傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化傳播

萬(wàn)雪琪

（鄭州大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450001）

高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)帶來(lái)了迅速崛起的現(xiàn)代化文明.作為有著五千年悠久歷史的中國(guó)，擺在我們面前的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，而是如何繼承，如何將傳統(tǒng)文明融入現(xiàn)代文明之中，從而為更多人所熟知，所認(rèn)可悠久而厚重的傳統(tǒng)文化.歷史的發(fā)展同樣帶來(lái)了大眾傳播的革命，現(xiàn)代化時(shí)尚化的信息為人們所接受所喜愛.所以，時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化也一定會(huì)帶來(lái)其意想不到的傳播效果.

1 傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化

1.1 傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，由居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造.華夏文明的傳承其實(shí)就是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，取其精華去其糟粕.中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅僅有儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等.

時(shí)尚文化是在近些年來(lái)高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和快速發(fā)展的商品大潮的沖擊下誕生的.這是一種直觀的快餐式的大眾文化，它導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的通俗化、平面化以及直觀式的傾向.但是同時(shí)帶來(lái)了傳統(tǒng)文化中深度的消失、韻味的消失、意義的消失.時(shí)尚化的文化則是一定時(shí)期、一定地域、一定人群所遵從的一種價(jià)值系統(tǒng)，這種體系在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試并預(yù)先認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的樣式.

1.2 傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化

過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，在人們沒有文化，甚至是有些愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化不具備傳播這種文化的軟件和硬件，是不容易推廣與傳播的.而在現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏中，那些越是時(shí)尚流行的文化便越是會(huì)更快的傳播.快速而廣泛的傳播則會(huì)讓更多的人關(guān)注到傳播的內(nèi)容.時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化在大眾傳播中充當(dāng)了“意見領(lǐng)袖”的角色，在傳統(tǒng)文化的傳播過(guò)程中起到了主導(dǎo)性的作用.在時(shí)尚化傳統(tǒng)文化廣泛傳播的帶領(lǐng)下，越來(lái)越多的人開始注重傳統(tǒng)文化的傳承與傳播.傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，便可以利用流行時(shí)尚文化極大的社會(huì)效應(yīng)，更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，起到相得益彰作用.

1.3 時(shí)尚文化離不開傳統(tǒng)文化

時(shí)尚文化，只是在特定時(shí)期以某些特定方式所呈現(xiàn)出來(lái)的文化形式.假使流行時(shí)尚文化缺失了文化內(nèi)涵，那么它的生命周期將會(huì)是很短暫的.此時(shí)，它需要一種堪稱經(jīng)典的文化賦予其深厚的文化內(nèi)涵.因?yàn)椴徽撗矍傲餍袝r(shí)尚文化如何流轉(zhuǎn)，一些現(xiàn)象都只是暫時(shí)的，即使是狂熱過(guò)一陣子，但最終也將流于平庸和膚淺，無(wú)法持久，只有古典文化才能深刻影響人們的精神內(nèi)核.中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠陶冶我們的情操，培養(yǎng)良好的文化審美能力，提升自己的文化品位，構(gòu)建自己的文化人格.只有在經(jīng)典文化的指引下，流行時(shí)尚文化才會(huì)走的更遠(yuǎn).只有傳承經(jīng)典的傳統(tǒng)文化才能經(jīng)得起年代的考驗(yàn)，得以代代相傳.

2 傳統(tǒng)文化時(shí)尚化的傳播特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

2.1 傳播形式趨于感化性

傳統(tǒng)文化時(shí)尚化的傳播過(guò)程中，感性化的傳播形式較之生硬而枯燥無(wú)味的傳輸過(guò)程，更強(qiáng)烈地作用于傳播過(guò)程中受眾接受過(guò)程中的心理因素，吸引他們的關(guān)注及理解，這成為了當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳播時(shí)尚化的特點(diǎn).時(shí)尚文化的重要特點(diǎn)就是感性化，感性的共鳴使得感性的元素最容易傳播和流行，也就最容易成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚.在傳播時(shí)尚文化時(shí)，感性元素不可或缺的成為了傳承傳統(tǒng)文化的必要元素.在現(xiàn)如今時(shí)尚文化以其鮮活的形象，感性的特點(diǎn)快速傳播的文化氛圍中，傳統(tǒng)文化的傳播潛移默化地受到了其影響，也漸漸表現(xiàn)出種種感性化的形式特點(diǎn).在當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播和跨民族的傳播過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化特點(diǎn)表現(xiàn)出不可否認(rèn)的促進(jìn)效果.但這并不代表時(shí)尚性就是現(xiàn)代性.時(shí)尚性不僅表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化曲解、誤解、庸解的負(fù)面結(jié)果，使中過(guò)傳統(tǒng)文化不能在真正意義上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳播，更不是說(shuō)將傳統(tǒng)文化時(shí)尚化的傳播就可以解決的問題，何況我們排除不了嘩眾取寵、虛張聲勢(shì)、迎合大眾、謀取利益的現(xiàn)象存在.但即使這樣，我們不能因此而全盤否定了傳統(tǒng)文化的時(shí)尚性.我們需要做的是嚴(yán)肅而科學(xué)的建立起傳統(tǒng)文化的時(shí)尚規(guī)范和一絲不茍的時(shí)尚化追求，更加感性化的將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化的傳播過(guò)程當(dāng)中.

2.2 傳播內(nèi)容更加時(shí)尚化

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播涉及一個(gè)重要的問題，那就是文本的解讀和轉(zhuǎn)換.空泛的傳播畢竟只是一時(shí)的效果，很多時(shí)候需要多次的重復(fù)的接觸，才能更深層次的了解并解讀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓與理念.文本解讀和轉(zhuǎn)換所以重要，是因?yàn)樵谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)文化被大多數(shù)人看成是腐朽的封建垃圾，是阻礙我國(guó)現(xiàn)代文明發(fā)展與進(jìn)步的的枷鎖或絆腳石，多次被列入徹底摧毀和打倒的花名冊(cè).分析其中原由，最主要的就是無(wú)論要打倒埋葬它的，還是要發(fā)揚(yáng)繼承它的，人們都沒有為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、時(shí)尚化找到恰當(dāng)?shù)奈谋窘庾x轉(zhuǎn)換方式，這也致使傳統(tǒng)文化一度遠(yuǎn)離世俗人生，給人以遙遠(yuǎn)、腐朽的心里暗示，最終的結(jié)果就是難以被大部分受眾所接受.現(xiàn)如今，隨著時(shí)尚文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中，找到一個(gè)和現(xiàn)如今的大眾時(shí)尚文化相契合的點(diǎn)，已經(jīng)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化所勢(shì)在必行的了.人本性的文本解讀和文本轉(zhuǎn)換，恰好就發(fā)揮了這樣一個(gè)契合點(diǎn)的作用.所謂人本性的解讀和轉(zhuǎn)換，就是指在傳播過(guò)程中，媒體解讀和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化文本時(shí)，一切內(nèi)容切實(shí)立足于受眾的所需，所思和所想所能接受的方面，讓受眾在接觸到傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠和自己的現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)想和共鳴，并能從中找到直接關(guān)乎自己人生和情感的興奮點(diǎn)，在這種過(guò)程中，潛移默化的接受的了傳統(tǒng)，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神.形式上，更是始終以大眾所所最通俗易懂的方式，把高深難懂的傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉(zhuǎn)換成具有現(xiàn)代化時(shí)尚文化元素的現(xiàn)代讀本，盡量縮短當(dāng)代讀者和遠(yuǎn)古文化的距離，從而使傳統(tǒng)文化更貼近受眾，讓受眾感受到自己身邊所存在的對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng).

2.3 時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化更貼近受眾心理

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物.簡(jiǎn)要地說(shuō)，文化是是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物.而且，越是人們的認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)、文化水準(zhǔn)提高的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播.時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化則是恰如其分的迎合了現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，填補(bǔ)了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的缺口，呈現(xiàn)出了最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化徹底貫徹、廣泛傳播的優(yōu)勢(shì)，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的.在傳統(tǒng)文化時(shí)尚化的傳播過(guò)程中，與受眾“零距離”的接觸，是當(dāng)代傳統(tǒng)文化時(shí)尚化最突出的表現(xiàn).通常情況下，傳統(tǒng)文化總規(guī)避不了被大眾文化批評(píng)成為封建腐朽的歷史垃圾.又或者，只會(huì)在學(xué)術(shù)的區(qū)域內(nèi)，被那些所謂的精英學(xué)者束在研究機(jī)構(gòu)，這在很大程度上歪曲了傳承傳統(tǒng)文化的初始意義.中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)主要有適用、入世、關(guān)注民生，這其中的許多觀念和態(tài)度具有普世的價(jià)值和精神內(nèi)涵.若想追求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代受眾的對(duì)接，就應(yīng)力求以時(shí)尚文化為媒介，盡量縮短傳統(tǒng)文化和當(dāng)代讀者的時(shí)間距離、空間距離，尤其是心理距離.總之，無(wú)論是時(shí)間距離還是空間距離乃至心理距離，我們有一個(gè)共同的感覺就是，當(dāng)代傳統(tǒng)文化越來(lái)越和時(shí)尚文化接軌，越來(lái)越讓當(dāng)今的受眾有愉快享受傳承經(jīng)典的感覺.這種時(shí)尚化的傳播，顯然是非常有效的傳播.

2.4 時(shí)尚化將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶向世界

民族的就是世界的.現(xiàn)如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素越來(lái)越多地被應(yīng)用到現(xiàn)代傳播中.把傳統(tǒng)的中國(guó)元素加入到了時(shí)尚的現(xiàn)代傳播當(dāng)中，不僅向世界展示出了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色，更讓世界因此而了解了中國(guó)，為中國(guó)在世界舞臺(tái)上的發(fā)展帶來(lái)了不可預(yù)知的深遠(yuǎn)意義.在如今這個(gè)文化大融合的時(shí)代，中國(guó)有我們自己豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我們了解自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)再學(xué)習(xí)吸收它國(guó)文化精髓，將我們的傳統(tǒng)文化變成為世界所接受的時(shí)尚文化，這樣，我們的傳統(tǒng)文化就能更好地走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)，讓更多的外國(guó)人更加了解中國(guó).如今，孔子學(xué)院在國(guó)外市場(chǎng)的成功已經(jīng)為我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化開辟了先河，相信越來(lái)越時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化將會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的更加光大，走的更遠(yuǎn).

3 媒體傳播對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)尚化傳播的影響

在如今的信息社會(huì)里，不論是傳統(tǒng)文化還是時(shí)尚文化的傳播都需要借助媒體進(jìn)行傳播.從“百家講壇”欄目開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化收到了更多人的熱愛與關(guān)注.各講師時(shí)尚化的講解，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體將原始的傳統(tǒng)文化傳播給了大眾.有了深厚的傳統(tǒng)文化，才有了傳播的意義.有了時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化，才能更好的達(dá)到傳播所期待的效果.只有基于一個(gè)民族文化上的現(xiàn)代傳播才是健康的.越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的形象在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)，也更有越來(lái)越多的時(shí)尚化信息傳播中融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素.這種融合了傳統(tǒng)文化的傳播方式正是現(xiàn)代傳播的一大特點(diǎn).這樣富有中國(guó)特色，而傳播的信息也得到了進(jìn)一步的深化，更具內(nèi)涵.借助媒介的廣泛性，將更容易使受眾“滿足”的時(shí)尚化的傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的傳播，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承奠定了傳播的基礎(chǔ).

在今天這樣一個(gè)現(xiàn)代化的信息時(shí)代，公共傳媒在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中承擔(dān)著重要的職責(zé)和使命.然而從整體上看，時(shí)尚化的文化傳播越來(lái)越多的取代了生硬的傳統(tǒng)文化灌輸，也更好地提高了傳統(tǒng)文化的傳播效果.社會(huì)學(xué)家默頓和傳播學(xué)家拉斯韋爾在談到傳媒的功能時(shí)，都將文化傳承視為傳媒的一項(xiàng)重要功能.大眾傳媒對(duì)文化的傳承可以歸結(jié)為兩個(gè)方面，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的方面，即以時(shí)尚化的形式，對(duì)當(dāng)下各種時(shí)尚文化所表現(xiàn)出的現(xiàn)象的傳播；另一個(gè)是歷史的方面，對(duì)既有的文化成果進(jìn)行的傳播.它們共同構(gòu)成文化傳播不可缺少的兩部分.也正是這歷史與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的時(shí)尚化方式，將生澀的傳統(tǒng)文化鮮活的展示在了人們的面前.

4 結(jié)論

要使大眾媒介真正成為傳播傳統(tǒng)文化的有效載體，就必須尊重歷史、尊重原著，腳踏實(shí)地地進(jìn)行解讀和傳播，這樣才能真正使傳統(tǒng)文化融入大眾的日常生活之中.然而，傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化為傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了更好的傳播契機(jī)，這也自然而然的為傳統(tǒng)文化的傳播注入了新的生命.時(shí)尚化了的傳統(tǒng)文化掀起了一波波傳播傳統(tǒng)文化的浪潮，通俗化、易通化也使其逐步走向了傳播傳統(tǒng)文化的主流.

〔1〕左雪梅.關(guān)于《百家講壇》和“于丹現(xiàn)象”的理性思考[J].現(xiàn)代視聽，2007（7）.

〔2〕湯一介.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道[M].中國(guó)和平出版社，1988.

〔3〕張宗琛.中國(guó)傳統(tǒng)文化的五大特征[J].社會(huì)縱橫（文史研究），1994（6）.

〔4〕張立文，等.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987.