詩歌表面圖式下的深層隱喻淺析——以弗羅斯特詩歌《割草》為例

王 芬

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學院，湖南 衡陽 421005)

一 引 言

畫家用五顏六色的顏料在畫紙上繪出美景，詩人則通過隱喻創(chuàng)造詩歌的優(yōu)美和深遠。成功的詩歌隱喻不但 能帶給人美的享受，使人賞心悅目，更能讓讀者和詩人產(chǎn)生共鳴，使人回味無窮，浮想聯(lián)翩。

羅伯特·弗羅斯特是現(xiàn)代美國詩壇上最偉大的詩人之一，曾贏得4次普利策獎和許多其他的獎勵及榮譽，被稱之為美國文學中的桂冠詩人。他生活在19世紀美國詩歌向20世紀現(xiàn)代主義詩歌過渡的時期，他的詩蘊涵著一種意象派詩人稱之為“直接處理事物”的直接感。在弗羅斯特詩歌中，隱喻的使用十分普遍。作品的主題意義，常常就是通過隱喻的方式介入的。對讀者來講，讀懂了深層隱喻，就能有效地進入詩歌；因為那些貫穿作品始終的深層隱喻，就是作品主題意蘊的表達方式。本文通過對詩歌《割草》進行剖析，探討弗羅斯特詩歌表面圖式下的深層隱喻的象征，并揭示：只有當讀者透過詩歌的表面圖式領(lǐng)悟了其中蘊含的深層隱喻時，才會產(chǎn)生強烈的思想上的啟迪和情感上的震撼。

二 弗羅斯特詩歌《割草》的藝術(shù)魅力

《割草》是弗羅斯特1913年出版的第一部詩集《少年的心愿》中的一首。詩人認為，該詩是這部詩集中最好的詩。他在致錫德尼·考克斯的信中曾這樣寫道：“我倒想特別感謝那位挑出《割草》的家伙。我想那無疑是我第一本書中最好的詩?！蓖瑫r詩人本人也十分喜愛這首詩，經(jīng)常用它來闡釋創(chuàng)作思想和人生哲理。這首詩具有“打開想象力的價值”，只要仔細閱讀就會發(fā)現(xiàn)一些“不同的東西”[1]。

(一)圖式與深層隱喻

圖式(schema)一詞來自希臘語，最早出現(xiàn)在古希臘哲學和心理學著作中。安德森(Anderson)、皮爾遜(Pearson)和巴特利特(Bartlett)將圖式概念用于講述和追憶故事。他們得出結(jié)論:記憶不是復(fù)制，而是根據(jù)大腦中已有的圖式重構(gòu)將要記憶的內(nèi)容，及改變新認識的事物使其與已有的圖式融合的過程?？偟膩碚f，圖式是大腦為了便于信息儲存和處理，而將新事物與已有的知識、經(jīng)歷有機的組織起來的一種知識表征形式，是相互關(guān)聯(lián)的知識構(gòu)成的完整的信息系統(tǒng)[2]。人們對新事物的理解和認知在一定程度上依賴大腦中已經(jīng)形成的圖式。

隱喻在希臘文中原意“轉(zhuǎn)換”。隱喻在英文中就有其隱喻式的意涵，暗指“將意義由某事物轉(zhuǎn)移側(cè)(至)另一事物”。隱喻是人類語言中十分常用卻也十分特殊的表達方式。人們通過在日常生活中形成的各種意象圖式，把身體體驗或經(jīng)歷的具體感受映射到十分抽象的思維上，這種具體的隱喻映射使得我們的語言現(xiàn)象更加生動而多彩。

人們對詩歌的欣賞建立在對隱藏在表面圖式之下的深層隱喻的理解。羅伯特·弗羅斯特說詩人喜歡“用一件事來說明另一件事”。他在《詩歌教育》一文中說道：“如果你對隱喻不精通，在這方面不曾受過適當?shù)脑姼杞逃?，那么你在任何方面都可能出錯，因為你對比喻的意義不能應(yīng)付自如[3]。”Raymond Gozzi, Jr (1999:58)把隱喻分為三個層次：深層隱喻、表層隱喻和超層隱喻。深層隱喻猶如一個藍圖，它規(guī)定和指導(dǎo)著語篇的結(jié)構(gòu)，盡管它在篇章中不被顯性表述，但卻可通過實際篇章中出現(xiàn)的許多表層隱喻體現(xiàn)出來[4]。深層隱喻決定讀者對詩歌進一步的理解與欣賞，因為詩歌的藝術(shù)特色、詩學價值和思想感情是通過對日常語言的藝術(shù)加工和抽象化、陌生化處理實現(xiàn)的，也就是說詩歌文本首先應(yīng)具有文字表面之下的深層思想感情；其次，詩歌以富有韻律和節(jié)奏的詩學語言或含蓄或直接地表達這一深層含義。因此，人們在面對隱喻的時候，都可以通過自己的經(jīng)驗來進行直觀的理解。

(二)《割草》表面圖式下的深層隱喻

眾所周知，詩歌創(chuàng)作講究含蓄凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此而意在彼，寫景則意在抒情，詠物則托物言志。詩人往往就借助于他能創(chuàng)造一個或一組新奇的“深層隱喻”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。

美國大詩人羅伯特·弗羅斯特的詩就是如此。他是一個喜歡運用隱喻的人，他在《詩歌教育》一文中說道：“我們詩人都有太多的想象力。我們喜歡話里有話，指東說西，拐彎抹角[5]。”弗羅斯特在詩歌中精心選擇的意象，雖然是自然界常見的景象，但含義豐富，充滿隱喻，留給讀者思考的空間，向讀者提供不同的角度詮釋世界，在作品中運用隱喻以彰顯他的觀念與哲理。因此，受到人們的喜愛。例如他的詩《Mowing》[6]：

Mowing（By Robert Frost）

The was never a sound beside the wood but one,

And that was my long scythe whispering to the ground.

What was is it whispered? I knew not well myself;

Perhaps it was something about the heat of the sun,

Something, perhaps, about the lack of sound——

And that was why it whispered and did not speak.

It was no dream of the gift of idle hours,

Or easy gold at the hand of fay or elf:

Anything more than the truth would have seemed too weak

To the earnest love that laid the swale in rows,

Not without feeble-pointed spikes of flowers

(Pale orchises), and scared a bright green snake.

The fact is the sweetest dream that labor knows.

My long scythe whispered and left the hay to make.

割草（江楓譯本）

林邊一片寂靜，只有一個聲音，

那是我的長柄鐮刀對地面低語。

它說些什么，我并不十分清楚

也許，是在訴說著太陽的炎熱，

也許是，關(guān)于這世界毫無聲息——

所以它悄聲低語，不大聲說話。

這不是懶散游惰便有收獲的夢，

不是神仙手中輕易可得的黃金：

凡事超過真實便顯得虛弱無力，

是真摯的愛使洼地牧草割成行列，

卻也并非沒有傷及那白色蘭花

鮮嫩的花穗、驚嚇晶亮的青蛇。

事實，是勞動所知最美的美夢，

我的長鐮低語，留下牧草晾曬。

這首詩給人的表面圖式是普通勞動行為，前幾行主要圍繞聽覺意象——長鐮的聲音——突出有聲勝無聲之空寂；而其中第三行一問一答的對話，仿佛一個人問：“它在說些什么？”另一個人回答道：“我也不知曉?！边@種對話是典型的口語化的語言?？谡Z化的語言為這首描寫田園風情的小詩增添了清新的氣息，讀來親切、流暢、和諧，讀者似乎能感覺到芬芳的泥土味撲面而來。接著描寫冥思與幻想應(yīng)能排解農(nóng)人的孤獨，但這種期待被否定了，夢出現(xiàn)了，但是夢與事實相悖。然而詩的精髓正是這悖論，農(nóng)人所擯棄的是白日夢和毫無事實依據(jù)的幻想；而贊賞的是有認識基礎(chǔ)的夢。割草不僅是勞動行為，而且是直接經(jīng)驗的隱喻。反復(fù)閱讀此詩，我們通過表面圖式看到本詩的深層隱喻：弗羅斯特在詩中將愛、勞作和真實聯(lián)系在一起，以新奇的想象力創(chuàng)造出割草和寫作之間的關(guān)聯(lián)，不由得使讀者將其判斷為詩人是在將這些與藝術(shù)連在一起，大腦中呈現(xiàn)兩幅圖畫，一幅是和諧快樂的勞作圖式：讓讀者看到的是一幅由“割草人、樹林、長鐮、太陽、青草、嫩花、綠蛇以及那從不問斷的長鐮割草的聲音等等，共同編織成了一幅讓‘割草人’心曠神怡、心滿意足的圖景”(黃宗英，2009：74)[7]。詩中美的意境，讓割草者樂在其中，從勞動中得到無比的歡欣和喜悅。表現(xiàn)詩人對勞動的歌唱和贊美以及對田園生活的向往。幸福就在勞動之中，收獲就在勞動之中。另一幅則是幻想之圖即“一個詩人的作詩圖式”：長柄鐮刀象征詩人手中的筆墨，牧草象征詩人完成的作品，整首詩象征詩人以詩的形式向讀者述說自己艱辛的詩歌創(chuàng)作歷程。我們仿佛看到：一個詩人反復(fù)吟頌著、踏著韻律在構(gòu)思詩句；在聽到神的召喚后，于是昂起自己的頭，超脫世俗去書寫不朽的詩篇。所以，在該詩中，弗羅斯特似乎聽到了神的聲音，向讀者展示一個一心從事藝術(shù)的詩人如何在追求崇高的藝術(shù)境界。

(三)《割草》對讀者的啟示及震撼

《割草》向讀者首先展示的是一幅勞動圖式：鐮刀（工具)—割草（勞動）—牧草（成果），通過隱喻思維，這一圖式投射到了詩歌創(chuàng)作的過程之上就產(chǎn)生了另一幅創(chuàng)作圖式：筆墨(工具)—創(chuàng)作(勞動)—詩句(成果)。這就是作者想要解釋和揭示的主題：創(chuàng)作即勞動。詩人以此象征勞動的快樂和甜蜜，同時象征詩人從詩歌中得到的極大愉悅。

當現(xiàn)實的勞動場景和心理上的創(chuàng)作場景交融一體時，割草的勞作過程再現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的過程。這種用具體事物訴說和解釋抽象概念的表達方式，恰好吻合人類思維的基本認知規(guī)律(Lakof＆Johnson，1980)[8]。

《割草》表面是描寫勞動，其實是一首描寫人生追求的詩，詩中對長柄鐮刀低語的多次描述中，運用了一種“反復(fù)”的手法，將勞作與詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來，使人洞穿生命的真諦，愈想愈豁然，心門頓開。作者反復(fù)聽，尋找到了一種最偉大的敘述，就是用最單純的手法寫出最豐富的作品，告訴了讀者詩歌創(chuàng)作的意義，使人活得充滿激情，更有信心地去追求夢想與憧憬，從而震人心魄，引人深思。弗羅斯特在詩中把隱喻這種手法運用得爐火純青，淋漓盡致，詩歌也更加讓人震撼。

因此，《割草》一詩貌視簡單實則深邃，是一首充滿藝術(shù)魅力的詩歌。詩人借助隱喻表達其深邃的哲思, 詩人運用隱喻的象征把讀者帶進了深邃的藝術(shù)空間，激發(fā)讀者思考和想象,并引起情感上的共鳴。

三 結(jié) 語

弗羅斯特寫詩最大的特色就是善于運用眼前看似平淡無奇的事物，去表達一個深刻的哲理。正因為他長于用具體的事物說抽象的概念，所以他的詩就易為讀者接受和了解。弗羅斯特能夠?qū)懗隹此坪唵蔚脑姼?，但當你每一次讀它們，你都會挖掘得更深，發(fā)現(xiàn)許多盤曲的小徑，產(chǎn)生許多不同的感受。

Ellen L.Mather（1989）說：“一幅畫的確可以抵得上千言萬語，而在腦海中能喚起一幅畫面的隱喻卻具有更大的威力。它和繪畫一樣，能刺激視覺想象，激起情感反應(yīng)，而它對注意力和感情的導(dǎo)向作用則比繪畫更為顯著?！盡ather這段話精辟地概括了弗羅斯特詩歌的藝術(shù)魅力。

[1]Freeman,M.The Fall of the Wall between Literary Studies and Linguistics:Cognitive Poetics[J].In Cognitive Linguistics:Current Applications and Future Perspectives[M].Ed.Gitte Kristiansen et al.Berlin:Mouton de Gruyter,2006(403-428).

[2]王春.從圖式理論到詩歌教學的“4321”模型[J].文學教育(中旬版), 2010(7):140-141.

[3]魏紀東.篇章隱喻研究[M].上海:外語教育出版社,2009.

[4]杰克·里查茲.劉潤清,仇小燕(譯).朗曼語言學詞典[M].太原:山西教育出版社,1992.

[5]曹明倫.弗洛斯特集(下)[M].沈陽:遼寧教育出版社,2002.

[6]弗羅斯特.弗羅斯特詩選[M].北京:外語教學與研究出版社,2012.

[7]黃宗英.“離經(jīng)叛道”還是“創(chuàng)新意識”——羅伯特·弗羅斯特十四行詩《割草》的格律分析[J].北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)2009,(1):69-74.

[8]Lakoff,G&Johnson,M.Metaphors We Live By[M].Chicago:The University of Chicago Press,1980.