文化的思維與思維的文化——先進(jìn)文化視閾下思想政治教育主題工作釋析

王余丁，史育華，武宇清

（1.河北大學(xué) 黨委辦公室 河北 保定 071002；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部 河北 保定 071001；3.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 黨委宣傳部 河北 保定 071001）

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。該《決議》是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總綱領(lǐng)，其地位在中共文化建設(shè)歷史上實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)第一：中共歷史上第一次以中央全會(huì)的形式專題研究部署文化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題；中共歷史上第一個(gè)關(guān)于文化問(wèn)題的專門決議。該《決議》的出臺(tái)標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期文化自覺(jué)和文化自信理念的形成。《決議》指出：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。文化體現(xiàn)著國(guó)家的“軟實(shí)力”，反映其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛。中華文化的繁榮興盛過(guò)程也是中華文化文化品格的形成過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是中華文化使命的彰顯過(guò)程。

黨的十八大把推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)寫入報(bào)告，順應(yīng)了歷史要求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)急切呼喚文化建設(shè)，文化建設(shè)的核心是價(jià)值觀建設(shè)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)呼喚符合中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化的價(jià)值觀的樹立，在處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，符合中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化的價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義思想體系的基礎(chǔ)上融匯了中國(guó)幾千年文明成果并吸取了世界一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而形成的社會(huì)共識(shí)和理念?？梢?jiàn)，在中國(guó)，先進(jìn)文化建設(shè)要滿足三個(gè)構(gòu)件：一，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)；二，必須以中國(guó)社會(huì)建設(shè)實(shí)際為基礎(chǔ)；三，必須以人類一切優(yōu)秀文化成果為支撐。

“人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)?！盵1]人作為社會(huì)實(shí)踐主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一主體力量。人對(duì)社會(huì)的推動(dòng)即表現(xiàn)為社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展將立于三個(gè)平臺(tái)：一，符合社會(huì)規(guī)律的指導(dǎo)思想；二，準(zhǔn)確定位的本國(guó)實(shí)際；三，繼承人類一切優(yōu)秀文化成果。國(guó)情與社會(huì)形態(tài)的不同注定了前兩個(gè)平臺(tái)會(huì)或多或少的存在差異，而第三個(gè)平臺(tái)則是一切人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。人，要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就不能離開教育，教育又不能離開文化的思維，只有這樣，作為教育成果的人才能以思維的文化推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。高校思想政治教育工作得以順利展開并呈持續(xù)發(fā)展的途徑是文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一。

一、高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)

文化的思維即思維的文化呈現(xiàn)方式，具體說(shuō)就是思維在運(yùn)作路徑與演繹范式上遵從文化的規(guī)制、恪守文化的規(guī)律、富含文化的蘊(yùn)涵。當(dāng)然，這里的“文化”特質(zhì)符合本國(guó)實(shí)際與歷史的優(yōu)秀文化，就中國(guó)當(dāng)前實(shí)際而言，指的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。作為先進(jìn)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化符合社會(huì)主義價(jià)值觀，因?yàn)樗谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上、立足于中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義文化滿足中國(guó)先進(jìn)文化的三個(gè)構(gòu)件的同時(shí)更加突出了其時(shí)代特征和民族特色。

高校思想政治教育工作是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要方式。這種方式所應(yīng)遵循的思維應(yīng)該是文化的思維。但是，就中國(guó)當(dāng)前高校思想政治教育工作而言，諸多環(huán)節(jié)偏移了這一思維，即表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)識(shí)含糊，定位不清。本文運(yùn)用分層次抽樣調(diào)查方法調(diào)查了東北、華北、華南、華中、西北等17所高校的思想政治教育工作者795人。調(diào)查顯示，47.97%的思政工作者將社會(huì)主義先進(jìn)文化定位于精英文化，9.9%定位于流行文化。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的來(lái)源上，忽視人類一切優(yōu)秀文化成果，51.32%的思政工作者只注重本民族優(yōu)秀文化和歷史傳承，26%的思政工作者認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義理論是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，但是沒(méi)有人看到其馬克思主義的指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和宣傳層面，61.1%的思政工作者認(rèn)為其效果一般，甚至有相當(dāng)部分的人認(rèn)為是走過(guò)場(chǎng)，效果差。在弘揚(yáng)先進(jìn)文化的途徑上，53.25%的思政工作者局限于學(xué)習(xí)和講授的模式上。

綜合以上可以看出，高校的部分思想政治教育工作者對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵認(rèn)知模糊；對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的范圍界定單一；對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)難以把握；對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)缺乏拓新。這一現(xiàn)狀使得高校思想政治教育工作者很難以文化的思維來(lái)推動(dòng)該項(xiàng)工作的發(fā)展，進(jìn)而使得高校思想政治教育成為了維穩(wěn)、保姆、管家式的工作，這就進(jìn)一步使的思想政治教育喪失掉了其應(yīng)有的教化功能。這些問(wèn)題的客觀存在，構(gòu)成了高校思想政治教育工作的瓶頸與困惑。高校思想政治教育工作的目的在于教化和引導(dǎo)，而教化和引導(dǎo)的工具則是文化，所以，高校思想政治教育工作的思維應(yīng)該是文化的思維。只有在這一思維的踐行下，才能夠拓展出優(yōu)化的秩序、和諧的心靈，進(jìn)而在例行的作用下形成社會(huì)共識(shí)和理念?？梢哉f(shuō)文化的思維是理性作用下，思維對(duì)文化的自覺(jué)接納，這種自覺(jué)的接納將形成理性的力量融入到高校思想政治教育工作當(dāng)中之后必然帶來(lái)的結(jié)果就是文化對(duì)高校思想政治教育工作的引導(dǎo)、規(guī)范和助推。所以說(shuō)，文化的思維是高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)。

高校思想政治教育工作者工作思維對(duì)文化的自覺(jué)接納的結(jié)果是文化思維對(duì)高校思想政治教育工作的植入。在這個(gè)過(guò)程中，高校思想政治教育工作者要不斷地培植起自身的文化審視能力、文化判斷能力、文化引導(dǎo)能力和文化表現(xiàn)能力。這些能力在本質(zhì)上就是對(duì)待文化的思維能力，所以，就高校思想政治教育工作者而言，人文價(jià)值永遠(yuǎn)高于工具理性。“人的活動(dòng)在本質(zhì)上是一種有目的有價(jià)值的自覺(jué)的活動(dòng)。人的活動(dòng)的目的性、自覺(jué)性和價(jià)值就在于其對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的把握和運(yùn)用?！盵2]330在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和工具理性的社會(huì)狀態(tài)下，高校思想政治教育工作者能夠以思維的方式接納文化、應(yīng)對(duì)文化和運(yùn)用文化，以使得文化經(jīng)由高校的過(guò)濾而實(shí)現(xiàn)慣性的發(fā)展，進(jìn)而以思維的文化方式不斷拓新，并在此氛圍中構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這個(gè)價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程是思維的文化得以呈現(xiàn)的過(guò)程。

二、高校思想政治教育工作的表征

如果說(shuō)文化的思維是思維對(duì)文化的自覺(jué)化接納，那么，思維的文化則是文化對(duì)思維的選擇化體現(xiàn)。思維的文化是指高校思想政治教育工作者立于文化的思維基礎(chǔ)上，出于對(duì)學(xué)校實(shí)際的考慮，將教育思維藝術(shù)化地轉(zhuǎn)化為外在的文化表現(xiàn)形式以形成優(yōu)秀文化氛圍的工作過(guò)程。通過(guò)調(diào)查，有75.59%的思想政治教育工作者認(rèn)為影響思政工作的主要因素是思政工作者的隊(duì)伍建設(shè)和隊(duì)伍素質(zhì)?？梢哉f(shuō)，高校思想政治教育工作者自身文化素質(zhì)提高的過(guò)程是借助思維與文化的自覺(jué)對(duì)接而實(shí)現(xiàn)的，這一結(jié)果實(shí)現(xiàn)之后，高校思想政治教育工作者還需要將優(yōu)化提高的工作思維作用于現(xiàn)實(shí)工作，實(shí)現(xiàn)成果的轉(zhuǎn)型，這個(gè)過(guò)程就是思維的文化過(guò)程。思維的文化將文化的思維具體化、現(xiàn)實(shí)化、微觀化之后，先進(jìn)文化的氛圍才能夠具體地呈現(xiàn)在師生面前，在這樣的氛圍熏陶之下，高校思想政治教育工作的客體會(huì)將文化內(nèi)化為自身的品質(zhì)，進(jìn)而在他們走出校園之后能夠以“高效產(chǎn)品”的方式來(lái)提升整個(gè)社會(huì)。

思維的文化得以實(shí)現(xiàn)的途徑是立體多元化的校園文化。立體化的校園文化是從行為主體的角度引導(dǎo)和建構(gòu)校園式的先進(jìn)文化；多元化的校園文化是從途經(jīng)方式的角度規(guī)范和探索校園式的先進(jìn)文化。前者強(qiáng)調(diào)應(yīng)然因素，更加注重文化理念，特別是人文價(jià)值。后者強(qiáng)調(diào)實(shí)然因素，更加注重文化熏陶，特別是文明踐行。

立體化的校園文化是指高校各行為主體在人文價(jià)值關(guān)懷理念主導(dǎo)下以文化為主題，高校管理者、教學(xué)執(zhí)行者及學(xué)生相互有效協(xié)調(diào)的和諧化校園文化運(yùn)行模式。在這樣的校園文化運(yùn)行模式中，自由、平等、公正、仁愛(ài)、透明是人文價(jià)值關(guān)懷理念的核心精神；秩序、全員、監(jiān)督、時(shí)效、通達(dá)是人文價(jià)值關(guān)懷理念的實(shí)施途徑。在這樣的校園文化構(gòu)建過(guò)程中，學(xué)校管理者要親近師生，植根于師生并要以普通師生的身份在文化的思維基礎(chǔ)上參與校園文化建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，他們是教師、是學(xué)生、是先進(jìn)文化的引導(dǎo)者，也是先進(jìn)文化的踐行者，整個(gè)過(guò)程的理念是自由、平等。師生是校園文化建設(shè)的主體，在這個(gè)群體當(dāng)中，師是經(jīng)驗(yàn)者和探索者，其主導(dǎo)的教育理念不是技術(shù)型，而是價(jià)值型。教師在校園內(nèi)外要堅(jiān)持的育人法則是公正、仁愛(ài)。校園內(nèi)外行為的一致性是高校教師的生命線，這條生命線是無(wú)言的是非明辨和價(jià)值判斷。學(xué)生是被教育者和被塑造者，其主導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念不是考試型，而是創(chuàng)造型。學(xué)校要為學(xué)生提供透明的校務(wù)環(huán)境，讓學(xué)生成為校園文化的主要建造者的同時(shí)更能成為校園文化的主要監(jiān)督者和主要?jiǎng)?chuàng)造者。不同行為主體的創(chuàng)造會(huì)演繹出不同的價(jià)值理念，集思廣益，多元化的校園文化將逐漸得以體現(xiàn)。

多元化的校園文化是指高校各環(huán)境要素在文化理性塑構(gòu)理念主導(dǎo)下以文明為主題，以文化外顯為目的，多渠道、多部門、多主體相互協(xié)調(diào)的豐富化校園文化運(yùn)行模式。在這樣的文化運(yùn)行模式下，勤儉、開拓、堅(jiān)韌、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)等理念將以文化實(shí)體的方式融入到校園的每一個(gè)環(huán)境要素當(dāng)中。慣常情況下，高校思想政治教育工作者往往把校園文化理解為板報(bào)、櫥欄、標(biāo)語(yǔ)、衛(wèi)生和學(xué)生的文藝活動(dòng)，其實(shí)這僅僅是校園文化的一個(gè)小小部分。除此之外，校園文化還應(yīng)包括：建筑物的設(shè)計(jì)、師生的精神風(fēng)貌、評(píng)價(jià)體系建構(gòu)、規(guī)章制度優(yōu)化、大學(xué)精神傳承等等。就其本質(zhì)而言，校園文化就是師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)是靈魂，需要借助外化的建筑、板報(bào)、櫥欄、標(biāo)語(yǔ)、衛(wèi)生和學(xué)生的文藝活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)。這就涉及到一個(gè)問(wèn)題：無(wú)法挖掘師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神的情況下，其校園文化的外在表象必然是無(wú)價(jià)值的。而對(duì)待師生精神風(fēng)貌、大學(xué)精神，必須持有理性的文化觀，進(jìn)而使得校園文化的外顯在文化理性的主導(dǎo)下趨向于文明。這個(gè)過(guò)程是專業(yè)知識(shí)教育所無(wú)法完成的。通過(guò)調(diào)查，從教師的角度看，有65.99%的思政工作者認(rèn)為學(xué)生對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)知狀態(tài)是：不太重視，想了解，甚至是根本不想了解。68.22%的思政工作者認(rèn)為高校的專業(yè)知識(shí)教育強(qiáng)化于先進(jìn)文化教育。這個(gè)結(jié)果恰恰表明人文價(jià)值與工具理性在高校有本末倒置的情況，而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一。

三、高校思想政治教育工作的主題

文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一在本質(zhì)上就是文化理念與文化行為的統(tǒng)一，這一統(tǒng)一是高校思想政治教育工作的核心主題。文化理念的主體是思想政治教育工作者；文化行為的主體是包括思想政治教育工作者在內(nèi)的全體師生。在文化理念引領(lǐng)文化行為的過(guò)程中，思想政治教育工作者既是思維主體，又是實(shí)踐主體，其所采用的途徑就是校園文化。簡(jiǎn)單說(shuō)，校園文化就是文化要素對(duì)校園環(huán)境的植入，這種植入需要以文化理念為基礎(chǔ)。可以說(shuō)，高校思想政治教育工作的核心主題關(guān)鍵在于文化理念。

文化理念的建構(gòu)是高校思想政治教育工作者借助理性的力量創(chuàng)造智慧的過(guò)程。“理性不是先于一切經(jīng)驗(yàn)、揭示了事物的絕對(duì)本質(zhì)的天賦觀念的總和……是一種引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理、建立真理和確定真理的獨(dú)創(chuàng)性的理智力量……這種能力和力量只有通過(guò)它的作用和效力才能充分理解?！盵3]在理性創(chuàng)造智慧的過(guò)程中，先進(jìn)文化是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校的領(lǐng)導(dǎo)需要具有這種理性的文化思維，而不是工具的專業(yè)思維。進(jìn)而在班子搭配中，多學(xué)科兼顧、搭配的同時(shí)需要突出領(lǐng)導(dǎo)班子的先進(jìn)文化建校思維。而先進(jìn)文化建校思維的外化表現(xiàn)是置身于學(xué)生當(dāng)中、置身于教師當(dāng)中，以使每一位班子成員成為先進(jìn)文化引領(lǐng)者的同時(shí)，更是先進(jìn)文化的踐行者，并用這種感染力帶動(dòng)師生?！耙粋€(gè)社會(huì)不可以沒(méi)有客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)社會(huì)在事實(shí)上也肯定有客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]高校的價(jià)值觀要與社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的同時(shí)，更要彰顯高等教育環(huán)境下的自由、平等、公正、仁愛(ài)、透明。這些文化要素是高校領(lǐng)導(dǎo)層感染師生的最佳方式。

高校思想政治教育工作者群體除了高校領(lǐng)導(dǎo)層，還有廣大的一線教師、輔導(dǎo)員和各部門的管理人員群體。這一群體由于人數(shù)多，工作多樣，行為多元，進(jìn)而有必要建立符合校園特色的規(guī)范系統(tǒng)，這種規(guī)范系統(tǒng)要符合先進(jìn)文化的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則?！皬倪壿嬌峡矗?guī)范系統(tǒng)的建構(gòu)總是以價(jià)值的確認(rèn)為前提：人們首先是根據(jù)價(jià)值形態(tài)來(lái)規(guī)定行為的規(guī)范和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則?！盵5]規(guī)范系統(tǒng)文化評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的原則是堅(jiān)持服務(wù)學(xué)生、服務(wù)校園的人本主義。這個(gè)規(guī)范系統(tǒng)操作的理念是秩序、全員、監(jiān)督、時(shí)效、通達(dá)。“規(guī)范固然以人在關(guān)系中的存在為本體論的根據(jù)，并折射了人倫關(guān)系中蘊(yùn)含的普遍之理，但相對(duì)于一般的價(jià)值原則，它往往較多地引向具體的實(shí)踐領(lǐng)域，并更為直接地影響實(shí)踐過(guò)程。”[5]這種規(guī)范系統(tǒng)建構(gòu)的過(guò)程本身就是文化以理性的方式規(guī)范社會(huì)、修正秩序的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的過(guò)程。“人的自由而全面發(fā)展”是“人作為類存在的最高價(jià)值體現(xiàn)，是人的類本質(zhì)的核心，是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的客觀標(biāo)志?！盵2]

文化具有本土屬性，先進(jìn)文化亦具民族特色。高校思想政治教育工作者在鍛就文化理念、踐行文化范式的始點(diǎn)是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使其兼具時(shí)代性和大眾性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70.81%的思想政治教育工作者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特別是傳統(tǒng)道德素質(zhì)教育。這種呼聲的本質(zhì)在于借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是德化教育來(lái)提升當(dāng)代大學(xué)生的心性，使其成為既具有獨(dú)立人格，又兼具道德修養(yǎng)的人?！艾F(xiàn)代社會(huì)需要形成的價(jià)值共識(shí)是，獨(dú)立人格是道德的基石，一個(gè)人如果不能自主自決就只能是‘他者’的工具而已，他就不是一個(gè)大寫的‘人’，就根本談不上是個(gè)有道德的人?！盵4]高校思想政治教育工作的主題是文化的思維與思維的文化的統(tǒng)一，從系統(tǒng)關(guān)系上來(lái)講，這種統(tǒng)一所作用的主體是當(dāng)代大學(xué)生，這種統(tǒng)一的目的即在于培育大學(xué)生的獨(dú)立人格和道德修養(yǎng)，以使其走出校園后，其感情、思想和行為對(duì)增進(jìn)人類利益有所貢獻(xiàn)?！耙粋€(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行為對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。我們就是根據(jù)他在這方面的態(tài)度，說(shuō)他是好的還是壞的。”[6]

四、結(jié)語(yǔ)

文化的思維與思維的文化是理性主導(dǎo)下文化理念和文化踐行的統(tǒng)一。理性本身就是文化范疇，這一范疇是人的操作活動(dòng)改變對(duì)象世界的優(yōu)化手段?！袄硇灾饕潜４?、貯藏、鞏固和傳遞經(jīng)驗(yàn)，它是一種形式、結(jié)構(gòu)、能力。它保存的經(jīng)驗(yàn)，不是具體有關(guān)對(duì)象世界的經(jīng)驗(yàn)，而是人的操作活動(dòng)（實(shí)踐）與對(duì)象世界關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。所以它才可以超具體時(shí)空的文化，卻不能超總體的人類文化。”[7]所以，理性主導(dǎo)下的文化的思維與思維的文化要建立在整個(gè)人類文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而使得高校思想政治教育工作主題必須在先進(jìn)文化視閾下進(jìn)行。這是一種堅(jiān)持，一種企盼，更是一種希望，一種探索。

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