論南宋酬贈唱和詞的文人化傾向

陳麗麗

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

【藝文尋珠】

論南宋酬贈唱和詞的文人化傾向

陳麗麗

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

酬贈唱和是中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的重要形式，在宋詞中亦多有表現(xiàn)。從詞體發(fā)展來看，酬贈唱和之作在南宋，尤其是孝宗時期達(dá)到了一個新高度，不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容、風(fēng)格更為開闊多樣。從互動方式看，南宋文人以詞酬唱主要集中在即席、臨別、異地寄贈這三種情況下。與北宋相比，南宋酬贈唱和詞在主題、功能、藝術(shù)形式上都呈現(xiàn)出新特色：傳統(tǒng)的艷情題材有所退減，家國情懷大為增加，詞中的脂粉氣與感傷氣明顯減弱；詞體功能從尊前娛樂更多轉(zhuǎn)向文人抒情言志，詞甚至充當(dāng)起了書信的功能；次韻的藝術(shù)形式極為突出，文人氣息更加濃郁。

南宋文學(xué)；宋詞；酬贈唱和；文人化

酬贈唱和詞是文人有意識地為他人所作，往往在題序或內(nèi)容中顯示出“贈”、“和”、“送”、“答”以及“為某人作”等。宋代文人以詩、詞酬贈交流的現(xiàn)象非常普遍。在詞中，酬贈唱和幾乎滲透在創(chuàng)作的各個方面：就所贈對象而言，有上司、同僚、友人、門生、歌妓、僧侶、道士以及妻、子、兄、弟、叔、伯、甥、侄等各種親屬，幾乎涵蓋了各種身份及關(guān)系；從內(nèi)容看，酬贈唱和詞不僅包括傳統(tǒng)宴飲歌舞時的贈妓之作，還包括詠物、詠節(jié)序、離別、應(yīng)制、賀壽、述懷等各種題材，可以說詞體的絕大多數(shù)主題都可以被文人用來唱答；從風(fēng)格看，豪放、婉約、諧謔在酬贈詞中皆有涉及。

盡管酬贈唱和之作在宋代詞人筆下經(jīng)常出現(xiàn)，然而在南、北宋時期卻呈現(xiàn)出明顯的差別。由于文人最初填詞多供樂工、歌妓演唱助興，所以北宋詞人酬贈對象多為歌妓，內(nèi)容以艷情為主。值得注意的是，北宋時期文人之間的贈答、酬唱、創(chuàng)作特色并不分明，如張先《勸金船·流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔》、蘇軾《少年游·端午贈黃守徐君猷》等，內(nèi)容、風(fēng)格與普通抒情、寫景之詞沒有什么差別。北宋中期以后，隨著詞壇創(chuàng)作繁榮，文人之間以詞贈答現(xiàn)象開始增多，出現(xiàn)了針對性較強(qiáng)的作品，如黃大臨的《青玉案》（千峰百嶂宜州路）序曰“和賀方回韻，送山谷弟貶宜州”，其內(nèi)容為送別弟弟黃庭堅(jiān)的殷殷寄語?？傮w來看，北宋文人填詞主要是為了娛賓遣興，因而在酬贈互動中，贈妓詞所占比重較大，內(nèi)容、格調(diào)相對比較單一，風(fēng)格也偏于柔婉。然而南渡之后，隨著“以詩為詞”不斷深入，詞體互動對象從文人、歌妓更多轉(zhuǎn)向了文人同僚之間。尤其到了孝宗時期，文人之間以詞酬贈現(xiàn)象極為普遍，家宴集會、朋友餞別，幾乎文人參與的所有活動，如泛舟、登臨、游園、賞花、祝壽等，都可賦詞相贈、表達(dá)情意。除了游賞、雅集外，在日常生活中，文人亦時常用詞來傳遞信息、表達(dá)情誼。例如趙磻老《生查子》（章甫不如人）序曰“答洪丞相謝送小冠”；《生查子》（朝路進(jìn)賢歸）題序“洪舍人用前韻索冠答謝，并以冠往”；其《南柯子》（體質(zhì)娟娟靜）則是為了“和謝洪丞相送竹妝奩”所作。辛棄疾《玉樓春》（山行日日妨風(fēng)雨）稱“客有游山者，忘攜具，以詞來索酒，用韻以答。時余有事不往”，又有同調(diào)（人間反覆成云雨）“再和”?？梢?，南渡以后，詞體功能不僅是供歌妓演唱，而且更多轉(zhuǎn)向文人之間的日常交際，因而酬贈唱和之作自然繁榮起來。

從現(xiàn)存資料可見，文人以詞酬贈主要集中在即席、臨別、異地寄贈這三種情況下。由于離別時往往設(shè)宴餞行，所以即席與臨別常有交叉。值得一提的是，無論哪種環(huán)境中的酬贈，南宋詞人們通常偏愛用次韻的形式來表達(dá)。從詞體發(fā)展角度看，南宋酬贈詞在主題、功能、藝術(shù)形式等方面都與北宋存在著明顯差別，不僅創(chuàng)作數(shù)量上更為突出，整體內(nèi)容風(fēng)格上也更具有濃郁的文人特色和文人情懷。

一、主題的延展：由聲色艷情到家國情懷

自詞體誕生后，文人聚會娛樂時以詞交流成為最常見的一種助興方式。北宋便有不少即席所贈之詞，大多是圍繞歌妓演唱而作，有些作品即便題序?yàn)橘浻讶耍憩F(xiàn)內(nèi)容及所抒情感與普通艷情詞并沒有區(qū)別。比如張先《山亭宴慢·有美堂贈彥猷主人》、《木蘭花·席上贈同邵二生》等，雖從題序可見所贈對象為男性友人，但詞中皆充滿柔性色彩：物象上，畫闌紅柱、池館樓臺、落花空樹；人物上，姝娘、瓊女；行為上，弄妝、照影；情感上，相思、愁、恨。可見北宋詞人在席間與友人填詞互動時，其潛意識的創(chuàng)作目的很多情況下仍是為了供歌妓演唱。

南渡之后，由于家國巨變，樂譜、樂工大量流失，加之高宗初期實(shí)行樂禁，所以北宋中、后期熱鬧的詞壇創(chuàng)作突然中斷，詞體加速了詩歌化、案頭化的進(jìn)程。紹興中葉樂禁廢弛后，詞人創(chuàng)作有所復(fù)蘇，然而卻與北宋產(chǎn)生了較大差別：當(dāng)行本色的艷情、娛樂色彩明顯衰減，詞體功能從供歌妓歌唱更多轉(zhuǎn)向文人之間的交際與互動，酬贈對象亦由歌妓更多轉(zhuǎn)向了友人同僚。詞的針對性、交流性明顯增強(qiáng)，即席酬贈詞的內(nèi)容、風(fēng)格豐富多樣起來。盡管不少酬贈唱和詞中仍不失艷情格調(diào)，但總體來看，婉約柔媚之氣明顯減弱，文人氣韻大為增加。例如洪適《好事近·東湖席上次曾守韻，時幕曹同集》，雖為尊前歡娛，但其中沒有絲毫香艷之情、柔媚之氣，“風(fēng)細(xì)晚軒涼，妙句初揮新墨”、“只恐朝來酒醒，有文書羈束”等句，把文人氣、官宦氣展現(xiàn)無遺。侯寊《臨江仙·同官招飲席上作》中“癡兒官事幾時休”、《江城子·萍鄉(xiāng)王圣俞席上作》中“莫嘆兩翁俱白發(fā)，今古事，盡悠悠”，皆為宴飲時向友人抒發(fā)自己人生感嘆之語。

在辛派詞人筆下，酒筵集會不僅是歌兒舞女侑酒佐歡的娛樂之地，更是彼此交流情懷、傳遞心聲的重要場合。例如張孝祥《浣溪沙·劉恭父席上》：

卷旗直入蔡州城。只倚精忠不要兵。賊營半夜落妖星。萬旅去屯看整暇，十眉環(huán)坐卻娉婷。白麻早晚下天庭。［1］2199

該詞雖然提到了“十眉環(huán)坐卻娉婷”，卻完全沒有“綺筵公子，繡幌佳人”的柔媚風(fēng)情。戰(zhàn)旗翻卷，攻城入營，分明是一首氣概豪壯的愛國詞。劉恭父即南宋初著名愛國將領(lǐng)劉子羽的長子劉珙（公元1122－1178年）?！端问贰贩Q其“生有奇質(zhì)”，“金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂隆?。?］11849晚年病愈后，“既又手書訣栻與朱熹，其言皆以未能為國報雪仇恥為恨”。［2］11853劉、張二人志趣相投，孝祥有《浣溪沙》稱“我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音”，真誠地表達(dá)了知音之感。張、劉二人的深摯情誼，在于湖詞中多有體現(xiàn)，如：《水調(diào)歌頭·凱歌上劉恭父》、《水調(diào)歌頭·送劉恭父趨朝》、《青玉案·餞別劉恭父》、《蝶戀花·送劉恭父》、《鷓鴣天·餞劉恭父》、《浣溪沙·侑劉恭父別酒》、《清平樂·餞劉恭父》、《蒼梧謠·餞劉恭父》等。這些作品風(fēng)格大多豪放，可見席間以詞酬贈成為文人志士之間表達(dá)情誼的手段。

與北宋相比，南宋時期的即席酬贈詞娛樂性、脂粉氣減弱，述懷性、針對性大大增強(qiáng)。由于古人在分別時往往以酒筵餞行，所以不少即席之作帶有臨別酬贈的性質(zhì)。離別是中國古典文學(xué)中最重要的一類主題，詩、詞、文、賦中皆很突出。就詞而言，表現(xiàn)男女相思離別是當(dāng)行本色。柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，晏殊《浣溪沙》“一向年光有限身，等閑離別易銷魂”，歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，秦觀《江城子》“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，尤記多情，曾為系歸舟”等，纏綿哀婉，真摯動人，皆為詞中佳句。在現(xiàn)實(shí)生活中，親朋友人之間的別離更為常見，隨著詞體文人化的增強(qiáng)，友人贈別在詞中越來越豐富。

“矧情至于離，則哀怨必至?！保?］就贈別詞來看，格調(diào)往往是哀怨、低婉的。花間、南唐直至北宋，詞人面對離別時，無論內(nèi)在情緒的抒發(fā)還是外在環(huán)境的刻畫，大抵如此。即便是以豪放著稱的蘇軾，其贈別詞仍不失哀婉，如《南歌子·別潤守許仲涂》“一時分散水云鄉(xiāng)。惟有落花芳草、斷人腸”，《滿江紅·正月十三日送文安國還朝》“天豈無情，天也解、多情留客”，《臨江仙·送王緘》“憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼”等，皆為傳統(tǒng)風(fēng)格。

在艷詞極為發(fā)達(dá)的北宋詞壇上，文人之間的離別情思也時常會以艷情的內(nèi)容、筆法來進(jìn)行表達(dá)，如蘇軾《江神子·孤山竹閣送述古》：

翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈。淚偷彈。且盡一尊，收淚唱陽關(guān)。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干。為誰安。飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。［1］385

述古，即蘇軾僚友陳襄，曾由杭州調(diào)知應(yīng)天府（今河南商丘）。該詞以歌妓口吻表示惜別，若隱去題序，分明是一首典型的艷情之作。陳師道《蝶戀花·送彭舍人罷徐》中“水解隨人花卻住。衾冷香銷，但有殘妝污”，亦未脫香艷。可見北宋時期，不少贈別詞仍以男子作閨音的手法，用女子口吻抒發(fā)對友人的不舍之情，足可見艷情本色對北宋詞人創(chuàng)作觀念的深刻影響。

當(dāng)然，北宋也出現(xiàn)一些境界開闊、豪放的文人贈別詞，如王安中《木蘭花·送耿太尉赴闕》一詞，格調(diào)豪邁，充滿了戰(zhàn)爭氣息。此外，張先《定風(fēng)波·次子瞻韻送元素內(nèi)翰》、《定風(fēng)波·再次韻送子瞻》，亦涉及邊事。歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》中的“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”，頗具曠達(dá)之風(fēng)。

南渡之后，隨著創(chuàng)作環(huán)境以及詞人思想心態(tài)的改變，詞體的內(nèi)容、風(fēng)格變得開闊、大氣起來，贈別之作也突破了傳統(tǒng)婉約格調(diào)。紹興中葉，張?jiān)擅鎸ι蠒垟厍貦u而被貶的胡銓，毅然以一首《賀新郎》（夢繞神州路）相送。詞中充滿了國破家亡的悲憤、對妥協(xié)投降的不滿以及對胡銓的無限同情。張?jiān)蛇€有一首《水調(diào)歌頭·送呂居仁召赴行在所》（戎虜亂中夏），內(nèi)容格調(diào)不亞于前者。作為南渡之后愛國詞人代表，張?jiān)砂雅笥央x別與民族危亡結(jié)合起來，不僅用詞來抒發(fā)文人之間的深摯情意，而且還傾注了深厚的家國情懷，從而把贈別詞推向了一個新高度。

這種風(fēng)氣直接影響到了南宋詞壇。乾、淳時期，文人、同僚贈別之作極少出現(xiàn)艷情內(nèi)容，雖然也有“執(zhí)手送行人，水滿荷花浦。舊恨新愁不忍論，淚壓瀟瀟雨”（趙長卿《卜算子·夏日送吳主薄》），“西江水。道是西風(fēng)人淚。無情卻解送行人，月明千里。從今日日倚高樓，傷心煙樹如薺”（辛棄疾《西河·送錢仲耕自江西漕赴婺州》）這樣低徊纏綿的格調(diào)，但整體來說，該時期贈別詞的風(fēng)格明顯比北宋開朗、明闊。例如趙彥端《垂絲釣·干越亭路彥捷置酒同別富南叔》詞中寫到“論詩載酒，猶勝心寄雙鯉。倦游晚矣。云路非吾事。湖海從君意”，頗具文人疏狂之氣。

在辛派詞人贈別之作中，更是時常充溢著家國之慨和社會責(zé)任感。辛棄疾《賀新郎·用前韻送杜叔高》末尾：“起望衣冠神州路，白日銷殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫、諸人清絕。夜半狂歌悲風(fēng)起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂?！睉?zhàn)骨銷殘，南北分裂，時代氣息撲面而來。毛幵《水調(diào)歌頭·送周元特》一詞，上闋連用李膺、管仲、范蠡之典，贊美周元特“英姿雅望”，“礧磈胸中千丈”；下闋提到“歸近云天尺五，夢想經(jīng)綸賢業(yè)，談笑取單于”，以“單于”指金兵，點(diǎn)明了復(fù)國之志。張孝祥《水調(diào)歌頭·送謝倅之臨安》希望友人“好把文經(jīng)武略，換取碧幢紅旆，談笑掃胡塵。勛業(yè)在此舉，莫厭短長亭”，抗金復(fù)國之心十分深切。他在《蝶戀花·送姚主管橫州》中寫到“莫拾明珠并翠羽。但使邦人，愛我如慈母。待得政成民按堵”，希望友人不要貪戀榮華，而要愛民如子，使政治和順，百姓安樂。

二、功能的擴(kuò)大：從娛樂到言志，乃至充當(dāng)書信

與詩、文等文體比較起來，娛賓助興是詞體的主要功能。晚唐五代所確立的綺羅婉媚之風(fēng)歷來被視為詞體當(dāng)行本色，酬贈唱和這一類作品亦未脫其臼。然而南渡之后，隨著詞體功能的擴(kuò)大，酬贈唱和詞也越來越多突破了尊前娛樂的限制，更多轉(zhuǎn)向文人之間情感心緒的傳達(dá)和文人情懷的抒發(fā)，對于所贈對象的描述也遠(yuǎn)比北宋時期清晰明確。陸游《鷓鴣天·送葉夢錫》，從“百萬呼盧錦瑟傍”的少年豪舉，到“身易老，恨難忘。尊前贏得是凄涼”，再到“君歸為報京華舊，一事無成兩鬢霜”，通過對葉夢錫一生的回顧和描述，引發(fā)了強(qiáng)烈的身世之嘆。這首別詞，不僅是替葉夢錫抒發(fā)壯志難酬的郁悶情懷，也是自我感慨。同為送別友人，曾協(xié)《水調(diào)歌頭·送史侍郎》（今日復(fù)何日）風(fēng)格迥然，全詞充滿昂揚(yáng)向上的格調(diào)，尤其下闋“促歸裝，趨北闕，覲嚴(yán)宸。玉階陳跡如故，天笑一番新。好借食間前箸，盡吐胸中奇計(jì)，指顧靜煙塵。九萬云霄路，飛走趁新春”，點(diǎn)明了史侍郎應(yīng)詔回朝的背景。曾協(xié)還有一首《點(diǎn)絳唇·送李粹伯赴春闈》，轉(zhuǎn)片為“六花無數(shù)。飛舞朝天路。上苑繁華，卻似詞章富”，巧妙地以景物襯托別情，“朝天路”、“上苑”、“詞章”，處處扣住友人赴“春闈”這一主題。

除了送別友人外，還有一些贈別之作描寫的是詞人自己遠(yuǎn)行。在這類別詞中，詞人感情往往更豐富、濃郁，抒情述懷之意更為強(qiáng)烈明顯。例如毛幵曾任宣州、婺州通判以及宛陵、東陽州倅，當(dāng)他自宛陵至東陽時，曾賦《滿庭芳·自宛陵易倅東陽，留別諸同寮》一闋，既有“珍重諸公送我，臨岐淚、欲語先流”的深情，也有“世事難窮，人生無定，偶然蓬轉(zhuǎn)萍浮”的感嘆，還有“回頭笑，渾家數(shù)口，又泛五湖舟”的曠達(dá)。其《滿庭芳》（五十年來）一詞，在抒發(fā)別愁的同時，亦有“況狂直平生，誰念遨游”的超邁之感。

北宋時期贈別之作大多是圍繞離別感傷來寫景抒情，帶有普泛性，如果隱去題序的話，幾乎可以適用于任何一個離別之人。而南宋贈別詞則大多具有清晰指向，從低婉感傷的身邊瑣事到開闊明朗的家國政治，內(nèi)容風(fēng)格更豐富也更具個性化。從另一個角度來看，過于清晰明確的針對性，使得這些酬贈詞除了當(dāng)事人彼此傳遞情意外，很難適用于其他場合的娛樂演唱。南渡之后，詞越來越脫離民間大眾，越來越成為文人圈子的交際工具，這種傾向從贈別詞中便可見一斑。

隨著詞體發(fā)展，填詞逐漸滲透進(jìn)文人生活的方方面面。就酬贈詞而言，文人不僅在宴飲、餞別、游賞這些面對面的環(huán)境中以詞互動交流，甚至在相隔遙遠(yuǎn)的情況下也時常用詞來傳情達(dá)意。這類異地酬贈詞，通常會在題序或作品中出現(xiàn)“呈”、“寄”等。陸游《夜游宮·記夢寄師伯渾》一闋，因夢懷念友人，填詞寄贈。詞的上闋描寫飄雪的早晨，清笳聲起，不知自己夢游到何地。“鐵騎”、“關(guān)河”、“雁門”、“青海”等一系列意象，使讀者山河之心、愛國之情陡然而起。下闋寫夢醒之后的清冷環(huán)境，襯托出“封侯萬里”的強(qiáng)烈報國心。

辛棄疾有不少寄贈友人之作，如《滿江紅·病中俞山甫教授訪別，病起寄之》“莫信蓬萊風(fēng)浪隔，垂天自有扶搖力”，《臨江仙·醉宿崇福寺，寄佑之以仆醉先歸》“莫向空山吹玉笛，壯懷酒醒心驚”等，往往顯示出詞人闊達(dá)的心胸。稼軒《八聲甘州》（故將軍、飲罷夜歸來）一闋，序曰：“夜讀李廣傳，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事賦以寄之。”詞人由李廣的命運(yùn)聯(lián)想到友人的山居之約，從萬里功名想到田園桑麻，信筆揮灑。

淳熙十五年（公元1188年），陳亮拜訪辛棄疾，于鵝湖相聚，分別后，彼此創(chuàng)作了一系列《賀新郎》同韻唱和詞，從而成為文學(xué)史上一段佳話。辛棄疾在《賀新郎》（把酒長亭說）題序中詳細(xì)記錄了唱和的緣起：“陳同父自東陽來過余，留十日，與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。獨(dú)飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半，投宿泉湖吳氏四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《賀新郎》以見意。又五日，同父書來索詞。心所同然者如此，可發(fā)千里一笑?！保?］2438陳亮以同調(diào)“老去憑誰說”一闋唱和回應(yīng)，題序：“寄辛幼安，和見懷韻”。辛棄疾“同父見和，再用韻答之”，又以“老大那堪說”一闋回贈。陳亮則“酬辛幼安，再用韻見寄”回復(fù)一首“離亂從頭說”，并且“懷辛幼安用前韻”，又賦就“話殺渾閑說”一闋。辛、陳二人身隔異地，以同韻《賀新郎》循環(huán)唱和，傳情達(dá)意，互抒壯志，彼此砥礪，把酬贈唱和創(chuàng)作推向了一個高峰。稼軒著名的《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》（醉里挑燈看劍），亦是鵝湖相會后寄贈陳亮的共勉之作。詞中不僅回顧了鐵血丹心的戎馬生涯，更抒發(fā)了壯志難酬的憤懣和悲慨。

與北宋“應(yīng)歌”為主的娛樂性能相比，南渡之后詞體功能更多擴(kuò)展到了文人之間的應(yīng)酬及交流，例如管鑒有《酒泉子》二闋，其序曰：“唐德興為海棠賦《酒泉子》詞，而尊前無能歌者，即席用韻?！笨梢姰?dāng)時文人填詞已不再以歌唱為目的，彼此唱和、互動交流也成為其創(chuàng)作的重要動機(jī)。由此可知，南宋時期，詞體在保持傳統(tǒng)應(yīng)歌功能的同時，其詩歌化與案頭化創(chuàng)作傾向大為增強(qiáng)，具體表現(xiàn)在文人之間酬贈唱和現(xiàn)象以及詞體紀(jì)實(shí)性能的強(qiáng)化與突出。值得一提的是，南渡之后出現(xiàn)了大量的異地寄贈之作，從某種意義上表明詞體甚至充當(dāng)起書信的實(shí)用功能。詞體功能的擴(kuò)展與內(nèi)容上的延伸是同步進(jìn)行且互相作用的，這種文體發(fā)展傾向，在酬贈唱和詞中也得到清晰體現(xiàn)。

三、次韻酬贈——藝術(shù)、技巧上更趨文人化

在文人的各種酬贈之作中，經(jīng)?？梢钥吹健按文衬稠崱边@種形式。押韻本是詩、詞等韻文文體的一個重要特征。次韻，即要求新作的韻腳與原作完全相同，在創(chuàng)作上有一定的難度，因此更具有文人游戲的性質(zhì)。雖然酬贈唱和詞在唐代就已出現(xiàn)，但早期的唱和詞并不講究次韻，比如白居易、劉禹錫所唱和的《楊柳枝》等。北宋中后葉，隨著詞體的發(fā)展以及文人大量介入，次韻之作逐漸增多。單就酬贈唱和詞中的次韻對象來看，既有次他人之韻，也有自步其韻，前一種現(xiàn)象南北宋都比較普遍，后者在南宋相對較多，比如李處全有《水調(diào)歌頭·詠梅》“微雨眼明處，春信著南枝”一闋，另有同調(diào)“飛雪已傳信，端葉未分枝”一闋，其序曰“前篇既出，諸君皆有屬和，因自用韻”。洪適有一組《滿庭芳》，其一“華發(fā)蒼頭”題曰“辛丑春日作”，乃淳熙八年（公元1181年）自抒胸懷之詞，另外有9首為酬贈之作，涉及徐守、葉憲、景盧、趙泉等人，皆為次自己前韻之作。丘崈有《滿江紅》“十載重游”，序曰“和范石湖”，又有同調(diào)同韻“冠蓋吳中”一闋，序曰“余以詞為石湖壽，胡長文見和，復(fù)用韻謝之”?？梢娗饙?、范成大、胡長文等人互相次韻相和，十分熱鬧。

次韻的藝術(shù)技巧與酬贈唱和這種創(chuàng)作方式的融合，原本是詩歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在宋代十分興盛。北宋中葉以來，隨著詞體的高度發(fā)展，次韻酬贈也逐漸成為詞人們創(chuàng)作的一種常見形式。這種創(chuàng)作既可以當(dāng)場互動，也可以異地寄贈。在創(chuàng)作時，不僅要呼應(yīng)對方的作品內(nèi)容，而且要完全采用原作的韻腳，在形式上有較嚴(yán)格的要求。例如毛幵有一首《江城子》（神仙樓觀梵王宮），序曰“和德初燈夕詞次葉石林韻”。可見該詞是借用葉夢得的詞韻，來和德初的詞作內(nèi)容，一首唱和詞串連起兩個人的兩首作品，頗有趣味。

就具體創(chuàng)作而言，南渡后，尤其是孝宗年間，詞壇上的和韻、次韻數(shù)量大增，內(nèi)容風(fēng)格趨于開闊，文人意趣更為濃郁。以洪適《鷓鴣天》為例：

兩塾弦歌日日春。不容坐席更凝塵。常思芳桂攀燕竇，未見童烏繼子云。流慶澤，仰家尊。救荒陰德過于門。從師已是平原客，毛遂懷繃作弄孫。［1］1791

序曰：“十九孫入學(xué)，因作小集。景裴有作，次其韻?！笨梢姾檫m為慶賀孫子入學(xué)，特設(shè)聚會，其弟景裴賦詞一首，詞人便次韻相和。這首詞的格調(diào)比較獨(dú)特：兩塾、芳桂、慶澤、家尊、陰德、從師，一派書香雅正氣韻。毛幵《念奴嬌·暮秋登石橋追和祝子權(quán)韻》，是首登臨后的追和之作，在清霜搖落的浩蕩林壑中，詞人“散發(fā)層阿，振衣千仞”、“長嘯聲落悲風(fēng)”，頗具魏晉風(fēng)度，給人以清曠、超邁之感。史浩《驀山溪·次韻貝守柔幽居即事》一詞，從“清談無限，林下逢人少”的幽居起筆，既有對“名場利海，畢竟白頭翁，山簇翠，水拖藍(lán)，只個生涯好”的人生議論，又有關(guān)于“風(fēng)勾月引，余事作詩人，詞歌雪，氣凌云，寒瘦倫郊島”的情懷抒寫，文人意趣盎然。

林淳有《水調(diào)歌頭·次趙帥開西湖韻》三首，乃聯(lián)章之作，從形式到內(nèi)容都別具一格。三首詞同樣表達(dá)了對趙帥開鑿西湖的贊美，其中不僅有對西湖景致的描寫，還表現(xiàn)出鮮明的盛世氣象以及民本思想。三首詞分別寫到“隘游人，喧鼓吹，雜歌讙”，“擁鰲頭，民間樂，頌聲讙”，以及“肆華筵，魚鳥樂，眾賓讙”，以民眾的歡樂來襯托開湖的功績。第二首起句“疏水繞城郭，農(nóng)利遍三山。使君重本，雅志初不在游觀”，直接描述開湖的意義。第三首“年豐帥閫塵靜，欄檻縱遐觀。四望潮登浦溆，萬頃綠浮原野，堤岸溢波瀾。畎澮皆沾足，日永桔槔閑”，豐盈的湖水，不僅帶來了美好景觀，更為百姓的生產(chǎn)、生活帶來了便利。以水利工程作為內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)章次韻唱和，在詞史上也十分罕見。

京鏜《松坡居士樂府》存詞44首，次韻之作24首，占半數(shù)以上。京鏜于淳熙十五年（公元1188年），授四川安撫制置使，知成都府。期間他有一系列詞作記錄與盧漕使、楊茶使的交往，其中不少次韻之作，如《好事近·次盧漕國華七夕韻》、《好事近·同茶漕二使者登大慈寺樓，次前韻》、《定風(fēng)波·次楊茶使七夕韻》、《定風(fēng)波·次韻》、《水調(diào)歌頭·次盧漕韻呈茶漕二使》、《水調(diào)歌頭·次盧漕高秋長短句，并呈都大》等。從七夕到中秋直至重陽，賓主三人互動十分頻繁，京鏜多為次韻，可見盧、楊二人即興賦詞在先。從內(nèi)容上看，這些作品寫景、述懷、說理兼?zhèn)?，充滿文人氣和理趣，完全脫離了香軟之風(fēng)。

作為文人之間重要的交流、互動方式，次韻唱和在南宋詞壇上的表現(xiàn)明顯要盛于北宋，并且呈現(xiàn)出一種有趣的創(chuàng)作特點(diǎn)，即在辛棄疾、陳亮、劉過等“以詩為詞”傾向明顯的詞人創(chuàng)作中極為突出?！坝绕湫翖壖才c劉辰翁兩人，唱和詞數(shù)量十分驚人。其中僅和韻詞，辛棄疾有144首，劉辰翁有102首，而北宋全部和韻詞僅150首左右?！保?］相比之下，在姜夔、趙長卿等這些秉承詞體家法、風(fēng)格婉約、嚴(yán)格講求音律的詞人創(chuàng)作中，次韻唱和所占的比重較少。從這個角度看，次韻唱和可以說是詞體走向詩歌化、案頭化、文人化的一個重要表現(xiàn)。

就宋詞發(fā)展歷程來看，酬贈唱和在南宋尤其是孝宗時期達(dá)到了一個新高度，不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容、形式繽紛多樣?？梢哉f，這種現(xiàn)象已經(jīng)滲透到南宋詞人創(chuàng)作的方方面面。無論酒筵尊前的即景酬贈，還是離別后的書信傳遞，抑或是生活中的交流互動，詞已經(jīng)像詩一樣，成為文人之間重要的交際工具。

［1］唐圭璋.全宋詞［M］.王仲聞，參訂.孔凡禮，補(bǔ)輯.北京：中華書局，1999.

［2］［元］脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［3］［宋］張炎.詞源［M］／／唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986：264.

［4］李桂芹，彭玉平.唱和詞演變脈絡(luò)及特征［J］.甘肅理論學(xué)刊，2008，（5）：117－121.

Intellectural Tendency of Responsorial Poems to Thank for Presents in the Southern Song Dynasty

CHEN Li-li

（School of Liberal Arts，Henan University，Kaifeng 475001，China）

Responsory to thank for presents proved to be an important form in Chinese traditional poetic writng. A large amount of responsorial poems to thank for presents in the Song Dynasty indicats a great variety of contents and styles.Compared with responsorial poems in the Northern Song Dynasty，these poems illustrated distinct features in themes，functions and artistic forms：decreasing romance and sorrow and increasing patriotic feelings，transformation from entertainment to expression of intellectual ambitions，outstanding artistic form in use of the rhyme sequence.

liberal the Southern Song Dynasty；poems in the Song Dynasly；responsory to thank for presents；intellectural tendency

I222.8

：A

：1672－3910（2013）06－0047－06

2013－07－20

2012年國家社科基金重大項(xiàng)目（12＆ZD154）

陳麗麗（1972－），女，河南洛陽人，副教授，博士，主要從事詞學(xué)研究。