福慶詩歌與西域

李金鑫

（新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

福慶詩歌與西域

李金鑫

（新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

文章以福慶的西域［1］詩歌為研究對象，再現(xiàn)其西域經(jīng)歷及在西域期間的情感歷程。通過其西域詩中有關(guān)風(fēng)物的描繪，對民生的關(guān)注、贈別友人的酬酢之作、懷古幽思的感情宣泄等幾個方面內(nèi)容的考察，來展現(xiàn)西域這一特殊地域與其詩歌創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。

福慶；詩歌；西域

福慶（1742-1819）［2］，字仲余，號蘭泉，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，內(nèi)大臣一等子額亦都裔孫。乾隆二十八年（1763）考取筆帖式。歷任筆帖式、同知、知府、安肅道、鎮(zhèn)迪道、按察使、布政使、巡撫、尚書、都統(tǒng)等職。乾隆五十九年（1794），調(diào)鎮(zhèn)迪道，乾隆六十年六月任事。嘉慶三年十月卸事，調(diào)甘涼道。嘉慶三年（1798）十一月七日入關(guān)。［3］福慶任安肅道、甘涼道三年，任鎮(zhèn)迪道四年，“邊俸七年”是其整個仕宦生涯中奪目的一章。其間他創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，特別是他在為宦新疆時的詩作，獨具風(fēng)采，很值得深入研究。［4］

清廷平定西域，統(tǒng)一天山南北后大力發(fā)展西域，與此同時西域取代東北成為主要流放地。在清代，無論以何種身份［5］到達西域的詩人，都被西域的獨特的風(fēng)情所折服，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀詩篇。福慶的詩集，就目前所知主要有《異域竹枝詞》［6］和《蘭泉詩稿》［7］，兩部作品均有西域詩作［8］。作為官員詩人的福慶，用詩歌記錄了他在西域的情感歷程和活動軌跡。據(jù)筆者統(tǒng)計，福慶留下的西域詩作共有157首，占詩人現(xiàn)存全部詩作1030首詩作的15%強，由此可見西域在詩人心目中的分量。

一、塞外風(fēng)景異，妙手青丹繪

“承恩政拙三年愧，偃武邊防萬里屯”（《之官鎮(zhèn)迪道中作》）福慶任職西域期間，天山南北的大規(guī)模軍事行動完全結(jié)束。［9］因此，福慶前往途中及任職期間，國泰民安。這也保障了福慶能夠以從容體悟西域風(fēng)物，留下對沿途風(fēng)景活靈活現(xiàn)描繪的詩作。

西域風(fēng)光與內(nèi)地迥異，其獨特的地理風(fēng)貌、與眾不同的民俗、廣闊的地域、獨具異域風(fēng)情的歌舞……都是西域詩人在未來到新疆［10］之前從不曾體驗的。楊嵎谷題洪亮吉《萬里荷戈集》云：“更辟詩中界，還馳域外觀”；趙翼《雅存歸里賦贈》二首其一亦云：“山塞始知天地大，題詩多創(chuàng)古今無”。瀚海邊陲，整個西域的風(fēng)物都激發(fā)著西域詩人的創(chuàng)作熱情。獨特的自然人文風(fēng)光吸引著詩人以一雙探奇的眼光審視著這里的一切。詩人前往途中心情也是比較舒暢的。

鳳詔新銜出玉門，驅(qū)車冬日比春溫。承恩政拙三年愧，偃武邊防萬里屯。

投筆鷹揚前烈杳，珥貂建樹此心存。輪臺遺跡今猶在，努力宣猶答至尊。

此詩題目為《之官鎮(zhèn)迪道》中作，當(dāng)是詩人在前往烏魯木齊的路途中所作。此時已經(jīng)是乾隆五十九年的仲冬時節(jié)，瀚海戈壁，身處嚴冬，但詩人卻感到“比春溫”，以昂揚奮發(fā)的精神面對途中的困難。從中也可以窺見詩人對新疆之行充滿信心。

星星峽位于新疆與甘肅交界處，是雄踞于絲綢古道上的險關(guān)要隘，是由河西走廊入新疆的必經(jīng)

之處。詩人路過此地，寫下名為《星星峽》的詩篇。

山勢嶙峋秀，呼僮緩著鞭。幾忘來朔漠，恰訝走南天。漫惜林泉杳，惟嫌沙石連寒風(fēng)行不倦，暖日勝黃綿［11］。

星星峽四面峰巒疊嶂，一條九曲十八彎的山路蜿蜒其間，兩旁危巖峭壁，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。詩人路過此地，被其嶙峋的氣勢所震撼，于是讓驅(qū)車的童子緩慢前行。朔漠原指北方沙漠地帶，最早見《后漢書·袁安傳》“今朔漠既定,宜令南單于反其北庭,并領(lǐng)降眾”一句，此處是西域的代稱。詩人此時仿佛忘記自己要西入大漠，只可惜此處沙石遍地，缺少水源和綠樹，要不然詩人還以為自己真是要去南方。黃綿指的是黃色絲綿，《后漢書·禮儀志下》有：“黃絲、緹繒、金縷、玉柙如故事”。宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一：“壬寅正月，雨雪連旬，忽爾開霽。閭里翁媼相呼賀曰：‘黃綿襖子出矣’”黃綿襖子指冬天的太陽,詩人此處亦借用此意。凌烈的冷風(fēng)也叨擾不了他的興致，有如此震撼人心的景物相伴，詩人如同身在暖日之中。

過了星星峽，詩人一路西行，途中既有對“沙泉”這一獨特景象的描繪“沙里出清泉，有泉無曠土”（《沙泉》）；也有對路途中飲用咸水的絲絲抱怨“地域水不甘，入口嫌水苦”；更多的是對邊地綠洲、水源之地風(fēng)貌的歌頌如“邊荒多乏水，到此水長流。有樹新人眼，無風(fēng)暖客裘?！保ā堕L流水［12］》）

乾隆五十九年（1794年）十二月六日至十二月八日之間，詩人路過“煥彩溝”，被此處迷人的景象所陶醉，有詩紀(jì)其事：

石分五色映朝暉，煥彩還疑燕子磯［13］。

幾處林泉幽且靜，山禽野雉喚群飛。

煥彩溝，原名棺材溝。據(jù)說唐代初期的著名女將軍樊梨花率軍征西時途經(jīng)此地，倍感此溝是冷暖寒暑的分界線，便指揮部隊在此扎營換裝。樊梨花為女將，換裝即為“換彩”，換字又與“煥”字同音義近，通用假借，因此此溝就叫“煥彩溝”。清寧遠大將軍岳鐘琪率部征討叛軍噶爾丹經(jīng)過天山古道時，認為“棺材溝”之名太晦氣，便改名為“煥彩溝”。煥彩溝遍地碎石，顏色多樣，對于在瀚海沙漠中行走數(shù)日的詩人來說可謂是滿心歡喜。朝陽映照在石頭上，涓涓細流縈繞在綠樹之旁，幽靜的山溝之中，詩人走上前去山中山禽、野雞、棲鳥紛紛離開，此地景物讓作者聯(lián)系到了長江邊上的燕子磯，作者已經(jīng)被這塞外美景所陶醉。末句“幾處林泉幽且靜，山禽野雉喚群飛”，更是與王維“鳥鳴山更幽”有著異曲同工之妙。

“煥彩溝”景色迷人，但詩人并沒有停止不前。臘八日詩人翻越“闊石圖嶺［14］”，途中美景和險境并存，讓詩人為之長嘆“萬仞層層積雪長，驚心駭目共彷徨。云中松嶺千重翠，日下冰溪一片光。徑滑那堪留馬足，坡旋絕勝走羊腸。崇碑不敢磨崖讀，履險如夷感上蒼?！保ā杜D八日過雪山》）

在哈密通往巴里坤的闊石圖嶺以北，哈密、巴里坤和伊吾的交界處有一處松林茂密的區(qū)域即是松樹塘。清代此地為軍塘［15］，是通往烏魯木齊的要道。過此的西域詩人無不被這里的美妙絕倫景象所傾倒，大都不惜文墨，留下詩篇，尤以洪亮吉“千峰萬峰同一峰，峰盡削立無蒙茸。千松萬松同一松，千悉直上無回容。”［16］（《松樹塘萬松歌》）最為出名。詩人路過此地亦不例外，其《冬日松樹塘即景》也毫不遜色。

千株萬株長蒼松，依稀攫拏走虬龍。中有一株插天表，眾松俯仰如相從。五大夫［17］靈秀所鐘，耐寒勁節(jié)竟誰宗。雪海水山無隙地，森森林立當(dāng)其沖。潛藏鹿豕與狐免，雪時野獸留行蹤。聞?wù)f秋來人射獵，哈密回眾振霜鋒［18］。莫言塞上多枯寂，一看此地豁心胸。

松樹塘松杉蔥郁，森林遍坡，天色、云色一年四季都映著綠色。深山之中，處處泉水叮咚，時時風(fēng)聲颯颯，遠處山與天相接，白雪在陽光的映照下璀璨生輝、流光溢彩。偶有一株高入云霄，其他諸株如同隨從相伴。此處眾松身處塞外，不畏惡劣環(huán)境，是內(nèi)地松樹所不能企及的。松樹塘林木挺秀、水流潺潺、終年白雪皚皚，水草豐茂一直延展到平野上，因此說“雪海水山無隙地，森森林立當(dāng)其沖”。鹿豕與狐免藏匿期間，雪地上留有的行蹤。多虧哈密民眾的它們的保護，才使它們能夠在這如畫的風(fēng)景中嬉戲。詩人在嚴冬季節(jié)入疆，身處瀚海、戈壁的邊沿，植被蕭瑟，渺無生機，遇到此處秀麗風(fēng)光不覺大呼：“莫言塞上多枯寂，一看此地豁心胸”。

三臺鎮(zhèn)位于天山山脈博格達峰東段北麓，是通往吉木薩爾、奇臺、木壘的必經(jīng)之地。詩人對三臺鎮(zhèn)美景也加以描繪：“山環(huán)水曲護三臺，溪壑

清幽雪一堆。高樹如屏黃葉垅，方城似斗白云隈。野籬茅屋炊煙直，官廩崇墉霽色開。畫不分明橋畔路，昏鴉接翅破寒來”。（《三臺道中》）在前往阜康縣的路途中，詩人面對博克達之松時不禁發(fā)出：“面壁無人見，遙聞澗底松”［19］的感慨。（《博克達山》）

阜康縣舊名“特納格爾”，［20］早在漢唐時期就是絲綢之路上的重要驛站。據(jù)馮承均先生考證為唐北庭大都護府之俱六城守捉［21］。詩人在其《阜康縣即景》對阜康美景大加描繪:“望里遙山映采霞，依稀風(fēng)景入中華。長林斜引行人路，曲水瀠迴處士家”。詩人遙望遠處博克達山峰與彩霞交相輝映，如同中原內(nèi)地景色一般。林木濃密，矗立在道路兩旁像路向標(biāo)一樣引導(dǎo)路人，在曲水瀠迴處居住著嫻靜少言，不慕名利的高士?！吧讲辉诟撸邢蓜t名”，阜康美景自不多言，隱士的徙居更是為阜康美景增添了不少色彩。

清朝統(tǒng)一新疆之前，新疆的社會經(jīng)濟曾遭到毀滅性的打擊［22］，人口銳減。［23］清朝統(tǒng)一新疆后，采取了一系列的恢復(fù)和發(fā)展新疆的社會經(jīng)濟的舉措：施行各種類型的屯田措施［24］；實施“不以丁而以地，不以錢而以糧”的賦稅征收辦法，有時甚至減免賦稅征收［25］；組織內(nèi)地人口特別是陜甘遷往新疆。這一系列措施使新疆農(nóng)業(yè)得到較快的復(fù)蘇，福慶在驚嘆西域美景的同時對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展及社會民生也有很大的關(guān)注：“殘雪盈溝密樹遮，良田千頃護農(nóng)家。安西首境多豐足，一望郊原樂事賖”（《三道溝》）表達出了詩人對西域農(nóng)業(yè)發(fā)展的禮贊；瑞雪兆豐年，大雪過后，農(nóng)民看到了來年豐收的希望：“雪足老農(nóng)歡，日暖貧民喜”（《小灣》）；在巴里坤詩人也看到了當(dāng)時商業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到長足發(fā)展的盛況：“商民煙市集，渠水雪山源。臺闊留動跡，田豐辟塞屯”（《巴里坤》［26］），“踈星點點小村羅，阡陌真宜麥與禾。境內(nèi)有泉皆列戶，灘中無地不生莎”（《宜禾縣》［27］）；綏來縣更是有“雄關(guān)橫枕當(dāng)沖要，編戶通衢列市廛”（《過綏來縣》［28］）的盛況。

福慶在西域期間，創(chuàng)作了不少反映邊塞獨特風(fēng)物的詩歌，更可貴的是詩人對當(dāng)時西域社會發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)發(fā)展、人民生活的關(guān)注。因作者對西域奇異美景的喜愛，這些詩作表達出了詩人昂揚向上的積極精神，從而也使詩人筆下的西域風(fēng)光具有了獨特可觀、惹人喜愛、美不勝收、巧奪天工的特質(zhì)。

二、不須憐遠宦，更惜共傳同

乾隆嘉慶交替之時，清政府通過駐軍筑城、移民屯墾、減輕賦稅等一系列措施保持了新疆社會的穩(wěn)定，使新疆的社會經(jīng)濟得到很大程度的提升。當(dāng)時“（烏魯木齊）安設(shè)郡縣、煙村城郭、居然內(nèi)地”。福慶在其《至烏魯木齊》亦言到：“金湯保障重邊城，雉堞巍峩氣象榮、康衢物阜徵繁富，遠塞民安樂蕩平”。福慶任職新疆四年間，未發(fā)生任何自然災(zāi)害、軍事戰(zhàn)爭等影響社會發(fā)展的事件［29］。因此，在福慶任職期間，烏魯木齊一派國泰民安的景象，這也是詩人能夠以輕松、悠然的心態(tài)，以詩會友，留下眾多酬酢之作的原因。

乾隆六十年，福慶下車伊始，便邀登“旭升閣”，與當(dāng)?shù)赜庸賳T共敘相識的欣喜之情。有《登旭升閣步實夫穆太守韻兼贈福謙齊刺史》之作：

出塞三千里，來登小閣中。山寒留雪白，天曙引窗紅。雅興成良牧，佳章遜次翁。輪臺真有幸，星聚旭升東。

“實夫穆太守”、“福謙齊刺史”指的是穆爾薩理和福善，當(dāng)時二人分任鎮(zhèn)西府知府、直隸迪化州知府［30］，故云“穆太守”、“福刺史”。“雅興成良牧”句下有詩人自注曰：閣為兼齊所建，筆者現(xiàn)不詳其在何處，當(dāng)在烏魯木齊。首聯(lián)詩人點明詩作背景：被邀在旭升閣共飲。頷聯(lián)寫景，因詩人到烏魯木齊之時為乾隆六十年深冬，因此詩人說“山寒留雪白”。此時又恰逢旭日東升，旭日紅光把窗戶都染紅了。最后兩聯(lián)是詩人對兩位官友的客套、浮贊，自不多言。此詩為步韻詩，屬應(yīng)和之作。

嘉慶元年四月，福善告病卸事，穆爾薩理以鎮(zhèn)西府知府兼攝。在福善離別之時，福慶與二人相聚，作詩《實夫太守招飲即席作》：

太守殷勤設(shè)綺筵，紛紛簫管雜繁弦。十年舊話纏綿客，萬里新秋去住綠。美酒情深消夜月，好詩才富挾飛仙。頓忘宦轍關(guān)山遠，知己相逢豈偶然。

詩作前兩句描寫穆爾薩理為福善設(shè)送別宴，場面宏大、簫管紛紛、琴弦繁雜。繼寫三人的情誼深厚、友誼長青，并夸贊友人的雄奇飄逸、文采斐然的詩作。最后詩人對其友人惺惺相惜之情溢于言表。

福慶在西域期間與穆爾薩理交往頻繁，唱和之作最多。既有對其人格的贊美“廣平作賦同今古，人與梅花一樣清”（《又題實夫調(diào)梅小照》）；也有對文辭的夸贊：“座中多雅句，落筆總驚人”（《丙辰初度日穆太守即席賦贈依韻和之》）；亦有描寫物是人非，徒有二人共宦輪臺的傷感：“席上青云客，舉目非前儔。惟有君與我，相看兩白頭”；更有福慶瓜期已滿，與之分別時的百感交加：“論文幸得三秋聚，欲別頻教百感生。此去相思應(yīng)更遠，可能雁字達郵程”。

嘉慶元年（1796年）農(nóng)歷二月，福慶受邀參加了在博克達山的祭典?！吨俅菏虨豸斈君R書制府恭祀博克達山》作于是時：

重華圣世際元春，都護登山禮百神。萬國承恩新雨露，三江感德舊軍民。祥云繞處遮峰頂，旭日升初映水濱。遙望雙城添景色，冬來積雪滿畦畛。

麟，指的是時任烏魯木齊都統(tǒng)的書麟［4］?！安┛诉_山列在祀典，歲頒香致祭”。紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩·典制》其三已有詩云：“飄緲靈山行不到，年年只拜虎頭峰”。［31］博克達山祭祀在清代已成為當(dāng)?shù)刂卮蟮幕顒?。《春秋左傳·成公十三年》曾言“國之大事，在祀與戎”。福慶能夠參與如此重大的活動自然會記錄下來。首句“元春”指的是“元旦”，“都護”是指“書麟”，點明祭祀的時間和主要人物。頷聯(lián)出句、對句下詩人各有自注：“時奉恩昭”；“制府前督兩江”。詩人故有“承恩新雨露，三江感德”之說。頸聯(lián)寫景：虎峰頂祥云環(huán)繞，旭日東升映照在烏魯木齊河濱（此句下詩人自注：虎峰下即烏納斯河）。尾聯(lián)，“雙城”下詩人自注：滿漢城距八里中隔大河。［32］詩人整句描寫的是自己遙望大雪覆蓋的農(nóng)田的景象。積雪滿畦畛，又給烏魯木齊增添一景。

與穆爾薩理、福善、書麟等人交往，詩人感到“四載同舟氣味投”（《題穆太守紅山送別圖》）、“不須憐遠宦，半是故鄉(xiāng)人”。在烏四年，這些高朋與詩人同舟共濟，吟詩唱和，共度良日。為宦期間，福慶與龍鐸亦往來密切，并有詩相贈：

嘉賓肯許惠然來，花滿西園笑口開。雨過云山人乍爽，風(fēng)吹翰墨句新裁。恰逢長夏難消晝，且學(xué)臨流試舉杯。此日車師文酒讌，語驚四座羨奇才。

龍鐸，字雨樵。曾任吳江縣令，為官正直清廉，不屑于巴結(jié)討好權(quán)貴，終被讒言所陷害，貶謫烏魯木齊。與袁枚交好，詩情甚高。［33］此詩作于乾隆六十年夏，詩人與龍鐸初逢之時。適逢盛夏，一場雨后，頓時人清氣爽。詩人與眾嘉賓相聚在西園，流觴曲水，飲酒作詩，共消長夏。車師句詩人有注：烏魯木齊古車師后。此處借指烏魯木齊。詩人們都被龍雨樵的文采所折服“語驚四座羨奇才”。詩人在其《立秋第二日見山書屋小集賦答龍雨樵見贈原韻》一詩中亦有對其詩才的夸贊“吟來妙句愁難和，字字珠璣紙上生”。

嘉慶二年，龍鐸從烏魯木齊返回，詩人亦和其留別詩一首，情深意切。

自到車師后，論文眼界寬。高談消日永，卻把酒春寒。此去關(guān)山遠，應(yīng)如圖畫看。何年逢舊雨，重話碧煙巒。

此詩用平水韻十四寒，整首詩平實如話，情滿意深。首句記述了龍鐸給自己在創(chuàng)作帶來的影響：“自到車師后，論文眼界寬”。下句講的是乾隆六十年二人初見，唱和的情景。最后兩句點明：二人此時一別，相距千里，不知何時才能再聚，再續(xù)友情？

福慶在疆四年，與眾多友人相知、相伴，比較愉悅的渡過了其遠宦時光的同時，也留下充滿西域文化情調(diào)的西域唱和之作以貽后人。

三、悠悠天地闊，懷古思念情

“千山凝雪厚，萬姓樂時和”（《丙辰中秋》）；“幸載歲屢豐，民情安崖谷”（《丁巳初夏見山書屋述懷》）。福慶在疆期間，社會安定，民康物阜，詩人政務(wù)并不繁忙，他自己也曾說“明窗凈幾時，猶愧空食祿”。這也是其不時起懷古悠思、思鄉(xiāng)念人的原因。

乾隆六十年秋，詩人來到鹽池［34］，見古跡、思古事，感慨不已，作《鹽池懷古》。

邊功漢代說鹽池，我正來逢木落時。欲覓殘槍問遺跡，滿灘衰草自述離。

首句詩人點明在秋季“無邊落木蕭蕭下”之時，其來到鹽池。鹽池歷史悠久，匈奴、車師、烏孫、月氏、烏孫、突厥、吐蕃等多個民族都曾在這里生存繁衍，古老的絲綢之路也是沿鹽湖南岸而過。面對鹽池，詩人不禁想到了張騫出使西域、李廣利征戰(zhàn)西域等與鹽池相關(guān)的歷史場景。鹽

池旁的廝殺，不禁讓詩人想要在鹽湖邊尋找戰(zhàn)爭的遺跡，物是人非，只有滿灘的衰草搖曳風(fēng)中，似乎在訴說著那些遙遠的往事。短短四句詩，內(nèi)蘊豐富，引人遐想。

詩人身處西域，不免會想到西域的歷史過往。嘉慶二年，春夏之交，詩人作《西域懷古雜詠》：

張騫持節(jié)出陽關(guān)，長夏披裘雪滿山。大宛歸來稱善馬，貳師何處度沙灣。蜀通大夏接烏孫，扼要輪臺舊漢屯。欲制匈奴斷右臂，先從鹽澤逐河源。車師前后有王庭［35］，浞野功成馬不停。才虜樓蘭輕騎破，酒泉亭障玉門屏。采將苜蓿種離宮，武帝曾夸蔥嶺東。元鳳［36］羞貽行刺詐，漫言介子有奇功。羈縻［37］西域是宣城，光武中興令不行?？上僖娜?，莎車當(dāng)日任縱橫。班超謀勇足褒崇，鄯善于闐在計中。三十七人通屬國，渾身是膽見英風(fēng)。焉耆疏勒畏雄師，威震龜茲降月氐。五十余幫四萬里，一時重譯賦東馳。定遠軍容整大綱，豈知任尚少籌疆［38］。父風(fēng)猶在推班勇，張朗邀功志未償［39］。

此詩旁征博引，蔚為大觀，敘寫了兩漢對于西域的精心經(jīng)營。前四句，用張騫出使西域、貳師將軍李廣利征伐大宛的典故說明西漢在西域的作為。浞野指的是趙破奴。趙破奴出征匈奴，獲得大勝，被封為“浞野”侯。緊接著詩人用其大勝匈奴、破樓蘭的掌故來表明西漢維護西域穩(wěn)定的軍事措施加強了西域與內(nèi)地的交流，使得苜蓿傳播到內(nèi)地。傅介子設(shè)計刺殺了樓蘭王安歸，另立安歸之弟為王，安撫樓蘭居民的過人的膽略和高超的智謀，在詩人看來并不算得上奇功。東漢初年，莎車王降服匈奴，在西域橫行。班超以智取勝，莎車再次歸漢。班超以智勇雙全，僅僅三十六深入虎穴，復(fù)平西域的偉業(yè)使詩人贊嘆不已。“五十余幫四萬里，一時重譯賦東馳”一句（筆者按：“幫”字應(yīng)為“邦”字之誤）指的當(dāng)時西域五十多個城郭國都歸附了漢王朝。班超之子班勇追慕父親的遺風(fēng)，胸懷大志，只可惜張朗想獨自邀功而為未能如愿。全詩三十二句，用典繁復(fù)，復(fù)原了兩漢經(jīng)營西域的場面，足見詩人的才情。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，中秋佳節(jié)是親人團聚之時。“每逢佳節(jié)倍思親”，詩人也不例外?！八监l(xiāng)念人”構(gòu)成了福慶詩作的又一個重要內(nèi)容。

塞上今宵月倍明，也應(yīng)萬里共陰晴。勞勞車馬車馳夜［40］，澹澹云山西望情［41］。七寶仙聲同四海，三峰雪色感雙城。酒闌徒倚時翹首，多少衷懷數(shù)未清。

此詩題為《中秋對月書懷》，作于乾隆六十年中秋之夜?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r”面對塞上明月，詩人想到了還在歸途中，舟車勞頓的，望著同一輪圓月的家人、想到了遠在千里之外任職的兄弟。身在邊塞，中秋之夜，同樣能夠享受美妙的音樂、迷人的美景。但是，詩人卻不能和家人共享。詩人借酒消愁，心中翻滾著的思念之情，又是怎么能夠說得清、道的明呢？

嘉慶二年中秋，詩人又作《中秋夜作書懷》表達了對兒女的想念之情“寄語相思小兒女，可能此際共陰晴”；嘉慶三年，詩人瓜期將滿，在中秋之夜急切盼望回鄉(xiāng)的心情溢于言表“瀚海鴻飛關(guān)內(nèi)去，輪臺桂向月中看”。

“宦海茫茫經(jīng)宦海，雪山疊疊度天山”，詩人在西域期間，不免抒發(fā)懷古幽思之情，也免不了對親人的思念。綜觀詩人的懷古詩和思念親人之作，情深意切，感人之至。

結(jié)語

福慶一生充滿傳奇色彩［42］，任職多地，深受清廷重用?！傲绿焐窖ｊ亍?，西域四年，給詩人留下了不可磨滅的印記。其又身處清中葉乾嘉之交，這一時期的滿族文化獲得了普遍提高，吟詩作賦的風(fēng)氣較前更為盛行。［43］此時的詩人亦不列外，詩人在西域期間“怡情翰墨”，用其充滿詩情的筆端記錄了其在西域期間的點點滴滴。無論是西域奇異壯麗的風(fēng)物，還是自己內(nèi)心情感的流動，都對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。詩人的一生都打上了西域烙記，西域寄托著詩人的人生思索。詩人用其富于想象、感情真摯，平白如話但又具有濃厚的文學(xué)底蘊的創(chuàng)作也給西域留下了自己的足記。也正是有像福慶這樣熱愛西域，歌唱西域的詩人的不斷創(chuàng)作，才使清代新疆的文化發(fā)展顯示出勃勃生機。此文正是從其西域詩作出發(fā)，揭示了中華一統(tǒng)的新格局在清代新疆的反映。

（文章得到了星漢老師的指導(dǎo)以及周燕玲老師的細致修改，在此深表感謝?。?/p>

［1］西域有廣義與狹義之分。本文采用狹義西域概念即據(jù)《嘉慶重修一統(tǒng)志·新疆統(tǒng)部》的區(qū)劃，東界以星星峽為界。因詩人西域路途上所作反映其進入西域時的歷程，本文認作西域詩。文中涉及詩作均選自《蘭泉詩稿》，所據(jù)底本為哈佛燕京圖書館館藏詩文集《蘭泉詩稿》。此本二十六卷，稿紙黑格精鈔，九行，十六字，注為雙行小字，單魚尾，細黑口象鼻，上下、左右均為雙欄，包背線裝。

［2］福慶生年學(xué)界現(xiàn)不詳。通過對其西域詩歌系年，筆者發(fā)現(xiàn)詩人嘉慶二年作《中秋夜坐書懷》、嘉慶二十三年作《戌寅元旦》首句分別為：“五旬有五二毛侵”；“七旬有六又吟春”故由此結(jié)論。

［3］《國朝耆獻類徵初編》卷九七《福慶傳》所載“福慶嘉慶二年調(diào)甘涼道”，其中“嘉慶二年”應(yīng)為“三年”之誤。證據(jù)如下：《三州輯略》卷二《管制門》“歷任鎮(zhèn)迪道姓名”記載福慶“乾隆六十年（1795）六月任事，嘉慶三年十月卸事”，《三州輯略》為和瑛嘉慶十年所撰，其嘉慶七年因事貶謫烏魯木齊，距福慶任鎮(zhèn)迪道僅隔三年，二人又同在烏魯木齊任職，故較為可信；其二，詩人詩作前小序言“甲寅（1794）仲冬，出嘉峪關(guān)履鎮(zhèn)迪道任。在烏三載，報滿候代例得協(xié)辦一年。于戊午（嘉慶三年）仲冬入關(guān)”。又查到詩人嘉慶三年在烏詩作《天生紙》前小序云“嘉慶三年四月，烏魯木齊滿城北門外地忽生紙”這一明顯證據(jù)，詩人嘉慶三年仍在烏任職當(dāng)無異議。

［4］目前研究福慶的相關(guān)論著有，星漢：《清代西域詩輯注》，新疆人民出版社，1996年；星漢《清西域詩研究》，上海古籍出版社，2009年；朱秀敏、宋彩鳳《福慶創(chuàng)作〈異域竹枝詞〉原因探析》，《民族文學(xué)研究》2011年第1期；朱秀敏《福慶〈異域竹枝詞的史料價值〉》，《河南科技大學(xué)學(xué)報》2011年第1期；朱秀敏《福慶〈異域竹枝詞〉中的新疆風(fēng)情》，《焦作大學(xué)學(xué)報》2011年，第1期。以上論著僅對福慶《異域竹枝詞》進行研究，而均為涉及其《蘭泉詩稿》中的作品。

［5］清代西域詩人身份復(fù)雜，有將軍、使臣、戍客、赴任官員、幕僚、平民，乃至隨從。摘自星漢：《清代西域詩輯注》，新疆人民出版社，第1頁。

［6］《異域竹枝詞》為詩人嘉慶元年（1796年）在鎮(zhèn)迪道任上作。前小序中寫道：“部曹椿園所撰《異域所談》分新疆、外藩及絕域諸國列傳，山川、風(fēng)物、土俗、民情，歷歷在目，余讀而喜之，作竹枝詞百首以志異”。

［7］清·震鈞《天咫偶聞》西城·卷五·集部有相關(guān)福慶《蘭泉詩稿》的記載；楊忠主編《清人別集總目》，安徽教育出版社，2000年版，2336頁寫道“《蘭泉詩稿》1卷，稿本（中科院），按：有清李鴻賓等題識并評”。

［8］《異域竹枝詞》分新疆、外藩、絕域諸國三部分，其西域詩為新疆部分的64首；《蘭泉詩稿》26卷，其西域詩主要保存在卷18《輪臺集》中，加上卷21中《再至山房一百韻》1首，共計93首。

［9］乾隆二十四年（1759），清政府平定大小和卓叛亂的戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，清廷統(tǒng)一了天山南北。

［10］詩人《輪臺集》前有小序?qū)懙馈爱?dāng)此新疆繁劇之任”；《清高宗實錄》乾隆二十四年（1759）清朝收復(fù)西域時，參贊大臣舒赫德，陜甘總督楊應(yīng)琚開始在奏折中使用“新疆”之名。此后，官方文書中多用之。

［11］黃色絲綿，《后漢書·禮儀志下》有：“黃絲、緹繒、金縷、玉柙如故事”。宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一：“壬寅正月，雨雪連旬，忽爾開霽。閭里翁媼相呼賀曰：‘黃綿襖子出矣’”黃綿襖子指冬天的太陽,詩人此處亦借用此意。

［12］即“西長流水”，設(shè)有“長流水”臺站。即是從哈密市東北烏拉臺，芨芨臺南流的泉子河。（鐘興麟，王豪，韓慧校注：《西域圖志校注》新疆人民出版社2002年版，第361頁）

［13］位于南京市主城區(qū)北郊觀音門外，古代重要渡口，長江三大名磯之一，有著“萬里長江第一磯”的稱號?？滴?、乾隆二帝下江南時，均停留此地，立乾隆皇帝所書“燕子磯”碑。

［14］“闊石圖”蒙語，“碑”的意思。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷五·如是我聞二記載：“嘉峪關(guān)外，有闊石圖嶺，為哈密巴爾庫爾界，闊石圖譯言碑也。有唐太宗時侯君集平高昌碑在山脊，守將砌以磚石，不使人讀，云讀之則風(fēng)雪立至，屢試皆不爽。”詩人詩下亦自注：山即闊石圖嶺，哈密巴里坤界上有唐太宗時候君集平高昌碑，相傳讀之則風(fēng)雪至。

［15］傳遞軍事文報的驛站。

［16］劉德權(quán)點校：《洪亮吉集》，中華書局，2001年版。

［17］“五大夫”秦、漢二十等爵的第九級?！渡叹龝ぞ硟?nèi)篇》謂五大夫有賜邑三百家。此處指“五大夫松”，又稱“秦松”，位于今泰山云步橋北側(cè)的五松亭附近。因被秦始皇加封而得名?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載：“（二十八年）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父?！?/p>

［18］霜鋒:白光閃閃的銳利鋒刃,此處借指明亮銳利的刀劍?！端螘む囩鳌酚校骸鞍子鹧蚀ǎh照野，金聲振谷，鳴鼙聒天?！?/p>

［19］此句下有詩人自注：“相傳達摩曾在此山修道”。

［20］《清史稿·卷76·志51·地理23·新疆》載：“阜康……明，敦剌城，改名特納格爾。乾隆二十五年筑堡；二十八年建城；四十一年裁州判，置縣。”

［21］馮承鈞原編，陸俊嶺增訂:《西域地名》，中華書局，1982年版，第95頁。

［22］北疆經(jīng)濟受損較大，南疆由于沒有爆發(fā)大的戰(zhàn)爭，遭到的破壞極小。傅恒主編《欽定皇輿西域圖志》卷一·兵防（文海出版社，1970年版）記載當(dāng)時南疆情況，并與北疆比較云：“城村絡(luò)繹，視準(zhǔn)疆?dāng)?shù)千里土?xí)缛讼。问藉漠悺薄?/p>

［23］七十一《西域聞見錄》（日本寬政12年本）卷一記載當(dāng)時社會狀況云：“千里空虛，渺無人煙”；哈密部分亦云：“嘉峪關(guān)外沙磧千里，乏水草，絕人煙”。

［24］當(dāng)時的屯田措施主要有：民屯、回屯、犯屯、旗屯。詳見苗普生，田衛(wèi)疆《新疆史綱》新疆人民出版社，2004年版，第348-352頁。

［25］如《清史稿》嘉慶元年八月載：“免烏魯木齊本年額賦三分之一”。

［26］此處“巴里坤”實指鎮(zhèn)西府府治所在地。乾隆三十八年，置鎮(zhèn)西府，以“巴爾庫勒城”（筆者注：清康熙三十六年即1697年內(nèi)附，改“巴爾庫勒”為“巴里坤”）為府治。鐘興麟，王豪，韓慧校注：《西域圖志校注》新疆人民出版社2002年版，第182頁），包括今巴里坤和奇臺兩縣。

［27］從乾隆三十八年（1773年），清朝政府在巴里坤置府開始，到咸豐五年（1855年），裁鎮(zhèn)西府，今巴里坤縣域，一直被叫做宜禾縣。宜禾縣治，乾隆三十八年設(shè)，與鎮(zhèn)西府同治。

［28］其下有詩人自注：“即瑪納斯”。綏來縣治舊地名瑪納斯，乾隆四十四年設(shè)綏來縣，隸迪化州。同上《西域圖志校注》，第193頁。

［29］筆者查閱《清史稿》、《烏魯木齊縣志·大事記》（楊再華主編：《烏魯木齊縣志》，新疆人民出版社，2000年版）和《中國歷代中央王朝治理新疆政策研究》（齊清順，田衛(wèi)疆：《中國歷代中央王朝治理新疆政策研究》，新疆人民出版社，2004年版）均未發(fā)現(xiàn)福慶在任職新疆期間（乾隆六十年—嘉慶三年）有任何記載。

［30］《三州輯略》卷二《管制門》“歷任鎮(zhèn)西府知府姓名”記載：穆爾薩理，滿洲正黃旗人，乾隆58年任事，嘉慶3年降調(diào)卸事；“歷任直隸迪化州知府姓名”記載：福善，乾隆59年六月回任，嘉慶元年四月告病卸事。

［31］《三州輯略·卷二·官職門》“古城歷任領(lǐng)隊大臣姓名”載：書麟，滿洲鑲黃旗人，乾隆五十九年十二月任事，嘉慶元年十二月卸事；“歷任烏魯木齊都統(tǒng)”載：書麟，滿洲鑲黃旗人，乾隆六十年以領(lǐng)隊（筆者注：古城領(lǐng)隊）署事，本年十一月卸事，回古城；乾隆六十年十二月署事，嘉慶四年正月交代退京。故嘉慶元年，書麟時任烏魯木齊都統(tǒng)。

［32］陳效簡、華桂金、郝浚：《烏魯木齊雜詩注》，新疆人民出版社，1991年版，第34頁。博克達山被視為神山，每次祭祀都應(yīng)親臨山下，因距城較遠，遂在規(guī)定上作了變通，準(zhǔn)予修“望祭之禮”即祭祀山川并不親臨城下，而是“望而祭之”，只要在遙遠處能夠見到山，就可以行祭祀之禮，故此詩所云如是。

［33］乾隆二十三年，清軍在烏魯木齊河?xùn)|，紅山之南修筑城堡，此為烏魯木齊市區(qū)建城之始，即為詩人所說“漢城”；乾隆三十七年，清廷在迪化城西八里處另修新城，定名“鞏寧城”。移駐滿營官兵約3000人于城中。此城俗稱“老滿城”，即為詩人所說“滿城”。

［34］《中國地方志集成·江蘇府縣志輯·光緒吳江縣續(xù)志》卷十三·職官部分有記載。（江蘇古籍出版社，1991年版）［35］鹽池：今鹽湖，在烏魯木齊南五十里。

［36］車師：西域城郭國，屬都護。國都交河故城，分前后兩部。前部在今吐魯番一帶；后部在今吉木薩爾一帶。

［37］漢昭帝第二個年號。

［38］“羈縻”指的是“羈縻制度”，唐朝開始實行，承認當(dāng)?shù)赝林F族，封王侯，納入朝廷管理。宋、元、明、清稱“土司制度”

［39］“定遠”指的是班超，班超因功被封為“定遠侯”。任尚曾代班超為西域都戶，坐罪免。

［40］127年，班勇與時任敦煌太守的張朗商討共同討伐焉耆，約定同期到達。但是，張朗想獨自邀功，先期到達，焉耆降。班勇反因后期到達獲罪，被征下獄，免官，后卒于家。故如詩中所云。

［41］下有詩人自注：眷屬初回都。

［42］下有詩人自注：三弟任直隸多倫諾爾同知。

［43］詩人《再至山房一百韻》有詩句：“下床方出戶，傾屋更摧幃。驚駭椿萱至，欣言神鬼怟”。

［44］袁枚《隨園詩話補遺》中說：“近日滿洲風(fēng)雅遠勝漢人，雖司軍旅，無不能詩。”轉(zhuǎn)引《中國少數(shù)民族詩歌史》，祝注先主編，中央民族出版社，1994年版，第200頁。

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：1671-6469（2013）05-0016-07

2013-08-26

國家社會科學(xué)基金重大項目“《全西域詩》編纂整理與研究”（編號：10zd&106）

李金鑫（1988—），男，河南淮陽人，新疆師范大學(xué)中國古典文獻學(xué)碩士研究生，研究方向：中國古典文學(xué)文獻。