黃道周斷碑硯考論

陳良武

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225002）

文房四寶是古代文人隨身攜帶之必備物品，其中尤以硯最為文人所重，故陳繼儒有“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍”[1]之論。 治硯的材料來(lái)源多樣， 材質(zhì)上乘的硯石固然為文人所樂(lè)道，但是殘碑?dāng)囗伲蚱渖纤街臍v史掌故、人文積淀，可使文人興發(fā)思古之幽情，因而也成為文人治硯的重要材料。 黃道周斷碑硯就是利用墨妙亭蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》碑殘片制成。

黃道周（1585～1646 年），字幼玄，號(hào)石齋，漳浦銅山（現(xiàn)東山縣）人。 天啟二年進(jìn)士，歷官翰林院編修、右春坊右中允等。 隆武朝時(shí)，晉吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士，抗清兵敗婺源，被俘殉節(jié)。 黃道周幼孤好學(xué)，博通經(jīng)史，一生講學(xué)、著述不輟，“文章風(fēng)節(jié)高天下”[2]，其所遺留之?dāng)啾幰酁楹笕怂湟暋?/p>

一

墨妙亭為北宋孫覺(jué)所建。 孫覺(jué)，字莘老，高郵人，蘇軾好友，《東坡全集》中有多首詩(shī)歌系為孫覺(jué)而作①。 孫覺(jué)建墨妙亭之事，蘇軾《墨妙亭記》有詳細(xì)說(shuō)明：

熙寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。 其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東， 取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之?！菤q十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記。[3]（卷三十五）

由文中可知，孫覺(jué)建墨妙亭于吳興府第之中，以藏境內(nèi)自漢以來(lái)古碑刻法帖，事在熙寧五年二月。亭成，孫覺(jué)致函蘇軾求詩(shī)題詠，《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》當(dāng)作于此時(shí)不久②。 據(jù)孔凡禮《蘇軾年譜》，蘇軾于熙寧四年自乞外補(bǔ)，除杭倅，十一月二十八日到杭州通判任上?！埃ㄎ鯇幬迥辏┌嗽?，與劉撝等監(jiān)試中和堂。試院中，應(yīng)孫覺(jué)（莘老）之請(qǐng)，作墨妙亭詩(shī)。 ”[4]（P228）結(jié)合詩(shī)中“書(shū)來(lái)乞詩(shī)要自寫(xiě)”句可知，此詩(shī)確系蘇軾應(yīng)孫覺(jué)之請(qǐng)而作，由蘇軾親自書(shū)寫(xiě)寄與孫覺(jué)，并被刻石后藏諸亭內(nèi)。熙寧五年十二月，蘇軾因奉轉(zhuǎn)運(yùn)司檄檄湖州，得以周覽墨妙亭所藏歷代碑刻，品味顏、李、二徐諸家書(shū)法妙處。 蘇軾感慨嘆息之余，應(yīng)孫覺(jué)之請(qǐng)，遂作《墨妙亭記》一文。

歲月流逝，物是人非，墨妙亭也逐漸榛蕪破?、邸?jù)清人錢(qián)泳記載，墨妙亭碑刻最后“惟存東坡詩(shī)一石而已”，“后此石亦斷缺不全”， 其中一片嘉靖中為王陽(yáng)明謫龍場(chǎng)驛丞時(shí)得之，琢為“驛丞署尾硯”；“一片天啟初黃石齋道周得之”[5]（卷九），雕琢為硯，就是這方斷碑硯。 如錢(qián)氏所記屬實(shí)，則可推知，黃道周斷碑硯當(dāng)是得之于其天啟初年會(huì)試前后。

但是，此條文獻(xiàn)記載畢竟語(yǔ)焉不詳，因此，黃道周究竟具體于何時(shí)何地如何得到蘇軾墨妙亭詩(shī)殘刻并琢石為硯的，其具體情形后人卻不得而知，常常引以為“闕典”之憾。 清人周中孚《鄭堂札記》卷三云：

東坡墨妙亭詩(shī)云：“書(shū)來(lái)乞詩(shī)要自寫(xiě)，為把栗尾書(shū)溪藤。 ”予見(jiàn)張孝廉《金石契》中載黃石齋斷碑硯，背文尚存“吳越勝事、書(shū)來(lái)乞詩(shī)、要、尾書(shū)溪藤、視昔過(guò)眼”十七字，洵屬坡公自書(shū)。蓋當(dāng)年曾刻石于郡齋，不知何日斷裂，流散于外耳。胡、李二《郡志》俱不著錄，真闕典也。[6]

雖然黃道周得硯的具體情形已不可詳考， 但可以肯定的是， 至少在其下獄前就已經(jīng)擁有了這方斷碑硯。 朱辰應(yīng)《記黃石齋斷碑硯后》載：

……太傅文孫上舍（諱茂旸）闡德錄疏其事，且云行笈中止斷碑一硯，則是物蓋早與石齋周旋矣。 石齋謫戍下獄，備嘗艱苦，莊烈帝終以儒者優(yōu)容之，則所云“曾從霹靂推車(chē)去，又得滂沱自在春”，是硯亦患難中一友也。[7]（P386）

此處太傅系朱國(guó)祚（朱彝尊曾祖），為黃道周天啟二年會(huì)試的總裁官， 其少子尚寶司卿朱大定曾贈(zèng)朱國(guó)祚藏米芾硯山給黃道周，黃道周不受，題斷句四章于上。 朱茂旸為朱國(guó)祚孫、朱彝尊叔父，朱辰應(yīng)則為朱彝尊孫輩。因其家先人與黃道周淵源頗深，故朱辰應(yīng)對(duì)黃道周斷碑硯知之甚詳，所記當(dāng)極可信。

“明命既傾，石齋致命。 ”[7]黃道周殉國(guó)后，作為其“患難中一友”的斷碑硯也散落世間，輾轉(zhuǎn)流傳。筆者雖無(wú)機(jī)緣見(jiàn)到這方硯臺(tái)，但根據(jù)曾燠等人的詩(shī)文，還是可以進(jìn)一步知道這方斷碑硯的一些細(xì)節(jié)。 清兩淮鹽運(yùn)使曾燠曾于揚(yáng)州市上購(gòu)得黃道周斷碑硯，并作有《黃石齋先生斷碑硯歌》，其序曰：

坡公《題墨妙亭詩(shī)》斷碑一片，廣三寸七分，長(zhǎng)三寸四分。 存十六字，凡四行，一行曰“吳越勝事”，一行曰“書(shū)來(lái)乞詩(shī)”，一行曰“尾書(shū)溪藤”，一行曰“視昔過(guò)眼”。 以背面作硯，右偏之上刻“斷碑”二隸字，下刻“道周”二字印篆。 左偏刻竹垞銘曰：“身可污，心不辱，藏三年，化碧玉。 ”為八分書(shū)。 予得之廣陵市上。[8]（卷四）清梁紹壬《黃石齋斷碑硯》亦有類(lèi)似記載：

曾賓谷方伯于廣陵市上得一硯，系坡公題墨妙亭詩(shī)斷碑一片。 廣三寸七分，長(zhǎng)三寸四分，存十六字，④凡四行。 一行曰“吳越勝事”，一行曰“書(shū)來(lái)乞詩(shī)”，一行曰“尾書(shū)溪藤”，一行曰“視昔過(guò)眼”。 以背面作硯，右偏之上刻“斷碑”二隸字，下刻“道周”二字印篆，左刻竹垞銘曰：“身可污，心不辱。 藏三年，化碧玉。 ”為八分書(shū)。[9]從曾燠的詩(shī)序和梁紹壬的隨筆可知， 黃道周斷碑硯確是利用蘇軾題墨妙亭詩(shī)斷碑制成， 上面既殘留了蘇軾詩(shī)歌中的少量文字，又有黃道周的印篆。后來(lái)，朱彝尊（號(hào)竹垞）題刻銘文于上。 曾燠生于1760年，卒于1831 年⑤，其主要活動(dòng)年代離黃道周就義不久，購(gòu)硯地?fù)P州又是黃道周北上南下途徑之地，門(mén)人故舊頗多， 黃道周斷碑硯流落于此也極有可能。 再則，以曾燠之見(jiàn)識(shí)學(xué)問(wèn)，以曾燠幕中人才之盛，亦當(dāng)不至于出現(xiàn)以贗品當(dāng)真品的笑話。據(jù)此推測(cè)，曾燠所購(gòu)的這方硯當(dāng)是真品，上述所記述應(yīng)該是可信的。

二

同古代其它文人一樣，黃道周愛(ài)硯，但更愛(ài)這方斷碑硯，以至于出入“行笈中止斷碑一硯”， 后更成為其“患難中一友”。 黃道周何以鐘愛(ài)這方殘石制成的斷碑硯呢？ 細(xì)細(xì)分析，大體有以下幾方面的原因。

首先，以古代碑刻為硯，是文士崇尚古雅、尚友古人的風(fēng)尚使然。 古代碑刻，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨的洗禮，給人以古樸典雅之感。 更重要的是，古代碑刻，即使是殘碑碎碣， 其中也往往凝聚著前輩文人的風(fēng)操德業(yè)。用斷碑為硯，正好滿足了古代文人尚友古人的精神追求。 孟子“以友天下之善士為未足，又尚論古之人”（《萬(wàn)章下》）[10]（P324） 之說(shuō)對(duì)古代士人影響深遠(yuǎn)。在他們看來(lái)，尚友古人，正是追求與古人心靈上的遙相契合。 周敦頤對(duì)所尚何人作了具體的展開(kāi)，即“圣希天，賢希圣，士希賢”。 從此，“士希賢”、“賢希圣”、“圣希天”成為有宋以來(lái)士人安身立命的自覺(jué)追求[11]。 愛(ài)屋及烏，因尚友古人，所以對(duì)古人之物倍加珍視。

用斷碑為硯，前已有之。 如前所引，在黃道周之前， 王守仁亦有墨妙亭斷碑一片， 題曰 “驛丞署尾硯”，系謫貶龍場(chǎng)時(shí)所得。由紀(jì)昀《斷碑硯歌為裘漫士先生作》前序可知，此硯“存十二字，凡四行，行三字，曰‘燈他年’，曰‘憶賀監(jiān)’，曰‘時(shí)須服’，曰‘孫莘老’。高、廣各三寸，長(zhǎng)四寸。 王文成公得之，以背面作硯，左刻‘守仁’二楷字，右刻篆書(shū)‘陽(yáng)明山人’四字，側(cè)刻分書(shū)‘驛丞署尾硯’五字。 ”[12]

此硯后為清裘日修⑥所得，并撰有《斷碑硯銘》：

斷碑硯，宋熙寧四年蘇文忠公為孫吳興作墨妙亭詩(shī)石刻也。 不知?dú)в诤螘r(shí)，王文成公何自得之，用以為硯，存字凡十二。 其面作分書(shū)，曰“陽(yáng)明山人”，曰“守仁”。 蓋文成自識(shí)左方，曰“驛丞署尾硯”，則明正德元年文成謫貴州龍場(chǎng)驛時(shí)也。 端溪片石，附兩公遺跡，以傳迄今，且七百余年矣。 古澤寒光，對(duì)之肅然起敬。 尚友者宜有取焉，不獨(dú)幾席之供而已。 既為之贊，復(fù)銘于其匣曰：塊然一石，琢之磨之。 東坡取之，泐字陽(yáng)眀，用以臨池，吾于東坡，不重其經(jīng)濟(jì)而愛(ài)其文章之達(dá)；吾于陽(yáng)明，不宗其學(xué)術(shù)，而嘆其功業(yè)之奇。 于戲！ 每一援筆悠悠我思。[13]

王守仁的這方斷碑硯因?yàn)槠?“附兩公遺跡”，即使七百年后依然令人“對(duì)之肅然起敬”，而“不獨(dú)幾席之供而已”。正因?yàn)槿绱?，裘日修得到這方硯后，欣喜異常，繪圖題贊，一時(shí)名人詠之如潮，雅韻風(fēng)流，蔚為大觀，遂成文壇一大雅事。當(dāng)時(shí)著名者，紀(jì)昀有《斷碑硯歌為裘漫士先生作》、《漫士先生繪斷碑硯圖敬題其后》，曾燠有《題裘文達(dá)公斷碑硯圖》[8]（卷十四），沈初有《題王文成斷碑硯二首有序》[14]等。其中，彭元瑞“漫同文字無(wú)情物， 都是湖山遠(yuǎn)謫時(shí)……摩挲石丈還相問(wèn)， 進(jìn)學(xué)姚江退學(xué)蘇”（《裘漫士先生所藏?cái)啾帯罚15]、錢(qián)陳群“蘇王相去五百載，借石結(jié)契如賓朋。……平生尙友存臭味，吾所畏者皆服膺”（《題裘叔度尙書(shū)斷碑硯圖卷用東坡韻》）[16]抒發(fā)的正是文人們尚友古人的幽思。

同樣，黃道周對(duì)斷碑硯的珍視，絕不在于硯石本身， 而在于其上凝聚的先賢遺澤， 是黃道周尚論古人，以古人為師為友思想的具體體現(xiàn)。

我們現(xiàn)在沒(méi)有文獻(xiàn)證明黃道周以墨妙亭碑刻殘石為硯是否受到王守仁斷碑硯的啟發(fā)， 但有一點(diǎn)可以肯定，黃道周對(duì)王守仁道德、事功推崇有加,甚至認(rèn)為在某些方面遠(yuǎn)邁孟子 （此一論題將另文專(zhuān)門(mén)論述）。 即使黃道周制斷碑硯沒(méi)有受到王守仁的影響，但也可看作是二人同聲相應(yīng)，同氣相求的表現(xiàn)。

其次，具體到黃道周的這方斷碑硯，黃道周尚友蘇軾，體現(xiàn)的不僅是黃道周對(duì)蘇軾書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)同，更體現(xiàn)了對(duì)其人格和人生志趣的仰慕。

黃道周善書(shū)， 其書(shū)法理論與實(shí)踐頗受蘇軾的影響。 黃道周論書(shū)主“遒媚”之說(shuō)，恰與蘇軾“端莊雜流麗，剛健含婀娜”[3]（《和子由論書(shū)》卷一）的書(shū)法主張相一致。從黃道周傳世的書(shū)法作品看，其因平臺(tái)抗辯而歸鄉(xiāng)守墓后所作的《贈(zèng)無(wú)涯答諸友詩(shī)卷》尤為明顯，結(jié)體、筆意頗得東坡之韻。

蘇、黃二人雖然書(shū)法成就極高，但蘇軾只是將其視為“余事”之“余事”，黃道周亦將其視為“學(xué)問(wèn)中第七、八乘事”，明確表示“余素不喜此業(yè)……若使心手余閑，不妨旁及。 ”[17]（《書(shū)品論》卷十四）。 相對(duì)于書(shū)法，家國(guó)大事、天下蒼生，才是他們真正關(guān)注的對(duì)象。

黃道周以蘇軾墨妙亭詩(shī)斷碑為硯， 不僅是因?yàn)樯厦鏆埓嬗刑K軾的墨跡， 更因?yàn)槠渖夏壑K軾的人格品行、人生志趣。 后者才是深層次的原因所在。

第一，蘇軾立朝守正，忠直敢言，黃道周恰與其一致。

蘇軾的諫諍敢言，歷來(lái)為人所稱(chēng)。 熙寧四年，司馬光知許州，曾上章贊蘇軾敢言。 司馬光云：

臣之不才，最出群臣之下，先見(jiàn)不如呂誨，公直不如范純?nèi)?、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如范鎮(zhèn)。

又曰：

軾與文仲皆疏遠(yuǎn)小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書(shū)對(duì)策指陳其失，隳官獲譴， 無(wú)所顧慮， 此臣不如軾與文仲遠(yuǎn)矣。[4]（P197）

蘇軾敢于諫諍，黃道周何嘗不是？ 黃道周雖謂自己“直言敢諫，貞心絕俗，則臣不如詹爾選、吳執(zhí)御”[17]（《三罪四恥七不如疏》卷二），但其屢逆龍鱗，直言敢諫之聲為當(dāng)時(shí)士人所欽慕。平臺(tái)抗辯一節(jié)，更是悚動(dòng)天下。 直言諫諍的結(jié)果，古今一致。 蘇軾一生屢遭貶謫，黃道周一生更是“通籍二十載，歷俸未三年”[17]（《感恩疏》卷三），雖有濟(jì)世之心，但無(wú)請(qǐng)纓之路。 相似的遭遇，異代而同悲，使得黃道周在奏疏言事中多次引蘇軾為證。

昔蘇軾臨行， 欲陛辭不得， 乃上書(shū)言：“極泰之世，小民皆得上通；極否之世，近臣不能自達(dá)。 ”臣今值堯舜之朝，雖乞枯骸，猶荷明問(wèn)，臣死且不朽。至于愚迂不能明切，如好丑定于肌膚，不可復(fù)易。 謹(jǐn)昧死具奏， 唯陛下少垂察焉！ （《放門(mén)回奏疏》）[17]（卷二）蘇軾“陛辭不得”乃上書(shū)直言，黃道周則“昧死具奏”，可見(jiàn)二者精神的一致。

第二，蘇軾“知命”的人生志趣，亦是黃道周所推崇并積極踐履的。

蘇軾、黃道周二人屢遭挫折，但是對(duì)命運(yùn)的態(tài)度非常相似。敢為危言，痛陳時(shí)政，可能會(huì)結(jié)知主上，但更可能招來(lái)當(dāng)政者的嫉怨。蘇軾一生雖屢處于逆境，但依然豁達(dá)開(kāi)朗，這與其“知命”的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。 《墨妙亭記》云：

余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。 物之有成必有壞，譬如人之有生必有死而國(guó)之有興必有亡也。 雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用；其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于不可奈何而后已。 此之謂知命。[3]（卷三十五）

對(duì)此，黃震評(píng)價(jià)道：“《墨妙亭記》‘知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾’，真理到之言，可以發(fā)明孟子不立巖墻之說(shuō)?！盵18]蘇軾所謂的“知命”，乃是“必盡人事”，“至于不可奈何而后已”。 這里發(fā)揮的正是孟子所說(shuō)的“盡其道而死者，正命也”（《孟子·盡心上》）[10]（P351）之意。

黃道周生活的時(shí)代，朱明王朝內(nèi)憂外患，已如同風(fēng)雨飄搖之舟，傾覆只在早晚之間。身處其間的黃道周精通易理， 善推理世運(yùn)， 對(duì)此種局勢(shì)不可謂不了解。 按照一般人的理解，當(dāng)應(yīng)順其自然之勢(shì)而為之。但是，黃道周明知事已不可為而為之，最后以一介書(shū)生請(qǐng)纓出征，從容就義，正是其“盡人事”、“盡其道而死”的“知命”思想的表現(xiàn)。 只有從這個(gè)角度，才可以合理地解釋黃道周最后的抉擇。

蘇軾作于密州任上的《超然臺(tái)記》，抒發(fā)了其因?yàn)槟堋坝斡谖镏狻保盁o(wú)所往而不樂(lè)者”的人生態(tài)度。 對(duì)于此文，黃道周評(píng)曰：

此篇不惟文思溫潤(rùn)有余，而說(shuō)安遇順性之理極為透徹，此坡翁生平實(shí)際也。 故其臨老謫居海外，窮愁顛倒，無(wú)不自得，真能超然物外者矣。[19]

黃道周于仕途坎坷中多次流露希望歸鄉(xiāng)田居、超然物外的思想， 而且其一生實(shí)際上也以居鄉(xiāng)講學(xué)為多。 但是，每當(dāng)國(guó)家有事，他選擇的都是毅然出山，直至最后決死赴國(guó)難。 可見(jiàn)，黃道周雖然欣賞蘇軾超然物外的生活態(tài)度，但真正能引起其心靈上共鳴的還是蘇軾“必盡人事”的“知命”思想⑦。

正是因?yàn)閷?duì)蘇軾的推崇，黃道周才有“每讀子瞻《寄錢(qián)道人詩(shī)》，為之中夜起而頓足”之舉[17]（《答陳太史書(shū)》卷十八）。

綜上可知，出于尚友古人的文化傳統(tǒng)，出于對(duì)蘇軾人格節(jié)操的企慕， 黃道周才以墨妙亭碑刻殘石為硯，并須臾不離左右。 個(gè)中原委大體如此。

三

文人愛(ài)硯、藏硯，更于其上題詠詩(shī)句，鐫刻銘文，為我們留下了大量寄寓其情感、志趣、人生理想的詠硯之作。透過(guò)這些作品，后人不僅可以了解某方硯的材質(zhì)、形制和流傳情況，而且可以一窺古代文人尚論古人的情懷。

黃道周金陵就義后，其斷碑硯輾轉(zhuǎn)流傳，幾易其主。 每一次的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)引起時(shí)人的驚喜，都會(huì)有相關(guān)的詩(shī)文吟詠。綜合筆者目前所掌握的文獻(xiàn)，從收藏者、記錄者的生卒年月等推斷可知，黃道周斷碑硯在清代曾先后輾轉(zhuǎn)于姚世鈺（約1703-1757）、桐溪汪氏、曾燠（1760-1831）、淮安黃氏等人之手⑧。

關(guān)于黃道周斷碑硯的流傳，錢(qián)泳記載道：

其一片天啟初黃石齋道周得之， 亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁（姚世鈺）所藏，后歸桐鄉(xiāng)汪氏，當(dāng)時(shí)如厲樊榭（厲鶚）、丁龍泓（丁敬）、蔣心余（蔣士銓?zhuān)┲T公亦各有詩(shī)紀(jì)之，載吾友張芑堂（張燕昌）征君《金石契》中。[5]（卷九）

關(guān)于黃道周斷碑硯后歸桐溪汪氏之事， 厲鶚（1692-1752）也有記載并賦詩(shī)：

東坡先生墨妙亭詩(shī)殘刻十七字，石齋黃公得之，琢其背以受墨，名曰斷碑硯。 今歸桐溪汪氏，拓其文，裝于冊(cè)來(lái)索詩(shī)：

吳興太守珠湖客，繕亭搜碑聚名跡。 誰(shuí)其詩(shī)者長(zhǎng)帽翁，鉤勒溪藤上樂(lè)石。 后來(lái)烏臺(tái)有追勘，蔡奴之兄未捃摭。 眾碑零落一碑存，又復(fù)缺斷真可惜。 誰(shuí)知此碑為此硯，世間物化等兒劇。漳浦黃公署名在，箕尾中天映奎壁。 文章氣節(jié)兩不虧，汪子寶之永無(wú)斁。[20]

從桐溪汪氏收藏之后，不知何故又流散于揚(yáng)州，為曾燠所得。曾燠當(dāng)時(shí)有詩(shī)題詠，其幕府成員中亦有記載、題詠。 曾燠《黃石齋先生斷碑硯歌》云：

衢州尺土非其有，湖州片石藏誰(shuí)手。 此是黃公不轉(zhuǎn)心，百年未與秦灰朽。 殘磚斷碣公摩挱，愛(ài)他妙墨存東坡。 東坡文字得遷謫，公亦危言嬰禍羅。抱璞區(qū)區(qū)成一哭，墨花?染蠻煙綠。幕府勤勞玉帶生，孤臣心跡橋亭卜。 公之前輩王文成，一段碑曾題驛丞。 盤(pán)錯(cuò)偶然成利器，鼎鐘因得共勛名。 石友遭逢亦何定，烏乎經(jīng)濟(jì)需時(shí)命。我朝褒謚黃忠端，當(dāng)日平臺(tái)斥為佞。[8]（卷四）后又為淮安黃氏所得。黃鈞宰⑨《金壺七墨·斷碑硯》云：

家兄仲勤以千錢(qián)購(gòu)斷碑硯一方，背□十六字，書(shū)法遒勁，平列四行。 第一行曰“吳越勝事”，次行曰“書(shū)來(lái)乞詩(shī)”，再次曰“尾書(shū)溪藤”，曰“視昔過(guò)眼”，即售者亦不辨為何語(yǔ)。 他日讀坡公墨妙亭詩(shī)，適與前字相合，心焉疑之。 及閱《秋雨庵隨筆》， 乃知為黃公石齋之硯所刻，果是蘇詩(shī)。 曾賓谷都轉(zhuǎn)嘗得之廣陵市上，并載右偏有道周篆印，左有竹垞銘語(yǔ)，均剝蝕不可辨。以黃氏故物，歷今二百余年，仍歸吾家，可喜也。[21]

《金壺七墨》是黃鈞宰記錄其自道光甲午(1834)至同治癸酉(1873)年間耳目聞見(jiàn)、可驚可愕之事的筆記，抒寫(xiě)的是悲歡離合之情。從上面所引之文可以看出，斷碑硯輾轉(zhuǎn)流傳至黃氏手上時(shí)，雖然硯上款識(shí)已經(jīng)“剝蝕不可辨”，但其驚喜之情依然溢于言表。

之后，黃道周斷碑硯又輾轉(zhuǎn)為孫楫所得，張之洞有 《詠硯》、《黃忠端墨妙亭斷碑硯歌為孫給事楫賦》吟詠其事⑩。 其后一首詠道：

萇叔淪精化為碧，不如石齋有片石。 此石來(lái)自苕溪頭，春波照影玻璃色。 手寫(xiě)孝經(jīng)一百通，龍尾鳳咮皆逃匿11。 墨妙之亭今榛蕪，當(dāng)年運(yùn)石煩千夫。 漢碑聚散人不道，詩(shī)刻獨(dú)惜眉山蘇。 不因硯材收斷璧，焚燼亦與嶧山俱。 任城給事獨(dú)妮古，滌硯草疏筆如杵。 為訪余石裝百衲，莫令東坡辱砧礎(chǔ)。[22]（卷二）

《左傳·哀公三年》載有“萇弘化碧”的典故，萇叔遂成為忠貞之士蒙冤罹難的代稱(chēng)。但在張之洞看來(lái)，萇弘的事跡精神遠(yuǎn)不及黃道周。崇禎十三年，黃道周因解學(xué)龍薦舉而被“責(zé)以黨邪亂政”入獄。在獄中，黃道周遭遇酷刑,“臥病八十余日， 抱足扶首， 僅能起立”[23]，險(xiǎn)些斃命獄中，但猶自“手寫(xiě)孝經(jīng)一百通”。陳子龍《寄獻(xiàn)石齋先生》“帶血晨興寫(xiě)《孝經(jīng)》，和枷夜臥編《周易》”之語(yǔ)，可謂實(shí)錄[24]。

歷經(jīng)戰(zhàn)亂，物是人非；睹物思人，感慨萬(wàn)千。在黃道周身后，關(guān)于斷碑硯的吟詠之作多是由此而發(fā)。朱辰應(yīng)《記黃石齋斷碑硯后》：

后死尚論者即以先太傅海岳研山擬王氏校士之硯， 而石齋之?dāng)啾灾⑽纳接駧?，夫何歉哉?是日既展閱吾友張芑堂所摹拓本，適拜掃先太傅賜墓暨尚寶碧血埋藏之所，仰見(jiàn)松柏烈烈， 不啻親聆石齋鬼門(mén)相候云云也。[7]（P386）

展閱拓本，面對(duì)松柏濤聲，恍惚如親耳聆聽(tīng)“石齋鬼門(mén)相候”之語(yǔ)。將黃道周斷碑硯與文天祥玉帶生硯相提并論，體現(xiàn)了在士人心目中，黃道周與文天祥二人的道德風(fēng)范實(shí)可并垂不朽。

黃道周的道德、文章影響所及，不僅在于士人，而且及于閨中。對(duì)于黃道周斷碑硯，閨中女子亦有吟詠。 林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》載：

長(zhǎng)樂(lè)梁蓉菡孺人韻書(shū)，侯官許蓮叔明經(jīng)濂室也，著有《影香窗詩(shī)草》。 其詩(shī)之名篇可詠者，如《孝子烈婦歌》、《齊烈女歌》、《題顏魯公多寶塔碑文搨本后》、《黃石齋先生斷碑硯題詞》、《石榴花歌》、《荔支香歌》 諸作， 皆風(fēng)雅宜人，《秋望》一詩(shī)，極見(jiàn)秀健。[25]

黃道周的人格為士人所重， 其斷碑硯后也有效法者。 光緒乙未（1895 年)六月,李宗顥游西安碑林，于廊下偶得一片殘石，乃唐景龍三年(709 年)李為仁所書(shū)馮氏墓志殘石，后將其拓片收入《十二紫芝山館所藏金石》中。 李宗顥以此殘石為硯，“原非供實(shí)用，意亦效石齋故事耳。 ”[26]

“兩賢相映發(fā)，可以敵璚瑰?！盵22]（《還硯》卷二）后人珍視黃道周斷碑硯，既因蘇軾的學(xué)問(wèn)、人格，更因黃道周“文章氣節(jié)兩不虧”。世事沉浮，黃道周斷碑硯流傳不絕，士人尚友古人的文化心理可見(jiàn)一斑。

注：

①如《東坡全集》（四庫(kù)全書(shū)本）卷四《元日次韻張先子野見(jiàn)和七夕寄莘老之作》、《將之湖州戲贈(zèng)莘老》，卷九《和孫莘老次韻》等。

②見(jiàn)《東坡全集》卷三，四庫(kù)全書(shū)本。此詩(shī)非惟道古，乃是自道其論書(shū)大旨。

③后明人張維樞重修之，并有《重修墨妙亭記》（《明文海》，卷三百六十二，四庫(kù)全書(shū)本）。

④黃道周斷碑硯亦有謂存十七字者，如前引清人周中孚《鄭堂札記》卷三文。此外，近年網(wǎng)上有拍賣(mài)黃道周斷碑硯的公告，所附照片也是十七字，多出一個(gè)“要”字。筆者在未見(jiàn)真品之前，不敢遽下斷言，只能姑存待考。

⑤曾燠（1760—1831），字庶蕃，號(hào)賓谷，江西南城人，晚號(hào)西溪漁隱。 曾燠為清葉頗具影響的詩(shī)人、駢文名家，著有《賞雨茅屋詩(shī)集》，編有《江西詩(shī)征》、《國(guó)朝駢文正宗》?！肚迨妨袀鳌酚袀?。

⑥裘日修，字叔度，一字漫士，新建人。 乾隆己未進(jìn)士，歷官禮、刑、工部尚書(shū)。 學(xué)品端醇，才猷練達(dá)，尤善治水。 卒謚文逹，入祀鄉(xiāng)賢祠。修亦為名重一時(shí)的學(xué)者，曾任《四庫(kù)全書(shū)》總裁，有《裘文達(dá)公文集》傳世。

⑦蘇軾對(duì)黃道周的影響是多方面的，筆者正撰專(zhuān)文討論之。

⑧民國(guó)鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》一文中曾提及此硯，并謂其“同光間歸潘鄭盦，今不知在何人手”。 今人王貴忱《記蘇淵雷所藏黃道周斷碑硯》（《家庭》1983/11）文謂其藏于蘇淵雷氏。另外，網(wǎng)上有2004 年12 月26 日斷碑硯的拍賣(mài)記錄，并附有實(shí)物圖片。

⑨黃鈞宰（約1826-1895），一名振鈞，字宰平，缽池山農(nóng)，別號(hào)天河生，淮安人。 他“性好詞賦而不樂(lè)制藝”，“一生偃蹇不遇”。著有《比玉樓傳奇四種》、《金壺七墨》，又有《比玉樓遺稿》、《談兵錄》等。

⑩孫楫：字濟(jì)川、子舟，號(hào)駕航。 山東濟(jì)寧人。 咸豐二年進(jìn)士，官給事中。事跡詳見(jiàn)《清代翰林傳略》（喬曉軍著，陜西旅游出版社，2002 年）345 頁(yè)。

11 蘇軾《龍尾硯歌引》：“余舊作《鳳咮石硯銘》，其略云：‘蘇子一見(jiàn)名鳳咮，坐令龍尾羞牛后。 ”

[1] 陳繼儒.妮古錄[M].四庫(kù)存目叢書(shū)影印明萬(wàn)歷繡水沈氏刻寶顏堂秘籍本.

[2] 張廷玉等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.6595.

[3] 蘇軾.東坡全集[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[4] 孔凡禮.蘇軾年譜[M].北京：中華書(shū)局，1998.

[5] 錢(qián)泳.履園叢話[M].續(xù)修四庫(kù)影印清道光十八年述德堂刻本.

[6] 周中孚.鄭堂札記[M].清光緒刻仰視千七百二十九鶴齋叢書(shū)本.

[7] 黃道周.黃漳浦文選[M].臺(tái)灣：大通書(shū)局，1987.386.

[8] 曾燠.賞雨茅屋詩(shī)集[M].清嘉慶二十四年刻增修本.

[9] 梁紹壬.兩般秋雨庵隨筆（卷三）[M].清道光十七年王氏振綺堂刻本.

[10] 朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[11] 周敦頤.周元公集（卷一）[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[12] 紀(jì)昀.紀(jì)文達(dá)公遺集（詩(shī)集卷十）[M].清嘉慶十九年刻本.

[13] 裘日修.裘文達(dá)公文集（卷四）[M].清嘉慶刻本.

[14] 沈初.蘭韻堂詩(shī)文集（詩(shī)集卷七）[M].西泠集清乾隆刻本.

[15] 彭元瑞. 恩余堂輯稿（卷四）[M].清道光七年刻本.

[16] 錢(qián)陳群.香樹(shù)齋詩(shī)文集（《詩(shī)集續(xù)》卷三十三）[M].清乾隆刻本.

[17] 黃道周.明漳浦黃忠端公全集[M].道光十年刊本.

[18] 黃震.黃氏日抄（卷六十二）[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[19] 御選唐宋文醇（卷四十四）[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[20] 厲鶚.樊榭山房續(xù)集（卷一）[M].四部叢刊影清振綺堂本.

[21] 黃鈞宰.金壺七墨·金壺逸墨（卷一）[M].清同治十二年刻本.

[22] 張之洞.張文襄公詩(shī)集[M].民國(guó)十七年刻張文襄公全集本.

[23] 洪思等撰，侯真平、婁曾泉整理.黃道周年譜[M].福州：福建人民出版社，1999.71.

[24] 陳子龍.陳子龍?jiān)娂痆M].施蟄存，馬祖熙標(biāo)校.上海：上海古籍出版社，2006.290.

[25] 林昌彝.射鷹樓詩(shī)話（卷二十）[M].清咸豐元年刻本.

[26] 王貴忱.記景龍三年斷碑硯[J].嶺南文史，1983，（5）.