高尚精神對道德建設(shè)的引領(lǐng)和驅(qū)動作用
——以雷鋒精神為例*

陳彥超， 穆占平

(沈陽工業(yè)大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)科研部， 沈陽 110870)

按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，人在認(rèn)識和改造自然的過程中其自身也得到認(rèn)識和改造，社會的精神生產(chǎn)和精神生活得到發(fā)展，這方面的成果就是精神文明?！叭顺蔀槿恕钡倪^程其實就是人不斷地擺脫自然的、動物的本能(獸性)而更加具有社會性的過程。在這一過程中，隨著人對自然和自身認(rèn)識的不斷深化和提高，人的精神追求和和思想境界也在不斷提高，進(jìn)而驅(qū)動著人進(jìn)一步戰(zhàn)勝自我，更加成為“人”，越來越像“人”。在文明轉(zhuǎn)型時期的中國，加強(qiáng)精神文明建設(shè)已成為時代發(fā)展的必然要求，因而，探究高尚精神對道德建設(shè)的引領(lǐng)和驅(qū)動作用具有分外重要的時代意義。

一、高尚精神的內(nèi)涵

現(xiàn)代漢語對高尚的界定是從動詞和形容詞兩個方面進(jìn)行的：從動詞的角度來說，是指將某事當(dāng)成一種崇高的追求來完成，如古語中所謂“高尚其志”、“高尚其道”；從形容詞的語境來講，是指某人的行為被人們所推崇，與低俗相對應(yīng)。由此可以簡單地這樣理解——所謂高尚，就是脫離了人的劣根性，脫離了一般情趣的行為追求，指高貴、樂于奉獻(xiàn)，受到人們推崇、認(rèn)可以至敬仰的一種人的內(nèi)在品質(zhì)或行為。因此，“高尚精神”就是平時人們所說的超越動物本能的自私、生物本能的沖動和隨意而體現(xiàn)出的“毫不利己，專門利人”的、樂于奉獻(xiàn)的思想、意識、思維活動和一般心理的高貴品格體現(xiàn)。

高尚精神作為一種價值尺度，有一些是在人類進(jìn)步的過程中始終保留下來的超越自我的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)。這類價值追求帶有一種超越時空而被全人類(首先而主要的是被當(dāng)作優(yōu)秀傳統(tǒng)而保留下來)所接受的東西，其核心價值體現(xiàn)的是人作為一個“類的存在”對自身及自然的價值關(guān)懷，如一般意義上對他人及客觀世界的愛與尊重、包容等，但更多的是隨著人類進(jìn)步而不斷賦予其新的內(nèi)容的價值標(biāo)準(zhǔn)。這類價值標(biāo)準(zhǔn)往往隨著人對客觀世界的新認(rèn)識而有了新的內(nèi)涵，它更多地受社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定，因此帶有歷史的、階級的色彩。從這個意義上講，高尚精神中既有一些傳統(tǒng)上不變的價值判斷，更有隨著人類進(jìn)步而產(chǎn)生了新的內(nèi)涵的價值追求。江澤民同志曾精辟地概括到：“我們說的高尚精神，就是指我們黨崇高的理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，就是中華民族幾千年形成和發(fā)展起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德?！盵1]可見，傳承性和時代性是高尚精神的主要特征。

從中華民族的發(fā)展歷程來看，今天所說的高尚精神不僅植根于我國古代的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且植根于“五四”以來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的革命傳統(tǒng)[2]。自古以來，我們所推崇與高揚(yáng)的以愛國主義為核心的重團(tuán)結(jié)、愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族精神的重要源泉和基本因素，而高尚精神最根本的內(nèi)涵也來自這里；同時，今天以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神，就是在近代中國社會大變革實踐中形成和發(fā)展起來的中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對我國傳統(tǒng)道德的繼承和超越，是改革和創(chuàng)新后的時代性成果。

二、雷鋒精神的特質(zhì)

雷鋒精神作為高尚精神在社會主義革命和建設(shè)時期的有機(jī)組成部分，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和美德與社會主義的完美結(jié)合，是馬克思列寧主義引導(dǎo)下高尚精神在中國社會的具體體現(xiàn)，是社會主義社會教育和實踐的產(chǎn)物。雷鋒精神在歷史的長河中之所以能經(jīng)久不衰，最主要的原因是因為它與高尚精神有著內(nèi)在的一致性，即有著共同的內(nèi)在特質(zhì)。

一是民族性。雷鋒精神的民族性在于雷鋒精神集中展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德[3]。它根植于中國的文化土壤之中，被廣大人民群眾所普遍接受和認(rèn)同。在我國，儒家思想中的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等為了他人而忘己，友善、寬容、助人之心的優(yōu)良品質(zhì)；“見義不為，無勇也”的舍己救人、大無畏精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”的不屈不撓、艱苦奮斗的高尚精神等，千百年來都是中華民族的基本信念和價值追求。這與雷鋒精神中做好事不留姓名、自己生活節(jié)儉而把省下來的錢捐給災(zāi)區(qū)、公而忘私的無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的精神，勤勞勇敢、銳意進(jìn)取的自強(qiáng)不息精神，助人為樂、艱苦奮斗的精神等是高度吻合的。

二是時代性。雷鋒精神產(chǎn)生于社會主義革命和建設(shè)時期，發(fā)揚(yáng)光大于改革開放時期，發(fā)展于全面建設(shè)小康社會的社會主義今天?！皩W(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”激勵著新中國一代又一代人。50年來，雷鋒精神一直在時代的光環(huán)中熠熠生輝，引領(lǐng)著中華民族不斷前進(jìn)，這就是雷鋒精神所具有的鮮明的時代性。它既是對傳統(tǒng)文化中高尚精神的繼承，更是在新中國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民所倡導(dǎo)的新時代高尚精神的具體體現(xiàn)。在大力開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，雷鋒精神在建設(shè)小康社會的新的社會主義實踐過程中，順應(yīng)人民群眾的新期待和社會發(fā)展的新潮流而被賦予了新的內(nèi)涵，展現(xiàn)著新的風(fēng)采。這種新的內(nèi)涵和風(fēng)采中包含著善待他人、勤奮工作、敢于批評和善于批評等有利于構(gòu)建中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，更包含著愛黨、愛國、愛社會主義等核心因素。因此，雷鋒精神的時代性就體現(xiàn)在它的永不過時性[4]，它能夠緊跟時代步伐，始終發(fā)揮提升社會道德水平的重要作用。

三是典型性。雷鋒精神的典型性集中體現(xiàn)在它所具有的榜樣力量上。雷鋒精神作為高尚道德情操的一部分，同樣發(fā)揮著凝聚全社會的理想信念、價值追求和道德取向的作用，成為每個個體積極向上、樂善好施的良好榜樣。一個民族不能沒有榜樣，有了榜樣就有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就有了催促自己前進(jìn)的動力。我國作為泱泱大國，民族眾多、人口眾多，榜樣的力量更是不容忽視。雷鋒精神是“釘子精神”，他有著釘子的“擠”勁和“鉆”勁，這教導(dǎo)我們要干一行、愛一行，培養(yǎng)立足本職的愛崗敬業(yè)精神；雷鋒精神是“螺絲釘精神”，這教導(dǎo)我們要從小事做起、從點(diǎn)滴做起，甘于平凡，在平凡中見偉大，做出非凡的成績；雷鋒精神是奉獻(xiàn)精神，這教導(dǎo)我們要始終堅持為人民服務(wù)的信念，秉承助人為樂的良好傳統(tǒng)，點(diǎn)亮自己，照亮大家。這些都是雷鋒精神的榜樣力量所在，也彰顯著雷鋒精神的典型特征，滋養(yǎng)著一代又一代人的道德品質(zhì)，催生了一批又一批的道德楷模。

三、高尚精神對道德建設(shè)的作用

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會意識對社會存在具有能動的反作用。高尚精神作為一種意識形態(tài)，一旦形成就會對道德建設(shè)起到一定的作用，而道德建設(shè)的發(fā)展不僅有利于提升國民道德素質(zhì)，而且能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供情感基礎(chǔ)和人文保障。雷鋒精神作為高尚精神的時代產(chǎn)物就是引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)的一面旗幟，指引道德建設(shè)沿著正確的軌道不斷前進(jìn)。同時，榜樣的力量也成為推動我國精神文明建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力，鼓勵人們朝著高尚的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

1. 高尚精神引領(lǐng)著現(xiàn)實社會中人們的道德自覺

“自覺”就是自我覺悟，道德自覺就是道義上的自覺意識。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，傳統(tǒng)的價值觀念和價值體系逐漸被新的觀念和體系所替代，人們的思想觀念正在發(fā)生著深刻的變化，獨(dú)立意識和競爭意識時刻鞭策著人們。同時，受市場經(jīng)濟(jì)中利益追求無限化的影響，社會上開始盛行拜金主義和個人主義言行，這與社會主義道德建設(shè)是不相容的。因此，高尚精神引領(lǐng)下的道德自覺就成為清除當(dāng)今時代思想頑疾的一劑良藥，從而也為社會主義道德建設(shè)打下了堅實的思想基礎(chǔ)。其中，雷鋒的道德自覺意識就是一個很好的榜樣。學(xué)習(xí)“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去的品德；學(xué)習(xí)“自己活著，就是為了使別人過得更美好”的樸實而感人的道德準(zhǔn)則；學(xué)習(xí)“這是我應(yīng)該做的”的樸素而崇高的道德自覺精神，會使整個社會的道德自覺達(dá)到一個新的高度。

當(dāng)然，高尚精神引領(lǐng)下的道德自覺應(yīng)該是一種沒有差別的、全范圍的自覺[5]?！皼]有差別”是說“人人皆為堯舜禹”，每個人都應(yīng)該相信自己就是雷鋒，并且以雷鋒為榜樣，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義思想以及雷鋒式的道德自覺精神?！叭秶贝碇麄€國家，弘揚(yáng)雷鋒的道德自覺精神不僅僅是一個人的事情，也不僅僅是一個民族的事情，而是整個國家、全體人民的一種道德自覺。近些年來，我國的志愿者隊伍一直在不斷充實和壯大，個人的道德自覺開始活躍在社會的舞臺上，無論是在令人自豪的奧運(yùn)賽場，還是在國難當(dāng)頭時的抗洪、抗非典以及抗震救災(zāi)現(xiàn)場，他們都是自覺自愿地加入，用自己的實際行動彰顯和弘揚(yáng)著雷鋒的道德自覺精神，從而帶動一個民族甚至一個國家的道德自覺的覺醒[6]。但值得注意的是，這種精神的弘揚(yáng)和實踐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，近來發(fā)生的“毒膠囊”和“毒果凍”等食品安全事件就很是發(fā)人深省。所以說，市場經(jīng)濟(jì)條件下中國更需要這種沒有差別的、全范圍的道德自覺，而這種道德自覺的實現(xiàn)也離不開高尚精神的引領(lǐng)。

高尚精神引領(lǐng)下的道德自覺還體現(xiàn)出階段性和跳躍性的特點(diǎn)。俗話說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，世界上許多事情的發(fā)展都遵循這一規(guī)律，道德的提升同樣如此。道德自覺的階段性就是說道德的提升不是一蹴而就的，而是經(jīng)過慢慢的積累和一點(diǎn)一滴的滲透來實現(xiàn)的，是量的積累過程。而道德自覺的跳躍性則更強(qiáng)調(diào)一種結(jié)果，由小及大、以少聚多，量變導(dǎo)致質(zhì)變，都是從一個階段跳到另一個階段，是建立在階段性基礎(chǔ)之上的一種質(zhì)變。弘揚(yáng)雷鋒精神作為提升道德自覺的一種手段，也需要慢慢的滲透、潛移默化的影響以及堅持不懈的努力，以小我的道德自覺成就全社會的道德自覺，實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。所以，作為意識形態(tài)領(lǐng)域的道德自覺，只有在長期的教育環(huán)境和主流文化環(huán)境的熏陶下才能發(fā)展與壯大，最終才能實現(xiàn)真正自覺的目的。

2. 高尚精神驅(qū)動著現(xiàn)實社會中的“四德”建設(shè)

“四德”由眾所周知的“三德”(社會公德、職業(yè)道德和家庭美德)加上后來隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展而受到社會普遍重視的個人品德共同構(gòu)成[7]12。在雷鋒精神中，“對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天般的火熱”等思想對今天的四德建設(shè)同樣具有引領(lǐng)和驅(qū)動作用。

(1) 社會公德建設(shè)。社會公德是人們在日常交往過程中形成的、被社會所普遍認(rèn)可和接受的協(xié)調(diào)整個社會中人與人基本關(guān)系的道德準(zhǔn)則意識。它涉及到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫钦麄€社會道德建設(shè)最基礎(chǔ)的部分。今天，社會主義中國社會公德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在雷鋒精神中，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會是其最基本的內(nèi)容之一。雷鋒先進(jìn)事跡中的助人為樂和為他人著想的表現(xiàn)，都是高尚社會公德的體現(xiàn)。同樣，郭明義之所以被稱為“當(dāng)代活著的雷鋒”，首先也是因為他把為他人服務(wù)、為社會作貢獻(xiàn)放在了內(nèi)心中的核心位置，在行動上表現(xiàn)為做好事，在內(nèi)心中則是一種為人民服務(wù)的精神境界和習(xí)慣。同理，在生活中，如果人人都能以雷鋒為榜樣，在思想感情和行動上對其進(jìn)行效仿和學(xué)習(xí)，那么長此以往良好的公德意識和道德品質(zhì)就會逐漸形成，而“事不關(guān)己，高高掛起”等只注重自己利益的行為和心理就會逐漸被整個社會排斥和拋棄?？梢?，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，表彰模范，讓社會上的每個人都像雷鋒那樣尊重人、關(guān)心人、幫助人，時時刻刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)這一核心，對于形成良好的社會生活氛圍和提高公民道德水平有著重要的推動作用。

(2) 職業(yè)道德建設(shè)?，F(xiàn)實社會中每個人以什么樣的態(tài)度從事自己的工作決定著工作效果的好壞與工作的成敗。“要我做”和“我要做”的結(jié)果是不會一樣的。職業(yè)道德作為社會道德建設(shè)在職業(yè)活動領(lǐng)域的體現(xiàn)，是該職業(yè)應(yīng)該對社會承擔(dān)的道德責(zé)任與義務(wù)的價值認(rèn)同和引導(dǎo)，是道德建設(shè)的重要組成部分。雷鋒作為愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會的楷模，是職業(yè)道德建設(shè)領(lǐng)域的方向盤與領(lǐng)頭兵。在這個競爭激烈的社會，每個人都應(yīng)該像雷鋒一樣，在其位，謀其事，實現(xiàn)自己的職業(yè)價值。然而，當(dāng)今我國社會也存在著許多職業(yè)道德失范的現(xiàn)象，其中醫(yī)生收受紅包、娛樂藝人靠脫成名等顯然都很有悖于常理，這樣不僅讓行業(yè)歪風(fēng)盛行，也給行業(yè)其他工作者帶來了不公平待遇。所以，職業(yè)道德建設(shè)中也不能忽視雷鋒精神的引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒干一行愛一行、干一行鉆一行、踏實敬業(yè)的良好職業(yè)道德情操，對肅清行業(yè)不正之風(fēng)、改善行業(yè)之間以及行業(yè)內(nèi)部的工作環(huán)境都具有積極意義。

(3) 家庭美德建設(shè)。家庭是社會的細(xì)胞，也是引領(lǐng)個人走向社會的橋梁，而家庭美德是個人所接受的思想道德體系中最基礎(chǔ)的也是最核心的內(nèi)容，是社會道德在家庭中的體現(xiàn)，同樣是整個社會道德建設(shè)的重要組成部分，所以，家庭道德建設(shè)也要提上日程。當(dāng)今社會存在著家庭道德失范的現(xiàn)象。男女平等、個性張揚(yáng)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系受到挑戰(zhàn)，雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系變得模糊，太過追求民主平等而忽略了尊老愛幼的美德；城市中的鄰里關(guān)系好似陌生人，使得家庭道德建設(shè)困難重重，給家庭成員帶來的負(fù)面影響也非常深遠(yuǎn)。為了遏制這些失德的現(xiàn)象，我們應(yīng)高舉雷鋒精神這面旗幟，積極參加雷鋒精神的宣傳活動，從自身做起，爭做新時代的雷鋒。雷鋒沒有親人，他愛他的鄰居、愛他的戰(zhàn)友，有什么事自己做，有什么活自己扛。當(dāng)然，雷鋒精神的引領(lǐng)和驅(qū)動也有利于社會的安定和文明，對團(tuán)結(jié)友愛、和睦融洽的良好家庭氛圍的形成起到了推動作用。

(4) 個人品德養(yǎng)成。所謂個人品德就是個人的道德品質(zhì)。普遍意義上的個人品德是一定的社會道德在個體思想和行為中的表現(xiàn)，由個體的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等方面組成[8]。個人品德是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎(chǔ)，也是建設(shè)社會主義道德大廈的基石?！肮駛€體道德水平?jīng)Q定著整個社會的道德水平?！盵9]因此，十七大中首次正式提出要加強(qiáng)個人品德建設(shè)。當(dāng)然，日常生活中經(jīng)常有一些不文明的行為，嚴(yán)重阻礙著個人品德建設(shè)，最為常見的有亂扔垃圾、酒后開車、亂闖紅燈等。這些行為不僅暴露了個人素養(yǎng)的低劣，而且給周圍的人帶來了消極的示范作用，影響著整個社會道德水平的提高。所以，我們要深入發(fā)掘雷鋒精神，用雷鋒精神去激勵、鞭策、規(guī)范和指導(dǎo)好自己的思想和行為，增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，真正使其發(fā)揮高尚精神的引領(lǐng)和驅(qū)動作用?？梢姡瑢W(xué)習(xí)雷鋒遵紀(jì)守法、奉獻(xiàn)社會以及時時刻刻為他人著想的優(yōu)秀品德，對個人品德建設(shè)的加強(qiáng)和社會道德建設(shè)的完善都是非常有利的。

四、加強(qiáng)以雷鋒精神為代表的高尚精神塑造的意義

當(dāng)前，處于文明轉(zhuǎn)型時期的中國正在出現(xiàn)普遍的道德失范現(xiàn)象，“處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的夾縫之中的中國民眾正在經(jīng)歷著文化價值觀念的劇烈沖突。”[10]可以說，我國人民在思想領(lǐng)域處于內(nèi)外交困的狀態(tài)之中，那么加強(qiáng)主流文化和核心價值觀建設(shè)、強(qiáng)化主流意識形態(tài)就成為必然，而加強(qiáng)塑造以雷鋒精神為代表的高尚精神是重中之重。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)以雷鋒精神為代表的高尚精神塑造具有重要的時代意義。

1. 有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

今天，雖然國家發(fā)展了，人民生活水平提高了，但雷鋒精神中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神更應(yīng)該為我們所學(xué)習(xí)[10]。尤其是在學(xué)校，餐廳中糧食浪費(fèi)非常嚴(yán)重，厭食、挑食現(xiàn)象普遍存在。所以還是應(yīng)牢記“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”的古訓(xùn)，從自身出發(fā)，從身邊事做起，發(fā)揚(yáng)高尚道德情操。我國傳統(tǒng)美德自古就崇尚樂善好施、助人為樂，雷鋒精神在此基礎(chǔ)上將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，形成了毫不利己、專門利人、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)?？梢?，雷鋒勤勞樸素、忠于國家、忠于人民的品德自古就是中華民族的美德，雷鋒精神就是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。

2. 有利于社會主義核心價值體系的構(gòu)建

黨的十七屆六中全會提出深入開展學(xué)雷鋒活動，采取措施推動學(xué)習(xí)活動常態(tài)化。之所以要用“常態(tài)化”的方式來弘揚(yáng)雷鋒精神，是因為雷鋒精神是國人的道德標(biāo)桿，是道德建設(shè)領(lǐng)域一面鮮明的旗幟，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和重要組成部分。

首先，雷鋒精神是馬克思主義時代性的體現(xiàn)。馬克思主義作為我國的指導(dǎo)思想，在其鞏固與進(jìn)一步發(fā)展的過程中有著自己的特色。雷鋒生活在革命后的和平年代，肩負(fù)著鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的重任，他從平凡人的立場出發(fā)，在參加社會實踐的過程中展現(xiàn)了如何做人、如何做事，回答了“為誰活著，怎樣做人”的問題，間接告訴人們什么是馬克思主義，怎樣來發(fā)展馬克思主義等。對于這些，每個人都有義務(wù)從雷鋒精神中感悟信念、價值觀、道德觀，為進(jìn)一步推進(jìn)我國社會主義核心價值體系建設(shè)和社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

其次，雷鋒精神所包含的民族精神和時代精神，涵蓋了當(dāng)代社會主義核心價值體系建設(shè)的基本內(nèi)容。一方面，雷鋒精神中包含了以愛國主義為核心的民族精神。雷鋒精神中的愛國主義集中體現(xiàn)在他對祖國、對黨、對人民以及對社會主義建設(shè)事業(yè)的熱愛和赤膽忠心、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的做人做事品格上。另一方面，雷鋒精神中也包含了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種改革創(chuàng)新主要體現(xiàn)在他對知識不斷求索的干勁上，對工作鍥而不舍、銳意進(jìn)取的鉆勁上以及在社會主義建設(shè)事業(yè)中艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的態(tài)度上。

最后，加強(qiáng)以雷鋒精神為代表的高尚精神塑造有利于社會主義榮辱觀在社會生活中的實踐。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的一部分，與加強(qiáng)以雷鋒精神為代表的高尚精神塑造有著相輔相成的關(guān)系。雷鋒精神中的愛國主義、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)集體、誠實守信、艱苦奮斗等高尚品質(zhì)都是社會主義榮辱觀在社會生活中的實踐，但是社會主義榮辱觀的進(jìn)一步的發(fā)展還有賴于高尚精神的塑造。雷鋒代表著我國社會主義建設(shè)的主力軍——工人和農(nóng)民，雷鋒精神來自于他們，就要回歸于他們，而這種回歸也是極容易被認(rèn)可和接受的。因此，社會主義榮辱觀只有通過雷鋒精神才能深入人心、深入生活、深入實踐，才能有效地發(fā)揮其精神力量。

五、結(jié) 語

總之，雷鋒精神作為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和重要組成部分，方方面面都顯示著價值體系的核心內(nèi)容和精神坐標(biāo)，對堅定理想信念、培育愛國情感、增強(qiáng)創(chuàng)新意識、提升道德境界等都有積極的推動作用，同時也為我國社會主義核心價值體系的建設(shè)凝聚著力量。

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