“驀”由動(dòng)詞向介詞語(yǔ)法化的終止及回歸

崔云忠

（華中科技大學(xué)中文系，武漢 430074）

【語(yǔ)言琢玉】

“驀”由動(dòng)詞向介詞語(yǔ)法化的終止及回歸

崔云忠

（華中科技大學(xué)中文系，武漢 430074）

動(dòng)詞“驀”受其源語(yǔ)義的影響發(fā)展成為表示路徑的介詞，又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出表示“所在”和“朝向”的用法。在宋朝時(shí)期，“驀”表示“朝向”的用法繁盛，因此導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的“趨向”義凸顯，從而使“驀”獲得結(jié)構(gòu)義并語(yǔ)義化而回歸動(dòng)詞。

驀；介詞化；構(gòu)式義凸顯；回歸動(dòng)詞

目前，學(xué)界對(duì)近代漢語(yǔ)介詞的研究已經(jīng)比較深入，而對(duì)于“驀”這個(gè)特殊的介詞，論述也頗多。馬貝加認(rèn)為，“驀”是“望”的音借字，表示方向，意義和“當(dāng)”、“正對(duì)著”相似。［1］76詹緒左、崔達(dá)送較為詳細(xì)地分析了“驀”在唐宋佛經(jīng)中的分布情況及其語(yǔ)用特征，［2］闞緒良在其博士論文中考察過(guò)介詞“驀”在《五燈會(huì)元》中的分布情況，［3］田春來(lái)概括了“驀”在《祖堂集》中的功能。［4］何洪峰則認(rèn)為“驀”是限域性介詞，因其語(yǔ)義和功能有限，故范圍擴(kuò)展有限，并且很快退出漢語(yǔ)介詞系統(tǒng)。［5］何洪峰從動(dòng)詞語(yǔ)義的角度論證了“驀”產(chǎn)生的原因，即“語(yǔ)義溢出”。［5］但值得思考的是：介詞“驀”是如何產(chǎn)生的？既然“驀”存活時(shí)間比較短，那么介詞用法消失之后，“驀”的去向又如何？

何洪峰認(rèn)為，動(dòng)詞語(yǔ)法化并非全部沿著語(yǔ)法化斜坡走到底，而是可能在“語(yǔ)法詞”階段終止。［6］董秀芳認(rèn)為，構(gòu)式中的組成成分會(huì)把在構(gòu)式中獲得的意義語(yǔ)義化。［7］魏晉時(shí)期，動(dòng)詞“驀”出現(xiàn)“跨越義”動(dòng)詞用法，唐宋時(shí)期出現(xiàn)介詞用法，元明以后介詞用法少見(jiàn)，“驀”逐漸回歸到動(dòng)詞，表示“小步走／移動(dòng)”意思。

本文分三部分分別考察介詞“驀”的發(fā)展及去向問(wèn)題。

一、“驀”由動(dòng)詞到介詞的語(yǔ)法化

（一）“驀”的語(yǔ)法化過(guò)程

1．魏晉六朝時(shí)期的“驀”

“驀”的本義是“上馬、騎馬”的意思?！墩f(shuō)文》：莫白切，上馬也。如：

（1）驀六駁，追飛生。（《文選·吳都賦》）

李周翰注：驀，騎也?！犊滴踝值洹罚撼揭病＝{(lán)生、曹廣順著《唐五代語(yǔ)言詞典》：跨、越。［9］“驀”應(yīng)該是由“騎馬／上馬”的意思發(fā)展出“超越、跨越”的意思。同時(shí)，在與《文選》基本同期的文獻(xiàn)《齊民要術(shù)》中，我們發(fā)現(xiàn)了如下用例：

（2）書(shū)帶勿太急，急則令書(shū)腰折；騎驀書(shū)上

過(guò)者，亦令書(shū)腰折。（《齊民要術(shù)》雜說(shuō)第三十）

繆啟愉校釋?zhuān)骸膀?，超越?！T驀書(shū)上過(guò)者’，橫扣書(shū)上而過(guò)?！薄膀嚒钡馁e語(yǔ)不再限于“馬”，此時(shí)，“驀”的義素可以分析為4種情況：①（動(dòng)作的發(fā)出者）人，②（動(dòng)作的作用對(duì)象）空間具體事物＜非運(yùn)行空間＞，③（動(dòng)作）跨、越＜非延續(xù)＞，④趨向。那么，例（1）即結(jié)合了四個(gè)義素：發(fā)出動(dòng)作的是人，跨越的對(duì)象是馬，并且動(dòng)作有一定的趨向性。在《齊民要術(shù)》中，“騎驀書(shū)上過(guò)者，亦令書(shū)腰折。”義素②的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到非馬類(lèi)名詞，四個(gè)義素都要出現(xiàn)。義素①是隱現(xiàn)的為人們所共知的“人”。義素②中“馬”、“書(shū)”都是較小的事物，不具備運(yùn)行的條件即屬于非運(yùn)行空間類(lèi)事物，此時(shí)“驀”是非延續(xù)性動(dòng)詞，即動(dòng)作是短暫進(jìn)行的。此時(shí)，“驀”仍為動(dòng)詞，記作“驀1”。

2．隋唐五代時(shí)期的“驀”

這一時(shí)期“驀”進(jìn)一步虛化，“驀”的賓語(yǔ)擴(kuò)大到表示兩點(diǎn)之間距離的“山嶺湖泊”類(lèi)名詞上，如：

（3a）只今掊白草，何日驀青山。（李賀《馬詩(shī)》）

（3b）雄光寶礦獻(xiàn)春卿，煙底驀波乘一葉。（李賀《送沈亞之歌并序》）

此時(shí)，“驀”的賓語(yǔ)具有“空間”、“距離”、“可跨越”的義素特征。同時(shí)，“驀”在賓語(yǔ)的影響下也具有了延續(xù)性，此時(shí)，其義素范圍可分析為：①（動(dòng)作的發(fā)出者）人，②（動(dòng)作的作用對(duì)象）空間具體事物＜可運(yùn)行空間＞，③（動(dòng)作）跨、越＜延續(xù)＞，④趨向。

在《齊民要術(shù)》里“驀”的“跨、越”義有所弱化，表現(xiàn)在“騎”、“驀”并用，因?yàn)椤膀T”的短暫跨越性更明顯，唐代“驀”又可以單獨(dú)使用，“驀”的義素出現(xiàn)情況如下：

（4a）今日登山驀嶺，糧食罄窮。（《敦煌變文集·伍子胥變文》）

（4b）驀湖嶺而護(hù)喪歸塋，封郁樹(shù)而永年之記。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（4a）、（4b）中，“驀”的四個(gè)義素都得到呈現(xiàn)，為典型動(dòng)詞。

同時(shí)，唐代還出現(xiàn)了“驀”和其他延續(xù)、跨越類(lèi)動(dòng)詞如“過(guò)、越”連用的現(xiàn)象?！斑^(guò)、越”《說(shuō)文》中解釋“渡也”，都可以表示經(jīng)過(guò)某個(gè)地方，在“驀過(guò)”、“驀越”組合中“越過(guò)”義更多地由后者承擔(dān)，“驀”逐漸失去了③的義素。此外，“驀過(guò)”還可以帶賓語(yǔ)，表示越過(guò)某個(gè)地方或某個(gè)事物，如：

（5a）驀過(guò)溪

（5b）驀過(guò)柯蘭山

（5a）、（5b）中，“驀”之“趨向”義素消失，開(kāi)始發(fā)生語(yǔ)法化。

以上用法都是出現(xiàn)在唐朝時(shí)期的佛經(jīng)典籍文獻(xiàn)中，這時(shí)期賓語(yǔ)的搭配還會(huì)受到“驀”本身語(yǔ)義的約束，即義素②還是具體事物。唐朝時(shí)期，義素②的范圍由具體事物發(fā)展到抽象或想象中的事物，如《大藏經(jīng)》第80卷：

（6a）乃至七地以前菩薩，都總驀過(guò)，唯指佛心，即心是佛。（《神會(huì)語(yǔ)錄》）

（6a）中，“七地以前菩薩”都是人們想象中的事物，不是具體可見(jiàn)的，也不是現(xiàn)實(shí)可以越過(guò)的對(duì)象，這時(shí)候“驀”的“跨越”義消失。即如“生死?！保M管是想象中的事物，但是還是有邊界的，即出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)——從一邊到另一邊的跨越，但“七地以前菩薩”就完全失去了邊界，只能是一方的朝向動(dòng)作。在此基礎(chǔ)上，“驀”開(kāi)始和表示方位的名詞組合，朝向性更加明顯，趨向義也變得模糊，因?yàn)榉轿幻~本身就帶有單方趨向性。如：

（6b）驀過(guò)西邊

（6b）中，發(fā)出動(dòng)作的仍舊是“人”，但是賓語(yǔ)范圍已經(jīng)沒(méi)有實(shí)體性。在漢語(yǔ)VO語(yǔ)序的影響下，驀的句法結(jié)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)變化，即實(shí)體詞后移，變成“驀＋NP＋VP”。起初，在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中，VP仍然是具有跨越義的動(dòng)詞“過(guò)”，如，“驀東邊過(guò)”。（大藏經(jīng)81）。“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)便具有了“趨向”義，這是由于在該結(jié)構(gòu)中“驀”和“過(guò)”都具有趨向性，影響到整個(gè)結(jié)構(gòu)也帶上了趨向義。此時(shí)，“驀”動(dòng)詞的義素僅包括：（動(dòng)作的發(fā)出者）人?！膀嚒钡牧x域范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，動(dòng)作的發(fā)出者也不再限于人，表示動(dòng)物的NP也可以出現(xiàn)在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中，表示動(dòng)作的發(fā)出者，如：

（6c）危松臨砌偃，驚鹿驀溪來(lái)。（唐·司圖空·《次韻和秀上人游南五臺(tái)》）

（6c）中，“來(lái)”（VP）帶有趨向義，所以“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)也可以作兩可分析。既可以把該結(jié)構(gòu)分析成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，即“驀”是動(dòng)詞，是和“來(lái)”一起發(fā)生的動(dòng)作，因?yàn)椤跋币彩怯羞吔绲拿~，可以有一段運(yùn)行的距離；也可以看作狀中結(jié)構(gòu)，即“驀溪”是來(lái)的方式，“溪”是動(dòng)詞“過(guò)”經(jīng)過(guò)的處所，“驀”的作用便是引介動(dòng)作經(jīng)行的處所，此時(shí)“驀”處于動(dòng)詞向介詞過(guò)渡的階段。

3．宋代的“驀”

宋代經(jīng)常出現(xiàn)在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中的NP是沒(méi)有運(yùn)行距離的，如表示身體部位的詞“口、面、頭、鼻”等，VP也是非延續(xù)性的，如“打、唾”，或者單向運(yùn)行的動(dòng)作，如“拽、牽”等。這時(shí)“驀”已完全失去了所有的動(dòng)詞義素，確立了介詞的性質(zhì)。在語(yǔ)義完型中凸顯的是其結(jié)構(gòu)義，即“朝向”。此時(shí)“驀”的義素只有兩種：①方向，②運(yùn)行。如：

（7a）腦后有照破古今底眼目，手中有截?cái)嗵摽盏足Q，才見(jiàn)恁麼道，便與驀胸扭住，問(wèn)他道：“一華五葉且拈放一邊，作么生是你傳底法？”（《五燈會(huì)元》）

（7b）才見(jiàn)老和尚開(kāi)口，便好把特石驀口塞，便是屎上青蠅相似。（《五燈會(huì)元》）

（7c）若是個(gè)人，聞?wù)f道甚麼處，有老宿出世，便好驀面唾污我耳目。（《五燈會(huì)元》）

（7d）好將大棒驀頭榍，貴得盲人便眼開(kāi)。（《古尊宿語(yǔ)錄》）

（7e）拈白棒驀脊騎虎。呵佛罵祖天下樵行。（《大藏經(jīng)·第80卷》）

以上例子中，“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中的NP都是不具備“運(yùn)行空間”性質(zhì)的名詞，7a至7f中的VP都是非延續(xù)性動(dòng)詞，此時(shí)“驀”已發(fā)展為典型介詞。以此類(lèi)推，該結(jié)構(gòu)中也可以出現(xiàn)其他的VP，如：

（7f）安子棄其墳驀西歸于蜀。（宋·孔平仲《孔氏雜說(shuō)》）

在這里有表示明顯終結(jié)點(diǎn)的成分“于蜀”，但是沒(méi)有明顯的出發(fā)點(diǎn)，所以只能理解為”朝向”，即“往／朝西歸蜀”。因?yàn)椤膀嚕玁P＋VP”結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了自身的趨向義，所以不管該結(jié)構(gòu)中的NP和VP是什么樣的性質(zhì)，該結(jié)構(gòu)都能傳達(dá)出趨向義，此時(shí)“驀”為典型介詞，記為驀2。

（二）介詞“驀”的語(yǔ)義分析

已有研究中，只涉及到“驀”表示“朝向”的用法，但是考察發(fā)現(xiàn)，介詞“驀”還可以表示“經(jīng)由處所”和“所在處所”的功能。

1．表朝向

“驀＋NP”結(jié)構(gòu)可以表示動(dòng)作進(jìn)行的朝向，如“直是惡水驀頭灑”。

2．表經(jīng)由處所

也可以表示動(dòng)作經(jīng)過(guò)的處所，如“驚鹿驀溪來(lái)”，可以表示動(dòng)作經(jīng)過(guò)的處所是因?yàn)樵凇膀嚕玁P＋VP”結(jié)構(gòu)中NP是可以有運(yùn)行空間的，VP是延續(xù)性的?？梢员硎緞?dòng)作進(jìn)行的朝向是因?yàn)樵凇膀嚕玁P＋VP”結(jié)構(gòu)中NP是不具備運(yùn)行空間性質(zhì)的成分，VP是終止性動(dòng)詞。

3．表所在處所

當(dāng)“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)表示經(jīng)由的處所時(shí)，NP是可以有空間運(yùn)行距離的成分，如果在NP空間做短暫停留，而且VP是非延續(xù)性動(dòng)詞時(shí)，則可以表示VP發(fā)生、進(jìn)行的處所，如：

（8a）驀路忽抬頭，相逢不相識(shí)。（《五燈會(huì)元》）

（8b）驀路相逢銀山粉碎。拍手呵呵笑一場(chǎng)明。（《古尊宿語(yǔ)錄》）

在以上兩例中的“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中，NP是具有空間位移性質(zhì)的名詞“路”，但是VP是非延續(xù)性的，這時(shí)候“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中的“驀”的作用是引介VP發(fā)生的場(chǎng)所（NP）。如果在該結(jié)構(gòu)中，VP成分是延續(xù)性動(dòng)詞則要做兩可分析，如：

（8c）“驀山尋浥澗，踏水渡伊河。（白居易《閑游即事》）

在該例中，“尋”是延續(xù)性動(dòng)詞，“山”是具有空間位移性質(zhì)的成分，那么該結(jié)構(gòu)既可以看作是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，即“驀”是動(dòng)詞，表示和“尋”一起發(fā)生的動(dòng)作；也可以看作是狀中結(jié)構(gòu)，即“驀”是介詞，引介動(dòng)詞“尋”發(fā)生的處所。

4．表所在時(shí)間

如果在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中NP成分不再是表示空間位置的元素，而是表示時(shí)間性質(zhì)的元素，而VP又是非延續(xù)性的成分，視具體語(yǔ)境又可以分析為表示動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間或者時(shí)機(jī)，如：

（9a）那也先見(jiàn)眾將俱各分遣，遂乘機(jī)帶了利劍，驀夜?jié)撊霂ぶ?，看那守帳軍卒，又皆酣睡。（明《英烈傳》?/p>

（9b）驀夜上梁山。（《水滸傳》）

在上例中，“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中的NP成分是表示時(shí)間的元素，VP成分是終止性元素，在這里我們只能把NP分析成VP進(jìn)行的時(shí)間或者時(shí)機(jī)。

由以上分析可以看出，“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)是比較復(fù)雜的，唐代出現(xiàn)在該結(jié)構(gòu)中的NP成分有具備“移動(dòng)空間”性質(zhì)的，也有不具備“移動(dòng)空間”性質(zhì)的成分，但是VP大多都是延續(xù)性動(dòng)詞，所以可以作兩可分析，這時(shí)的“驀”我們看作準(zhǔn)介詞，即由動(dòng)詞向介詞過(guò)渡的中間階段。宋朝時(shí)期“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中的NP成分是表示“非空間移動(dòng)”的成分，VP是延續(xù)性動(dòng)詞時(shí)，“驀”引介動(dòng)作進(jìn)行的方向，即朝向。當(dāng)NP具備“空間移動(dòng)”性質(zhì)，而VP是非延續(xù)性動(dòng)詞時(shí)，“驀”表示動(dòng)作經(jīng)過(guò)的處所。當(dāng)NP不具備“空間移動(dòng)”性質(zhì)，且VP是非延續(xù)性動(dòng)詞時(shí)，“驀”引介VP發(fā)生的場(chǎng)所。當(dāng)NP是表示時(shí)間的名詞，而VP是終止性動(dòng)詞時(shí)，表示動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間或者時(shí)機(jī)。表時(shí)間的NP成分出現(xiàn)在該結(jié)構(gòu)中是比較晚的事情，只在明朝的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)一些用例。但在宋朝，表示空間的處所的用法是相當(dāng)普遍的。其語(yǔ)法化過(guò)程可以描述為：

驀：跨、越（V）→P：朝向→經(jīng)過(guò)處所→所在處所→時(shí)間／時(shí)機(jī)

“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義發(fā)展模型為：

式中：X′ij表示i種類(lèi)j指標(biāo)的耐鹽隸屬值，Xij表示i種類(lèi)j指標(biāo)的測(cè)定值，Xjmax、Xjmin分別表示指標(biāo)的最大值和最小值。

驀＋NP→驀＋V（過(guò)／越）＋NP→驀＋NP＋VP

二、“驀”向動(dòng)詞的回歸

“驀”發(fā)展為介詞之后，其動(dòng)詞用法并不是立即消失，而是二者共存。在唐之前都是動(dòng)詞用法；宋朝時(shí)，在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中，“驀”的動(dòng)詞義素完全消失，介詞性質(zhì)確立，但動(dòng)詞性質(zhì)仍然存在并艱難發(fā)展；元朝時(shí)期，“驀”由“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)獲得“趨向”義，同時(shí)介詞用法減少，動(dòng)詞“跨越”義消失；到了明朝，介詞用法基本消失，“趨向”義繁盛；清朝除個(gè)別引用和仿古用法外，未發(fā)現(xiàn)介詞用法，“趨向”義也有所減少。由于結(jié)構(gòu)義的溢出，“驀”又重新獲得了動(dòng)詞的用法，但是并不是沿著語(yǔ)法化斜坡原路返回，而是生發(fā)出新的用法。

（一）元朝時(shí)期的“驀”

“驀”的動(dòng)詞形式和介詞形式并存的現(xiàn)象，從唐代有介詞性質(zhì)開(kāi)始一直持續(xù)到明代，但是元代介詞用法驟然減少，明朝的文獻(xiàn)中也是零星可見(jiàn)。上文中我們論述到“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)，當(dāng)NP是具有“移動(dòng)空間”性質(zhì)的元素，并且VP是延續(xù)性動(dòng)詞時(shí)，表示VP進(jìn)行的方向，但是在元代，這類(lèi)結(jié)構(gòu)又出現(xiàn)回歸現(xiàn)象，即“驀＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)，如：

（10a）【幺】怨春風(fēng)雁不回頭，一個(gè)個(gè)背人飛去。望河橋斂衽頻啼，早驀到長(zhǎng)亭短處。（《全元曲·散曲》）

（10b）到晚間等他睡了，我悄悄驀上梁山，報(bào)與宋公明知道，搭救李逵，有何不可？（《全元曲·雜劇》）

在以上各例中，“驀”的性質(zhì)和唐代以前是不一樣的，我們把元代及以后“驀＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)的“驀”記作驀3。

“驀1＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中，VP成分是和“驀”意思相同或相近的成分，如“騎”、“過(guò)”、“越”等，NP是具有“移動(dòng)空間”性質(zhì)的成分，如“嶺”、“溪”、“湖”等，其層次可以分析為［驀a＋VP］（VP）＋NP］（VP）。“驀1＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中的VP是趨向性動(dòng)詞，如“上”、“向”、“進(jìn)”、“入”、“到”等。NP成分是表示VP進(jìn)行的終結(jié)點(diǎn)。并且“驀”也不是表示跨越、翻越，而是表示慢慢移動(dòng)。10a中“驀到長(zhǎng)亭短處”是指慢慢移動(dòng)到長(zhǎng)亭短處，并不是跨越長(zhǎng)亭短處。同樣，10b、10c中NP也是表示“驀＋VP”所向的終到點(diǎn)。但是，在10d中“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變式，即“VP＋驀3＋NP”結(jié)構(gòu)。根據(jù)前文分析，“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中“驀”和VP結(jié)合比較緊密應(yīng)屬于同類(lèi)詞。因?yàn)椤膀嚕玁P＋VP”結(jié)構(gòu)已經(jīng)帶有趨向義，在該結(jié)構(gòu)中比較明顯的趨向義也是有介詞“驀”來(lái)傳達(dá)，隨著運(yùn)用的推廣，“驀”已經(jīng)消失的“趨向”義又重新回歸，在“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中得到凸顯，所以即使互換位置也不會(huì)影響整個(gè)結(jié)構(gòu)的“趨向”義的表達(dá)。所以，“VP＋驀3＋NP”結(jié)構(gòu)可以看作是“驀3＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)的變式，表達(dá)的仍然是趨向某個(gè)地方。

動(dòng)詞“驀”的這種用法并不是在元代偶然出現(xiàn)的，而是在宋朝就偶見(jiàn)端倪，如：

（10c）師曰：“你從潞府來(lái)？”士曰：“一步也不曾驀。”（南宋《五燈會(huì)元》）

“驀＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)表達(dá)“朝向”義時(shí)，在所見(jiàn)文獻(xiàn)中，并沒(méi)有出現(xiàn)否定用法，因?yàn)樵谠摻Y(jié)構(gòu)中，“驀”已經(jīng)是介詞。按常理，其否定用法應(yīng)該是在介詞“驀”之前，全部否定。10，就是這種用法，但是“驀”在形式上已經(jīng)失去賓語(yǔ)，具有了動(dòng)詞性質(zhì)。上例中“驀”還是帶有賓語(yǔ)的—“一步”，由于特別強(qiáng)調(diào)所以把賓語(yǔ)提前。還原其結(jié)構(gòu)是：“［不曾］驀＋NP］”，在所統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)中，這種用法并不多見(jiàn)，此時(shí)的“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)還不成熟。直到元代大量趨向動(dòng)詞出現(xiàn)在VP的位置上，而NP在認(rèn)識(shí)上又是不具備“空間移動(dòng)”性質(zhì)的名詞，所以不能理解為是表示位移的朝向，因?yàn)樯厦嬲撌龅疆?dāng)表示位移朝向時(shí)，VP是延續(xù)性動(dòng)詞，NP是不具備“空間位移”性質(zhì)的成分，在“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中，VP的動(dòng)詞性很弱，結(jié)構(gòu)要成立只有凸顯“驀”的動(dòng)詞性質(zhì)，所以在該結(jié)構(gòu)中，“驀3”不是介詞，是動(dòng)詞?！膀?＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)表示“向某個(gè)地方慢慢移動(dòng)”。

（二）明清時(shí)期的“驀”

驀3的用法在元代非常常見(jiàn)，一直延續(xù)到明清時(shí)期。這一時(shí)期也偶爾出現(xiàn)介詞的用法，一般是模仿古文或者引用文獻(xiàn)。我們認(rèn)為，這時(shí)“驀”的語(yǔ)義回歸，是一種去語(yǔ)法化現(xiàn)象。在元代的文獻(xiàn)中，“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中的名詞一般是表示具體事物的名詞，如“床”、“房”、“街”等，在明朝時(shí)期NP有虛化的趨勢(shì)，除了可以表示具體事物之外，還有表示思想產(chǎn)生之所的“頭”、“心”，如：

（11a）自古人極計(jì)生，驀上心來(lái)：“不如等到夜深，掇開(kāi)計(jì)押番門(mén)。（明《警世通言（上）》）

（11b）獨(dú)自一人，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺(jué)沉醉。猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生在山東，長(zhǎng)

在鄆城，學(xué)吏出身……（明《水滸全傳（上）》）

在上例中“驀”移動(dòng)到的處所由具體名詞變成抽象的“心”，表示“想法”的移動(dòng)，而不再是“人”的移動(dòng)。同時(shí)，在“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中還加入了表示終到的“來(lái)”來(lái)強(qiáng)調(diào)位移的終點(diǎn)。我們認(rèn)為，這時(shí)驀3只從“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)獲得趨向義，而終到義還需“來(lái)”來(lái)補(bǔ)充。

“驀3＋VP＋NP＋來(lái)”這種用法，并不只是在明朝偶然出現(xiàn)，而是在元代就已出現(xiàn)，只是還沒(méi)有得到推廣，如：

（12）這是韓夫人聽(tīng)到此處，驀上心來(lái)，忽地

嘆一口氣。（《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》）

由以上分析，我們可以看出在“驀”虛化為介詞之后，經(jīng)過(guò)過(guò)度虛化，又從“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)中獲得“趨向”義，表示趨向義的驀3進(jìn)入到“驀3＋VP＋NP”結(jié)構(gòu)中，因?yàn)橐呀?jīng)獲得實(shí)詞意義，所以“驀3”也可以單用，表示移動(dòng)，如：

（13a）塞住鼻子，搖身一變，變做一個(gè)攢火的鷂子，飛入煙火中間，驀了幾驀，卻就沒(méi)了沙燈，煙火也息了。（明《西游記（下）》）

（13b）次日天明，當(dāng)家長(zhǎng)老叫行者起早燒湯做飯，那行者驀來(lái)驀去都是柴堆塞的，那里尋個(gè)進(jìn)廚房的路頭……（明《英烈傳》）

在以上兩例中，“驀”是動(dòng)詞，表示移動(dòng)。

“驀”從介詞用法回歸到動(dòng)詞用法的現(xiàn)象，是一種去語(yǔ)法化現(xiàn)象，其去語(yǔ)法化軌跡可以描述為：驀Prep：（朝向）→V：朝某個(gè)地方移動(dòng)→V：移動(dòng)

三、小結(jié)

綜上，動(dòng)詞“驀”經(jīng)歷了由動(dòng)詞“跨越”義虛化為介詞“朝向某地”、“經(jīng)由某地”、“在某地”、“在某時(shí)”的用法，又由介詞“朝向”義回歸動(dòng)詞用法，表示“（慢慢）移動(dòng)”，其句法結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程為：

驀3＋NP→驀3＋VP（過(guò)／越）＋NP→

驀3＋NP＋VP（過(guò)／越）→驀3＋NP＋VP→

驀3＋VP（趨向V）＋NP（實(shí)體名詞）→

驀3＋VP（趨向V）＋NP（心）＋來(lái)……

何洪峰先生認(rèn)為，一個(gè)動(dòng)詞能否介詞化首先取決于其語(yǔ)義特征，源語(yǔ)義特征決定著語(yǔ)法化走向；其次是句法重新分析機(jī)制及語(yǔ)義創(chuàng)新性。［6］新介詞的產(chǎn)生不一定是原系統(tǒng)的功能更新需要，也可能是源于動(dòng)詞的語(yǔ)義溢出。董秀芳認(rèn)為，構(gòu)式中的組成成分可能詞匯化，并把在構(gòu)式中獲得的意義語(yǔ)義化。［7］“驀”的發(fā)展便是在其源語(yǔ)義特征的影響下發(fā)展成主要表示“朝向”的介詞，又在“驀＋NP＋VP”結(jié)構(gòu)獲得新的“趨向”義，從而回歸成動(dòng)詞。

［1］馬貝加．近代漢語(yǔ)介詞［M］．北京：中華書(shū)局，2002．

［2］詹緒左，崔達(dá)送．禪宗文獻(xiàn)中的同義介詞“擗”、“驀”、“攔”［J］．古漢語(yǔ)研究，2011，（3）：63－71．

［3］闞緒良．《五燈會(huì)元》介詞研究［D］．杭州：浙江大學(xué)，2003．

［4］田春來(lái)．《祖堂集》介詞研究［D］．上海：上海師范大學(xué)，2007．

［5］何洪峰．漢語(yǔ)限域性介詞［J］．語(yǔ)言研究，2012，（4）：27－35．

［6］何洪峰．動(dòng)詞“去”向處所介詞語(yǔ)法化的終止與回歸［J］．語(yǔ)言研究，2011，（4）：48－55．

［7］董秀芳．句法構(gòu)式與詞匯化［M］／／科學(xué)發(fā)展：文化軟實(shí)力與民族復(fù)興．北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：339－346．

［8］蔣禮鴻．敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典［K］．杭州：杭州大學(xué)出版社，1994：264－265．

［9］江藍(lán)生，曹廣順．唐五代語(yǔ)言詞典［K］．上海：上海教育出版社，1997：256．

Grammaticalization and Regression of“mo”

CUIYun-zhong

（Department of Chinese Language and Literature，Central China University of Science and Technology，Wuhan 430074，China）

Affected by its originalmeaning，the verb“mo”in Chinesewas grammaticalized as prepositions“to”and“on”to present location and direction．During Sung Dynasty，because of the flourishing of the meaning“to”，the preposition“mo”tended to express a meaning“trend”，which helped the word indicate a constructivemeaning and transfer back to a verb．

mo；preposition transfer；constructivemeaning；regression to verb

H146．2

：A

：1672－3910（2013）03－0066－05

2012－12－20

崔云忠（1984－），男，山東平邑人，博士生，主要從事漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。