?？挛⒂^權(quán)力論下的教師話語權(quán)的兩種性質(zhì)

□諶 艷

(湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院，湖南 常德 415000)

米歇爾·?？?Michael Foucault)是繼薩特之后法國最為深刻有力的思想家。“權(quán)力”是?？卵芯款I(lǐng)域中的一個重要概念。他對權(quán)力的兩種性質(zhì)——壓抑性和生產(chǎn)性的認(rèn)識幫助我們理解教師話語權(quán)的性質(zhì)，從而可使我們能揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮教師在教育和教學(xué)中的積極作用。

一、?？碌奈⒂^權(quán)力理論與教師話語

在《權(quán)力的闡釋》中，?？抡f:“權(quán)力是一種遏止性的力量，……權(quán)力一定具有壓抑的作用;權(quán)力是個壞東西，它只能是消極的東西，它只能是消極否定的”。［1］然而，作為當(dāng)代法國著名思想家的?？?，在權(quán)力問題上，他的思想在后期發(fā)生了變化，一方面認(rèn)為權(quán)力是消極、否定的;另一方面卻加以肯定，認(rèn)為權(quán)力不僅僅是禁止的、消極的、否定的，“而且更為重要的還是生產(chǎn)性的、積極的、肯定性的。權(quán)力關(guān)系滲透于社會存在的所有層面，因而作用于社會生活的方方面面”。［2］權(quán)力在社會中起到非常重要的作用。無論是權(quán)力的壓抑還是生產(chǎn)性，權(quán)力發(fā)生作用都是通過話語來實(shí)現(xiàn)的，話語的好與壞、多與少，說話的方式、時機(jī)問題等都會關(guān)系到權(quán)力發(fā)揮效能程度。

教師的話語體現(xiàn)教師的權(quán)力，教師的話語權(quán)主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。在教育體系中，教師話語權(quán)就是指教師在教育過程中對學(xué)生產(chǎn)生的影響力，在教學(xué)言語中所蘊(yùn)藏的一種力量。教師，作為課堂的組織者、控制者、參與者，起著至關(guān)重要的作用。教師話語的規(guī)劃和調(diào)配是推動課堂話語發(fā)展的前提。教師話語的有效輸入可以幫助學(xué)生更好地接觸和理解知識，樹立學(xué)習(xí)的自信心，使課堂教學(xué)順利進(jìn)行，因而教師話語在推動教學(xué)改革中處于首要地位，關(guān)注教學(xué)改革首先就要關(guān)注教師話語;關(guān)注教師話語就要弄清教師話語權(quán)的性質(zhì)。?？碌臋?quán)力話語理論中的重大突破——認(rèn)為權(quán)力不僅僅是否定的、壓抑性的，而且更具有肯定的、積極的、生產(chǎn)性的一面。福柯告訴我們不再消極、否定地看待話語權(quán)力問題，而應(yīng)該積極、樂觀地看待它的優(yōu)點(diǎn)和好處，讓其充分發(fā)揮其效能。他的立場的改變也能幫助我們正確地去看待師生關(guān)系中的話語權(quán)力問題:教師話語權(quán)既有其壓抑性的一面，也有生產(chǎn)性的一面。在理解福柯的權(quán)力話語理論的基礎(chǔ)上，全面了解教師話語權(quán)性質(zhì)有利于幫助我們消除“教師話語霸權(quán)”說，也有利于優(yōu)化教師話語及話語權(quán)，從而更好地推動課堂教學(xué)。

二、教師話語權(quán)的壓抑性和否定性

福柯早期作品中認(rèn)為“權(quán)力是壓制性的，是對個人或群體等進(jìn)行支配，控制、監(jiān)督和鎮(zhèn)壓……”。［3］支配涉及對個人行為的確定與控制，通過運(yùn)用權(quán)力使其服從來達(dá)到一定的目的，從而使他人屈從于其擁有者的意志，這涉及事體與心理的壓迫，但無論是以可怕的方式還是以稍微可怕的方式，都具有壓制性的，從而由權(quán)力建構(gòu)的主體使他(她)永遠(yuǎn)被限制、被克制。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中說道:“從學(xué)校到各行業(yè)，從軍隊(duì)到監(jiān)獄，我們社會的主要慣例體制表現(xiàn)出邪惡的效能，極力對個人施以監(jiān)控，消除他們的危險狀態(tài)，通過反復(fù)灌輸訓(xùn)誡條例來改變他們的行為，結(jié)果將不可避免的造就一些毫無創(chuàng)造能力的馴順的團(tuán)體和聽話的人群”。教師話語權(quán)的壓抑性和否定性就體現(xiàn)在一系列的支配、控制、監(jiān)督和對學(xué)生規(guī)范化的培養(yǎng)中。

從空間話語權(quán)來講，教師對學(xué)生實(shí)施的監(jiān)督和控制，教師處于絕對彰顯的優(yōu)勢。教師就好比一個中央監(jiān)視點(diǎn)，一個權(quán)力實(shí)施的核心，對于其被監(jiān)視者學(xué)生實(shí)施可見但又無法確知的權(quán)力運(yùn)作，學(xué)生的言行時時刻刻都在教師的監(jiān)督和控制之下。教師的屬地(寬大的講臺、教學(xué)儀器、講臺與課桌之間的走道等)與占絕大多數(shù)的學(xué)生被擠在一排排火柴盒般的桌椅這些狹小空間形成了鮮明的對比，教師相對自由的活動空間，或在講臺或在走廊，而學(xué)生卻被固定在座位上，這在無形中和有形中都對學(xué)生進(jìn)行控制和監(jiān)督，這在標(biāo)志著教師空間話語權(quán)的權(quán)威性的同時也給學(xué)生不平等性和壓抑性，造成了對學(xué)生空間話語上的壓抑和否定。

從時間話語權(quán)來看，教師話語也具有壓倒性的強(qiáng)大力量。教師對學(xué)生的課堂時間以及如何分配都進(jìn)行了絕對的、嚴(yán)格的控制:一方面，學(xué)生必須嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，在規(guī)定時間必須完成相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)，相應(yīng)的作業(yè)和考試。從表面看來是檢驗(yàn)他們的學(xué)習(xí)情況，幫助他們更好的、更牢固的掌握知識，從實(shí)質(zhì)上來說，它是通過整理編排對象來顯示自己權(quán)勢的結(jié)果，對未完成學(xué)習(xí)任務(wù)或考試成績不合格的學(xué)生進(jìn)行控制、監(jiān)督和懲罰，教師具有絕對的優(yōu)勢，而此時學(xué)生是處于劣勢的。學(xué)生是教師眼中的被監(jiān)督、被控制者，他們的話語是被控制、被壓抑的;另一方面，在課堂上教師從某種程度上來說也具有很大的隨意性和絕對的優(yōu)勢。教師對課堂話語進(jìn)行完全的控制，教師可以隨時插入話語，可提示，可啟發(fā)，可提問，可修改不滿意的答案等，學(xué)生回答問題的時間、內(nèi)容和性質(zhì)都掌控于教師的手中，這無形中鞏固了教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生卻處于被動弱勢的地位，從而挫敗了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性和創(chuàng)造性，學(xué)生成為接受知識的機(jī)器，在老師的權(quán)威下毫無興趣的、機(jī)械的接受知識，從此方面看教師話語權(quán)也是否定而壓抑的。

教師對學(xué)生實(shí)施的支配、控制、監(jiān)督等規(guī)訓(xùn)技術(shù)及手段，目的是對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化、科學(xué)化管理，教給學(xué)生科學(xué)、理性知識，培養(yǎng)出服從、溫順的個體。雖然這達(dá)到了規(guī)范性的目的，但大規(guī)模的制度化標(biāo)準(zhǔn)限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，從而逐漸使學(xué)生喪失了主體性的所謂的“人”，喪失了基本的話語權(quán)，這也是造成教師在課堂上的滿堂灌，學(xué)生機(jī)械性的聽、說、讀、寫的重要原因;其次，雖然這樣的教育使學(xué)生具有了對科學(xué)理性的價值追求，培養(yǎng)了學(xué)生“物”的生產(chǎn)，但如果將“物”的生產(chǎn)與對“人”的發(fā)展的要求一致化、統(tǒng)一化的話，那么人在某種意義上也就成為了缺乏生機(jī)、沒有任何創(chuàng)造性可言的“物”了，而更為糟糕的是，由于科學(xué)理性自身缺乏對心靈與情感關(guān)注的特征，致使師生關(guān)系出現(xiàn)冷漠化、學(xué)生的身心也不能健康發(fā)展的現(xiàn)象也是不可避免的。因此，從教師對學(xué)生話語的絕對支配、控制和監(jiān)督，教師話語權(quán)是壓抑的，否定的。

三、教師話語權(quán)的生產(chǎn)性和肯定性

?？抡J(rèn)為權(quán)力在很大程度上不僅僅是壓制性的否定力量，更是具有生產(chǎn)性的積極力量。權(quán)力不是一方對另一方的集權(quán)壓制迫害，而是積極生產(chǎn)的、富于生命力與創(chuàng)造力。在其后期作品中，他從壓制的、被決定的、被注定的概念中轉(zhuǎn)向權(quán)力的積極的、肯定的方面。“我們社會擁有如此豐富的權(quán)力機(jī)制、儀式、手段和技術(shù)，它們能生產(chǎn)多種效應(yīng)、戰(zhàn)略、知識，為何偏要將權(quán)力中這些積極、有活力的要素剔除呢?”［4］同樣，教師話語權(quán)不僅是消極的壓迫性的力量而更是一種積極的生產(chǎn)性的力量。

首先，教師話語權(quán)的生產(chǎn)性表現(xiàn)對知識的生產(chǎn)，能“引發(fā)樂趣，生成知識，引起話語?！保?］在整個教學(xué)過程中，教師話語生產(chǎn)知識，它是制造知識的重要手段之一，也是學(xué)生獲取知識的重要途徑之一。知識不僅描述世界，同時也建構(gòu)著人的自身。知識在教育中的首要意義在于它能夠塑造人的精神，或者說是塑造人的主體性，即知識能夠把人塑造為主體。因此，在教育中作為知識傳播的中介教師應(yīng)注重對學(xué)生主體性的培養(yǎng)，讓學(xué)生主動、積極的獲取知識，引起話語，真正的參與到課堂中來。教師話語不是特定知識的簡單灌輸，學(xué)生與知識的關(guān)系也不僅僅是一種簡單的“鏡式反映”關(guān)系，學(xué)生的唯一任務(wù)不再是用各種方法吸納課程中給定的每個“真理”，而是積極努力培養(yǎng)學(xué)生自覺的、有興趣的對知識的追求、判斷和選擇，真正讓學(xué)生建構(gòu)起知識對自我塑造的意義及重要性，主體性在其自身發(fā)展中的重要作用。學(xué)習(xí)知識不是一個簡單的靜聽模式，學(xué)習(xí)是富有個性化的思考、理解和表達(dá)，構(gòu)建自己的話語世界。教師話語在整個學(xué)習(xí)過程中應(yīng)圍繞學(xué)生的興趣展開教學(xué)活動，讓學(xué)生積極主動構(gòu)建知識，從而獲得更多的話語，這也正是我們當(dāng)今教育的意義所在。

其次，教師的話語具有積極的教育引導(dǎo)和教化作用。教師是教育權(quán)力實(shí)施的最直接的行使者。教育權(quán)力是合價值性的，它的存在是有必要的。它為求教育者個人的自我創(chuàng)造承擔(dān)著引導(dǎo)性的責(zé)任，教育的問責(zé)性就來自于它的存在，否則求教育者即學(xué)生會處于沒有引導(dǎo)的、混亂無序的、相互沖突的狀態(tài)。［6］作為處于一線教育位置的教師來說，應(yīng)首先承擔(dān)起積極的引導(dǎo)性的責(zé)任。教師話語幫助并影響著學(xué)生獲得自我創(chuàng)造的一種方向上和內(nèi)容上的指導(dǎo)、鼓勵和支持。在教育的生活世界里，個人獲得如何正義、平等地對待他人的態(tài)度，獲得追求自己目的的勇氣和他人一起為共同目的努力的合作精神，這與教師話語的正確引導(dǎo)是息息相關(guān)的。教師的人生觀、價值觀影響并作用于學(xué)生的人生態(tài)度，熱愛自己的本職工作，忠誠人民教育事業(yè)，為人師表，甘為“人梯”，成為學(xué)生的良師益友，具有良好的教書育人形象，只有這樣才能被學(xué)生認(rèn)可、信賴，從而達(dá)到更好地傳播和溝通的教學(xué)效果;教師的學(xué)術(shù)程度、教學(xué)風(fēng)格都會潛移默化地作用于學(xué)生，既要尊重教育及教材的本意，同時又要有自己獨(dú)特的見解和風(fēng)格，給予學(xué)生價值引導(dǎo)、智慧啟迪和思維的點(diǎn)撥。教師應(yīng)有精深淵博的知識和專業(yè)技能，不斷地更新自己的知識。只有這樣才能抓住所教內(nèi)容的精髓和本質(zhì)，才能在講課中旁征引博，妙趣橫生，把課講活，從而才會有“名師出高徒”、“良師育英才”的可能，真正起到積極的引導(dǎo)作用。

再者，教師話語權(quán)保證了教育課堂這種公共生活的形式和空間得以和諧、合作、有序、團(tuán)結(jié)、友愛的存在，努力形成一種對話性的課堂空間。因?yàn)閷υ捫缘目臻g意味著教育的共同世界是各種不同的聲音共同存在的場域，這些不同的聲音需要具有相互之間的平等表達(dá)、互相傾聽、共同交流。教師在此空間中一方面是組織者，他需要禮儀和規(guī)則來保證不同聲音之間的平等性以及對話得以順利健康的進(jìn)行，需要對求教育者自我創(chuàng)造承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù);另一方面更多的是參與者和行動者，教師參與并創(chuàng)造各種豐富的活動，建立各種積極的關(guān)系，把每一個求教育者都召喚到課堂教育中來。因此教師用關(guān)懷和愛，用信任和尊重，用欣賞和希望來公平對待每一學(xué)生。這不僅僅有利于建立教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間和諧的關(guān)系，而且是形成積極、生產(chǎn)性的教育交往的前提條件。在課堂上，我們不只聽到教師或者處于優(yōu)勢地位人的聲音以及反復(fù)所謂正確的聲音及話語，更多的是平等性的，自由性的對話的發(fā)出，這樣避免了強(qiáng)制和支配，避免了灌輸，每個人都能大膽地表達(dá)自我，實(shí)現(xiàn)自我。

教師話語權(quán)的積極生產(chǎn)性的一面體現(xiàn)出對學(xué)生的引導(dǎo)性而不是絕對的壓制和支配，對其主體性和獨(dú)立性方面進(jìn)行生產(chǎn)和教化，讓學(xué)生感覺到自己是作為一個獨(dú)立的整體的存在于課堂中，這樣才讓學(xué)生在自由的空間里，充分發(fā)揮個人主觀能動性，通過言行表現(xiàn)自己、發(fā)展自己，從而實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造和自我引導(dǎo)。自我創(chuàng)造必須是在公共生活中展開的，教師話語保證了學(xué)生能平等、和諧的與人相處，形成交往的理性。師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流和互動就越多，關(guān)系就更加融洽，課堂也就更加的活躍，而這正是我們現(xiàn)代教育所追求的互動型的課堂。

四、結(jié)論

權(quán)力不再是簡單的單向的控制與被控制、服從于被服從的關(guān)系，它具有生產(chǎn)性、流動性和多元性的特點(diǎn)，正確認(rèn)識權(quán)力特點(diǎn)，有利于正確處理權(quán)力關(guān)系。通過正確認(rèn)識和理解師生之間的權(quán)力的兩種性質(zhì)，我們在不忽視教師話語在控制、監(jiān)督和支配上表現(xiàn)出的否定和壓抑性，應(yīng)該充分的利用權(quán)力，讓其發(fā)揮積極性的作用。教師在課堂中不僅僅是組織者、控制者、監(jiān)督者;同時也是課堂的參與者、協(xié)作者。教師不是利用權(quán)力絕對地控制和壓抑學(xué)生，而是在培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)個性能力等方面進(jìn)行積極的引導(dǎo)。只有利用權(quán)力關(guān)系的積極和肯定的一面才能推動教學(xué)改革，才能真正的改變“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式，從而建立一個平等、互動、和諧的教學(xué)課堂模式。

［1］包亞明編，嚴(yán)鋒譯．權(quán)力的眼睛——?？略L談錄［M］．上海：上海人民出版社，1997．

［2］辛 斌．?？碌臋?quán)力論與批評性語篇分析［J］．外語學(xué)刊，2006，(2)．

［3］詹姆斯·D·馬歇爾著，于偉，李珊珊等譯．米歇爾·?？拢簜€人自主與教育［M］．北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2008．

［4］汪民安．權(quán)力［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006．

［5］杜小真．?？录跰］．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1998．

［6］金生鈜．規(guī)訓(xùn)與教化［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2004．