從教育的本質(zhì)觀談教師應樹立的教育觀和學生觀

郭明慧，王后雄

(華中師范大學化學教育研究所，湖北武漢 430079)

對于每一位正在從事或將來從事教育的人來說，無論是站在實踐第一線的教師，還是在校的師范生，深刻、準確地理解和把握教育的內(nèi)涵及本質(zhì)是非常重要的。對教育本質(zhì)的理解在一定程度上影響甚至決定著他以什么樣的教育觀來指導教育和教學工作。我們知道，新課程改革從2001年拉開序幕，到2013年全國幾乎所有省市義務教育階段和高中階段全部實施新課程?！秶一A教育課程改革綱要(試行)》明確提出課程改革要以人的發(fā)展為本，尊重學生人格，滿足每個學生全面而又個性的發(fā)展。把“發(fā)展”提到一個新的高度，關注學生的發(fā)展，是新課程改革的方向。那么，新課程背景下，教師應該樹立怎樣的發(fā)展觀、學生觀呢?

一、教育的本質(zhì)

1.教育的概念

在古代中國，“教育”二字最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》“父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”在當時，主要是“以學為本”的活動體系和“以學論教”的論述方式。其中也不乏注重啟發(fā)的閃光思想，如孔子提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”著名的教學思想;《學記》又發(fā)展出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學要求。在西方，教育一詞由拉丁語Educare發(fā)展而來，有“引發(fā)、引出”之意。《教育學》一書中，給出教育概念這樣一個的界定:教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動［1］。有目的的培養(yǎng)人，是教育的本質(zhì)特點，也是教育的立足點和價值所在。換句話說，教育的目標是培養(yǎng)人，影響和促進人的發(fā)展。所以，教育的根本問題是人的發(fā)展問題。如果從教育人學世界觀的角度揭示的教育本質(zhì)有三個維度:以人的存在維度看，教育以人作為根本出發(fā)點和歸宿;從人的生成維度看，教育是引導“做人”的事業(yè);從主體實踐的維度看，教育是人的雙重建構的實踐活動［2］。由此我們看到教育的概念與發(fā)展、引發(fā)有著密切的淵源。

2.關于人的發(fā)展

“人的發(fā)展”主要是指隨著年齡的增長，個體蘊含的潛能在社會實踐活動中不斷解放并轉化為現(xiàn)實個性的過程，這是一種包含著量和質(zhì)、內(nèi)容和結構的不斷變化的過程，是從簡單到復雜的演化過程。關于兒童的定義，早在1989年的第44屆聯(lián)合國大會第25號決議通過的《兒童權利公約》(Convention on the Rights of the Child)中第一條規(guī)定了兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲。這樣看，我們的義務教育階段和高中階段的學生均屬于兒童。贊科夫在《教學與發(fā)展》一書中所說的兒童一般發(fā)展指兒童的一般心理發(fā)展或兒童的心理的整體發(fā)展。葉瀾教授在《教育概論》中將人的發(fā)展定義為:人的身心諸方面及其整體性結構與特征隨著年齡的推移而發(fā)生不斷變化的過程。它貫穿于生命的全過程，從生命孕育的瞬間始至跨入死亡的門檻終。

對于人的發(fā)展，有兩種發(fā)展觀。一種是狹義的發(fā)展觀，認為人的發(fā)展指個人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。另一種是廣義的發(fā)展觀，認為人的發(fā)展是指從胚胎至個體死亡的變化過程。隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，越來越多的人持終身發(fā)展(lifespan development)的觀點。尤其是20世紀60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他國際機構的大力提倡、推廣和普及下，終身教育已經(jīng)作為一個極其重要的概念在全世界廣泛傳播。終身教育(lifelong education)是指人們在一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。因此，基礎教育所關注兒童的發(fā)展，應當堅持以廣義的發(fā)展觀做指導。

我們不得不反思，在過去的教育中，很多教育工作者持狹義的發(fā)展觀，他們認為教育應該在兒童的發(fā)展過程中給足他們將來生活和工作中需要的知識和技能，即一次性教育。這種教育觀適合變化不大、發(fā)展較緩慢的傳統(tǒng)社會。但是現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和科技的不斷進步對教育工作者提出新要求，需要教育工作者持終身教育觀，即教師不僅僅教給學生知識，最重要的是培養(yǎng)他們學習的興趣和能力，教他們?nèi)绾螌W習，使他們具有健康的身體、形成完整的人格等等。贊科夫在《教學與發(fā)展》中介紹的實驗教學，其中小學教學不是把教學看作掌握系統(tǒng)知識的入門，而是看作以知識豐富學生頭腦的初級階段，更重要的是發(fā)展兒童的道德品質(zhì)、審美情感和意志，形成學生的精神需要，特別是形成他們對學習的內(nèi)部誘因。并且，個性會在此過程中成長和鞏固起來。

兒童發(fā)展的最大特點是他們的未完成性和能動性?，F(xiàn)代腦科學中越來越多的實驗證明人類大腦開發(fā)利用的極少，它具有極大的開發(fā)空間和潛力。所以，兒童發(fā)展的未完成性，不僅僅蘊含著人的發(fā)展的不確定性、可塑性，更重要的是說明潛在著巨大的生命活力和發(fā)展的可能性。另外，人在發(fā)展過程中并非全盤接受外界環(huán)境的影響，而是表現(xiàn)出能動、自主、自覺、自決和自我塑造等的能動性。而我們傳統(tǒng)的教學，經(jīng)常過低估計學生的發(fā)展可能性。這不禁讓我們想起錢老臨終前提出振聾發(fā)聵的疑問:為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?所以新課程背景下教師眼中的兒童一方面應該是具有非常大發(fā)展?jié)摿Φ膬和?，而教師則應珍視和積極地利用這種潛力和力量，來促進他們最大、最充分的發(fā)展。另一方面，發(fā)展中的兒童是具有積極的創(chuàng)造性，教師應該做的并非像傳統(tǒng)教育中排斥甚至壓制他們這種能動性，培養(yǎng)出來的像廠里出產(chǎn)的同一模式、標準的產(chǎn)品，而是應該積極看待和大力發(fā)展能動性。只有這樣，我們的教育才可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的、各式各樣的人才;也只有這樣，“錢學森之問”才有可能解決。

兒童的發(fā)展具有順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和完整性。順序性和階段性大家都能理解和重視;不平衡性和個別差異性也能認識到，但是具體在實踐教育中并非給予充分的重視，比如對于學習困難的學生做的只是給他們補欠缺的知識或者降低他們學習的標準，而非在他們的一般發(fā)展性上下功夫;意識到完整性的就更少了。整體性強調(diào)教育面對的是一個個活生生的、整體的人，把學生培養(yǎng)成“完人”。贊科夫實驗教學的方法論就是從人發(fā)展的整體性出發(fā)，實驗教學的指導思想是保證學生能得到全面、和諧的發(fā)展。它的教學論原則其中一條是使班上所有學生(包括最差的學生)都得到一般發(fā)展的原則。贊科夫認為，教學對于差生提供的真正智力活動可能性是最小的，補課和布置大量的訓練性練習加重了他們的負擔，擴大落后的狀態(tài)，所以更多的需在他們的發(fā)展上系統(tǒng)地下工夫。這一思想在我們看待“學困生”問題上具有非常獨特的視角，值得教育工作者反思和借鑒。

三、教師應該樹立的教育觀和學生觀

教育觀和學生觀是教師對教育、學生的最基本的看法和認識，是教師的世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀、人才觀等在對待教育教學、學生問題上的集中反映［3］。它支配著教育者的所有教育行為，并決定著他們的工作態(tài)度及工作方式。教師樹立了什么樣的學生觀對學生現(xiàn)在甚至將來的發(fā)展具有非常大的影響。所以在每門課程教學中都應提倡學生觀，例如化學教育方面，新課程提倡“化學教育面向全體學生”，實現(xiàn)“人人學有價值的化學”、“人人都能獲得必需的化學”、“不同的人在化學上得到不同的發(fā)展”的學生觀。

1.“以人為本”的學生觀

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》把“育人為本”作為教育工作的根本要求，把“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育”作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題［4］。教師面對的是一個充滿活力的生命體，是一個完整的人。所以在教學中尊重學生顯得非常重要，值得一提的是，教師尊重學生應該是全方位的，不但要尊重他們的人格、感情，而且要尊重學生的個性、思想、觀點、意見等，并且努力建立民主、平等、和諧的新型的師生關系［5］。只有在這樣的學習氛圍中，學生才會身心愉悅地參加到學習活動中去，積極主動地進行學習和探索;只有在這樣的學習過程中師生之間才可能有真正的交流、思想碰撞、情感溝通和人格的熏陶。

2.“以教促學”的教育觀

在傳統(tǒng)的教育中，教育活動的四要素——教育者、學習者、教學內(nèi)容和教學手段通常是以這樣的方式呈現(xiàn)的:教育者通過教育手段將教學內(nèi)容施加給學習者。而現(xiàn)代教育提倡的是教育者通過教育手段引導、促進學習者來學習教育內(nèi)容。越來越受到重視的“主體性教育”也是針對傳統(tǒng)教育“目中無人”的弊端提出來的;新課程理念也強調(diào)教學要重視學生的主體性，充分調(diào)動學生的主觀能動性，使學生積極主動地參與到學習過程中，而教師要努力成為“資源型”的教師，這樣才可能培養(yǎng)出思想活躍、具有主動探索和創(chuàng)造精神的學生。正如2004年宋心琦教授在北京關于新教材所作的題為《新理念·新課標·新教材》匯報中比喻的那樣，教師過去的角色是“園丁”，而現(xiàn)在的角色卻是“泥土”，教師在教學過程中對于“祖國的花朵”只是給予必要的水分與養(yǎng)料，更重要的是促進其茁壯成長。

3.“關注學生發(fā)展”的教育觀

1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表一篇《學會生存》的報告，其中提出一個指導教育發(fā)展方向的基本思想:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的個性豐富多彩，表達方式復雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任?！眹H21世紀教育委員會在1996年發(fā)表的《教育——財富蘊藏其中》里進一步強調(diào)教育要促進人的發(fā)展，要為人的發(fā)展服務這一思想:“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才，它不是把人作經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的，使每個人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展?！保?］所以在教學中，一方面教師要樹立和落實“為了每一位學生的發(fā)展”和“全面發(fā)展”的理念，相信每一位兒童都有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)和空間。利用“最近發(fā)展區(qū)”和他們的能動性，通過教學來促進他們自身全面的發(fā)展，為他們將來更好的終身發(fā)展打下基礎。另一方面，關注個別差異性，因材施教。受遺傳、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷等因素的影響，每個學生都有自身獨特的興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、智力和特長等，教師應珍視學生的這些獨特性，培養(yǎng)具有獨特個性的人。教師不僅要正視學生之間的差異，而且要尊重差異，善待差異，鼓勵差異，使每個學生在原有的基礎上都得到完全、自由的發(fā)展。目前在美國、芬蘭等發(fā)達國家都非常重視并逐步實現(xiàn)教育的個性化;Home-Schooling也以其特有的優(yōu)勢而受到關注。我們可以看到，未來教育將更加注重自由和個性的實現(xiàn)。

總之，在新課程背景下，希望每位教師能以新的定位、新的觀念來對待每一位發(fā)展中的學生，指導自己的教育教學工作，進而構建一個人道、和諧、民主、平等的師生關系，為每一個學生的全面而又個性的發(fā)展做出自己最大的努力。

［1］王道俊，郭文安.教育學［M］.第6版.北京:人民教育出版社，2009.

［2］周立耕.以人學世界觀揭示教育本質(zhì)的三個維度［J］.教育探索，2007(8).

［3］王雪琴.新課改背景下的學生觀淺析［J］.四川民族學院學報，2010(6).

［4］涂艷國.育人為本:教育要為人的發(fā)展服務［N］.中國社會科學報，2011－04－14(009).

［5］王善田.淺論素質(zhì)教育是樹立以人為本的學生觀［J］.濟寧師范?？茖W校學報，2004(6).