論毛澤東與馬克思主義中國化
——紀念毛澤東同志誕辰120周年

□ 韓振亮

論毛澤東與馬克思主義中國化
——紀念毛澤東同志誕辰120周年

□ 韓振亮

毛澤東是“馬克思主義中國化”命題的首創(chuàng)者和其內(nèi)涵的詮釋者；是馬克思主義中國化哲學(xué)根基的奠基者；是馬克思主義中國化第一個理論成果的創(chuàng)立者；是馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”的提出者和偉大踐行者；毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論淵源和思想基礎(chǔ)。我們將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中奮勇前進。

毛澤東 馬克思主義中國化 歷史貢獻

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史，就是一部堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、緊密結(jié)合中國具體實際進行理論創(chuàng)新的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史。我們紀念毛澤東同志誕辰120周年，回顧毛澤東開創(chuàng)的馬克思主義中國化事業(yè)和開辟馬克思主義中國化的道路，更加深切地感到，毛澤東作為我們黨的創(chuàng)始人之一，在馬克思主義中國化的歷史進程中，奉獻了自己畢生的精力，作出了不可磨滅的巨大歷史貢獻，發(fā)揮了無可替代的作用。傳承毛澤東所開創(chuàng)的這一事業(yè)和他所指明的道路，對于推進我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程與全面建成小康社會，具有不可估量的意義。

一、毛澤東是“馬克思主義中國化”命題的首創(chuàng)者和其內(nèi)涵的詮釋者

1921年中國共產(chǎn)黨成立之初，就是一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。然而，找到了馬克思主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題。這里還有一個如何使馬克思主義滿足中國需要的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認識，經(jīng)歷了一個過程。

李大釗等中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實踐中去的思想，但在黨的幼年時期，對于這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認識。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認識到這個問題的重要性，是在1935年遵義會議以后，而就全黨而言，則是在延安整風(fēng)以后。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。他說：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！瓕τ谥袊伯a(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534頁。毛澤東不僅首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，還結(jié)合具體實踐深刻詮釋了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

通觀黨的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，是毛澤東首先舉起“反對本本主義”的旗幟，最早注重從理論和實踐上運用馬克思主義的基本觀點探討中國革命的實際問題。1930年初，毛澤東針對黨內(nèi)長期盛行的教條主義思潮，發(fā)表了《反對本本主義》的戰(zhàn)斗檄文。他在文章中大聲疾呼：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第110、115、111-112頁?！爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r?！雹凇睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第110、115、111-112頁。毛澤東反對的不是馬克思主義的“本本”，而是“本本主義”，他尖銳地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！雹邸睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第110、115、111-112頁。八年后的1938年，在抗日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，又是毛澤東最早向全黨提出了馬克思主義中國化的命題，揭示了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的真諦，指明了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)，為開拓馬克思主義新境界指出了明確方向。

毛澤東指出，馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵包括兩個方面：一個方面是要“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”④《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534頁。，另一個方面是“要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”⑤《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第374頁。

所謂“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，就是使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”。中國的特點，是指我國的經(jīng)濟、政治、文化、歷史、地理、環(huán)境等特點,包括階級和階級斗爭的特點。這些特點的綜合，就是毛澤東所說的“中國實際”或“中國特性”，即“中國的歷史實際和革命實際”或“中國的具體的環(huán)境”，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。毛澤東強調(diào)要從客觀的真實的情況出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論，然后去指導(dǎo)中國革命。

所謂“使中國革命豐富的實際經(jīng)驗馬克思主義化”，毛澤東認為，就是“對革命實踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論”⑥《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第813、817、813頁。，就是要把中國革命中的豐富的實際經(jīng)驗升華為理論，充實、豐富、發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義。什么叫“理論”？毛澤東說：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！雹摺睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第813、817、813頁。毛澤東深感于當(dāng)時缺少與中國革命實際發(fā)展相匹配的馬克思主義理論這種現(xiàn)狀，他說：“按照中國革命運動的豐富內(nèi)容來說，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來，理論方面就顯得非常之落后。一般地說來，我們的理論還不能夠和革命實踐相平行，更不去說理論應(yīng)該跑到實踐的前面去。我們還沒有把豐富的實際提高到應(yīng)有的理論程度?！雹唷睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第813、817、813頁。

可見，毛澤東所詮釋的“馬克思主義中國化”基本內(nèi)涵的兩個方面：一是要堅持馬克思主義的普遍原理，并使之作用于中國的具體實際，即“結(jié)合”的問題；二是要堅持在馬克思主義普遍原理與中國具體實際結(jié)合過程中，使馬克思主義帶有中國氣派和特點，即“創(chuàng)新”的問題。把基本內(nèi)涵的兩個方面歸結(jié)起來，就是毛澤東后來所說的“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一”，就是馬克思主義中國化。

毛澤東還指明了馬克思主義中國化的表現(xiàn)形式。他在《論新階段》中強調(diào)，馬克思主義要“通過一定的民族形式”實現(xiàn)，即馬克思主義理論在指導(dǎo)中國革命實踐的過程中，也要用中國的民族的形式表現(xiàn)、表達出來。毛澤東指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”⑨《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534、707頁。所以毛澤東強調(diào)：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處。”⑩《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534、707頁?？傊?，無論是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都要真正使馬克思主義在“每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

概括地說，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。這一結(jié)合是一種理論與實踐的雙向運動：一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

二、毛澤東是馬克思主義中國化哲學(xué)根基的奠基者

在中國革命斗爭的實踐中，為了推進馬克思主義中國化進程，必須排除教條主義和經(jīng)驗主義的干擾。毛澤東以一個哲學(xué)家的眼光，站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的高度，對馬克思主義中國化作了全面而又深刻的哲學(xué)論證，從而奠定了馬克思主義中國化的哲學(xué)根基。

首先，毛澤東奠定了馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)。馬克思主義必須中國化，馬克思主義要在我國革命中發(fā)揮理論指導(dǎo)作用，就必須要與我國革命的具體實踐相結(jié)合。然而，我們黨內(nèi)在長時間內(nèi)沒能搞清這個問題，沒能作出具有說服力的科學(xué)回答。20世紀30年代初，教條主義、經(jīng)驗主義、主觀主義等錯誤思潮在我們黨內(nèi)極其盛行，使我國革命由此遭受重大損失。為了解決這個問題，毛澤東于1937年先后發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》，這兩篇著作從哲學(xué)高度科學(xué)論證了馬克思主義為什么必須要中國化。在《實踐論》一文中，毛澤東以認識和實踐的辯證關(guān)系為邏輯起點，指出理論對于實踐具有依賴性，實踐是理論的基礎(chǔ)。毛澤東強調(diào)：“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！雹佟睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第284、296、311頁。在毛澤東看來，實踐是第一位的，而理論是第二位的。毛澤東進一步全面論述了在實踐基礎(chǔ)上從感性認識到理性認識、從理性認識到革命實踐的能動性飛躍的認識發(fā)展過程，得出了“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第284、296、311頁。是馬克思主義認識論的基本原則的結(jié)論。在《矛盾論》一文中，毛澤東以矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理為邏輯起點，科學(xué)論證了馬克思主義的基本原理必須要與我國的具體實際相結(jié)合。毛澤東強調(diào)：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！薄坝貌煌姆椒ㄈソ鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第284、296、311頁。他指出，馬克思主義在我國的實際運用，必須要與我國革命的具體實踐有機結(jié)合。在此基礎(chǔ)上毛澤東告誡中國共產(chǎn)黨人一定要從中國的特殊國情出發(fā)，研究中國革命的特殊性，反對教條主義，致力于馬克思主義中國化。

“馬克思主義中國化”的哲學(xué)基礎(chǔ)，從辯證法角度看，就是普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對的統(tǒng)一。《實踐論》和《矛盾論》是統(tǒng)一的，認識論和辯證法是統(tǒng)一的，最終的結(jié)論就是：馬克思主義必須中國化。這樣，毛澤東就從哲學(xué)高度奠定了馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)。

其次，毛澤東奠定了馬克思主義中國化的思想路線。馬克思主義中國化不僅是認識論的問題，而且還是思想路線的問題。1938年，毛澤東在《論新階段》的政治報告中，在提出馬克思主義中國化任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”話語來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。此后，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實事求是的含義作了科學(xué)界定，從思想路線角度系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性，并將堅持實事求是提到了黨性的高度，還為中央黨校題寫了“實事求是”作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。實事求是這一馬克思主義中國化的思想路線，與馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)一起共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的哲學(xué)根基。這是毛澤東對馬克思主義中國化作出的重大貢獻。

再次，毛澤東開辟了實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確道路。怎樣實現(xiàn)馬克思主義的中國化，即實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本途徑，也是毛澤東極為關(guān)注的問題。毛澤東認為，馬克思主義中國化的根本途徑就是理論聯(lián)系實際，首要的問題是解決學(xué)風(fēng)問題。

中國共產(chǎn)黨歷史表明，對待馬克思主義歷來有一個學(xué)風(fēng)問題。在延安整風(fēng)時期，毛澤東強調(diào)，學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，把樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)，提高到關(guān)系革命成敗的高度。在《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》報告中，毛澤東尖銳地批評了那種對國際、國內(nèi)各方面情況不作系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談的主觀主義作風(fēng)，明確指出必須理論聯(lián)系實際。那么，什么叫理論聯(lián)系實際？毛澤東認為：“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第820頁。這里包含著相互聯(lián)系的兩個方面：一方面，就是用馬克思列寧主義去指導(dǎo)中國革命的實踐，用馬克思列寧主義之箭射中國革命之的。另一方面，還必須研究在中國革命中形成和發(fā)展起來的豐富的實踐經(jīng)驗，使之上升成為理論，創(chuàng)造中國化的馬克思主義。在毛澤東看來，只有理論，而不去研究實際狀況，不去研究怎樣使理論切合實際，是脫離實際的空洞的理論；同樣，只有實際工作經(jīng)驗，而不把經(jīng)驗上升成為系統(tǒng)的理論，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，也算不得是理論聯(lián)系實際。只有“從實踐中找出事物運動的規(guī)律來，產(chǎn)生新的理論”②《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第381頁。，才是完整意義上的理論聯(lián)系實際。

總之，一方面使馬克思主義理論在中國具體化，把馬克思主義的一般原理轉(zhuǎn)變成為具體行動的指南；另一方面使中國豐富的實踐經(jīng)驗馬克思主義理論化，實現(xiàn)理論創(chuàng)新；并經(jīng)過調(diào)查研究使馬克思主義理論與中國的實際結(jié)合起來。這就是理論與實際相結(jié)合的全部內(nèi)涵，就是毛澤東開拓的馬克思主義中國化的道路，也是他指導(dǎo)中國革命走向勝利的成功之路。

三、毛澤東是馬克思主義中國化第一個理論成果的創(chuàng)立者

毛澤東自1938年明確提出“馬克思主義中國化”這一命題和任務(wù)后，始終高舉馬克思主義中國化偉大旗幟，在具體的革命斗爭實踐中不斷深化對這一命題的認識。毛澤東是全黨實踐馬克思主義中國化的第一人和踐行馬克思主義中國化的表率。20世紀30年代中期起，毛澤東開始集中主要精力，致力于中國化馬克思主義的理論創(chuàng)造。在1936年至1940年短短的近5年時間里，毛澤東先后發(fā)表了《矛盾論》、《實踐論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章和著作，構(gòu)建了完整而又系統(tǒng)的中國革命理論體系，并以此為基礎(chǔ)，集中全黨智慧，創(chuàng)立了馬克思主義中國化第一個理論成果——毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為開拓馬克思主義新境界樹立了光輝典范。

毛澤東在致力于馬克思主義中國化的進程中，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民勝利地進行了三項偉大的事業(yè)：一是經(jīng)過千百萬人民群眾的浴血奮戰(zhàn)，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了新中國；二是通過社會主義改造，實現(xiàn)了我國幾千年歷史上的最深刻、最偉大的社會變革，建立了社會主義制度；三是在舊中國的一片廢墟上，基本上建立起了獨立的、比較完整的社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使中國成了一個初步繁榮昌盛的社會主義國家。這三項偉業(yè)是毛澤東從理論上和實踐上帶領(lǐng)全黨全國人民實現(xiàn)馬克思主義中國化的結(jié)果。與三項偉業(yè)相聯(lián)系的是，毛澤東的理論創(chuàng)造歸結(jié)起來主要體現(xiàn)在三條道路上：

第一，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中面對的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條新道路的開辟，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造和成功范例，也是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)物的毛澤東思想形成的標志。

第二，開辟了符合中國國情的社會主義改造道路。新中國成立后，在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的國家，如何實現(xiàn)從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變？以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義關(guān)于過渡時期的理論，結(jié)合中國的實際，堅持把馬克思列寧主義基本原理運用于中國實際，闡述了從新民主主義到社會主義過渡的思想，及時提出了“一化三改”的過渡時期總路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路，成功地完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了中國最深刻最偉大的社會變革，積累了豐富的經(jīng)驗。“一化三改”不僅從理論上，而且從實踐上都以獨創(chuàng)性的內(nèi)容豐富、發(fā)展了馬克思主義。

第三，初步探索了中國社會主義建設(shè)道路。我國社會主義基本制度確立以后，中國共產(chǎn)黨人對如何建設(shè)社會主義的問題進行了艱辛探索，初步形成了關(guān)于社會主義建設(shè)的一些重要理論成果。例如，調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的思想，正確處理社會主義建設(shè)十大關(guān)系的思想，正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，以及在所有制、生產(chǎn)和流通方面實行“三個主體，三個補充”的思想等理論成果。即使在“文化大革命”期間，毛澤東仍然提出了一些比較正確的觀點。例如，黨際關(guān)系不應(yīng)影響國家關(guān)系、“三個世界劃分”、永遠不稱霸等重要思想。這些都是毛澤東思想科學(xué)體系中的重要內(nèi)容。

當(dāng)然，黨在探索社會主義建設(shè)道路過程中取得的獨創(chuàng)性理論成果，提出的許多有重要理論價值的思想觀點，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實施，有的沒能堅持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見，確實為新的歷史時期開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗和理論準備。

四、毛澤東是馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”的提出者和偉大踐行者

從 1956 年社會主義制度在中國確立，到 1976年“文化大革命”結(jié)束，從黨和國家工作的取向上來說，是探索適合中國情況的建設(shè)社會主義道路20 年。在探索中，毛澤東緊緊地圍繞著從中國的實際出發(fā)，尋找一條探索中國自己建設(shè)社會主義道路這一主題而展開的。

1956 年，當(dāng)社會主義制度在中國確立、大規(guī)模建設(shè)任務(wù)提上日程的時候，毛澤東就以蘇聯(lián)為鑒戒，提出現(xiàn)在要進行馬列主義和中國實際的“第二次結(jié)合”，再次提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。吳冷西曾清晰地回憶了他聆聽毛澤東關(guān)于這個問題的兩次談話。一次毛澤東說：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了。應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，探索在我們國家里建設(shè)社會主義的道路。”①吳冷西：《憶毛主席》，北京：新華出版社，1995年版，第7、9頁。另一次毛澤東說：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期,我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路?！雹趨抢湮鳎骸稇浢飨罚本盒氯A出版社，1995年版，第7、9頁。1956年8至9月，在中共八大會議期間及其前后，毛澤東多次重申：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！雹邸睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第116頁。在毛澤東看來，通過艱難曲折的斗爭最終實現(xiàn)民主革命勝利并在中國確立了社會主義制度，是馬列主義與中國實際的第一次結(jié)合，現(xiàn)在進入社會主義建設(shè)時期，就要進行“第二次結(jié)合”，而找到一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，就是馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”的主要內(nèi)容?？梢哉f，毛澤東又是自覺地按照他自己指出的道路實踐馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”的第一人，是踐行馬克思主義中國化的表率。

事實上，中共“八大”之后，直至毛澤東去世，進入晚年時期的毛澤東都一直在苦苦地探索社會主義建設(shè)的道路，并取得了令人矚目的理論成果。毛澤東先后發(fā)表的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學(xué)教科書〉的談話》、《在擴大的中央工作會議上的講話》等著作，提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的寶貴思想。這是毛澤東艱辛探索馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”，走中國自己建設(shè)社會主義道路的結(jié)晶。這如同第一次結(jié)合一樣，毛澤東對“第二次結(jié)合”的貢獻是開創(chuàng)性的、奠基性的。

平心而論，探索中國自己的建設(shè)社會主義的道路，20世紀50年代中后期已有良好開端。如果探索成功，第二次歷史性飛躍的起點就應(yīng)該從那時算起了。遺憾的是，由于種種主客觀原因，主要是由于毛澤東晚年對形勢的分析和對國情的認識有主觀主義的偏差，馬克思主義普遍原理同我國具體實際相結(jié)合的問題，有較長一段時間解決得不好，沒能與時俱進地推動他一直倡導(dǎo)的“馬克思主義中國化”事業(yè)，出現(xiàn)了像“大躍進”和“文化大革命”那樣全局性的嚴重失誤，使得我們未能取得本來應(yīng)該取得的更大成就，馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍在當(dāng)時并沒有能夠變成歷史現(xiàn)實。不過，一切有良知的人都應(yīng)該承認，毛澤東晚年關(guān)于社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，無論取得的成功還是經(jīng)歷的挫折，都為第二次歷史性飛躍作了重要準備。

今天，在新的歷史條件下，進一步認識我們黨探索中國社會主義建設(shè)道路的重大戰(zhàn)略意義，通過對正反兩方面經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和比較，更多的獲取對客觀規(guī)律的正確認識，繼續(xù)完成毛澤東提出的實行馬列主義同中國實際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，仍然是一個十分重要的歷史課題。

五、毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論淵源和思想基礎(chǔ)

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍所形成的理論成果。毛澤東思想的創(chuàng)立，并沒有結(jié)束馬克思主義中國化的進程，而是在實踐中樹立了一個馬克思主義中國化的典范，明確了基本的思想方法原則，這個成果為后人繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明了前進方向。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的一代又一代中國共產(chǎn)黨人沿著毛澤東開拓的馬克思主義中國化道路，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系，把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)推向一個新階段。

毛澤東思想根據(jù)馬克思主義基本原理，把中國革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。因為時代主題和實踐任務(wù)的重大變化，毛澤東思想科學(xué)體系中有些內(nèi)容，對于我們今天進行的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不具有直接的指導(dǎo)意義，但是它的很多內(nèi)容在今天依然有著十分重要的意義，尤其是作為毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主，這是中國化馬克思主義的立場、觀點和方法，這些方面沒有過時的問題，我們必須長期堅持。中國特色社會主義理論體系總體上屬于馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，它與第一次歷史性飛躍所形成的毛澤東思想有著歷史的和邏輯的聯(lián)系。

毛澤東思想作為一個理論體系，既包括毛澤東思想的核心理論即關(guān)于新民主主義革命的正確思想，也包括關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確思想。這其中特別是毛澤東當(dāng)年提出的關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想，對于我們今天所從事的事業(yè)仍然有極大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。毛澤東帶領(lǐng)我們黨在建設(shè)社會主義的艱辛探索中形成的那些重要思想成果，是黨的寶貴財富，也是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源。中國特色社會主義理論體系的實踐基礎(chǔ)不僅包括改革開放以來最新實踐的經(jīng)驗，而且也包括改革開放之前歷史實踐的經(jīng)驗。

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，這個成果既繼承了毛澤東探索社會主義建設(shè)規(guī)律留給我們的重要思想成果，又以改革開放新的實踐為基礎(chǔ)發(fā)展了這些重要思想成果，推進了馬克思主義中國化進程。中國特色社會主義理論體系不僅全面繼承了毛澤東思想的活的靈魂和根本之點，而且發(fā)展了毛澤東思想中有關(guān)社會主義建設(shè)的許多有價值的思想，是對毛澤東思想中社會主義建設(shè)思想的整體超越。

總之，馬克思主義中國化兩大理論成果之間是既與時俱進，又一脈相承，二者前后相繼，緊密聯(lián)系。說中國特色社會主義理論體系對于毛澤東思想來說是與時俱進的，這個“進”，主要就體現(xiàn)在適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，以一種新的理論體系的形態(tài)豐富和發(fā)展了馬克思主義。說中國特色社會主義理論體系對于毛澤東思想是一脈相承的，這個“脈”就是馬克思主義，就是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，就是馬克思主義中國化。說到底，馬克思主義中國化兩大理論成果是一脈相承的統(tǒng)一的思想體系。

毛澤東思想隨著時代在前進。毛澤東在長期革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠不可磨滅的。正如鄧小平深刻指出的：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利,……所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張?！瓫]有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1983年版，第148-149頁。我們要繼續(xù)堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中奮勇前進。

責(zé)任編輯：宋雪玲

作者韓振亮，男，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（杭州 310005）。