簡·奧斯汀與《愛瑪》的獨特女性成長書寫

孫 峰

（黃山學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 黃山 245041）

一、引 言

《愛瑪》創(chuàng)作于1815年，是奧斯汀作品中影響很大的一部長篇小說，小說構(gòu)思精微巧妙，趣味橫生，彌漫著濃郁的喜劇氣氛。作者筆下的愛瑪漂亮、聰明、富有但性格頗“嬌縱”。奧斯汀自認為這位主人公除了她自己沒人會喜歡。 但事實上《愛瑪》是奧斯汀最受歡迎同時評價也是最高的小說之一。

二、女性成長的一般模式

成長小說（Bildungsroman）也被稱作啟蒙小說（Initiation Story），這個概念最初源自德國，是西方近代文學(xué)中頗為重要，同時也十分常見的一種小說類型?！俺砷L小說”（Bildungsroman）這一術(shù)語同德國18世紀(jì)末和19世紀(jì)上半葉的一批作家創(chuàng)作的小說緊密相連。歌德的杰作《維廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》（Wil?helm Meisters Lehrjahre，）被公認為是這一文學(xué)樣式的經(jīng)典之作，可以說它是判斷一部作品是否屬于成長小說的一塊試金石。[1]319除此之外，歌德的《少年維特之煩惱》也被視為此類小說最初的代表。之后英國出現(xiàn)的《簡·愛》、《大衛(wèi)·科波菲爾》，美國的《小婦人》、《哈克貝利·費恩歷險記》等都是成長小說的典型代表。成長小說的“主人公— —通常是，但并非總是，一個少年或青年— —首次了解到關(guān)于世界、現(xiàn)實、社會、民族或個人他或她這一重大的，甚至對其人生有決定意義的真相?！盵2]163

在“What is an Initiation Story?”一文中，莫迪凱·馬科斯（Mordecai Marcus）闡述了Bildungsroman的多元意義，他在文中提出，“成長小說展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有?！盵3]32

結(jié)合近年來國內(nèi)外對成長小說的研究可以發(fā)現(xiàn)，成長小說一般都從成長主人公、成長模式、成長伙伴或引路人以及成長模式等幾個方面的特征要素來體現(xiàn)。成長小說所描述的成長人物通常都會遵循一套較為固定的成長模式。在故事開始的時候，小說主人公一般均為爛漫無知、無憂無慮的少年兒童?；蚴怯捎谕饨绲恼T惑，或是因為家庭的禁錮，主人公會離家出走，在外面經(jīng)歷了一番坎坷磨難，同時在成長引路人或成長伙伴的指導(dǎo)影響下，身心各個方面逐漸走向成熟。這些成長方面的契機最終讓主人公獲得了頓悟式的成熟。這種成長過程可以歸納為一個較為固定但不是必然的模式：“誘惑——出走——考驗——迷?！D悟——失去天真——認識人生和自我?！盵4]84之所以說這個成長模式不是必然的，是因為對于這樣一個模式中的七個階段，并不是每部成長小說中的主人公都一一經(jīng)歷的。有學(xué)者認為，女性成長過程中的女主人公對兩性世界的關(guān)注亦是十分重要，有些女性成長小說還包含有主人公對愛情和婚姻的經(jīng)歷或感悟就是一個明證。但從整體上來看，不論是男性成長小說還是女性成長小說，成長主人公必然都會經(jīng)歷“無知——轉(zhuǎn)變——成熟”這樣一個基本的階段。

雖然大部分傳統(tǒng)的成長小說都是關(guān)于男性成長的，英國文學(xué)史上仍舊有許多優(yōu)秀的女性成長小說存在和不斷涌現(xiàn)，在這些成長小說中，女主人公們也經(jīng)歷了“無知——轉(zhuǎn)變——成熟”這樣一個典型的兩性成長模式。由于女性成長小說的作者通常是女作家，小說常常又具有一定的自傳性質(zhì)，小說中女主人公的成長方式就具有了與男性成長小說截然不同的一些特征。

三、奧氏女性成長模式

奧斯汀是第一個真正從女性心靈深處探索女性成長奧秘的女作家。[5]36也是英國文學(xué)史上第一位以女性的眼光來觀察女性成長的重要小說家。[6]27她的代表作之一《愛瑪》是以十九世紀(jì)初英國鄉(xiāng)村中家境良好、聰明伶俐的年輕女性愛瑪為主人公，以鄉(xiāng)村田園舒適寧靜的生活環(huán)境為故事背景，通過日常生活中女主人公與其他人物在愛情與婚姻等方面的矛盾沖突來展現(xiàn)女主人公成長的曲折過程。然而，愛瑪?shù)膼矍楣适率欠袷乔蹅幸只蚴菆A滿順利，似乎并不是奧斯汀最為關(guān)注的，小說更進一步想呈現(xiàn)的，是對女性愛情婚姻觀念的形成、變化和發(fā)展的聚焦，是對主人公心理的成熟與成長的著意書寫。

通過小說人物愛情與婚姻生活的悲歡離合，奧斯汀探索了女性成長的全新方式，并形成了其獨特的奧氏模式：“女性青少年的成長困惑和她們的愛情婚姻有密切關(guān)系。愛情觀、婚姻觀的形成和發(fā)展，成為女性成長小說的共同特征?！盵4]33這種獨特的奧氏模式直觀地體現(xiàn)了她對女性成長小說的貢獻。首先，她反對她所處的那個時代對女性的忽略和歧視。奧斯汀認為，“婦女天生和男子有同等的智力和理性。在她筆下，相愛的人們之間通常呈現(xiàn)出一種教育和被教育的關(guān)系，婦女和男子一樣能扮演導(dǎo)師的角色。這一關(guān)系事實上體現(xiàn)了奧斯汀對女性智力的信心?！盵7]336奧斯汀筆下的愛瑪，不僅有著不遜男性的能力，才智教養(yǎng)亦是不遑多讓。另一個方面，奧斯汀確立了教育在女性成長中的重要地位。她認為婦女應(yīng)該像男性那樣享受同等的教育權(quán)利，特別是對于年輕女性，她們的教育和成長問題較之男性尤為重要。在她看來，女性承擔(dān)著孕育和教育下一代的重任，是向兒童傳遞心智成熟能力的重要一個環(huán)節(jié)。同時我們也能夠意識到，奧斯汀對于愛情婚姻觀念有著自己的獨特看法，這與當(dāng)時流行的傳統(tǒng)觀念大不一樣。她認為，要認清財產(chǎn)和地位在婚姻中的重要性，既不能完全為了金錢地位而結(jié)婚，也不能完全不考慮這個因素。完美而和諧的婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)該是彼此感情的融洽和相互的尊重。在《愛瑪》中，奧斯汀的女性成長模式得以充分的展現(xiàn)，愛瑪正是在戀愛與婚姻中不斷經(jīng)歷挫折打擊后才在成長引路人的指引下實現(xiàn)自我救贖，最終實現(xiàn)頓悟而成熟成長起來的。

奧氏的女性成長模式與傳統(tǒng)的靜態(tài)成長模式有著很大的不同，它使得小說主人公愛瑪有血有肉，并始終處于一個動態(tài)的自我完善中?？梢钥吹?，小說中的愛瑪是不完美的，她既“漂亮、聰明、富裕、家庭舒適、性情快樂，似乎同時有了生活上的幾種最大幸?！盵8]1，又有著自己的缺點和不足之處：“愛瑪處境的真正禍根，的確就在于她為所欲為的權(quán)利和自視過高的性情，這是預(yù)示她的許多快樂會受到損害的兩個不利因素?！盵8]2奧斯汀不僅運用詼諧嘲諷筆調(diào)讓愛瑪自己暴露自身的缺點，還運用喜劇手法讓愛瑪從自己所犯的錯誤中受到懲罰，從而促使愛瑪認識到自己的錯誤和缺點。

四、成長——自我救贖

成長小說中的主人公只有意識到了自己的錯誤和缺點，才會愿意去接受他人的建議并努力改正，從而實現(xiàn)自我救贖。這種意識所反映出來的變化就是頓悟?！邦D悟（epiphany）原來是基督教神學(xué)的一個術(shù)語，用來表示上帝在人間的顯靈。喬伊斯（James Joyce）借此來表示世俗世界的啟示，把它定義為“精神的突然顯露”，其間，事物的本質(zhì)或姿態(tài)向觀察者散發(fā)出光芒，亦即，事物本質(zhì)的突然顯露。精神頓悟是成長小說的一個典型特征，主人公在探索的過程中，突然獲得對人、社會等的一種真理性認識?！盵9]268頓悟來源于生活的經(jīng)歷，是對某種道理的理解或者領(lǐng)悟。成長小說中頓悟具有強大的戲劇性張力，能極大地豐富故事情節(jié)。在成長小說中，頓悟可分為自發(fā)式和震撼式兩種，前者是主人公由日常生活的小事而自發(fā)產(chǎn)生的感悟，后者則是生活里震撼性的事件引發(fā)主人公心理和精神上面的感悟。

“愛瑪·伍德豪斯既漂亮、聰明，又有錢，加上有個舒適的家，性情也很開朗，仿佛人生的幾大福分讓她占全了?！盵10]3從小說《愛瑪》一開始，奧斯汀便將愛瑪?shù)某鰣鲈O(shè)置得非常完美，她聰明活潑、美麗大方并極具愛心。但是隨著小說情節(jié)的發(fā)展，愛瑪?shù)娜秉c也在漸漸顯露，那些優(yōu)點只是一層看似完美的外衣。實際生活中的愛瑪勢利高傲、盛氣凌人并且我行我素，而且骨子里有著很強的門第觀念。她自白道，“我一不需要財產(chǎn)，二不愁沒事干，三不怕別人看不起。我相信，結(jié)了婚的女人給丈夫做家庭主婦，很少有像我在哈特菲爾德這樣當(dāng)家做主的，我永遠不會受到這樣的疼愛，受到這樣的器重，別的男人很難像我的父親那樣，處處寵著我，事事順著我?！盵10]3

例如，愛瑪總是想當(dāng)然地撮合哈麗特和別人的婚事，這讓她顯得很幼稚，太自以為是，太富于幻想。在第一次經(jīng)歷失敗打擊之后，愛瑪不僅對哈麗特感到一種歉疚，而且陷入了自責(zé)之中。她第一次開始意識到自己做錯了，并感覺到很慚愧。自此以后，愛瑪做事情的態(tài)度變得漸漸嚴(yán)肅起來，再也不象以前那么稚氣了。當(dāng)哈麗特透露她所愛的人是南特利而不弗蘭克時，愛瑪更是當(dāng)頭挨了一棒。她終于意識到自己也是深愛著南特利的。哈麗特此時已經(jīng)從愛瑪?shù)谋槐Ｗo人變成了她的情敵，嚴(yán)重威脅著愛瑪?shù)男腋?。面對自己一錯再錯帶來的苦果，愛瑪迷惑萬分。

對于讀者來說，這么一個驕傲自大且某種程度上獨斷專行的女主人公，應(yīng)該是很難喜歡得起來的。然而，正是這樣一個直率、敢作敢為、絲毫不掩飾自己想法的個性，贏得了許許多多讀者的青睞，這一形象比傳統(tǒng)女性成長小說中靜態(tài)化、模式化的人物要來的更加生動而豐滿，更符合現(xiàn)實生活里成長中的女性形象。由此可以發(fā)現(xiàn)，愛瑪與生俱來的一些優(yōu)秀品質(zhì)是她最終能夠在意識到自身缺點后，通過實踐行動改正自我，實現(xiàn)頓悟和完成自我拯救的根本所在。她生性善良，對弱勢群體極富同情心，并愿意真誠地從物質(zhì)和精神等方面去幫助她們。當(dāng)然，她的這些美德不可能在一開始就是完美無缺的，隨著生活經(jīng)驗的積累和內(nèi)心的成熟，她的美德在不斷地完善和發(fā)展，她的認識和心智也在不斷地成熟，自我教育日臻完善。

小說中的另一個重要人物南特利無疑是愛瑪成長過程中必不可少的人生導(dǎo)師，他為人誠實正直、謙遜有禮，能以身作則，用言傳身教來時時影響和指導(dǎo)愛瑪，并常常會在愛瑪驕傲任性而犯錯誤時，能毫不客氣地責(zé)備并指出她的缺點與不足，并向她提出改正的建議和忠告。作為愛瑪家族多年的親密友人，“南特利先生實際上，是那些能夠看得出愛瑪·伍德豪斯缺點的幾個人中間的一個.也是唯一常常當(dāng)面指責(zé)她的缺點的人。”[8]44他對愛瑪?shù)男愿裨u價得很中肯:“對于任何需要勞苦和耐心的事情，她永遠作不下去，她的理智永遠勝不過她的幻想?！盵8]44在去博克斯山郊游時，愛瑪譏笑貝慈太太言語無趣，深深地傷害了對方的自尊心，從而受到了南特利先生的批評：“我看到你做錯事，不能不勸告。你怎能對貝慈太太那樣無情呢？你怎能在智慧方面對象她那樣性格、年紀(jì)和地位的女人那樣無禮呢？愛瑪，我原以為不可能?！盵8]491如此嚴(yán)厲的批評對愛瑪產(chǎn)生了極大的震動：“她在一生中，對任何事情都不曾如此激動，難堪過，痛苦過。她大受打擊?！龑Υ惔忍我跃怪吝@樣粗魯與殘酷呢!”[8]493這樣的責(zé)備使得愛瑪羞愧落淚，同時也表明她在個性上的重大變化，內(nèi)心出現(xiàn)了震撼式的頓悟。隨后，愛瑪懷著歉疚贖罪的態(tài)度向貝慈太太道歉，并獲得了對方的寬恕和諒解。愛瑪?shù)膽曰谙伺c貝慈太太的嫌隙，更重要的是，這是促使愛瑪認識到自己驕傲冷漠缺點的重大契機，是實現(xiàn)自我救贖的重要轉(zhuǎn)折點。

最終，在歷經(jīng)一番青澀無果的挫折以及教訓(xùn)后，愛瑪幡然醒悟，認識到了自己的種種缺點和所犯的錯誤，她本身優(yōu)秀的品質(zhì)決定了她能夠虛心接受南特利先生的批評與指導(dǎo)，努力克服自身弱點，從而脫胎換骨，實現(xiàn)了自我的救贖，蛻變成了一個真正聰慧善良和理智冷靜的全新愛瑪。此時，愛瑪?shù)男闹乔楦懈于呌诔墒?，生活?jīng)歷更加豐富，從而實現(xiàn)了在認知、個性和心靈多方面的成長成熟。改掉缺點之后的愛瑪變得更加美麗可愛，如同南特利所言，如果不看愛瑪?shù)娜秉c，她是毫無瑕疵的。

愛瑪獨特的自我救贖和成長，體現(xiàn)了簡·奧斯汀在書寫主人公成長時的匠心獨具之處。愛瑪?shù)某砷L與簡·奧斯汀一貫的創(chuàng)作主題相契合，即以愛情婚姻作為主人公的成長契機。奧氏的這種獨特成長模式與其所處時代和她個人生活經(jīng)歷有著極其密切的關(guān)系。奧斯汀所處的18世紀(jì)后半葉，是英國工業(yè)革命浪潮席卷歐洲時期，資產(chǎn)階級順應(yīng)潮流，成為統(tǒng)治階級。但是在當(dāng)時的英國社會，特別是在受工業(yè)革命影響較小的鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)觀念依舊根深蒂固，人們認為，女性應(yīng)該以男性為主導(dǎo)，并作為他們的依附。而嫁給物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚的男性，則是女性獲得幸福并使得自己生活無憂無慮的保障，這樣的傳統(tǒng)觀念也時刻影響著奧斯汀和她作品里面的愛瑪，從而讓主人公同她身邊的人生出了諸多的情感糾葛。另一方面，奧斯汀自身生活和成長的英國鄉(xiāng)村寧靜而悠閑，她出身書香門第，同時家境優(yōu)越，生活無憂無慮。這樣的生活舒適卻又顯得相對狹小封閉，從而形成了奧斯汀獨特而實際的愛情婚姻觀念，即建立在較為充足的經(jīng)濟能力基礎(chǔ)上的愛情與婚姻，才是生活最終幸福的保證，這樣的價值觀可以說在愛瑪這個角色身上體現(xiàn)得淋漓盡致。也正是因為這樣的原因，愛瑪被塑造成了一個出身良好、聰慧任性的女性。她的成長，如同奧斯汀自我成長那樣，以發(fā)生在英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級層面的愛情婚姻生活為主要內(nèi)容，并最終在這個過程中實現(xiàn)了對自我的教育和精神境界的升華，從而完成了奧氏獨特模式下的獨特女性成長書寫。

五、結(jié) 語

巴克利（Buckley）曾經(jīng)指出：“只有在痛苦的自我反省后，主人公才能調(diào)整自己來真實地適應(yīng)他所生活的世界?！盵12]17簡·奧斯汀筆下的女主人公愛瑪可以說是一個矛盾的綜合體，既有聰慧善良等優(yōu)點，又驕傲自大、我行我素。她特有的成長環(huán)境決定了她不會像傳統(tǒng)成長小說模式那樣通過選擇出走來經(jīng)歷考驗并獲得成熟。相反，作者選擇愛情與婚姻來磨礪愛瑪，讓她在情感的沖突與迷茫中實現(xiàn)自我教育和救贖。在經(jīng)歷了愛情情感方面的挫折后，愛瑪才完成了成熟的最后一步，并最終達到精神境界的升華。從某種程度上來說，奧斯汀通過展現(xiàn)愛瑪從不成熟到成熟的愛情經(jīng)歷來印證她的成長。

[1]孫勝忠.德國經(jīng)典成長小說與美國成長小說之比較[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2005（5）.

[2]Carl E Bain.The Norton Introduction to Literature[M].New York:W.W.Norton&Company,Inc,1981.

[3]Marcus,Mordecai.What Is an Initiation Story?[M]//William coyle.The Young Man in American Literature:The Initiation Theme.New York:The Odyssey Press,1969.

[4]芮渝萍.美國成長小說研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

[5]王卓.投射在文本中的成長麗影[M].北京：中國書籍出版社，2008.

[6]芮渝萍.英國小說中的成長主題[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2004（3）.

[7]大衛(wèi)·莫那瀚.簡·奧斯汀和婦女地位問題[M]//朱虹.奧斯汀研究.北京：中國文聯(lián)出版社，1985.

[8]簡·奧斯汀.愛瑪[M].劉重德，譯.廣西：漓江出版社，1982.

[9]孫勝忠.成長的悖論：覺醒與困惑——美國成長小說及其文化解讀[M]//李維屏.英美文學(xué)研究論叢.上海：上海外語教育出版社，2002.

[10]簡·奧斯汀.愛瑪[M].孫致禮，譯.上海：譯林出版社，2001.

[11]拉姆基·萊爾.愛瑪學(xué)術(shù)研究資料集[G].新德里：拉瑪兄弟教育出版社，1981.

[12]Buckley,Jerome H.Season of Youth:The Bildungsroman from Dickens to Golding[M].Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1974.