以可持續(xù)發(fā)展觀論綠色設(shè)計(jì)

沈 靜

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織系，安徽合肥230011）

以可持續(xù)發(fā)展觀論綠色設(shè)計(jì)

沈 靜

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織系，安徽合肥230011）

本文系統(tǒng)梳理了在可持續(xù)發(fā)展觀下的綠色設(shè)計(jì)理念，結(jié)合案例分析綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方法，以及存在的問題.在新的時(shí)代綠色設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)世界發(fā)展，不斷注入新的內(nèi)容.

可持續(xù)發(fā)展；綠色；環(huán)境

1 可持續(xù)發(fā)展觀的由來(lái)

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈、生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡化的今天，“可持續(xù)”、“不可持續(xù)”已經(jīng)不再是什么時(shí)尚的藝術(shù)話語(yǔ)，它頻繁地出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為關(guān)注的焦點(diǎn).在全球變暖、氣候異常、災(zāi)難頻發(fā)、生態(tài)失衡、能源危機(jī)、糧食短缺、水資源匱乏的情況下，世界越來(lái)越接近不可持續(xù)的邊緣，它使人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展遇到嚴(yán)重障礙，這些危機(jī)是無(wú)國(guó)界的.如何持續(xù)的發(fā)展環(huán)境，保護(hù)地球成為每個(gè)地球人都需要面對(duì)的問題.

1962年，美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜首次發(fā)表了關(guān)于環(huán)境問題的著作《寂靜的春天》一書，在書中，他披露出農(nóng)藥對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重污染，以及對(duì)人體和生物的損害，叫人觸目驚心.

1972年，羅馬俱樂部在《增長(zhǎng)的極限》中也向人們發(fā)出了嚴(yán)重警告：人類正面臨著新的困境——全球環(huán)境危機(jī)！

同年，聯(lián)合國(guó)在瑞士斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會(huì)議，第一次將環(huán)境問題提上議事日程，向全世界發(fā)出了只有一個(gè)地球的呼聲，揭開了全球環(huán)境保護(hù)的序幕.

15年后，即1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》，開始了漫漫保護(hù)環(huán)境的行動(dòng).提出了全球環(huán)境與發(fā)展問題的戰(zhàn)略——可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略,開始將環(huán)境保護(hù)提升到可持續(xù)發(fā)展的高度.指出：在過(guò)去，我們關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的重大影響，而現(xiàn)在，我們已迫切地感到生態(tài)的壓力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的重大影響.①即要滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展，環(huán)境與發(fā)展是緊密相聯(lián)的兩個(gè)問題要作為一個(gè)整體加以考慮，這也是對(duì)可持續(xù)發(fā)展的描述.

1992年，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了環(huán)境與發(fā)展首腦會(huì)議，發(fā)表了全球矚目的《21世紀(jì)議程》，要求各國(guó)制訂和組織實(shí)施相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和政策，共同迎接人類面臨的挑戰(zhàn).②

1994年，中國(guó)政府發(fā)表了《中國(guó)21世紀(jì)議程》、《中國(guó)21世紀(jì)人口環(huán)境與發(fā)展白皮書》，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，尋求一條從人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路.③

2 可持續(xù)發(fā)展觀下的“綠色設(shè)計(jì)”理念

在可持續(xù)發(fā)展觀念得到人類共同認(rèn)識(shí)的前提下，設(shè)計(jì)師們也開始了保護(hù)環(huán)境和生態(tài)方面的思考，尋找與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的設(shè)計(jì)觀念和模式.從20世紀(jì)80～90年代乃至當(dāng)今設(shè)計(jì)潮流的就是以保護(hù)環(huán)境為先的設(shè)計(jì)思想，也是成現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向.為了實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展這一共同的目標(biāo)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了以綠色設(shè)計(jì)理念為主的設(shè)計(jì)思潮和風(fēng)格.

3 綠色設(shè)計(jì)的歷史背景

3.1 綠色設(shè)計(jì)的概念

綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)等.雖然說(shuō)法不相同，內(nèi)容卻是相同的.綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過(guò)程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，要優(yōu)化各種相關(guān)因素、使產(chǎn)品及其制造過(guò)程對(duì)環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求.④

3.2 綠色設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

在人類設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的工業(yè)設(shè)計(jì)，在強(qiáng)烈加速資源，能源消耗的同時(shí)，也同樣對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞，“有計(jì)劃的商品廢止制”鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制的消費(fèi)商品，招來(lái)很多批評(píng)和責(zé)難.在這種情況下，設(shè)計(jì)師不得不重新思考自身職責(zé)和作用，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生.

綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代末，是起源于人們因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)文化所帶來(lái)的對(duì)生態(tài)和環(huán)境破壞的反思，反映了設(shè)計(jì)師對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和責(zé)任感.綠色設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出綠色產(chǎn)品.綠色產(chǎn)品就是指不破壞生態(tài)，不含農(nóng)藥、化肥或其他對(duì)人體有害的雜質(zhì)，不污染環(huán)境的產(chǎn)品.綠色設(shè)計(jì)可以減少或消除對(duì)環(huán)境的有害影響，從而達(dá)到人類造物與環(huán)境的和諧.

講到綠色設(shè)計(jì)就必須提到一個(gè)人物，他的一些觀點(diǎn)對(duì)綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響，他就是美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多?巴巴納克（Victor papaneR），他在20世紀(jì)60年代末出版了一本引起極大爭(zhēng)議的專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》（Desigh for the real world）.他強(qiáng)調(diào)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)把有限的地球資源的使用問題納入思考的范圍，要有保護(hù)地球環(huán)境的服務(wù)意識(shí)，要把生態(tài)意識(shí)引入設(shè)計(jì)過(guò)程中.在當(dāng)時(shí)，很多人都不能充分理解他的觀點(diǎn).在70年代“能源危機(jī)”爆發(fā)的時(shí)候，他的“有限資源論”才得到人們普遍的認(rèn)可.綠色設(shè)計(jì)隨著人們認(rèn)識(shí)的加深，越來(lái)越得到關(guān)注和認(rèn)可.

3.3 對(duì)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)知

3.3.1 中國(guó)古人的“綠色設(shè)計(jì)”意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化不同，它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一.早在古代，我們的祖先就懂得與大自然和諧相處.提出人與自然和諧相處的辯證關(guān)系，即“天人合一”.“天人合一說(shuō)”是最早由儒家提出，認(rèn)為人與天相通，“天”與“人”之間的關(guān)系，就是自然與人之間的關(guān)系.人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到“上下與天地同流”.老子的“故道大，天大，地大，人亦大”，強(qiáng)調(diào)人為宇宙中“四大”之一，突出了人的行為活動(dòng)要符合自然規(guī)律.⑤“道法自然”就是要求尊重萬(wàn)物的生態(tài)規(guī)律，遵循事物的本質(zhì)，而不能隨意妄作.老子的順應(yīng)自然、與天同構(gòu)的哲學(xué)思想，深深影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化.從秦朝笨重的竹簡(jiǎn)、昂貴錦帛、低質(zhì)的麻紙、到東漢用廢棄的樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等制造的植物纖維紙，這些無(wú)不體現(xiàn)了古人講究節(jié)用、長(zhǎng)久、尚儉、重新利用、和諧共生的綠色環(huán)保意識(shí)和行為.

3.3.2 基于綠色設(shè)計(jì)的案例

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)的觀念已深入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的很多領(lǐng)域，如何通過(guò)設(shè)計(jì)節(jié)約能源和原材料的消耗，減少對(duì)環(huán)境的污染，減少有害物質(zhì)的排放、產(chǎn)品的回收及循環(huán)利用，最終實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品、環(huán)境的三位一體.設(shè)計(jì)師作了許多努力，在方法上通過(guò)模塊化設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)、組合設(shè)計(jì)、可拆卸設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo).

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代“有計(jì)劃的商品廢止制”的消費(fèi)和設(shè)計(jì)發(fā)展，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)和消費(fèi)方式的危害性，對(duì)地球上越來(lái)越少的原材料和不可再生能源的減少感到恐慌，對(duì)用完即棄所產(chǎn)生的無(wú)法消除的垃圾擔(dān)憂，道德感和責(zé)任感成為新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要要求.如：一雙一次性木筷是由毀壞了森林而獲得，受到越來(lái)越多的人指教.一輛設(shè)計(jì)新穎而精致的小汽車是由耗費(fèi)大量的石油來(lái)支撐的話，這樣的設(shè)計(jì)也不再被人們津津樂道而接受.綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)盡量減少不必要的材料消耗，材料的循環(huán)利用和產(chǎn)品的回收.在產(chǎn)品外觀提倡簡(jiǎn)約，流線，剔除繁雜的裝飾.在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了一種將產(chǎn)品的造型簡(jiǎn)化到極致的極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)流派，這就是“簡(jiǎn)約主義”（minimalism）它的主要特征“小就是美”、“少就是多”.其中最具有代表性的人物是法國(guó)著名設(shè)計(jì)師菲利普·斯塔克（Philip starck），他是一位全才人物，設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)、電器產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等等.1994年，他為沙巴法國(guó)公司設(shè)計(jì)的電視機(jī)對(duì)采用一種可回收的材料——高密度纖維模壓成型的機(jī)殼，為家電產(chǎn)品創(chuàng)造了一種綠色的新視覺.⑥在家具設(shè)計(jì)方面，斯塔克將造型簡(jiǎn)化到明確、單純、典雅的形態(tài).路易20椅及圓桌，椅子的前腿，座位及靠背用塑料做原材料一體化成型，簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、綠色.

西班牙設(shè)計(jì)師哈維爾·巴爾瓦在室外設(shè)計(jì)中也充分地綠色設(shè)計(jì)理念貫穿其中.如他在地中海的一個(gè)小島上設(shè)計(jì)的一座房子，外形上依據(jù)地勢(shì)的變化而變化，室內(nèi)外建設(shè)材料均采用當(dāng)?shù)氐V巖和其他建筑材料，沒有材料的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞，并對(duì)室內(nèi)溫度和濕度起到了很好的調(diào)節(jié)作用，建筑與室內(nèi)、室外環(huán)境構(gòu)成了良性、和諧的綠色設(shè)計(jì)系統(tǒng)，體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的原則.⑦

波蘭設(shè)計(jì)師安東尼·捷林斯基（Antoni ZielinsRi）設(shè)計(jì)了一種叫做“Mater-Bi”的餐具，它是一種能自然降解和溶解的一次性餐具，是用極普通的材料制造而成的，是由淀粉和纖維素添加劑混合成的Mater-Bi顆粒，如同長(zhǎng)分子化合物，可以在很短的時(shí)間里被分解，在40天內(nèi)即能分解期重量的90%，從而巧妙解決了設(shè)計(jì)物品報(bào)廢后對(duì)環(huán)境的污染問題.⑧

2010年在北京舉辦國(guó)際車展上，幾乎每一家汽車企業(yè)都在環(huán)保設(shè)計(jì)上有可圈可點(diǎn)之處.在車展上，很多廠家推出以綠色產(chǎn)品為主的車型，“更好性能、更低能耗、更少排放”是綠色車型具備的特征.把零排放、零油耗的可持續(xù)發(fā)展方案作為綠色設(shè)計(jì)的目標(biāo)，為綠色設(shè)計(jì)注入了更豐富的內(nèi)容.

4 綠色設(shè)計(jì)的時(shí)代要求

“綠色”可持續(xù)發(fā)展的重要特征，是對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)，然而，人們卻沒有將真正“綠色”的措施落實(shí)在設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使用和回收的完整產(chǎn)品生命周期之中，出現(xiàn)了“為綠色”.如：以一把“紙板椅”設(shè)計(jì)為例：紙制品一向被認(rèn)為是最自然的材料，具有可以回收、降解、便于運(yùn)輸、組裝、造價(jià)低廉等優(yōu)勢(shì)；而且這把椅子沒有使用粘合劑，沒有使用金屬連接,非常節(jié)約材料、完全符合人們心目中的綠色理念.但是在進(jìn)行產(chǎn)品“生命周期評(píng)估”后發(fā)現(xiàn)，造紙過(guò)程浪費(fèi)水資源、制造污染、消耗木材，而且“紙板椅”的使用壽命相當(dāng)有限，無(wú)法與傳統(tǒng)座椅相比，廢棄紙板的回收、運(yùn)輸和再加工，無(wú)形中大大加劇了能耗和排放，并提高了經(jīng)濟(jì)成本.是典型的“偽綠色”設(shè)計(jì).⑨

以上實(shí)例說(shuō)明綠色設(shè)計(jì)必定要與可持續(xù)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綜合的目標(biāo)相吻合，要兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境等多方面的影響，否則，綠色概念只會(huì)成為炫耀技術(shù)的手段或商業(yè)宣傳的噱頭，并造成更大的消耗、污染、浪費(fèi).

隨著時(shí)代的發(fā)展，作為地球上的每一個(gè)公民，都看到了人類社會(huì)生存與發(fā)展所面臨的威脅，資源、環(huán)境、人口都是當(dāng)今人類社會(huì)存在的三大問題.綠色設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)師的職責(zé)，我們每個(gè)人應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，為綠色地球，綠色自然多做貢獻(xiàn).如：選買汽車時(shí),請(qǐng)考慮小排量汽車或油電混合動(dòng)力汽車，雙面使用紙張，遠(yuǎn)離紙餐巾，紙巾所需的紙漿質(zhì)量高，需要更多的原料，造紙一向都是污染水源的主力之一，制造過(guò)程對(duì)環(huán)境的傷害也大.節(jié)約紙張意味著保護(hù)森林.對(duì)電池的處理：把用盡的電池單獨(dú)存放，因?yàn)?節(jié)1號(hào)腐爛的電池足以使一平方米的土地永久荒蕪，而經(jīng)過(guò)集中處理的電池將不再成為危害.以上這些小事，看上去是如此不起眼，但有時(shí)候，理念和宣示本身，就已經(jīng)是一種價(jià)值.

時(shí)代在前進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)觀要順應(yīng)世界發(fā)展，從某種角度看，綠色設(shè)計(jì)不能被看作是一種風(fēng)格的表現(xiàn)，不能固于成法、墨守成規(guī).應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)代，不斷創(chuàng)新、改造，不斷注入新的內(nèi)容，使其不斷的前行，不斷的發(fā)展.

5 結(jié)論

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展將是一項(xiàng)極為緊迫的課題.綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念是即要處理好自然環(huán)境與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)關(guān)系，又要解決好人和產(chǎn)品、人和環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和產(chǎn)品的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人——機(jī)——環(huán)境”的協(xié)調(diào)發(fā)展.以此建立健康的綠色消費(fèi)文化，讓人們真正感覺到綠色產(chǎn)品對(duì)人們生活的改善和提高，體會(huì)到綠色產(chǎn)品對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的重要性，引導(dǎo)人們正確的消費(fèi)行為.做到即滿足當(dāng)代人的需求，又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展的需要.這些理念與可持續(xù)發(fā)展觀相適應(yīng)，相一致.

可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到全人類的生存和發(fā)展，是發(fā)展的必然趨勢(shì)，需要全人類的參與，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念借助綠色設(shè)計(jì)的手段去影響和改變不合理的存在模式與人的思維觀念，從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展.

注釋：

①陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社.

②陳汗青.可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思考論文ppt[D].9.

③陳汗青.可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思考論文ppt[D].12.

④陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社，173.

⑤李耳.春秋[M].金盾出版社.

⑥陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社，173.

⑦陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社，173.

⑧陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社，173.

⑨楊先藝.藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].華中科技大學(xué)出版社.

〔1〕陳漢青.可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思考論文[J].

〔2〕陳鴻俊.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中南大學(xué)出版社.

〔3〕楊先藝.藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].華中科技大學(xué)出版社.

〔4〕李耳.春秋[M].金盾出版社.

TU238.2

A

1673-260X（2013）12-0038-03

安徽省高等學(xué)校2012年省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目（2012jyxm730）