現(xiàn)出來了。如果是男方退婚，那么彩禮錢就很難收回；如果是女方退婚，那么媒人就要負責追回彩禮錢。婚禮當天，媒人要在場，隨著新郎去迎娶新娘。值得一提的是，在新郎將新娘娶回家門后，這里面有一個重要的儀式，在新人向父母行禮之后，須由媒人宣布二人成婚，并給予祝福，儀式才算結(jié)束。雖沒有法律的效力，但在村民眼中，他們已然是一對夫妻。等過一兩年，達到法定年齡后，夫妻二人便到婚姻登記機關(guān)進行婚姻登記，領(lǐng)取結(jié)婚證。

至此，程村打工青年的整個婚配過程到此就完成了，從此過程中我們不難總結(jié)出農(nóng)村打工青年婚配模式的諸多特征。

(二)打工青年婚配模式的特征

第一，媒人作用突出。程村外出打工的青年基本上還是依靠媒人來尋找配偶。對于他們來說，外出務(wù)工使他們有了自由戀愛的機會和空間，但是相對于自由戀愛，通過“媒人”來完成婚配的方式，具有保險、可靠等優(yōu)勢，是程村青年主要的擇偶方式。

第二，通婚圈相對固定，局限在當?shù)?。在程村人的觀念中，本地婚姻是在自己熟悉的社會里，對選擇的對象及家人都知根知底，而且將來子女都在身邊，代際和兄弟姐妹之間都能相互照應(yīng)。在程村人的觀念里，只有沒有能力娶到媳婦的人才會找外地的媳婦，找外地媳婦是一件沒有面子的事情。

第三，農(nóng)村青年早婚現(xiàn)象嚴重。在當?shù)兀?0歲以上就算是大齡青年了，父母會對子女的婚姻比較焦慮。程村青年結(jié)婚時普遍不到法定結(jié)婚年齡，而且越來越早，基本維持在二十歲左右。當然這種結(jié)婚不是法律上經(jīng)過登記的合法婚姻，而是經(jīng)過了一定的儀式確認了的事實婚姻。

第四，農(nóng)村青年結(jié)婚的時間比較集中，并且從相親到結(jié)婚整個過程的時間非常緊湊。春節(jié)前，打工青年會陸續(xù)回到村里，春節(jié)前后也因而成了相親和操辦結(jié)婚事宜的高峰期。

第五，男性青年結(jié)婚過程中花費越來越高，且處于被動地位。程村青年婚配過程中的彩禮逐年上漲，除此之外，男方家庭還得為孩子結(jié)婚建一棟新房子。在婚姻過程中，女性青年及其家庭擁有彩禮等要價上的主動權(quán)。

四、家庭策略與打工青年婚配的實現(xiàn)

村莊不僅是一個生活共同體,也是一個具備自身規(guī)范和準則的倫理性道德共同體。作為一種社會制度的婚姻，它的締結(jié)過程自然會受到村莊結(jié)構(gòu)、村莊共同體的地方性規(guī)范的制約，這些因素構(gòu)成了形成打工青年婚配模式的結(jié)構(gòu)性條件。面對著這樣的結(jié)構(gòu)性制約條件，打工青年及其家庭會動員各方面資源來努力實現(xiàn)婚配。由此可以分析村莊社會變遷，以及農(nóng)民家庭及成員對其的策略性應(yīng)對，從而揭示打工青年的婚配模式特征及其內(nèi)在機制。

(一)村莊中男性擇偶困境的形成

傳統(tǒng)婚姻的意義在于確立雙系撫育，男女個人之間的婚姻關(guān)系是一樁公眾事件，因為單靠性的沖動和兒女的私情并不足以建立起長久合作撫育子女的關(guān)系[15]。所以作為一樁公眾事件的婚姻不僅僅是個人的事情，更是家族，甚至是村落的事情，而村莊是“生于斯，死于斯”的熟人社會，因而就會有相對固定的通婚圈。家族的介入和穩(wěn)定的通婚圈為村落社會中青年婚配的普遍實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。所以在打工經(jīng)濟興起以前，通婚圈相對固定。在打工經(jīng)濟興起以后，農(nóng)村男女青年大規(guī)模地向城市流動。在總體婚姻擠壓的情況下，農(nóng)村女青年一定規(guī)模的向城鎮(zhèn)婚姻遷移必然造成流出地區(qū)的人口性別比嚴重失調(diào)[16]。

現(xiàn)在村里男女青年都外出務(wù)工，長年不在村落里生活，年輕人之間平時就沒有接觸的機會，同時因為和村里的人平時見面少，村里的人對周圍孩子的具體情況也知道得不多，家族里的人也沒有辦法為自家的孩子牽線做媒。

這樣，穩(wěn)定通婚圈和家族的介入這兩個能有效促成程村青年普遍婚配的結(jié)構(gòu)性因素逐漸被打破。雖然打工經(jīng)歷為程村青年追求自由戀愛創(chuàng)造了必要條件，然而，他們卻不具備利用這種方式實現(xiàn)婚配的充分條件。打工青年的工作性質(zhì)、婚配市場男女比例失調(diào)等諸多因素決定了他們，尤其是男性青年無法在城市里完成婚配，而必須依照“傳統(tǒng)”的相親方式實現(xiàn)。

我們(程村男青年)一般在初中或高中畢業(yè)后跟隨父輩及親戚朋友外出務(wù)工，都進入建筑業(yè)等行業(yè)工作。打工時工作的時間長，休閑娛樂時間少。休閑娛樂最多也就是上上網(wǎng)、聊聊天、玩玩游戲。工作的場所男多女少，在城市很少接觸到同齡的異性。我們平時留在村莊的時間有限，只有在逢年過節(jié)時才有機會在家里呆上一段時間。沒有時間、沒有機會在村莊里認識異性，只能依靠媒人來相親。由于男多女少，再加上有些女孩嫁到外地，要結(jié)婚就得更加依賴媒人的幫助。

因此，農(nóng)村青年向城市的流動, 瓦解了原有的婚配模式，但新的有助于農(nóng)村青年婚配普遍實現(xiàn)的條件未能建立起來，從而造成了程村男性青年的擇偶困境。

(二)婚配過程中家庭的策略性應(yīng)對

在傳統(tǒng)中國社會,傳宗接代構(gòu)成了中國社會運行的基本規(guī)則,構(gòu)成了個人意義的基本指標,構(gòu)成了家庭及婚姻組織的基本原則[17]。長期以來，程村農(nóng)民都有為兒子蓋房、娶妻的義務(wù), 一個人如果不能完成這些人生任務(wù)，那他就會在良心上不安，感到愧疚，在村莊里生活就會覺得沒有面子。這已為農(nóng)民內(nèi)化成為人父母的一種責任，是一種行動時不需要問為什么，更不會加以深入反思的地方性規(guī)范。而婚姻市場上出現(xiàn)的農(nóng)村男青年擇偶的困境無疑會促使家庭更加重視兒子的婚姻。從家庭的角度講，為了兒子能娶妻生子，父母就會努力創(chuàng)造條件，有多種可使用的策略，比如依托媒人幫助完成婚配、將結(jié)婚年齡提早并盡快實現(xiàn)婚配、為實現(xiàn)婚配加大投入等。

程村男性青年到了談婚論嫁的年齡，家人就開始托人做媒。近年來，請媒人的費用一漲再漲，已經(jīng)跨過千元門檻。在村莊里，有的男孩只要接近結(jié)婚年齡，即使他在外地打工，在村里的父母早就開始通過媒人為其婚事張羅，等他年底回來了就辦婚事，比如有個訪談對象就是這樣：

為了結(jié)婚，提前從工地上趕回來。因為之前就有委托媒人幫忙介紹對象，家里人說讓回來看下，覺得可以就結(jié)婚?；貋砗螅饺藥еタ戳讼?，女孩還可以，聊了下，感覺還好。就這樣把婚事定下來了。

年齡等因素對男性的限制更大，如果你過了一定的年齡，還沒有結(jié)婚，那么在村民眼中就會認定是“男子或其家中有什么問題”，會使得男方的擇偶處于一種更為困難的境地。所以家庭會盡早讓兒子有條件在到達法定婚齡時即結(jié)婚，而不必拖到晚婚。程村有個22歲的男孩就面臨著這樣的困境：

在村里，像他這么大的就已經(jīng)算是相當大的年齡了。他父母為他的婚事發(fā)愁著急，每每托我做媒，我都推辭說“這個年齡有點大了，二十一都大，更何況是二十二，不好說?！钡阶詈?，他娶了一位已經(jīng)離過婚的女子，而且還帶著一個三歲左右的女兒。其實他能娶到妻子就是很不錯的了，一來他家里環(huán)境不是太好，二來是年齡有點大，等再過幾年，估計就一點希望都沒有了。

其實家長、子女都不是很希望子女那么早結(jié)婚，因為孩子太小，都不懂事，那么早結(jié)婚，添很多麻煩。但是，在男多女少的情況下，為了給自己的孩子娶到妻子，當同年齡的女生里找不到合適對象時，他們只能往前趕，這樣就形成了一個惡性循環(huán)，其結(jié)果必然是越來越早，按一位家長的說法，“不是我們想早，是你要往后拖，根本就找不到”。這樣，村莊里孩子的結(jié)婚年齡越提越早。

隨著“政治第一”和“以階級斗爭為綱”時代的結(jié)束，金錢、物質(zhì)重新被認可為婚姻不可缺少的基礎(chǔ)[4]。當前，農(nóng)村經(jīng)濟條件的變化與婚姻市場中的理性選擇，導致了婚姻要價呈水漲船高的趨勢[18]。打工經(jīng)濟興起之后，婚姻市場中女性資源的外流加劇了本已十分緊張的男女性別比，女方在婚姻市場中占據(jù)了主動地位，現(xiàn)在女方不會擔心出現(xiàn)因為要價高而使女兒嫁不出去的情況了。在打工青年無法通過自己的方式完成婚配的情況下，男方家庭會積多年之力加大在兒子婚配上的投入，為兒子準備好結(jié)婚所需的條件，甚至會表現(xiàn)得不計成本，非理性。更為嚴重的是，婚姻締結(jié)過程中的要價還會滋長村莊中攀比的風氣，村莊輿論會對這種擇偶標準的形成起到推波助瀾的作用。

如果一個女孩子在婚配過程中對彩禮的要價不高，選擇了一個條件相對較差的人家，村里就會有一些流言蜚語了，比如“這家女孩肯定有什么問題，怎么嫁了一個這樣的人家？”所以村里某家女兒出嫁時彩禮要了多少會成為其他村民確定自家彩禮數(shù)額的一個標準，一旦有人提高了彩禮的標準，其他家庭就會“跟進”，因為“如果自己的女兒出嫁時彩禮要得比別人低，周圍的人就會覺得自己的女兒別人差”。女方在婚姻中握有選擇權(quán)，可以在眾多的對象中挑選，處于優(yōu)勢地位，沒有嫁不出去的女子，人人都是“皇帝的女兒”，農(nóng)村年輕女性在婚姻上的競爭也越來越激烈，女孩在彩禮上向男方索要得越來越多，誰也不甘落后。

與此相對的是，男性青年則明顯處于弱勢，手中并沒有太多談判的籌碼，只能是被動的接受選擇，經(jīng)濟條件成為男性能否實現(xiàn)婚配的重要基礎(chǔ)。無形之中，村莊里就形成這樣的非正式規(guī)范，即能不能提供高額的彩禮并建一套新房子成為女方是否答應(yīng)婚姻的最重要的條件。李某現(xiàn)年二十三歲，至今未婚，與他同齡的青年大部分都已結(jié)婚。李某長相俊朗，而且人能說會道，村中長輩提起他都是交口稱贊，但是卻從來沒有沒人說上門提親。問到這件事時，村里人的解釋是：

人再好，也不能說。原因很簡單，因為沒房子嘛。不是所有人都能說的，男方有幾個基本的條件必須要達到了，才能列入挑選范圍。這第一點就是房子，這個是必須的，沒房就什么都別談，而且一般都要求是新建的。第二點就是家里的情況，比方說兄弟幾個，一般來說家里兄弟多的，當然說起媒來就比較困難，女方索要彩禮時也相應(yīng)會多要很多。有了這些基本的條件，才能談后來的事情。

這種情況下，近幾年程村青年結(jié)婚的費用越來越高，彩禮由八千八漲到一萬多，現(xiàn)在更是開到了兩萬多，除此之外，還得先為兒子結(jié)婚建一棟新房子, 這給當?shù)赜形椿閮鹤拥募彝砹撕艽蟮膲毫拓摀?。在這樣嚴峻的形勢下，大多數(shù)父母當然不敢把子女的婚事往后拖，希望越早、越快辦完。

因此，打工青年婚配模式的成型是在村莊出現(xiàn)男性青年擇偶困境的背景下，作為行動主體的農(nóng)民家庭動員多方面資源做出的一種的策略性反應(yīng)，由此也造就了婚配模式的諸多特征。

五、結(jié)論與討論

農(nóng)村的婚姻變遷與打工經(jīng)濟興起有密切的關(guān)系。以此為背景，本文以“媒人”在整個婚配過程中的工作流程，即搜集信息—傳遞信息—見證婚姻的過程為切入點，考察了豫北農(nóng)村打工青年的婚配模式及其特征。

當下打工青年的婚配模式具有傳統(tǒng)的“形式”，即整個婚配過程所體現(xiàn)出的“無媒不婚”的特征，但這種婚配模式卻擁有新的“內(nèi)容”，即它是男性打工青年在遭遇擇偶困境的情況下，作為行動主體的農(nóng)民家庭動員多方面資源做出的一種的策略性反應(yīng)的結(jié)果。農(nóng)村青年婚配的邏輯在于村莊社會結(jié)構(gòu)變遷與家庭及其成員策略性應(yīng)對之間的交互影響。

本文的研究顯示，僅僅在個人和家庭這個層次上考察農(nóng)村青年婚配模式的變革是有缺陷的，農(nóng)村青年婚配模式變遷的邏輯無關(guān)乎個人自主性的增減問題，而是村落社會結(jié)構(gòu)變遷，以及家庭這一行動主體不斷調(diào)適自己的行動策略以適應(yīng)這種變遷的一種結(jié)果。在這個意義上講，當下打工青年的婚配模式就絕非是新時代下?lián)衽嫉睦寺锩?，而是在大量青年農(nóng)民工面臨擇偶困境時產(chǎn)生的一種婚配模式，由此回應(yīng)了青年婚姻研究中的“浪漫革命”命題。

與此同時，考察打工青年婚配模式的問題還有助于加深我們對中國人家庭性質(zhì)的理解，它讓我們看到家庭不是被動地受社會變遷的影響，而是以自己原有的特點對社會作出反應(yīng)，這種反應(yīng)的結(jié)果是家庭各成員之間的合力。在這個意義上講，中國農(nóng)村家庭研究的“合作社模式”，實際上長期以來是符合中國農(nóng)村家庭現(xiàn)實的[19]。

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