論大學(xué)生思想道德教育與英語(yǔ)跨文化教學(xué)的相融性

趙旭陽(yáng)，王 萍，季 準(zhǔn)

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071001）

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，西方國(guó)家在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，使英語(yǔ)發(fā)展成一門(mén)國(guó)際性的語(yǔ)言而被廣泛使用。西方文化也伴隨著語(yǔ)言的廣泛使用不斷地傳入世界各國(guó)并對(duì)各國(guó)本土文化、文化傳統(tǒng)產(chǎn)生劇烈的沖擊，使大學(xué)生思想道德教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為傳播外來(lái)文化的直接途徑和載體，對(duì)大學(xué)生良好思想道德的培養(yǎng)和形成起著非常關(guān)鍵的作用。文章擬在分析大學(xué)生思想道德教育和英語(yǔ)跨文化教學(xué)相融性的基礎(chǔ)上，探討如何運(yùn)用英語(yǔ)跨文化教學(xué)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐。

一、外來(lái)文化對(duì)大學(xué)生思想道德教育的沖擊

目前，我國(guó)大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r整體呈現(xiàn)穩(wěn)定、積極、健康、向上的面貌。他們講求實(shí)際，注重實(shí)效；不甘于因循守舊，重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性和個(gè)人的潛能，具有開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的同時(shí)，文化之間的交流也日益頻繁，各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，與傳統(tǒng)文化交流、碰撞，這對(duì)于處于人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了重大影響。

（一）影響大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)知

中華民族的傳統(tǒng)美德是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。諸如志向高遠(yuǎn)、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、禮貌謙讓、尊師重教、勤勞敬業(yè)等都是千百年來(lái)所傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德［1］。但是外來(lái)文化，如網(wǎng)絡(luò)游戲中血腥的暴力場(chǎng)景、影視作品中低俗的色情畫(huà)面，令大學(xué)生沉湎其中難以自拔，這些都影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)識(shí)。

（二）影響大學(xué)生的價(jià)值觀

外來(lái)文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”、追求自我滿足是一個(gè)明顯的特征，這里既有西方注重個(gè)人奮斗努力、富于冒險(xiǎn)的寶貴精神，更有一切以我為中心，唯我至上的個(gè)人主義價(jià)值觀［2］。大學(xué)生朝氣十足、充滿理想、好學(xué)進(jìn)取、積極上進(jìn)的特點(diǎn)慢慢地被“自我實(shí)現(xiàn)”所替代，大學(xué)生的價(jià)值觀也從“自我犧牲”的社會(huì)道德價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成“自我滿足”的個(gè)人功利價(jià)值觀。他們可能認(rèn)同“自我實(shí)現(xiàn)”，卻無(wú)法辨別“自我實(shí)現(xiàn)”與“個(gè)人主義”的不同，這使得他們更多地關(guān)注自身發(fā)展和需要，在為人處事上往往只顧個(gè)人，忽視團(tuán)隊(duì)和集體利益。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)奢靡的生活方式對(duì)大學(xué)生影響更深，表現(xiàn)為扭曲的金錢(qián)觀、畸形的消費(fèi)觀、頹廢的享樂(lè)觀。共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義榮辱觀、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)、公而忘私的獻(xiàn)身精神在一定程度上都成了空洞的說(shuō)教，以為只有吃喝玩樂(lè)、個(gè)人享受才是最實(shí)惠的，向往著舒適安逸、花錢(qián)無(wú)度、相互攀比、自由散漫的生活。

二、英語(yǔ)跨文化教學(xué)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的影響

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，由于西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、全球影響力大，英語(yǔ)的國(guó)際地位被進(jìn)一步確認(rèn)。世界上除了5個(gè)英語(yǔ)國(guó)家（英、美、加、澳、新）之外，還有很多國(guó)家的官方語(yǔ)言都是英語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在聯(lián)合國(guó)各種場(chǎng)合中使用的語(yǔ)言95%是英語(yǔ)，各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的通用語(yǔ)言也是英語(yǔ)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的語(yǔ)言85%是英語(yǔ)［3］。語(yǔ)言是交流的工具，更是文化的載體，這就使得西方文化更加源源不斷地涌入我國(guó)。大學(xué)生作為社會(huì)的高學(xué)歷群體，自然更多更快地接觸西方文化，使得西方文化對(duì)他們的思想觀念、行為方式產(chǎn)生深刻影響。那么，如何正確認(rèn)識(shí)和理解英語(yǔ)跨文化教學(xué)便顯得尤為重要。

（一）英語(yǔ)教學(xué)不等同于外來(lái)文化的復(fù)制

語(yǔ)言是交流的工具，但同時(shí)，語(yǔ)言也向?qū)W生們提供了大量的人文知識(shí)和教育素材。在實(shí)際教學(xué)中，許多英語(yǔ)教師通常把教授英語(yǔ)文化僅僅作為幫助學(xué)生理解和運(yùn)用外語(yǔ)的一種工具，僅僅停留在詞匯、語(yǔ)法、重點(diǎn)句型、語(yǔ)言點(diǎn)等內(nèi)容的講解上。他們僅注重通過(guò)分析、解釋外語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵和話語(yǔ)的不同文化特征來(lái)解決文化障礙，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的理解和掌握。甚至，有的教師簡(jiǎn)單地以學(xué)生通過(guò)四、六級(jí)考試和考研究生取得高分為主要目標(biāo)。這種片面的文化教學(xué)等同于簡(jiǎn)單的英美文化復(fù)制，容易使教師不重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，也容易使學(xué)生形成認(rèn)同采納的思維定勢(shì)，不進(jìn)行甄別和對(duì)比。

（二）狹隘的文化教學(xué)不利于大學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成

世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的差距導(dǎo)致東西方文化交流與傳播的不平衡。當(dāng)今世界文化交流主要表現(xiàn)為西方世界把自己的文化強(qiáng)制性地輸送給第三世界。這樣，隨著東西方文化交流的不斷深入，強(qiáng)勢(shì)文化必然取得優(yōu)勢(shì)，而弱勢(shì)文化則會(huì)有失去自身特色的危險(xiǎn)。在這樣的文化背景下，大學(xué)生的思想意識(shí)很容易被外來(lái)意識(shí)形態(tài)所同化，從而對(duì)本民族文化產(chǎn)生動(dòng)搖和質(zhì)疑，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生思想道德教育形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

針對(duì)新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新矛盾、新問(wèn)題，必然要求英語(yǔ)教師將大學(xué)生思想道德教育和英語(yǔ)跨文化語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)中出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象加強(qiáng)語(yǔ)言的跨文化比較，提高學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的比較、鑒別和選擇能力，在語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)中擯棄西方文化腐朽、消極的成分，感知中外優(yōu)秀文化的思想內(nèi)涵，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生良好的文化修養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，以適應(yīng)文化交流的需要和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

三、英語(yǔ)跨文化教學(xué)在大學(xué)生思想道德教育中的實(shí)踐

為更加深入地研究英語(yǔ)跨文化教學(xué)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的影響和實(shí)效，不斷探索英語(yǔ)跨文化教學(xué)的有效模式和方法，2011年，課題組結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)了4個(gè)跨文化教學(xué)模塊，開(kāi)始有針對(duì)性地在所任課的2011級(jí)新生班級(jí)實(shí)施新的跨文化教學(xué)模式和方法。

（一）讓學(xué)生懂得與父母正確積極地交流

新視野大學(xué)英語(yǔ)第一冊(cè)第二單元Deep Concern（深深的憂慮），講的是美國(guó)父母與孩子之間的矛盾和沖突以及父母所采取的應(yīng)對(duì)方法。課程的Lead－in（導(dǎo)入部分）設(shè)計(jì)為：（1）提問(wèn)學(xué)生們跟自己的家長(zhǎng)交流有無(wú)障礙并且描述之，老師給出相關(guān)詞匯和句型來(lái)幫助學(xué)生回答。（2）老師把準(zhǔn)備好的有關(guān)英美國(guó)家父母與子女相處模式的資料生動(dòng)地配以圖片或者視頻片段用PPT 展示給學(xué)生們，讓他們了解西方國(guó)家父母與子女的關(guān)系。（3）大家分組討論中西方教育模式之不同并總結(jié)出各自應(yīng)該學(xué)習(xí)的方面以及應(yīng)該擯棄的方面。（4）老師以現(xiàn)實(shí)的中西方父母為孩子付出的例子告訴學(xué)生們天下父母心都是一樣的。這樣的教學(xué)不僅讓學(xué)生們了解了原來(lái)西方父母也是“管”孩子的，不是完全任其自由發(fā)展的，也讓學(xué)生們看到了西方孩子的叛逆以及父母的無(wú)奈和勞心，從而讓學(xué)生們想到現(xiàn)實(shí)里自己對(duì)父母的不理解，進(jìn)而反思，這樣就達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目的。

（二）讓學(xué)生懂得民族文化傳承的使命感

新視野大學(xué)英語(yǔ)第一冊(cè)第四單元是How to Make a Good Impression（如何給別人留下好印象）。通過(guò)題目就可以對(duì)主題一目了然。課程的Lead－in（導(dǎo)入部分）設(shè)計(jì)為：（1）分組討論令大家印象深刻的人物或者場(chǎng)景及令人印象深刻之原因。（2）老師提問(wèn)“如果你去參加一個(gè)工作面試，你將做何準(zhǔn)備以給考官留下好印象”，請(qǐng)學(xué)生作答。（3）請(qǐng)上節(jié)課老師指定的同學(xué)來(lái)臺(tái)上將面試場(chǎng)景表演出來(lái)，以增加學(xué)生的積極性。（4）老師講解西方人對(duì)待面試的態(tài)度以及第一印象的重要性。（5）分組討論好的印象能給我們帶來(lái)什么。在第四環(huán)節(jié)，老師講了當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái)，正式場(chǎng)合男女著裝已與西方大同小異。但是，禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，隨著西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合，成為我們要繼續(xù)思考和探討的話題。在課程的最后，老師告訴學(xué)生們：在中西禮儀文化的融合過(guò)程中，很多人盲目接受西方文化，對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒(méi)。因此，我們要有選擇地借鑒西方禮儀，尊重中華民族傳統(tǒng)文化，只有這樣我們才能建立起自己的民族自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。只有別人也認(rèn)同我們的文化，中華民族才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。

（三）讓學(xué)生懂得自律的必要性

新視野大學(xué)英語(yǔ)第二冊(cè)第一單元Time-consciousAmericans，講的是時(shí)間觀念很強(qiáng)的美國(guó)人。課程設(shè)計(jì)為：（1）老師通過(guò)PPT 提供一個(gè)表格，反映東西方關(guān)于別人請(qǐng)客通常在約定時(shí)間的上下幅度有多大，通過(guò)這很有意思的文化碰撞，讓學(xué)生直觀了解東西方文化差異。（2）老師通過(guò)舉例介紹美國(guó)人的時(shí)間觀，并提供相關(guān)詞匯和表達(dá)句型。（3）分組討論中國(guó)人普遍的時(shí)間觀。（4）大家一起探討如何利用好時(shí)間。課程結(jié)束后，同學(xué)們都感慨說(shuō)自己平時(shí)浪費(fèi)的時(shí)間太多了，利用這些時(shí)間可以做更多有意義的事，然后大家還討論了課余時(shí)間都可以做些什么。有了時(shí)間觀念，同學(xué)們就懂得了約束自己的不必要和不應(yīng)該的行為（比如上網(wǎng)游戲），而自律對(duì)于正確價(jià)值觀的形成是必不可少的。

（四）讓學(xué)生懂得做有道德的人的重要性

新視野大學(xué)英語(yǔ)第三冊(cè)第三單元Where Principles Come First（品德之上），講的是美國(guó)一所中學(xué)的教育理念。課程設(shè)計(jì)為：（1）老師提供圖片和視頻片段，來(lái)展示并介紹美國(guó)一些學(xué)校的教育理念。（2）向同學(xué)們介紹課文中海德中學(xué)的教育理念。（3）分組討論海德中學(xué)教育理念的優(yōu)勢(shì)并總結(jié)。（4）提問(wèn)：如果你將來(lái)有了孩子，你準(zhǔn)備如何教育他（她）？因?yàn)榻逃请x學(xué)生最近的話題，同學(xué)們非常感興趣，都積極地參與到了討論中來(lái)。海德中學(xué)品德至上的教育理念均為大家所認(rèn)同：當(dāng)一個(gè)人的道德水平有了提高之后，他的學(xué)習(xí)成績(jī)、在校表現(xiàn)、社會(huì)參與性都會(huì)隨之提高。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更加明白了做一個(gè)有道德的人不僅僅能服務(wù)于社會(huì)，更能有助于自身發(fā)展。到最后，老師和同學(xué)們都表示，每天至少做一件好事，每次上課的時(shí)候部分同學(xué)來(lái)和大家一起分享。

通過(guò)兩年將大學(xué)生思想教育和英語(yǔ)跨文化教學(xué)相融合的課堂實(shí)踐，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，開(kāi)闊了國(guó)際視野、增加了文化知識(shí)。同時(shí)，英語(yǔ)課堂作為大學(xué)生思想道德教育的有效途徑和載體，還大大提高了大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的鑒別能力，了解了本民族文化傳承的重要性，增強(qiáng)了民族責(zé)任感和使命感，更加堅(jiān)定了自己的人生信念和價(jià)值觀。課題組將在前期研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷歸納和總結(jié)，形成更加完善的教育教學(xué)體系，促進(jìn)大學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成。

［1］崔小娜.淺探高校學(xué)生思想教育的途徑［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（11）：46－49.

［2］孔德亮.大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的模式構(gòu)建—研究現(xiàn)狀與理論思考［J］.外語(yǔ)界，2012（4）：17－25.

［3］李湘慧.淺議大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的實(shí)施策略［J］.現(xiàn)代交際，2011（4）：223.