論解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)

王鈺鑫

(桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西桂林541004)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著毛澤東著作在革命根據(jù)地的廣泛發(fā)行，馬克思主義在中國(guó)的傳播更加注重馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合，毛澤東思想成為傳播的主要內(nèi)容，并凝聚起強(qiáng)大的群眾力量，推動(dòng)著一次次歷史轉(zhuǎn)折。早在1945年召開(kāi)的中共七大上，劉少奇就明確提出推進(jìn)毛澤東思想大眾化是一項(xiàng)重要的任務(wù)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“現(xiàn)在的重要任務(wù)，就是動(dòng)員全黨來(lái)學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來(lái)武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抗御的力量。為此目的，一切黨校和訓(xùn)練班，必須用毛澤東同志的著作作為基本教材;一切干部，必須系統(tǒng)地研究毛澤東同志的著作;一切黨報(bào)，必須系統(tǒng)地宣傳毛澤東思想;為了適應(yīng)一般黨員的水準(zhǔn)，黨的宣傳部門(mén)，應(yīng)將毛澤東同志的重要著作，編為通俗讀物?！盵1]337毛澤東的著作在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化起著綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的作用。認(rèn)真總結(jié)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示其基本規(guī)律，將為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供參考和借鑒。

一、毛澤東思想的成熟是馬克思主義大眾化的主要文本依據(jù)

毛澤東思想的成熟為馬克思主義大眾化提供了文本來(lái)源，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)的前提和根本。經(jīng)過(guò)24年的艱辛探索，中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，推動(dòng)各解放區(qū)形成了新的宣傳毛澤東和毛澤東思想的熱潮。中共中央以“解放社”為平臺(tái)組織出版毛澤東著作，大量發(fā)行單行本，各種版本的《毛澤東選集》相繼問(wèn)世，這為馬克思主義大眾化提供了文本來(lái)源。各解放區(qū)黨組織抓住一切時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行毛澤東思想的宣傳普及工作，最大限度地滿足廣大軍民的理論需求。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)家圖書(shū)館收藏的《毛澤東選集》現(xiàn)有21種版本中的大部分都是在抗戰(zhàn)勝利之后出版發(fā)行并被廣泛傳播。毛澤東選集及其著作的大量發(fā)行，使系統(tǒng)化、理論化的毛澤東思想有了物質(zhì)傳播載體，為其廣泛傳播提供了新的條件，并最終實(shí)現(xiàn)了“貫徹毛澤東思想于邊區(qū)全黨”[2]及全國(guó)黨員群眾的目的，贏得了社會(huì)認(rèn)同和群眾信任，整合了社會(huì)力量，支持了革命戰(zhàn)爭(zhēng)。需要指出的是，毛澤東著作在發(fā)行過(guò)程中，一本書(shū)被多人傳閱且保存完好的情況十分普遍，這不僅使出版物的傳播效果最大化，同時(shí)也體現(xiàn)了廣大軍民在物質(zhì)匱乏年代學(xué)習(xí)毛澤東思想的渴望以及他們對(duì)毛澤東的崇敬和對(duì)毛澤東思想的信仰。

宣傳毛澤東思想工作的深入開(kāi)展、持續(xù)推動(dòng)，研究毛澤東思想的專論、專著相繼問(wèn)世，為工農(nóng)大眾接受、認(rèn)可、信仰毛澤東思想提供了重要幫助。向工農(nóng)大眾特別是青年學(xué)生進(jìn)行宣傳普及工作，如何運(yùn)用不同階層的語(yǔ)言具體闡述毛澤東思想成為一項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)。這內(nèi)在地要求理論工作者開(kāi)展毛澤東思想的研究和闡述，以更好滿足人民群眾的理論需要。廣大理論工作者很好地履行了職責(zé)，發(fā)表了大量既有理論深度又通俗易懂并且符合不同階層人們接受習(xí)慣的文章。張如心是他們的優(yōu)秀代表，他在報(bào)紙雜志上先后發(fā)表了《毛澤東的作風(fēng)》、《毛澤東的人生觀》、《毛澤東的科學(xué)預(yù)見(jiàn)》等系列文章，并出版了《論毛澤東》、《毛澤東思想與作風(fēng)》、《毛澤東的人生觀與作風(fēng)》、《毛澤東思想方法論》等著作或小冊(cè)子，受到群眾歡迎和喜愛(ài)，“各地翻印”[3]42-44積極，流傳范圍廣泛，社會(huì)影響重大。

關(guān)于毛澤東思想的研究，起步于20世紀(jì)40年代初。隨著抗戰(zhàn)的勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，黨內(nèi)外人士紛紛開(kāi)始投入毛澤東思想的研究，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域化研究、個(gè)別人參與向全國(guó)性研究、黨內(nèi)外人士共參與的轉(zhuǎn)變，其“政治影響很大，社會(huì)效益重大”[3]10，產(chǎn)生了顯著成效。尤其需要指出的是，宣傳普及毛澤東思想得到了工農(nóng)大眾的積極回應(yīng)，形成了理論工作者與工農(nóng)大眾之間的良性互動(dòng)。工農(nóng)大眾自覺(jué)地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，把毛澤東著作視為“學(xué)習(xí)的召喚，研究的度盤(pán)，咀嚼，揣摩，思維，推敲，進(jìn)一步變?yōu)樗枷氲闹改?，行?dòng)的準(zhǔn)繩，工作的規(guī)范，徹底改造自己”[4]12。這樣的學(xué)習(xí)既有靠自身能力閱讀原著或研究文章的，也有文化水平較低依靠他人講解來(lái)領(lǐng)會(huì)精髓的，還有在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨人的觀察、了解而會(huì)意的。雖然層次不同，認(rèn)識(shí)深度也千差萬(wàn)別，卻極大地凝聚了工農(nóng)大眾的革命意志，匯聚起強(qiáng)大的革命力量，使國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)勝利后迅速崩潰。

二、黨的先進(jìn)性、純潔性是馬克思主義大眾化的政治保證

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性、純潔性，是順利推進(jìn)馬克思主義大眾化的政治保證。黨的先進(jìn)性、純潔性至關(guān)重要，聯(lián)系著民心、民意，影響著民心、民意，甚至起著 (或者可以轉(zhuǎn)化為)某種決定性的作用。但是，中共長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，直至抗戰(zhàn)勝利之后，全黨的馬克思主義理論水平仍然有很大的提升空間，黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)成為急需加強(qiáng)的工作?？箲?zhàn)期間，國(guó)共合作的第二次實(shí)現(xiàn)為中共提供了相對(duì)寬松的氛圍，使其迎來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨員隊(duì)伍發(fā)展的“黃金時(shí)期”。抗戰(zhàn)勝利之后短暫的和平更是使中共力量得到了迅速壯大，到1947年中共黨員已發(fā)展到270萬(wàn)之多，其中一半以上是抗戰(zhàn)以來(lái)發(fā)展的新黨員，這使黨的先進(jìn)性和純潔性面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一方面，“許多地主分子、富農(nóng)分子和流氓分子乘機(jī)混進(jìn)了我們的黨。他們?cè)谵r(nóng)村中把持許多黨的、政府的和民眾團(tuán)體的組織，作威作福，欺壓人民，歪曲黨的政策，使這些組織脫離群眾”[5]1252-1253;另一方面，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使黨的教育缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，尤其是缺乏對(duì)基層黨員系統(tǒng)的思想教育和嚴(yán)格的組織訓(xùn)練，黨員干部隊(duì)伍的純潔性、先進(jìn)性不同程度地存在一些問(wèn)題，馬克思主義大眾化能否堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的正確方向面臨著一定挑戰(zhàn)。因此，“解決這個(gè)黨內(nèi)不純的問(wèn)題，整編黨的隊(duì)伍，使黨能夠和最廣大的勞動(dòng)群眾完全站在一個(gè)方向，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進(jìn)”，是“一個(gè)決定性的環(huán)節(jié)”[5]1253。這是使理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)保持高度一致、達(dá)到相互印證的實(shí)踐路徑，是從情感上博得人民群眾認(rèn)可、從生活中獲取人民群眾信任 (或信賴)的關(guān)鍵所在。歷史也告誡我們，倘若脫離、背離、危害人民群眾，勢(shì)必造成理論與實(shí)踐的脫離，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，大眾化就變得艱難，事倍功半。即便實(shí)現(xiàn)了大眾化，也是扭曲了的馬克思主義大眾化，即假馬克思主義橫行天下、真馬克思主義被邊緣化。

保持黨的純潔性、先進(jìn)性是提高中共在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中凝聚力、戰(zhàn)斗力的政治保證，也是馬克思主義大眾化不走邪路、彎路的政治保證，二者緊密聯(lián)系、同向運(yùn)動(dòng)。為贏得更廣泛階層的同情、認(rèn)可和支持，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中共更加理性、系統(tǒng)地總結(jié)了建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，更加自覺(jué)、成熟地運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以先進(jìn)性、純潔性教育來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè)，著重從思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔、階級(jí)純潔、輿論純潔等方面保持黨的純潔性，永葆先進(jìn)性，塑造比其他政黨更加民主、進(jìn)步、文明的良好形象，在持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中贏得了新民主主義革命的勝利。一方面，中共一以貫之地加強(qiáng)黨的建設(shè)，及時(shí)根據(jù)變化的情況改進(jìn)工作，保持黨的純潔性、先進(jìn)性。另一方面，中共以保持黨的純潔性、先進(jìn)性為主要內(nèi)容開(kāi)展專項(xiàng)教育。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入新的階段，中共開(kāi)始有更多的精力、更有利的條件去進(jìn)行全黨范圍的先進(jìn)性、純潔性教育。這既是中共黨建發(fā)展的必然選擇和慣性使然，也是中共爭(zhēng)取革命勝利的需要。中共結(jié)合土地改革，從1947年秋至1948年底在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展整黨運(yùn)動(dòng)，這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期保持黨的先進(jìn)性、純潔性的一次專項(xiàng)教育活動(dòng)。是時(shí)，根據(jù)全國(guó)土地會(huì)議關(guān)于整黨工作的部署，各解放區(qū)采取黨內(nèi)外結(jié)合等辦法，普遍開(kāi)展以“三查”、“三整”為基本內(nèi)容，以徹底解決黨的地方組織特別是農(nóng)村基層組織所存在的組織不純和作風(fēng)不純的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了土地改革與肅清封建殘余、民主運(yùn)動(dòng)等的同步開(kāi)展，大大密切了黨群關(guān)系，提高了群眾的政治覺(jué)悟，擴(kuò)大了馬克思主義的影響范圍和影響深度，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供了更加深厚的群眾基礎(chǔ)。

為切實(shí)提高黨的純潔性、先進(jìn)性，增強(qiáng)整黨運(yùn)動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性，中共制定了因地制宜、有步驟、有計(jì)劃推進(jìn)整黨運(yùn)動(dòng)的工作思路，使馬克思主義大眾化事業(yè)發(fā)展得更加穩(wěn)健、更加扎實(shí)。首先，按照各地方實(shí)際，區(qū)別城市和農(nóng)村的不同，區(qū)別老區(qū)、半老區(qū)、接敵區(qū)和新區(qū)的不同”[5]1331，制定符合地方實(shí)際的策略和方針開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，提升了馬克思主義的親近性，有助于彰顯理論的真理性。其次，在各地區(qū)整黨實(shí)踐中，“分為兩步，一是由上而下思想打通，組織整頓，紀(jì)律制裁，目的是去掉障礙，去掉障礙才能徹底實(shí)現(xiàn)土地改革;土地改革之后，由下而上地整上來(lái)，這是鞏固黨，擴(kuò)大戰(zhàn)果，在毛澤東思想基礎(chǔ)上，把黨的經(jīng)常制度、正確作風(fēng)建立起來(lái)，使黨的面貌煥然一新”[1]391。第三，采取多形式、多渠道開(kāi)展整黨，關(guān)注基層，上下互動(dòng)，注重實(shí)效，使馬克思主義與基層人民群眾的結(jié)合更加緊密。 “中央、中央局 (分局)、區(qū)黨委(省委)、地委、縣委、區(qū)委，直到支部，必須充分利用無(wú)線電、有線電、電話、郵遞、專人送信等通訊方法，小型會(huì)議 (例如四五個(gè)人的)、區(qū)域會(huì)議 (例如幾個(gè)縣的)和個(gè)別談話等會(huì)談方法，小型巡視團(tuán) (例如三至五個(gè)人的)和個(gè)別有威信的委員的巡視方法，同時(shí)充分利用通訊社和報(bào)紙，密切地互相聯(lián)系起來(lái)，以便掌握運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)，隨時(shí)互通情報(bào)，交流經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)成績(jī)。”[5]1333這樣一來(lái)，整黨運(yùn)動(dòng)成為這一時(shí)期統(tǒng)一全黨、凝聚共識(shí)的重要橋梁，成為馬克思主義大眾化的中介;也為人民群眾信仰并踐行馬克思主義擎起了思想旗幟、提供了行為示范，使馬克思主義大眾化有了充足的供給，滿足了人民群眾的需求。

中共通過(guò)開(kāi)展整黨運(yùn)動(dòng)使全黨堅(jiān)持了對(duì)共產(chǎn)黨人的精神追求，有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化。以整黨的方式加強(qiáng)黨的建設(shè)收到了顯著成效，黨的純潔性、先進(jìn)性得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，特別是農(nóng)村基層黨組織在思想上、政治上、組織上獲得很大進(jìn)步，黨同群眾的聯(lián)系更加緊密[6]56，馬克思主義的吸引力和影響力都得到了顯著增強(qiáng)。毛澤東明確指出，“黨在最近一年內(nèi)，一方面基本上克服了并正在繼續(xù)克服著黨內(nèi)在某種程度上存在著的成分不純(地主富農(nóng)分子)、思想不純 (地主富農(nóng)思想)和作風(fēng)不純 (官僚主義和命令主義)的不良現(xiàn)象”[5]1343， “全黨的政治成熟程度是大進(jìn)一步了”[5]1344。同時(shí)，干部作風(fēng)也得到了顯著改進(jìn)，而行動(dòng)的帶動(dòng)力、實(shí)踐的說(shuō)服力對(duì)于馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論上空洞的說(shuō)教 (當(dāng)然，這并非否認(rèn)思想上解決問(wèn)題的穩(wěn)定性和恒久性)。“在土地改革和整黨的偉大的群眾斗爭(zhēng)中，教育了和產(chǎn)生了成萬(wàn)的積極分子和工作干部。他們是聯(lián)系群眾的，他們是中華人民共和國(guó)的極為寶貴的財(cái)富”[5]1309，使得“部隊(duì)中的氣象煥然一新，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、共產(chǎn)黨在部隊(duì)的威信大大提高”[7]260。更為重要的一點(diǎn)是，整黨運(yùn)動(dòng)中對(duì)群眾作用的高度重視，極大地提升了全黨的工作實(shí)效，解決了人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，滿足了人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)等民主權(quán)利，意義非凡。當(dāng)時(shí)，中共提出了“開(kāi)門(mén)整黨”的口號(hào)，極大地激發(fā)了人民群眾跟黨走、認(rèn)同馬克思主義的熱情。比如，在平山解放區(qū)，通過(guò)公開(kāi)黨的支部，在廣大群眾援助下整黨，去除了農(nóng)村黨支部的神秘性，“使得每個(gè)黨員的階級(jí)思想、作風(fēng)、行為在群眾對(duì)證下，受到查清，并由群眾提出處理好壞黨員的意見(jiàn)”[8]122。群眾參與熱情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，十分高漲，有時(shí)候召開(kāi)的會(huì)議“連續(xù)進(jìn)行二十四個(gè)小時(shí)，群眾都不愿散會(huì)”，群眾還說(shuō)，“這下可與毛主席通氣了，可成了真毛主席黨了”[8]122。這樣就很好地溝通了黨與群眾的關(guān)系， “既整頓了黨的隊(duì)伍，又整頓了群眾的隊(duì)伍，建立起黨內(nèi)外的民主生活，極大地提高了黨的威信[9]295”，使人民群眾在實(shí)際斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為工農(nóng)大眾謀福祉的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨是工農(nóng)大眾的忠實(shí)代表者和利益維護(hù)者，從而增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信任感和依賴感，毛澤東思想因而被普遍接受，成為家喻戶曉的思想武器、科學(xué)真理。

三、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)是馬克思主義大眾化的思想輿論保證

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終是馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域和中心環(huán)節(jié)，意識(shí)形態(tài)陣地的占領(lǐng)具有關(guān)鍵意義。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨針?shù)h相對(duì)，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)了殊死搏斗。概括地說(shuō)，就是中國(guó)“兩種命運(yùn)”、“兩個(gè)前途”的斗爭(zhēng)和較量。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為理論武器，運(yùn)用階級(jí)分析方法研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各領(lǐng)域問(wèn)題，科學(xué)分析革命形勢(shì)，正確制定戰(zhàn)略策略，推動(dòng)著馬克思主義大眾化向縱深發(fā)展。毛澤東主席始終把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略高度，要求廣大理論工作者和黨務(wù)工作者加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，提高認(rèn)識(shí)水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，用科學(xué)理論武裝群眾，先進(jìn)輿論引領(lǐng)群眾，持續(xù)加強(qiáng)工農(nóng)群眾的思想教育，積極爭(zhēng)取民主進(jìn)步人士。中共圍繞斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合革命斗爭(zhēng)時(shí)期和形勢(shì)發(fā)展需要，有力地批判了唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)，一方面取得了斗爭(zhēng)效果，爭(zhēng)取了社會(huì)支持;另一方面也從不同領(lǐng)域闡述了馬克思主義，為馬克思主義大眾化在多方面展開(kāi)提供了條件。

毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的徹底勝利是馬克思主義在中國(guó)取得最終勝利的關(guān)鍵，為馬克思主義大眾化提供了根本保證。以唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng)為例，唯物史觀在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到了廣泛宣傳普及，一大批有影響力的論著出版發(fā)行，大眾傳媒也鋪天蓋地進(jìn)行深入宣傳，這必然會(huì)遭到以蔣介石為代表的國(guó)民黨集團(tuán)的妒忌和反撲。隨著美國(guó)公開(kāi)聲稱要扶植“民主個(gè)人主義”分子，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈，更加緊迫。而美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)，雖然顛倒是非、隱瞞捏造，充滿對(duì)中國(guó)革命的污蔑，但還是在一定程度上迷惑了部分對(duì)美帝國(guó)主義仍抱有幻想的人士。因此，對(duì)“美國(guó)白皮書(shū)”開(kāi)展大規(guī)模的有力的批判是十分必要的。毛澤東認(rèn)為“美國(guó)白皮書(shū)”是唯心史觀的大暴露，是一部極好的反面教材，可以教育中國(guó)人民，使中國(guó)人民更加徹底地看清美帝國(guó)主義的侵華本性，特別可以用來(lái)教育那些對(duì)美帝國(guó)主義還存在幻想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，爭(zhēng)取他們丟掉幻想，站到人民方面來(lái)。在毛澤東看來(lái)，“駁斥了艾奇遜，就有可能使得廣大的中國(guó)人獲得打開(kāi)眼界的益處”[5]1509，因而他抓住時(shí)機(jī)，為新華社先后撰寫(xiě)了《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》、 《別了，司徒雷登》、 《為什么要討論白皮書(shū)》、《“友誼”還是侵略?》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等五篇評(píng)論，深刻地揭露了美國(guó)對(duì)華政策的帝國(guó)主義本質(zhì)，批評(píng)了“民主個(gè)人主義者”對(duì)美帝國(guó)主義的幻想，并對(duì)他們關(guān)于中國(guó)革命的唯心史觀進(jìn)行了有力抨擊，對(duì)中國(guó)革命發(fā)生和勝利的原因做了理論上的說(shuō)明，凸顯了堅(jiān)持唯物史觀的重要性[5]1483。新華社也發(fā)表了《無(wú)可奈何的供狀》等系列文章，并帶動(dòng)在全國(guó)各民主黨派、各人民團(tuán)體、各報(bào)社、各學(xué)校、各界民主人士以及已解放的各大城市的政府工作人員、工人、知識(shí)分子掀起了討論和譴責(zé)白皮書(shū)的熱潮，發(fā)表了許多正確的和有益的聲明、談話或評(píng)論[5]1499。就這樣，唯心史觀在斗爭(zhēng)中被徹底擊敗，馬克思主義大眾化進(jìn)入嶄新的歷史時(shí)期，這也是國(guó)共兩黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一次決斗。從此之后，毛澤東思想在中國(guó)人民心中扎了根，發(fā)了芽，開(kāi)了花，結(jié)了果，直至今日，仍然是主流意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的勝利使得中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義最終說(shuō)服了民主個(gè)人主義者 (自由主義者)等群體，使他們最終轉(zhuǎn)向馬克思主義、迎接新生政權(quán)，這在近代中國(guó)具有標(biāo)志性意義。自從自由主義從辛亥革命和民國(guó)之初在中國(guó)發(fā)端，雖“命途多舛”，在曲折之中艱難成長(zhǎng)、發(fā)展，然而最終成為民國(guó)政壇上一支有重要影響力的社會(huì)思潮。新文化運(yùn)動(dòng)中自由主義和馬克思主義在主觀上都致力于改造中國(guó)，成為一種“新”主義，受到人們的追捧。但“五四”之后，以胡適為代表的自由主義者與以李大釗為代表的馬克思主義者圍繞“問(wèn)題和主義”的論戰(zhàn)使他們成為“對(duì)立”的群體，最終分道揚(yáng)鑣。自由主義者被國(guó)民政府所用，后被美國(guó)政府寄予厚望，從“友”轉(zhuǎn)為“敵”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行著暴風(fēng)驟雨般的斗爭(zhēng)。然而，由于歷史的邏輯、現(xiàn)實(shí)的教育、人民的感化、時(shí)代的卷挾，他們?cè)诮夥徘跋?，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭“站起來(lái)了”:自由個(gè)人主義者，“大群地和工農(nóng)兵學(xué)生等人一道喊口號(hào)，講革命”[5]1496;王蕓生、儲(chǔ)安平等人歸依于新生政權(quán)而留在了大陸，使馬克思主義在大陸的勝利更加深入、更加廣泛。當(dāng)然，也有一些“頑固分子”陷入了無(wú)盡的苦悶之中。司徒雷登曾表示，1948年12月17日 (胡適生日)，胡適向他訴說(shuō)心中的痛苦與煩惱，“他 (胡適)的眼中噙著淚水”[10]327。這個(gè)事例真實(shí)地記錄并反映了唯物史觀的勝利。正因?yàn)榇?，毛澤東才向世人宣告“唯心史觀的破產(chǎn)”。在某種意義上，這也是“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)的歷史定論，更是馬克思主義大眾化史上具有偉大歷史意義的大事件。

[1] 劉少奇.劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社，1981.

[2] 邊區(qū)出版史上一件大事—— 《毛澤東選集》出版[N].晉察冀日?qǐng)?bào)，1944-09-26(01).

[3] 周一平.毛澤東思想研究史稿 [M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1996.

[4] 劉少奇，吳玉章.學(xué)習(xí)毛澤東思想[M].北京:改造生活出版社，1949.

[5] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1991.

[6] 中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記[M].北京:人民出版社，2011.

[7] 彭德懷.彭德懷軍事文選 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，1988.

[8] 中央檔案館.中共中央文件選集:第17冊(cè) [M].北京:中共中央黨校出版社，1992.

[9] 周恩來(lái).周恩來(lái)選集:上卷[M].北京:人民出版社，1984.

[10] 格里德.胡適與中國(guó)的文藝復(fù)興 [M].魯奇，譯.南京:江蘇人民出版社，1989.