健全發(fā)展　持續(xù)完善
——當(dāng)代大學(xué)教育理念初探

□謝虹光，霍慧玲

( 1．廣播電影電視管理干部學(xué)院，山西　太原　030013；2．山西廣播電視大學(xué)，山西　太原　030027)

高等教育在本質(zhì)上是關(guān)于人的高層次健全發(fā)展的教育。傳統(tǒng)文化教育的精華與理念，現(xiàn)代先進的教育觀念與思想，當(dāng)代優(yōu)秀的教育體制與重教民俗，當(dāng)代先進的教育方法與修養(yǎng)路徑，在現(xiàn)行大學(xué)管理與教育教學(xué)中都應(yīng)當(dāng)及時地汲取提煉和吸收，并加以集中體現(xiàn)和逐步完善。

一、傳統(tǒng)文化教育的精華與理念

先秦時期，道家文化首先關(guān)注到宇宙、自然與社會、人生之間的辯證關(guān)系。和諧共存、自然世用的思想非常深刻而通脫。諸如“天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币约啊坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地，法天天，法道道，法自然。”這些論述都達到了中國古代教育哲學(xué)的制高點。自然道化，化道為人，天人合一；表明了中華傳統(tǒng)教育思辨法則的超前性和劃時代意義。只可惜后人對此并未深入體悟與奉行，導(dǎo)致了不少教育悲劇的發(fā)生和社會思維邏輯框架的退化。

道學(xué)之余，孔孟更關(guān)注社會人生與人際關(guān)系，尤其關(guān)心君子之間交往的原則與禮儀禮教，提出了以人為本的理念，影響長遠而深刻?！案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄白訛檎捎脷?？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@一系列論述，表明了教育以修德為上，以民為用的認識論之發(fā)展演變，預(yù)示著中國未來社會的基本走向。

《禮記》較為集中而全面地表述了先秦深厚的教育思想，《禮記·大學(xué)》篇曾闡釋說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。這是說大學(xué)之道在于弘揚光明正大的德行，使受教育者煥發(fā)精神、更新觀念，人格品行與社會理想更加完美、完善而有效和諧于社會民生。四書中《大學(xué)》秉承了這種思想理念，與諸子教育理論相呼應(yīng)，形成傳統(tǒng)的教育思想；并由此后的官學(xué)、私塾、科舉、制舉的實踐更加具體化、系統(tǒng)化，影響了中國幾千年的人才培養(yǎng)程式。

二、現(xiàn)代先進的教育觀念與思想

20世紀的中國漸進到現(xiàn)代社會后，現(xiàn)代意義的大學(xué)正式出現(xiàn)。一批有憂患意識的知識精英批判并繼承中國的文化與教育傳統(tǒng)，批判并借鑒西方大學(xué)構(gòu)建中的基本觀點，初步提出了符合中國國情的現(xiàn)代大學(xué)理念。其代表人物主要是當(dāng)時名牌大學(xué)的管理者與大師級的知識分子。

前清華大學(xué)校長、具有教育理論前瞻意義的梅貽琦先生，于清華大學(xué)就職講話時說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。十年之后的1941年，梅貽琦先生又于《大學(xué)一解》中指出：“竊以為大學(xué)期內(nèi)，通專雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專。換言之，即須一反目前重視?？浦畠A向，方足以語于新民之效?！薄巴ㄗR為本，專識為末。社會所需要者，通才為大，而專家次之。以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”。上述闡發(fā)非常精辟。提倡學(xué)科建設(shè)為本，提倡復(fù)合型人才的培養(yǎng)為基點，強調(diào)大學(xué)教育的實質(zhì)在于提高受教育者的精神氣度與打開受教育者的眼界。大視野與高境界之下才可能形成物盡其用、人盡其才的現(xiàn)代大學(xué)管理模式。否則即會浪費資源，埋沒人才，貽誤歷史機遇，置民眾于水火之途。這就形成了上世紀初大學(xué)教育的基本理念，導(dǎo)致中國現(xiàn)代史上最早的名牌大學(xué)的產(chǎn)生，并使其對于現(xiàn)代中國社會的創(chuàng)新性政治運動產(chǎn)生了積極推動甚或是原動力的效應(yīng)。

著名教育家蔡元培曾在《就任北京大學(xué)校長之演說》中重申大學(xué)期間要“抱定宗旨”。他所說的宗旨即：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。意即大學(xué)是做大學(xué)問并成就大師的修煉基地，大學(xué)的本質(zhì)特征就是有一批為民族為國家的遠大前程而甘心研究高深學(xué)問的大師。所以他格外強調(diào)“抱定宗旨”，“非為做官”；“砥礪德行”，不合“污世”；“敬愛師友”，“道義相勖”的三項基本原則?？梢钥隙ǖ卣f：在上述原則基礎(chǔ)上，大師抱定潛心研究高深學(xué)問的主旨，大學(xué)擁抱這樣的大師，方可謂之現(xiàn)代真正意義上大學(xué)和高校。這是蔡元培先生對中國現(xiàn)代大學(xué)理念的進一步厘清。

國學(xué)專家陳寅恪在《清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘》中強調(diào)說：大學(xué)或曰大學(xué)者中“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。從而秉承“五四運動”以來的光榮傳統(tǒng)，接受西方以劍橋、牛津、耶魯、哈佛為首的大學(xué)辦學(xué)主旨的影響，指點出大學(xué)與大師修養(yǎng)中獨立與自由這兩條基本理念的重要性，這是對梅貽琦先生大學(xué)理念與大師稱謂的合理補充。

三、當(dāng)代鮮活的教育實踐與習(xí)俗

新中國建立后，中國的教育實踐突飛猛進。從全民掃盲，到普及九年制義務(wù)教育；從注重大學(xué)教育、走精英教育之路，到重視高職教育；從穩(wěn)定辦學(xué)質(zhì)量，到擴大教育規(guī)模；由粗放型高等教育，到注重提高教育質(zhì)量；由政府興辦教育、社會集資推進，到市場經(jīng)濟主導(dǎo)下的企業(yè)化辦學(xué)和產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)一體化高等教育。凡此種種社會實踐都為當(dāng)代高等教育精神的構(gòu)建注入了鮮活的樣本，并形成當(dāng)代以家庭投資為主的重視高等教育的社會習(xí)俗。同時，各種模式與渠道的大學(xué)從五十年代到八十年代蓬勃涌現(xiàn)。夜大、刊大、職大、電大，以及各類遠程教育、開放教育如雨后春筍般地出現(xiàn)于神州大地。行業(yè)辦學(xué)、集資辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、合資辦學(xué)、企業(yè)大學(xué)、農(nóng)村大學(xué)、私人辦大學(xué)；八仙過海，各顯神通。985大學(xué)、211大學(xué)、省部共建大學(xué)、普通一本大學(xué)、普通二本大學(xué)、三本大學(xué)(2本C)、?？拼髮W(xué)、高職大學(xué)，等等；爭奇斗艷，各具特點，為中國當(dāng)代特色大學(xué)的創(chuàng)辦提供了實踐實習(xí)的基地和借鑒評價的范本，同時也提供了先鋒實驗的特色場所。

在上述基礎(chǔ)之上，廣開眼界，放眼四海，新的相對成熟的新興高校辦學(xué)模式呼之欲出。而一旦出現(xiàn)這樣的新興大學(xué)，中國高校闖入世界高校前二十強，并非幻想。未來成功的高校，一定是世界的、開放的、充盈傳統(tǒng)的、中西方文化交流碰撞與高度融合的；必須是建立在高素質(zhì)人才科學(xué)組合，基于民族高速發(fā)展過程這樣大的歷史背景之下的。必然是參照傳統(tǒng)道家理念的，能夠讓自然教化與學(xué)生依照天性自然成長之大學(xué)理念適度滲透。這樣的高校必將體現(xiàn)新的大學(xué)精神，進而深刻地影響民族精神，振奮國家意志，實現(xiàn)真正的復(fù)興大業(yè)和創(chuàng)新壯舉。對此，絕不可操之過急，急功近利。

四、當(dāng)代先進的教育思想與路徑

當(dāng)前的中國高等教育，確實存在著良莠不齊，差距明顯，準備不足，借鑒匱乏，認識不清，總結(jié)不夠等缺陷。相當(dāng)長的一段時間以來，個別高校確實形成一派內(nèi)行認認真真地走過場，外行別別扭扭地實施教育，大家大大方方地培養(yǎng)殘次品的不正常教育現(xiàn)象。這些缺陷與遺憾，沖擊著每一個管理者和教學(xué)者的辦學(xué)理念及其實踐運行方式。在這樣的形勢下，現(xiàn)行本科試點院?；蛘邷蕚涮嵘k學(xué)層次的院校必須保持冷靜的頭腦與清醒的認識。我們只能本著謙虛的態(tài)度，堅持按規(guī)律辦事；只有承認自己的落后才能發(fā)現(xiàn)差距，爾后方能彌補差距，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和科學(xué)教育的目標(biāo)。我國高等教育粗放型的過渡階段應(yīng)當(dāng)盡快結(jié)束，代之以教育質(zhì)量為上，學(xué)科教學(xué)為核心，高級人才培養(yǎng)為根本的指導(dǎo)思想。這樣的教育思想指導(dǎo)下的高校人才培養(yǎng)模式，必須兼顧三個方面的健全發(fā)展和持續(xù)完善。即：以教師在各方面的長足發(fā)展和完善為本，以學(xué)生綜合實力的健康提升與可持續(xù)完善為本，以廣大職工應(yīng)有價值的不斷實現(xiàn)與延伸為本。只有營造上述“三個為本”的高教氛圍，才能夠形成高校資源的合理配置與有效利用，才能形成公平公正的資源分配與使用的科學(xué)程序，進而帶動高校教職員工形成持續(xù)發(fā)展的合力，在今后十年培養(yǎng)出切實有用，切實具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)新理論與創(chuàng)新實踐能力的當(dāng)代新型的知識分子；從而真正構(gòu)建為人類貢獻知識，推動民族進步的堅強堡壘；構(gòu)建當(dāng)代自然科學(xué)與人文學(xué)術(shù)的津梁，成就社會創(chuàng)新的策源地；進而構(gòu)建成為中華民族的精神家園，心靈慰藉的幸福港灣。為此，有以下幾點需要特別引起注意。

(一)師資隊伍建設(shè)是關(guān)乎高校提升辦學(xué)層次的大事，應(yīng)當(dāng)格外重視。首先是安排、建設(shè)好學(xué)科及其學(xué)科隊伍，然后是合理布局專業(yè)及其培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)軍人物。以利于當(dāng)下辦學(xué)層次的提升與后續(xù)的專業(yè)銜接以及學(xué)科建設(shè)的持續(xù)跟進與合理配置。

(二)師資隊伍建設(shè)過程中有一個“學(xué)科化”的問題。教師數(shù)量要求達標(biāo)之外，教師質(zhì)量更要達標(biāo)。與此相呼應(yīng)，學(xué)校辦學(xué)的整體氛圍、境界與觀念也要達標(biāo)；學(xué)科建設(shè)的自然環(huán)境與人文環(huán)境更要達標(biāo)。自由的科學(xué)探索與高效率的人文研究，要有配套的民主體制、平等的人格觀照與寬松的學(xué)術(shù)氛圍。否則，連真話都不敢講，怎么會產(chǎn)生真正意義上的創(chuàng)新性科研成果。

(三)總體規(guī)劃要與具體發(fā)展相結(jié)合；理論建設(shè)要與實際工作相促進；學(xué)習(xí)理解要與具體操作相統(tǒng)一。與此同時，保持理論與觀念的適度超前是十分必要的。前沿理論的指導(dǎo)與引導(dǎo)，是大學(xué)精神構(gòu)建與實踐運動肇始所必需的開山法器。

(四)許多院校當(dāng)前發(fā)展的瓶頸是人員不足，力量不夠，舉措尚不到位。兼容并包，廣納人才，多渠道提振，多條腿走路，才能盡快改變辦學(xué)條件，滿足本科院校師資隊伍建設(shè)的迫切需求。應(yīng)當(dāng)借鑒蔡元培主政老北大時期實事求是的用人機制與人才引進策略，確實做到能力與學(xué)歷并重，水平與文憑兼取，不拘一格地選拔起用教學(xué)人才、科研人才與創(chuàng)作人才；并且學(xué)會和習(xí)慣于用其所長、容其所短，真正實現(xiàn)人盡其用，兼容并包，真正具備當(dāng)代大學(xué)的基本氣度和情懷，鍛鑄出當(dāng)代社會急需的復(fù)合型與可持續(xù)提升的優(yōu)秀人才。學(xué)校的院系劃分要慎重。要為培養(yǎng)復(fù)合型教學(xué)科研人才創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。未來實踐將證明，復(fù)合型人才以至于大師，是學(xué)校、教育、民族與國家之間競爭必備的軟實力。這種軟件的建設(shè)遠非資金投入所能換取。對此，十年樹木、二十年樹人未為晚矣！戰(zhàn)略的考量才是決定未來勝負的關(guān)鍵節(jié)點。

(五)應(yīng)當(dāng)十分警惕過度宣傳。特別要警惕將先前評估中善意地忽悠與吹噓，習(xí)慣性地轉(zhuǎn)化為虛假的優(yōu)勢。自欺欺人是國人最大的陋習(xí)之一，也是中國知識分子的鄙陋精神之一。高等教育應(yīng)當(dāng)盡量少些套路、套話。要以實際成果來示人。炫耀、自戀并非東方式的教育傳統(tǒng)。

(六)領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)集體的合理結(jié)構(gòu)與配置是關(guān)鍵。應(yīng)當(dāng)堅決和盡快地實現(xiàn)科學(xué)化、學(xué)科化、復(fù)合型人才的組合，使領(lǐng)導(dǎo)班子切實形成具有前瞻性、引導(dǎo)性及其科學(xué)策劃與有效運作的合力。禁絕那些只會說套話、外行話、不懂高教規(guī)律與規(guī)則的瞎指揮現(xiàn)象發(fā)生。

綜上所述，發(fā)展需要科學(xué)，科學(xué)必須揭示并遵循規(guī)律。自然道化，以人為本，和諧發(fā)展，是華夏精神文明的核心內(nèi)容，理應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)的基本理念。當(dāng)代本科院校更應(yīng)當(dāng)秉承優(yōu)秀的文化教育傳統(tǒng)，提煉中外大學(xué)辦學(xué)思想精華，以教師多方面的長足發(fā)展完善為本，以學(xué)生綜合實力的整合與健康發(fā)展為本，以職工價值的不斷實現(xiàn)為本。在此基礎(chǔ)上，方可真正落實高等教育的宗旨，實現(xiàn)當(dāng)代高等院校的基本功能。

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