試析尤金·奧尼爾劇作中的悲劇愛情
——兼論奧尼爾的愛情觀

楊慶龍

（中原工學(xué)院外語學(xué)院，鄭州 450007）

【藝文尋珠】

試析尤金·奧尼爾劇作中的悲劇愛情
——兼論奧尼爾的愛情觀

楊慶龍

（中原工學(xué)院外語學(xué)院，鄭州 450007）

尤金·奧尼爾劇作中的愛情大多是悲劇的。他筆下的悲劇愛情大致分三個(gè)類型：一是戀母情結(jié)困擾下的愛情，男主人公因戀母情結(jié)無法與女性建立正常的婚戀關(guān)系；二是欲望困擾下的愛情，主人公在欲望中迷失了自我從而導(dǎo)致愛情的悲?。蝗撬廾械膼矍?，主人公被生活背后的“神秘力量”所支配，不管怎么努力其愛情悲劇都是命中注定的。

尤金·奧尼爾；外國戲?。粣矍橛^

愛情是人類最美好的情感，很多文學(xué)作品都涉及到它，奧尼爾劇作也不例外。但他筆下的愛情卻往往是悲劇性的，因?yàn)樵谒磥砩罹褪潜瘎?。他曾說：“我一直敏感地意識(shí)到一股潛藏在生活背后的力——命運(yùn)、上帝、我們以往的經(jīng)歷對(duì)目前的影響，不管你叫它什么，反正是神秘莫測的力——我敏感地意識(shí)到人的永恒的悲劇……”［1］人們生活在一個(gè)物欲泛濫而又缺乏信仰的異化的現(xiàn)代社會(huì)，被生活背后的“神秘力量”所操縱，無法把握自己的命運(yùn)也沒有精神上的歸屬，也就很難有幸福的愛情。奧尼爾筆下悲劇愛情各有其特點(diǎn)。

一、戀母情結(jié)困擾下的愛情

獨(dú)特的家庭環(huán)境使奧尼爾具有戀母情結(jié)。奧尼爾幼年家庭生活是不幸的。父母婚姻的不幸使整個(gè)家庭充滿了陰郁的氣氛。他父親對(duì)家人非常吝嗇。在生尤金·奧尼爾時(shí)，為省錢他找庸醫(yī)用嗎啡為妻子瑪麗止痛而使其染上了毒癮。再加上常年隨丈夫外出巡演奔波，瑪麗無法像正常的母親一樣照顧小奧尼爾，不能給予他平常家庭的母愛。奧尼爾在七歲時(shí)便被送到了寄宿學(xué)校，由修女照顧。母愛的缺失造成了奧尼爾對(duì)母愛的“饑渴”。當(dāng)他知道母親的吸毒是因?yàn)樽约旱某錾鷮?dǎo)致的時(shí)，對(duì)母親產(chǎn)生了一種深深的憐憫與負(fù)罪感。這些復(fù)雜的情感使奧尼爾產(chǎn)生了“戀母情結(jié)”。這種情結(jié)不僅影響了他的婚姻家庭，也影響了他的戲劇創(chuàng)作，成為其劇作一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，本能沖動(dòng)被壓抑到無意識(shí)系統(tǒng)之后，并不是就消失了，而是擴(kuò)散開來尋找別的釋放途徑，在某種條件下，以變形的躲躲閃閃的方式進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，這就是“轉(zhuǎn)移”。［2］奧尼爾被壓抑的對(duì)母愛的本能需求通過其戲劇創(chuàng)作得以轉(zhuǎn)移。他在劇作中塑造了很多充滿情欲的不倫的母子之愛，在虛幻的藝術(shù)世界里滿足著自己對(duì)母愛的饑渴。奧尼爾曾經(jīng)對(duì)友人說：“我承認(rèn)自己有俄狄浦斯情結(jié)，而這你可以在我的劇本中讀到?！保?］戀母情結(jié)影響著他的婚姻，也影響著他對(duì)女性的態(tài)度與愛情觀。奧尼爾的傳記作家路易斯·謝弗說過：“在他和女性的關(guān)系中，他所追求的不是一個(gè)妻子，而是一個(gè)母親的形象，一個(gè)能干、健壯的女人。”［4］他筆下的很多男性都具有戀母情結(jié)，而女性都具有母性氣質(zhì)。在奧劇中男主人公的潛意識(shí)里，母親就是他們的妻子。他們認(rèn)為，一個(gè)好的女性應(yīng)該具有母性，應(yīng)該能像母親一樣給男人以撫慰、關(guān)心。戀母情結(jié)使他們無法正確地定位與妻子的關(guān)系。他們心中沒有“妻子”這一概念，不能把性愛和情愛很好地結(jié)合起來。他們心中的女性觀是極端的、是二元對(duì)立的：母親或妓女。

《榆樹下的欲望》是奧尼爾劇作中戀母情結(jié)較為明顯的一部作品。男主人公伊本深戀母親，母親死后，他發(fā)誓要為母親報(bào)仇奪回農(nóng)場，報(bào)復(fù)將母親折磨致死的父親。當(dāng)他見到充滿青春活力的繼母愛碧之后，被對(duì)方深深地吸引住了，但是他心里仍然思戀著自己的母親，戀母情結(jié)使他不能與眼前的女人建立戀愛關(guān)系。直到兩個(gè)人走進(jìn)了他母親生前住的屋子，他心中的母親終于被現(xiàn)實(shí)中的母親（繼母）取代，他的戀愛對(duì)象轉(zhuǎn)向了繼母。

……別哭了，依本！我會(huì)代替你媽的！我會(huì)做她為你做的一切事情！讓我吻你，依本！……就像母親那樣吻你——你也吻我，像兒子那樣地吻我——我的孩子——吻我，依本。［5］152

愛碧利用伊本的戀母情結(jié)成功地引誘了他。而伊本則把自己和愛碧的戀情看成是母親的授意，他覺得自己是按照母親的意愿行事的。在占有愛碧后，他感覺“媽回到她的墳?zāi)谷チ?。她可以安眠了”。其?shí)在伊本心中，愛碧仍是其母親的替身。可見伊本戀母之深，已經(jīng)影響到甚至左右著他與一個(gè)女人建立正常的戀愛關(guān)系。

在奧尼爾另一部作品《月照不幸人》中，男主人公吉姆深愛著自己的母親。母親死后，他一直生活在對(duì)母親的自責(zé)和內(nèi)疚之中難以釋懷，整日以酒澆愁。母親生前討厭他飲酒，他也曾因此戒酒，然而母親臨死之前又看到了他醉醺醺的樣子。當(dāng)他帶著母親的靈柩乘火車去紐約安葬時(shí)，沮喪至極的他在火車上居然找了個(gè)妓女同睡。這是一種大逆不道的行為。事隔多年，他對(duì)以前的行為悔恨難當(dāng)。他渴望得到母親的寬恕，但是她已不在人間了。后來他遇見了喬茜這個(gè)具有母性氣質(zhì)富于愛心的女人。他認(rèn)為喬茜是能夠理解他寬恕他的人，她能理解他在母親重病時(shí)的借酒澆愁，會(huì)寬恕他在護(hù)送母親靈柩時(shí)因悲痛和寂寞而做出的荒唐行為。喬茜喜歡吉姆，憐憫他，想和他結(jié)婚。但是受戀母情結(jié)困擾的吉姆的愛情觀是變態(tài)的、扭曲的，他無法像一個(gè)正常男人那樣去愛喬茜，他所謂的愛只是“把頭靠在喬茜的胸脯上”而已。吉姆愛的僅是喬茜母性的一面，他只想把喬茜當(dāng)成一個(gè)母親，從她那兒得到母親式的愛撫和諒解，去理解他的荒唐行為，撫慰他受傷的心靈。當(dāng)喬茜向吉姆坦白自己愛他的心跡，渴望得到他的愛時(shí)，遭到了吉姆的粗暴拒絕。對(duì)母親的依戀使吉姆心中沒有“戀人”、“妻子”這類概念，無法與女性建立正常的婚戀關(guān)系。喬茜是個(gè)悲劇女性，對(duì)吉姆強(qiáng)烈的愛戀使她壓抑了自己作為一個(gè)女人正常的對(duì)愛的渴求，接受了吉姆變態(tài)的要求。

二、欲望困擾下的愛情

奧尼爾的劇作中籠罩著濃烈的欲望——物欲和情欲。主人公們的愛情因過多的欲望而扭曲變形。他們或者醉心物質(zhì)，對(duì)愛情抱著功利主義的態(tài)度，愛情成了物質(zhì)的附屬品與謀取物質(zhì)的手段；或者在性欲的驅(qū)使下，通奸亂倫，導(dǎo)致了婚姻家庭的毀滅。盡管物質(zhì)與性都是愛情的必要因素，但是它們都無法保證幸福的愛情。如果極端化地追求物欲和性本能的滿足，不僅有悖社會(huì)道德，也脫離了日常生活的機(jī)理，失去了人性的本真，注定要失敗。奧尼爾的劇作《馬可百萬》表現(xiàn)了物質(zhì)主義對(duì)人性的摧殘、對(duì)愛情的玷污。該劇取材于流傳西方的《馬可·波羅旅行記》，塑造了兩個(gè)主要人物，一個(gè)來自意大利的商人馬可與中國元代的闊闊真公主，兩人分別是西方物質(zhì)主義與東方精神至上主義的代表。馬可是個(gè)偏狹、貪婪的商人。他把人的價(jià)值的最完美實(shí)現(xiàn)看作是對(duì)物質(zhì)財(cái)富永不滿足的占有，對(duì)他來說人生的終極目的是最大化地占有物質(zhì)財(cái)富，愛情只是他謀取物質(zhì)利益的手段。他盡管最終得到了百萬財(cái)富，是一個(gè)物質(zhì)上的成功者，但卻把靈魂贖給了物質(zhì)主義的魔鬼，成為一個(gè)精神上的侏儒與小丑。闊闊真公主淡薄物欲，對(duì)馬可一往情深。而馬可卻對(duì)此視若不見。當(dāng)馬可和她一起遠(yuǎn)航去波斯時(shí)，忽必烈大汗命令他每天注意看公主的眼睛，希望他的“靈魂”讀懂闊闊真對(duì)他的愛。直到最后一晚，馬可終于讀懂了她眼神里愛的渴望，正當(dāng)他要以自己的熱情回應(yīng)她時(shí)，商人叔父“把一堆金幣掃進(jìn)柜子，叮當(dāng)作響，便立刻把馬可扭回到他真正所愛的旁邊”，［5］415馬可瞬間蘇醒的愛又被金錢扼殺了。精神至上為愛執(zhí)著的闊闊真公主最后遠(yuǎn)嫁波斯郁郁而終。在這部劇作里，庸俗的物質(zhì)主義最后戰(zhàn)勝了高尚圣潔的愛情。馬可贏得了物質(zhì)財(cái)富，卻丟失了自己的靈魂與愛情。

《榆樹下的欲望》這部劇中充斥著濃烈的物欲與情欲，卻沒有真正的愛情。67歲的老凱伯特醉心于物質(zhì)追求，貪婪自私、冷酷無情。他以物質(zhì)實(shí)用主義的眼光，看待一切事物，包括自己的家人。家人不過是他農(nóng)莊上的勞動(dòng)力，新娶的妻子只不過是傳宗接代的工具。他已經(jīng)異化為一部物質(zhì)機(jī)器而失去了愛的能力。他的人生是可悲的。他擁有整個(gè)農(nóng)莊卻沒有愛情，享受不到家的溫情，不得不在牲畜那里尋找慰藉。兒子伊本不僅有著與父親同樣的貪婪，而且還有著嚴(yán)重的戀母情結(jié)，他生活在對(duì)農(nóng)莊的貪欲和對(duì)母親的畸形依戀雙重欲望之中。愛碧與老凱伯特結(jié)合是想通過婚姻來占有農(nóng)莊，為此，她誘惑繼子伊本與之通奸而生下一個(gè)兒子以期取得農(nóng)莊的繼承權(quán)。然而二人在通奸亂倫之中卻產(chǎn)生了真愛。因?yàn)槿私K究是有感情的，是理性與感性的結(jié)合體。這是人區(qū)別于動(dòng)物的圣潔的一面。然而，在特定的情況下，這又是悲劇的開始。這種動(dòng)機(jī)與行為后果的不一致導(dǎo)致了悲劇的必然性。當(dāng)伊本懷疑她對(duì)他的愛時(shí)，愛碧殺子以證明她的真情，導(dǎo)致二人共赴刑獄。劇中人物沉溺于對(duì)物質(zhì)與肉體本能欲望的放縱，結(jié)果無法得到真正的愛情，無法掙脫悲劇的命運(yùn)。

三、宿命中的愛情

奧尼爾認(rèn)為人生就意味著悲劇。這種悲劇命運(yùn)觀貫穿著他的全部創(chuàng)作。他筆下的愛情是真實(shí)的、嚴(yán)肅的，沒有花前月下的浪漫，只有生活重壓下的凄苦與沉重。他劇作中的主人公們也向往美好的生活，憧憬浪漫的愛情，可無論他們怎么奮斗、抗?fàn)?，他們的愛情最后總以失敗告終。他們被生活背后的“神秘力量”所支配，如水上浮萍，無法把握自己的命運(yùn)，只能被動(dòng)地接受冥冥之中命運(yùn)的安排。這反映了奧尼爾宿命論的愛情觀。

在其早期作品《天邊外》中，農(nóng)莊兩兄弟安朱和羅伯特都愛上了一個(gè)女孩露絲。弟弟羅伯特不甘心勞碌于田間，向往著天邊外的世界，準(zhǔn)備出海尋夢。而安朱則是個(gè)勤勞踏實(shí)的莊稼人，他的理想本是要留守田園。羅伯特出海的前一天晚上，露絲向他表白了自己的心意。結(jié)果羅伯特放棄了出海計(jì)劃，而天生勤勞本分的莊稼人安朱則因失戀的打擊而出海遠(yuǎn)航。露絲的選擇徹底改變了兄弟倆的命運(yùn)。然而結(jié)婚后，詩人氣質(zhì)的羅伯特根本沒有經(jīng)營農(nóng)場的才能，最終導(dǎo)致家道衰落、夫妻感情破裂，自己也身患重病，貧病交加而死。出海闖蕩的安朱最終也破產(chǎn)而歸。這是一個(gè)愛情悲劇。然而造成悲劇的原因不在于露絲一時(shí)沖動(dòng)做出的錯(cuò)誤選擇。在奧尼爾看來，露絲的愛情悲劇似乎是一開始就注定的。她怎么選擇都是悲?。哼x擇自己最愛的羅伯特，她會(huì)陷入物質(zhì)上的貧困，然而如果選擇自己并不真愛的安朱，又會(huì)陷入精神上的痛苦。這種悲劇的愛情是他們的宿命，似乎總有一種神秘的力量在左右劇中人物的命運(yùn)。在《安娜·克里斯蒂》中，老水手克里斯蒂厭惡大海，他把女兒從小就送到一個(gè)陸地上的親戚家，希望她能在陸地上過上安定的生活。然而事與愿違，安娜長大后，卻在陸地上受盡了苦難，最后又回到海上來投奔他?；氐酱系陌材葠凵狭怂脂斕?，然而當(dāng)過妓女的屈辱經(jīng)歷卻使她懼怕他的求婚?，斕氐恼嬲\與堅(jiān)持最終打動(dòng)了安娜，她向他坦白了自己的過去，瑪特原諒了安娜并接受了她。兩人歷盡波折終成眷屬。他們的愛情似乎要有個(gè)美好的結(jié)局，然而終究沒有逃過命運(yùn)的操控，安娜重新回歸大海嫁給水手為妻，就注定了她要把自己的一生定格在大海上。一種以海為生的生活，忍受無盡的漂泊和寂寞的等待。這就是她的宿命，又是一段以悲劇結(jié)局的愛情。

四、奧尼爾的愛情觀

理想的愛情應(yīng)該是男女平等，相敬如賓?？墒菬o論東西方社會(huì)，傳統(tǒng)的觀念都認(rèn)為男性優(yōu)于女性，男性無論是在家庭還是社會(huì)上都應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位。這種觀念千百年來已經(jīng)演化成了根深蒂固的男權(quán)中心文化。這種傳統(tǒng)文化當(dāng)然也會(huì)影響到奧尼爾的戲劇創(chuàng)作，影響到他的愛情觀。當(dāng)我們審視奧尼爾劇作中的愛情時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的劇作中仍然是以男性為中心的世界。他從男性視角以男性話語塑造女性，描繪愛情。他筆下的愛情，是以男性為主導(dǎo)的不平等的愛情。在他的很多劇作中，女性都溫柔馴服，愿意為所愛的人犧牲自己的夢想和興趣。如《月照不幸人》的喬茜，她壓抑著自己作為一個(gè)正常女人的感情與性愛需求給予吉姆以母性的愛并寬恕他。其實(shí)，奧尼爾自己就有著這樣的愛情。他的第三任妻子卡洛塔就集“母親、妻子、情人和朋友”于一身，在各方面給了他很多照顧。當(dāng)然，奧尼爾也塑造了一些“離經(jīng)叛道”的妖魔化的女性形象，他們感性、沖動(dòng)，為本能所支配，最終毀滅了婚姻與家庭，給男主人公帶來了災(zāi)難。然而，這些敢于反叛男性世界的“非溫柔馴服”的女性，在奧尼爾筆下，都受到了男性世界嚴(yán)厲的懲罰，付出了慘重的代價(jià)。如《榆樹下的欲望》中的愛碧，為爭奪田莊的財(cái)產(chǎn)，誘惑了年輕的繼子伊本，二人的不倫之愛既毀滅了老莊主凱伯特的愛情，也使得他們自己因弒嬰而身赴刑獄。又如《悲悼》中的萊維妮亞，她是個(gè)冷漠偏執(zhí)，接近心理變態(tài)的女人，她唆使弟弟殺死了母親的情人卜蘭特，又逼死了母親與弟弟。最后她自己也無法擺脫清教道德的枷鎖與自己所犯下的罪孽，選擇了把自己關(guān)閉在孟宅，終生與孟南家族的鬼魂相伴。總之，在奧尼爾劇作的愛情中，女性處于次要、被動(dòng)和從屬的地位，她們沒有自己的獨(dú)立性，喪失了自我，是男權(quán)社會(huì)的受壓迫者。她們被男權(quán)社會(huì)任意地定義著、建構(gòu)著。即使在婚姻愛情中也要忍受著辛酸和痛苦。她們要么溫柔馴服服務(wù)于男性，要么因“離經(jīng)叛道”而被男性世界所懲罰。他筆下很少有常態(tài)化的、在心理和社會(huì)文化上與男性平等的女性形象。這充分表明了奧尼爾對(duì)女性的男權(quán)思想意識(shí)，體現(xiàn)了他仍視女人為男性附屬物的男權(quán)文化心理。

奧尼爾愛情觀中的男權(quán)思想首先源于西方歷史悠久且有著深厚文化基礎(chǔ)的男性中心主義。上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽伺讼耐抟耘徘瞾啴?dāng)?shù)募拍耐拚T使亞當(dāng)偷食禁果而犯下“原罪”，這表現(xiàn)了對(duì)婦女的歧視。這種“男尊女卑”觀念由此在基督教的影響下，深深植入了西方人的集體無意識(shí)之中。在西方文化的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了很多杰出的思想家、哲學(xué)家，如上至古代的亞里斯多德、柏拉圖，近代的尼采和叔本華等。他們對(duì)西方文化的發(fā)展影響至深。但作為男權(quán)文化的精英，他們作品中所表達(dá)的對(duì)婦女的歧視態(tài)度助推乃至強(qiáng)化了后世的女性歧視。千百年來的西方文化實(shí)質(zhì)上是男性文化，它以男性的視角、思維和偏好來描述世界，建構(gòu)兩性關(guān)系，使女性處于被支配和被描述的他者地位。奧尼爾作為一個(gè)男性作家，很難擺脫男權(quán)中心主義的影響，很難超越自己性別、文化的歷史局限。他所鐘愛的尼采和叔本華等近代西方思想家的作品以及他的天主教家庭背景也影響或者強(qiáng)化了他的男權(quán)思想與女性觀。其次，奧尼爾愛情觀中的男權(quán)思想也與他不幸的家庭生活經(jīng)歷有關(guān)。他因幼年缺少母愛而產(chǎn)生了戀母情結(jié)。這使得他很難同別的女人建立正常的婚戀關(guān)系，從而導(dǎo)致他兩次婚姻的失敗。由于對(duì)母愛和妻子的愛的渴求無法得到滿足，他在潛意識(shí)里產(chǎn)生了對(duì)女性的怨恨。這種潛意識(shí)里的怨恨無法通過“自我”在現(xiàn)實(shí)世界中表達(dá)出來，于是就在戲劇創(chuàng)作中對(duì)他筆下的女性人物進(jìn)行“報(bào)復(fù)”，以男權(quán)思想來塑造女性人物，描述、建構(gòu)男女主人公的愛情。

綜觀奧尼爾的劇作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里似乎沒有尋常、自然形態(tài)的愛情。這里的愛情大多是以扭曲變態(tài)的形式開始，在社會(huì)道德的譴責(zé)與自我罪感的折磨下以悲劇結(jié)束。造成這種現(xiàn)象的主要原因是在奧尼爾的愛情觀里缺乏正確的、科學(xué)的性觀念。他潛意識(shí)里對(duì)性有種罪惡感，始終無法把愛情中的性愛與情愛有機(jī)地結(jié)合起來。他筆下主人公的愛，大多是被壓抑的性本能沖破了道德的堤壩，在一種性本能驅(qū)動(dòng)下的結(jié)合，這種結(jié)合往往是以違背社會(huì)倫理道德為前提的，是一種成本很高的愛情，男女主人公為此而身敗名裂，或者以身赴死。他很少讓他的主人公通過合理運(yùn)用社會(huì)道德規(guī)范來使自己的性滿足合法化、倫理化。而常常將道德規(guī)范與人性對(duì)立起來，將人的社會(huì)屬性與自然屬性對(duì)立起來。劇中人物要么是禁欲的清教徒，要么就是通奸亂倫的縱欲者，很少有情與性和諧的愛情。無論是縱欲的女性主人公愛碧和妮娜，還是禁欲的男性主人公清教徒老凱伯特和孟南，最終都因?yàn)樵谛苑矫娴臉O端化傾向而婚姻失敗、家庭破裂。這些不得不說是奧尼爾潛意識(shí)里性即是犯罪的觀念所致。奧尼爾對(duì)性的態(tài)度很顯然受到基督教特別是清教禁欲思想的影響。另一方面，家庭生活也是導(dǎo)致他形成這種性觀念的重要原因。母愛的缺乏延滯了奧尼爾正常的心理成長過程。內(nèi)心深處對(duì)母愛的饑渴使他在心理某些方面始終滯留于童年時(shí)代而無法步入成年，無法正確地面對(duì)成人世界的愛情（情愛與性愛），總是戴著“有色眼鏡”看待成人的愛情，認(rèn)為性是罪惡的。母愛的渴求使他潛意識(shí)里認(rèn)為這個(gè)世界的男女關(guān)系本質(zhì)上應(yīng)該是母子關(guān)系，母愛是聯(lián)系男人與女人的紐帶。他劇中的主人公很少有兩個(gè)青年男女自由自然地產(chǎn)生愛情而走向婚姻。更多的是戀母（父）情結(jié)而產(chǎn)生的畸形的愛，這種不倫之戀最終還是走向毀滅。奧尼爾這樣的家庭經(jīng)歷和性觀念使他無法在劇作中更全面更真實(shí)地描繪愛情。他塑造的人物固然是生動(dòng)的、豐滿的，但他筆下所描繪的愛情則大多是蒼白的、平面的。

父母婚姻的不幸對(duì)奧尼爾愛情觀的形成起了最本源的影響。奧尼爾的父母當(dāng)年一見鐘情，兩人不顧家庭出身、生活習(xí)慣等方面的差別而結(jié)合。然而愛情是浪漫的，婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的?；楹髢扇藨沂獾募彝ケ尘芭c生活方式導(dǎo)致了他們生活的悲劇。奧尼爾的父親出身貧苦家庭，為人節(jié)儉，總舍不得為家人花錢。他為謀生計(jì)不得不到處巡演。出身富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭的奧尼爾的母親則希望過上富裕、舒適、穩(wěn)定的生活。然而現(xiàn)實(shí)生活使她不得不一年四季隨丈夫過著顛沛流離的困頓的生活。“坐的是沒有臥鋪的火車，住的是骯臟的旅館，吃的是最差的伙食，甚至是在旅館里生孩子?！保?］嫁給演員使她脫離了原先的社交圈子，倍感孤獨(dú)。在生尤金時(shí)，丈夫?yàn)槭″X找庸醫(yī)用嗎啡為瑪麗止痛，使她染上了毒癮而痛苦一生。長期生活的壓抑使她精神麻木，她多次試圖自殺并沉溺在嗎啡中。而奧尼爾的父親由于生活的重壓和家庭生活的不和諧感到極度苦悶，染上了酗酒的惡習(xí)。奧尼爾父母的愛情婚姻悲劇不是由誰對(duì)誰錯(cuò)所致，而是由雙方互相對(duì)立的社會(huì)地位造成的。這種悲劇是慢性的，也是最慘烈的，它會(huì)慢慢地磨滅一個(gè)人生活的激情與希望，直至精神上的死亡。父母愛情的悲劇深深地影響了奧尼爾的愛情觀。使他形成一種思維定勢：愛情注定是一場悲劇，人無法把握自己的愛情，人或者為物所困，或者為性所惑，總?cè)菀自趷矍榛橐鲋忻允ё晕?。父母愛情的悲劇也被他帶到了作品中。他筆下的愛情是嚴(yán)肅的、悲劇的，不管以什么方式開始，總是以殘酷的形式結(jié)束。母愛的缺失讓奧尼爾產(chǎn)生了揮之不去的戀母情結(jié)，使他不易與其他女性建立正常的婚姻愛情關(guān)系，導(dǎo)致了他自己婚姻的不幸。經(jīng)歷三次婚姻使他飽受感情的創(chuàng)傷，幾度因婚姻和家庭的不幸而瀕于自殺。正是因?yàn)閵W尼爾親身經(jīng)歷了家庭、婚姻與愛情的痛苦，他才能對(duì)愛情對(duì)人生有著更深刻地理解，才能在其劇作中更深刻地描寫不幸的婚姻。

奧尼爾的愛情觀是悲觀的，但卻不能說是消極的。他筆下的主人公們的愛情是悲劇的、宿命的，但他們?nèi)砸宰畲蟮臒崆橥度霅矍?，他們有著一種只在乎過程，不在乎結(jié)局的氣魄，有一種死了都要愛的勇氣。他們身上有一種感人的張力，為求真愛，不惜一切代價(jià)。從奧尼爾筆下的愛情，我們也可以看出他對(duì)理想主義的愛情婚姻的向往和對(duì)美好生活的憧憬。作為人類的一種精神體驗(yàn)，愛情也是歷史的。不同年代的人有著不同的愛情以及愛情觀。每一代人都只能在特定的精神與物質(zhì)條件下演繹自己的愛情故事。在那個(gè)物質(zhì)主義泛濫、信仰缺失的年代，奧尼爾以及他筆下的主人公們用自己的激情與生命詮釋著他們對(duì)愛情的理解，演繹著他們?nèi)松木省?/p>

［1］卡吉爾.尤金·奧尼爾和他的劇作［M］.紐約：紐約大學(xué)出版社，1961：125.

［2］方成.精神分析與后現(xiàn)代批評(píng)話語［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001：126.

［3］Louis Sheaffer.Son and artist［M］.Boston：Little Brown＆Company，1973：190.

［4］Louis Sheaffer.Oneill：Son And Playwright［M］.Boston：Little Brown＆Company，1973：308.

［5］Eugene O’Neill.The Plays of Eugene O’Neill［M］. New York：The Modern Library，1982.

［6］［美］尤金·奧尼爾.外國當(dāng)代劇作選：1［M］.龍文配，等譯，北京：中國戲劇出版社，1988：270.

Tragic Love in Eugene O’Neill’s Works——Also An Exploration on O’Neill’s View of Love

YANG Qing-long

（Foreign Language Department，Zhongyuan College of Technology，Zhengzhou 450007，China）

Most love stories in Eugene O’neill’s works are tragedy，and these tragic stories can be roughly classified into three types：love troubled by Oedipus Complex，which indicates that，indulged in Oedipus Complex，the male protagonists can not establish normal love relationship with women；ove troubled by desire，which displays that the protagonists lose themselves in desire and consequently lose their love；love of destiny，which shows that，dominated by the mysterious force behind life，the protagonists are destined to experience tragic love.This thesis also probes into Eugene O’neill’s view of love.

Eugene O’neill；abroad plays；view of love

I106.2

：A

：1672－3910（2013）02－0069－05

2012－11－29

河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（2011－QN－281）

楊慶龍（1975－），男，河南新鄉(xiāng)人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。