挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)特色風(fēng)情小鎮(zhèn)——關(guān)于修建臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)的思考

謝鴻源

(海南廣播電視大學(xué)建筑教研室，海南?？?70208)

從傳統(tǒng)文化角度看，在海南乃至全國，臨高都是一個獨特而又神奇的地方。她有自己的語言，來源至今還是個謎;她有自己的民俗風(fēng)情，自成體系;她有自己的文化藝術(shù)，臨高木偶戲，哩哩美漁歌，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臨高傳統(tǒng)文化是一塊尚未挖掘雕琢的璞玉，如果能在臨高擇地修建一座臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)，整合資源，開發(fā)利用，無疑將成為海南國際旅游島建設(shè)一個新亮點。這對保護和弘揚臨高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快海南西部旅游開發(fā)，促進臨高經(jīng)濟文化發(fā)展，都具有重大意義。

一 臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)修建意義

海南是一個移民島。據(jù)學(xué)者們多學(xué)科研究和考證表明，從古到今，島上居民都是從島外遷移進來的，關(guān)于這一點，海南學(xué)者王俞春先生在《海南移民史》一書中作過專門介紹。學(xué)術(shù)界普遍贊同的觀點是:第一批移居海南的是被后人稱之為黎族的居民;第二批就是我們現(xiàn)在討論的臨高居民。臨高居民有自己的方言，今人稱之為臨高語族群。

臨高語族群居民大多是我國南方百越民族后裔，他們大約在秦漢期間大規(guī)模遷進海南島。他們上島時間比黎族晚得多，而且從大陸帶來了當(dāng)時先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，因而很快占據(jù)了海南北部、西北部平原地區(qū)，即現(xiàn)在的?？?、原瓊山、臨高的全部和澄邁、儋州、文昌部分地方，并從此扎根繁衍生息。這些地方人口較為密集，文化相對發(fā)達，這種狀況一直延續(xù)到宋初。由于操閩南方言的漢族居民遷入，臨高方言區(qū)略為縮小，學(xué)者們根據(jù)這種現(xiàn)象斷定，從秦到宋初的一千多年時間里，占據(jù)海南文化主流地位的是臨高語族群文化。兩千多年的發(fā)展歷程，積淀了厚重臨高語族群風(fēng)情文化，至今，臨高方言地區(qū)還保留著許多獨特民風(fēng)民俗。

主張修建臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)的主要原因有:

(一)保護臨高傳統(tǒng)文化

臨高文化是一種地域文化，從根源上看也是一種農(nóng)耕文化。臨高文化是在交通欠發(fā)達，完全自給自足環(huán)境下產(chǎn)生、發(fā)展和形成的，具有移民文化、海島文化、熱帶文化特征。具有兩千多年歷史的臨高文化遺產(chǎn)，有許多值得挖掘、保護和弘揚的寶貴東西，如臨高語族群敢于冒險、崇文重教、開放包容的精神;獨一無二的人偶同臺木偶戲，優(yōu)美動聽的哩哩美漁歌等。

需要指出的是，隨著社會開放，交流增多，各種文化相互滲透和影響，地域文化淡出、萎縮、直至消失是難以避免的。新中國成立以前的海南，在3.4萬平方公里土地上，在220萬人口中，島上民眾分別使用著近二十種相互不能交流的方言，往往是隔一條小溪就聽不懂對岸的話。究其原因:一是居民來源不同，原來都有自己的語言;二是相互不往來，因為生存條件好，不需要太多往來。臨高地域文化的縮小和淡出，具體表現(xiàn)在?？凇⒃偵健⒊芜~等地操臨高方言的人數(shù)不斷減少，對臨高語族群的文化認同感也在不斷減弱。這種狀況也說明了保護臨高傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性，同時也告誡我們，保護地域文化不只是普通老百姓的事，更應(yīng)該引起決策層高度重視，因為保護傳統(tǒng)文化是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。修建臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)，是挖掘、研究、保護、弘揚臨高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好載體。

(二)整合臨高旅游資源

2010年初，海南國際旅游島建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，幾年來各市縣積極響應(yīng)，開發(fā)建設(shè)了許多成功旅游項目?？墒牵捎诜N種原因，臨高旅游建設(shè)步子邁得不大，有人認為主要原因是臨高缺乏旅游資源。假如單從自然旅游資源方面看，臨高地勢平緩，人口密度大，能吸引游客的自然風(fēng)光確實不多，但從人文資源角度看，臨高方言區(qū)蘊藏著豐富的人文資源，其亮點是臨高語族群民俗風(fēng)情文化。臨高是有名的魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)和漁業(yè)產(chǎn)品豐富，加上鄰近?？冢煌ū憷?。這些粗看沒多少關(guān)聯(lián)的資源，并列在一起卻能給我們強烈啟示，這些都是潛在優(yōu)質(zhì)旅游資源，問題在于怎樣策劃、發(fā)揮和綜合利用。

修建臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)，就是要利用風(fēng)情小鎮(zhèn)這個載體，整合臨高各種可以為旅游服務(wù)的資源，搞活臨高旅游。至于怎樣整合，必須重點考慮的是客人需求。風(fēng)情小鎮(zhèn)以什么來吸引游客?客人來后看什么?玩什么?怎樣使客人乘興而來，滿意而歸?這些都是需要認真研究和明確回答的問題。整合就是要圍繞客人需求這個主題進行，以展示臨高特色文化為主線，配之游藝、體驗等項目，把臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)建成游客求新、求異、求知、求樂的休閑之地。這也是風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)的出發(fā)點和歸宿點。

(三)激活臨高休閑經(jīng)濟

休閑旅游是近些年興起的，參與人數(shù)越來越多的旅游形式。2011年，海南提出加快建設(shè)“美麗海南、休閑海南、歡樂海南”三大主題鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，很好地迎合了休閑旅游發(fā)展趨勢。對游客來說，臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)有兩大功能，一是文化求異功能;二是休閑求樂功能。而要滿足游客這兩大需求，需要有各種各樣產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，需要更多人參加，這自然就激活和拉動了休閑經(jīng)濟。

滿足游客休閑游樂需求，需要具備許多條件，做好多方面準(zhǔn)備，比如說客人住、玩、吃等?？v觀各地旅游景點，給客人提供的客房設(shè)施基本大同小異，但娛樂和飲食就大不一樣，作為風(fēng)情小鎮(zhèn)，在娛樂和飲食方面，應(yīng)該有更多特色產(chǎn)品。在臨高，有哪些娛樂能讓客人常玩不煩，有哪些東西能讓客人百吃不厭?如果能做好這兩篇文章，別說吸引外地游客，就是本地游客也會蜂擁而至。

二 臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)修建思路

風(fēng)情小鎮(zhèn)修建思路，指的是風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)整體思考，不僅包括修建理念、定位、風(fēng)格等宏觀問題，還包括地址選擇、功能區(qū)劃分、資金投入、運營管理等具體內(nèi)容。因為這關(guān)系到風(fēng)情小鎮(zhèn)能否順利誕生、健康成長、長盛不衰，真正成為傳承臨高風(fēng)情文化的永久小鎮(zhèn)。

(一)關(guān)于風(fēng)情小鎮(zhèn)修建定位

這里所說的修建定位主要是指風(fēng)情小鎮(zhèn)目標(biāo)定位，即為什么要修建?建成后可為當(dāng)?shù)貛硎裁?關(guān)于這個問題，在討論臨高風(fēng)情小鎮(zhèn)修建意義的時候，已從另一個角度作過闡述。筆者認為，應(yīng)努力把臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)成為:1.存留臨高文化，展示臨高風(fēng)情的文化基地;2.特色鮮明，游客滿意的休閑基地;3.文明臨高，富裕臨高的示范基地。

(二)關(guān)于風(fēng)情小鎮(zhèn)選址問題

修建風(fēng)情小鎮(zhèn)，首先要解決選址問題。一般來說，如能尋找到有特色的古村鎮(zhèn)，并在其基礎(chǔ)上加以改造和充實，不僅省時、省工和省錢，還能給人較強年代感、真實感，如浙江烏鎮(zhèn)，湖南鳳凰古城等。但遺憾的是，我們走遍臨高各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沒找到一個保持原貌的鄉(xiāng)村，一些原來較有特色的村落，現(xiàn)代建筑充斥其中，整個環(huán)境已經(jīng)不是人們心目中古樸、寧靜，與大自然渾然一體的臨高古村落了。

所以，擇地修建臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)更為合適，一是有利于整體規(guī)劃，突出小鎮(zhèn)主題;二是有利于整合和利用各種旅游資源，將臨高文化風(fēng)情與農(nóng)桑漁釣糅合在一起;三是有利于節(jié)省土地資源。

經(jīng)多方考察與比較，我們傾向于在海邊擇址修建。修建文化風(fēng)情小鎮(zhèn)，需要有良好的環(huán)境，包括自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。從自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境角度看，臨高114公里長海岸線，至少有三分之二尚未開發(fā)，基本保持原始狀態(tài)，自然條件和生態(tài)條件當(dāng)屬一流;從人文環(huán)境角度看，漁家民俗文化更為豐富多彩，哩哩美漁歌、少女寮屋、婚嫁對歌在漁村最為流行，漁家的民居風(fēng)格、漁家婦女的服飾打扮，如尖頂竹帽、寬筒長褲等服飾最具特色。此外，海邊修建更有利于開設(shè)漁釣體驗項目。

(三)關(guān)于風(fēng)情小鎮(zhèn)分區(qū)建設(shè)

臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)應(yīng)該包括哪些功能區(qū)?根據(jù)小鎮(zhèn)修建目標(biāo)定位，可分為三個片區(qū):風(fēng)情文化展示區(qū)、特色文藝娛樂區(qū)、農(nóng)桑漁釣體驗區(qū)。

風(fēng)情文化展示區(qū)臨高文化是臨高風(fēng)情小鎮(zhèn)靈魂，全面、深刻、生動展示臨高文化，是臨高文化風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)首要目的。這里所說的臨高文化，指的是臨高語族群兩千多年來形成的社會結(jié)構(gòu)、宗法制度、生產(chǎn)生活方式、群落民居、方言文藝、婚育習(xí)俗等。所有這一切都具有濃郁的臨高地域文化特色。這個片區(qū)主要功能是為了滿足游客求新、求異、求知需求。所以，這個片區(qū)應(yīng)建成博物區(qū)，以實物展示為主，輔之文字圖片等?？梢怨糯迓涿婷渤霈F(xiàn)，集臨高特色民居于一體，獨家獨院建設(shè)，從房屋結(jié)構(gòu)、建筑材料、六畜飼養(yǎng)、生產(chǎn)作坊等方面顯示人與自然高度統(tǒng)一。

特色文藝娛樂區(qū)臨高藝術(shù)獨一無二，臨高木偶劇、哩哩美漁歌已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，婚嫁對歌等還有待挖掘。越是民族的，就越是世界的。獨具特色的臨高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是潛力巨大的旅游資源。在風(fēng)情小鎮(zhèn)中安排特色文藝娛樂區(qū)，有助于游客在觀賞和游樂過程中，認識和認同臨高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特色文藝娛樂區(qū)，重在滿足游客對臨高文藝的觀賞和參與，讓游客在觀賞中求知，在參與中求樂。臨高木偶戲具有很強觀賞性，在臨高農(nóng)村，老百姓觀看木偶戲可以從今天傍晚看到明天日出，而且可以連續(xù)看幾天。當(dāng)然，面對語言不通的游客，臨高木偶戲內(nèi)容和表演需要改造、提煉和升華，打造更多精品。哩哩美漁歌和婚嫁對歌等，不僅可供觀賞，還容易參與，最適合開展游藝民俗活動。黎族竹竿舞，傣族潑水節(jié)，內(nèi)容和形式都非常簡單，但它們讓人難以忘懷。我們堅信，只要精心打造，哩哩美漁歌，婚嫁對歌等游藝民俗也會讓游客樂在其中，成為精品。

農(nóng)桑漁釣體驗區(qū)在風(fēng)情小鎮(zhèn)中設(shè)立農(nóng)桑漁釣體驗區(qū)，是為了滿足游客休閑需求。設(shè)體驗區(qū)至少有三大好處:一是符合海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展方向，讓城里人在閑暇時候到空氣清新、環(huán)境古樸優(yōu)雅的鄉(xiāng)下游玩，體驗農(nóng)桑漁釣生活;二是能夠充分發(fā)揮臨高農(nóng)業(yè)和漁業(yè)休閑資源優(yōu)勢。臨高是魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、漁業(yè)都較為發(fā)達。據(jù)學(xué)者考證，古代黃道婆在海南學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，其老師應(yīng)該是臨高語族群的人。一直到20世紀(jì)70年代，臨高還保留著種桑樹、養(yǎng)蠶、織布，用靛藍染布的生產(chǎn)生活方式，算潮汐趕海習(xí)俗至今同樣存在，這些都可以成為休閑旅游資源;三是豐富休閑風(fēng)情小鎮(zhèn)活動內(nèi)容，增加游客回歸自然感覺，真正實現(xiàn)休閑旅游目的。

[1]國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見[EB/OL].http://www.gov.cn/zwgk/2010－01/04/content_1502531.htm.

[2]海南國際旅游島發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)[N].海南日報，2012－06－21.

[3]海南省臨高縣地方志編纂委員會.臨高縣志[Z]廣州:廣東人民出版社，1990.

[4]臨高年鑒編委會.臨高縣年鑒2010年卷[Z].?？?南方出版社，2010.

[5]臨高年鑒編委會.臨高縣年鑒2011年卷[Z].海口:南方出版社，2011.

[6]朱志平等.海南文化史[M].?？?海南出版社，2008.

[7]唐玲玲等.海南史要覽[M].海口:海南出版社，2008.

[8]陳江.一個族群曾經(jīng)擁有的千年輝煌—臨高學(xué)研究初集[M].?？?海南出版社，2012.